張 哲
(湛江科技學(xué)院,廣東湛江 524000)
在我國的兩千多年悠久的琵琶歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,琵琶藝術(shù)已經(jīng)逐漸成了我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中不可多得的藝術(shù)瑰寶,在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中積淀并且也承載了我國民族文化當(dāng)中的深厚內(nèi)涵,具有非常深厚的藝術(shù)底蘊。由此,在高校的琵琶課程教學(xué)當(dāng)中,不僅僅需要針對學(xué)生基本技能以及琵琶演奏技巧來進(jìn)行培養(yǎng),而且還需要注重對學(xué)生情感上進(jìn)行熏陶和培育,在高校的琵琶課程教學(xué)當(dāng)中不斷去提升學(xué)生自身的藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及鑒賞能力,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力以及想象力,提升并且培育學(xué)生能夠在高校的琵琶學(xué)習(xí)過程當(dāng)中真正感悟到藝術(shù)美感,對藝術(shù)有更為深厚的內(nèi)在領(lǐng)悟。
對于琵琶而言,其作為我國傳統(tǒng)民族樂器中的重要構(gòu)成內(nèi)容,在針對其彈奏教學(xué)的過程當(dāng)中,不僅僅需要讓學(xué)生掌握良好的演奏技巧,更需要在教學(xué)中通過文化、藝術(shù)內(nèi)涵的渲染讓學(xué)生有所感悟和體驗,提升自身的審美能力、藝術(shù)美感修養(yǎng),將其更加主管的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在修養(yǎng)與能力,促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。
對于高校的琵琶課程教學(xué)來說,其彰顯出非常特殊的藝術(shù)特征及藝術(shù)風(fēng)格。許多的琵琶樂曲大多都是通過地方一些小調(diào)或者是戲曲逐漸改變進(jìn)而演變而成的,帶有特殊的民族性以及地域性的特點[1]。由此,在琵琶課程教育教學(xué)的過程當(dāng)中,教育者需要注重對學(xué)生自身的綜合藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行提升,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)琵琶課程的時候,提前了解作品的地域性以及民族性的特點[2]。例如:在針對著名的琵琶樂曲《渭水情》的課程教育教學(xué)過程當(dāng)中,教育者需要讓學(xué)生提前對這首琵琶曲所表現(xiàn)出來的陜北民間樂曲特點以及風(fēng)格進(jìn)行分析,感悟渭水景色所表現(xiàn)出來的不同的民族風(fēng)情,并且也能夠從中感受到旅途人員對于自己家鄉(xiāng)的一種思念,在后期的演奏過程當(dāng)中,能夠?qū)⑦@些民族要素、地域特點充分展現(xiàn)出來,凸顯作品獨有的藝術(shù)內(nèi)涵。又如《寒鴉戲水》這一琵琶曲當(dāng)中,教育者需要針對其中所表現(xiàn)出來的濃厚的閩南特色以及風(fēng)韻進(jìn)行分析,通過結(jié)合左手吟揉來進(jìn)一步展示和表現(xiàn)出潮州獨有的風(fēng)貌特點,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生全身心地體驗,從這一琵琶演奏作品當(dāng)中來全面的詮釋著潮州樂曲獨有的藝術(shù)風(fēng)韻特點[3]。
通過琵琶所演奏出來的樂曲具有非常深厚的文化表現(xiàn)內(nèi)容,這也就需要演繹者在演奏之前擁有非常深厚的文化修養(yǎng)、文化底蘊,只有這樣,才能夠?qū)⑦@些內(nèi)容通過琵琶樂曲演奏出來。對于高校教育者來說,在針對琵琶課程展開教學(xué)的時候,需要讓學(xué)生不斷積累深厚的文化知識,注重在學(xué)習(xí)的時候能夠感悟琵琶樂曲當(dāng)中獨有的文化情感,并且了解作品創(chuàng)作的背景以及獨有的地域文化特點,進(jìn)而提升學(xué)生自身的文化領(lǐng)悟能力,深入探究琵琶樂曲當(dāng)中獨有的特質(zhì)以及精神文化內(nèi)涵。特別是針對一些樂曲所表現(xiàn)出來的獨有的文化意境來說,更需要學(xué)生對整個樂曲進(jìn)行全方位的了解之后,才能夠參透其中的深刻內(nèi)涵,進(jìn)而將這一意境表現(xiàn)出來。例如:具有深厚文化底蘊的琵琶樂曲作品《飛花點翠》,整個樂曲表現(xiàn)過程當(dāng)中,松柏代表著是一種非常頑強,堅不可摧的精神以及意志力,也是一種特殊的氣節(jié)。通過琵琶進(jìn)行演奏的時候,就需要彰顯這樣一種特殊的文化意蘊,并且將其與整個文化主題相適應(yīng),表現(xiàn)當(dāng)時松柏在雪花飛舞的情境之下所凸顯的迷人的情景,而此時的演奏者就需要具備非常深厚的文化底蘊以及高風(fēng)亮節(jié)的情操,只有這樣,才能夠真正凸顯出此首樂曲獨有的生命力以及活力所在。又例如著名的琵琶作品《陽春白雪》,高校的教育教學(xué)者在后期的教育教學(xué)過程當(dāng)中,需要將曲目的文化背景等融入其中,讓學(xué)生能夠全方位的了解作品的文化內(nèi)涵,進(jìn)而在琵琶演奏當(dāng)中凸顯這樣一種情感文化,引發(fā)欣賞者心靈上的共鳴效果,感受這一特殊曲目帶給人一種祥和與寧靜之感。
高校琵琶課程教學(xué)中融入學(xué)生審美教育,不僅僅能夠促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)性的了解琵琶作品的內(nèi)涵特點,而且還能夠在了解過程當(dāng)中體驗和感悟作品中的情感內(nèi)涵,進(jìn)而促進(jìn)自我綜合素養(yǎng)的提升,為自身后期的發(fā)展打下堅實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。
對于琵琶而言,其包含著許多不同的內(nèi)容,例如:作品之美、形制之美以及演奏之美等等,這些都能分別在琵琶樂曲創(chuàng)作、曲目演奏以及欣賞全過程當(dāng)中都有所表現(xiàn)。對于一些琵琶演奏者而言,在后期的表演以及演奏過程當(dāng)中,能夠真正了解琵琶作品獨有的文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力,了解琵琶作品的創(chuàng)作背景、低于文化等等,是其后期是否能夠?qū)⑦@些內(nèi)涵表現(xiàn)出來的重要內(nèi)容所在,也是演奏者是否能夠?qū)⑦@些美感傳遞給受眾,帶給受眾不同心靈體驗的重要內(nèi)容所在,也是適應(yīng)琵琶藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要內(nèi)容。然而,在長期的發(fā)展過程當(dāng)中,這些內(nèi)容或多或少都會受到不同因素帶來的影響,許多高校在針對琵琶展開教學(xué)的過程當(dāng)中,都會過多的將大量的時間與精力放在琵琶技巧的訓(xùn)練過程當(dāng)中,這不僅僅導(dǎo)致在琵琶學(xué)習(xí)過程當(dāng)中課程內(nèi)容變得枯燥乏味,而且也在很大程度上背離了琵琶藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。由此,在琵琶演奏中最根本的審美性屬性,提升學(xué)生自身審美素養(yǎng)成了關(guān)鍵所在,這也是促進(jìn)琵琶教學(xué)發(fā)展最重要的核心要素所在。
在近些年的發(fā)展過程當(dāng)中,高校針對琵琶教學(xué)方面也獲得了許多成就,但是同樣也會面臨著不同的瓶頸與問題。這也會為學(xué)生后期的發(fā)展與就業(yè)過程當(dāng)中都會產(chǎn)生不良的影響。學(xué)生在發(fā)展過程當(dāng)中,綜合審美素養(yǎng)的欠缺或者過于薄弱也會導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)上有所欠缺,這些欠缺進(jìn)而會影響學(xué)生在演奏過程當(dāng)中的藝術(shù)表現(xiàn),而且也會導(dǎo)致其綜合素養(yǎng)難以得到提升[4]。由此,對于學(xué)生審美能力的提升,就可以從審美入手,在整個教學(xué)當(dāng)中充分讓學(xué)生體驗美、認(rèn)知美,進(jìn)而表現(xiàn)美并且創(chuàng)造美,提升課程教學(xué)的整體質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升,同時也能為學(xué)生后期的發(fā)展打下重要的基礎(chǔ)。
在針對學(xué)生審美能力與修養(yǎng)進(jìn)行提升的時候,最重要的目的就是為了能夠讓學(xué)生在后期的演繹過程當(dāng)中能夠全方位地投入到琵琶的演奏當(dāng)中,并且能夠通過良好的演繹手法、技巧將琵琶作品演繹的活靈活現(xiàn)。通過這樣一種特殊的形式,觸發(fā)聆聽者的內(nèi)心,達(dá)到心靈上的共鳴,并且還能夠感受到琵琶作品當(dāng)中特殊的情感內(nèi)涵,而如果想要達(dá)到這樣一種效果,就必須要將琵琶課程教學(xué)當(dāng)中存在的問題進(jìn)行剖析,并予以解決,達(dá)到培養(yǎng)的最終目的。
在現(xiàn)當(dāng)代的音樂課程教學(xué)過程當(dāng)中,整個教學(xué)依舊處于一個發(fā)展的階段,并沒有形成相對完善的、系統(tǒng)的教育教學(xué)模式,特別是針對一些傳統(tǒng)的古典樂器,在后期的發(fā)展過程當(dāng)中依舊處于相對比較緩慢的過程當(dāng)中。而對于琵琶來說,其作為我國古典音樂表現(xiàn)當(dāng)中的重要佼佼者,具有非常悠久的發(fā)展底蘊,如果在整個課程教學(xué)當(dāng)中依舊采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)等模式,沒能夠真正與時俱進(jìn)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的方式和方法的話,就很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5]。在這過程當(dāng)中,我們可以去想象一下,如果教育者只是簡單的讓學(xué)生去訓(xùn)練演奏的激發(fā)和技巧,不能夠去全方位的了解琵琶作品各方面的內(nèi)容的話,就很難激發(fā)學(xué)生對琵琶作品深入的研究,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在枯燥乏味的練習(xí)當(dāng)中失去興趣,大大阻礙了學(xué)生對琵琶課程教學(xué)的學(xué)習(xí)與探討[6]。
在針對琵琶課程展開教學(xué)的過程當(dāng)中,許多教育者注重對琵琶演奏的技巧進(jìn)行訓(xùn)練,而這時候忽視了學(xué)生美感修養(yǎng)的提升。許多教育者人為,琵琶彈奏往往是多種多樣的,如果想要更加熟練的去掌握演奏的技法往往是非常困難的,美感方面的修養(yǎng)往往是可以在充分掌握演奏手法的時候很輕松地獲得,由此,沒必要專門地去提升自身的美感修養(yǎng)。然而,這樣一種理念往往所錯誤的,特別是針對琵琶的演奏者而言,聆聽者在后期觀看琵琶演奏者進(jìn)行演奏的過程當(dāng)中,往往不能夠?qū)⑴眯袨樗囆g(shù)充分展現(xiàn)出來,而且也不會引發(fā)聽著的共鳴,這種表演在后期只會導(dǎo)致失敗。
在琵琶課程教學(xué)當(dāng)中,提升學(xué)生的審美能力可以說正處在初級的研究階段,但是就目前的琵琶課程教學(xué)來看,依舊存在許多問題,最重要的還是忽視了在教學(xué)過程當(dāng)中藝術(shù)實踐所具有的重要性。針對一個專業(yè)的琵琶演奏者而言,僅僅只會一些演奏的技巧往往還是不夠的,而是需要全方位的掌握琵琶演奏過程當(dāng)中所獨有的藝術(shù)性質(zhì),全面了解琵琶藝術(shù)文化獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而針對藝術(shù)氣息進(jìn)行培養(yǎng)的過程當(dāng)中,許多時候還是由于演奏者沒能夠了解琵琶作品的內(nèi)涵,這就導(dǎo)致演奏者在后期的演繹與表演過程當(dāng)中,沒能夠抓住琵琶作品的藝術(shù)核心,進(jìn)而很難展現(xiàn)出琵琶藝術(shù)作品內(nèi)在的意境與思想,進(jìn)而只是平平淡淡的將這一曲目表現(xiàn)出來,沒有一點吸引力。
對于琵琶來說,其具有悠久的發(fā)展歷史,以及非常深厚的內(nèi)涵特點。高校針對琵琶課程展開教學(xué),最本質(zhì)而言,就是為了讓學(xué)生體驗琵琶藝術(shù)當(dāng)中獨有的沒血特點。對于傳統(tǒng)的課程教學(xué)過程當(dāng)中,往往忽視了對學(xué)生審美能力的培育,之所以忽視,最重要的原因還是在教學(xué)當(dāng)中沒能夠讓學(xué)生樹立正確的認(rèn)識,沒能夠全面了解琵琶藝術(shù)以及琵琶演奏等特點,只是單純的將其當(dāng)作一門技術(shù)門類的訓(xùn)練,由此,要想真正提升學(xué)生自身的審美能力,就必須要讓其樹立起正確的認(rèn)識。首先,要讓學(xué)生全面了解琵琶藝術(shù)獨有的審美屬性[7]。審美作為琵琶藝術(shù)的根本屬性,沒有審美,就很難體驗和感悟到琵琶作品當(dāng)中的深厚內(nèi)涵。而如果在后期的學(xué)習(xí)以及表演過程當(dāng)中缺乏了審美的話,不僅僅會導(dǎo)致整個學(xué)習(xí)枯燥乏味,而且還導(dǎo)致在后期的演繹過程當(dāng)中缺乏情感,難以獲得受眾心靈的共鳴。由此,要針對琵琶藝術(shù)獨有的情感入手,讓學(xué)生能夠分析并且感悟作品獨有的情感,以這樣一種特殊審美認(rèn)識作為引導(dǎo)方向,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及探索的主動性,提升學(xué)習(xí)的綜合效率。其次,要讓學(xué)生真正認(rèn)識到審美能力提升的意義與價值。在近些年的發(fā)展過程當(dāng)中,伴隨著針對琵琶樂器學(xué)習(xí)的人數(shù)不斷增加,就業(yè)競爭力也在不端正鞥大,而此時,擁有良好的綜合素質(zhì),才能夠在日益激烈的競爭當(dāng)中脫穎而出。而審美能力的提升,則能夠讓學(xué)生在全方位得到優(yōu)化,不管是理論知識還是實踐能力、情感表現(xiàn)等等,都能夠游刃有余,真正成為復(fù)合型專業(yè)人才,這也為其后期的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
對于琵琶藝術(shù)發(fā)展歷程則可以發(fā)現(xiàn),在悠久的發(fā)展過程當(dāng)中,琵琶藝術(shù)發(fā)展并不是單獨存在的,而是伴隨著文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及歷史等各方面文化密切相連促進(jìn)發(fā)展的,往往是一種綜合型的文化載體。由此,對于演奏者來說,其所表現(xiàn)出來的文化修養(yǎng)越是豐富,針對琵琶審美表現(xiàn)也就越是廣博,而且審美的表現(xiàn)也就越是豐富。例如,著名的中國演奏者——傅聰,其在西方鋼琴演奏與創(chuàng)作方面卻獲得了全世界人的認(rèn)可,而在這當(dāng)中最關(guān)鍵的還是因為其具有非常深厚的古典文化修養(yǎng)。在其發(fā)展過程當(dāng)中,受到傅博雷先生的影響,傅聰自小就針對中國古典文化進(jìn)行學(xué)習(xí),這也促使其在接觸到西方的鋼琴藝術(shù)作品的時候,很自然的將其放到了中國的古典文化當(dāng)中來進(jìn)行表現(xiàn),在他的研究過程當(dāng)中認(rèn)為,莫扎特其實就是中國的莊子,而對于肖邦可以說就是南塘的李煜,通過針對這些體驗入手,進(jìn)而能夠表現(xiàn)出各不相同風(fēng)格的作品,帶給受眾不一樣的身心體驗。從中也能夠感受到,演奏者所表現(xiàn)出來的文化修養(yǎng)則是后期審美能力表現(xiàn)的重要基礎(chǔ),特別是針對琵琶專業(yè)的學(xué)生而言,更應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的文化修養(yǎng),廣泛了解各類文化基礎(chǔ),這也會為后期自我發(fā)展提供重要的幫助。
在琵琶藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中,實踐性可以說是其發(fā)展與表演的根本內(nèi)容所在。實踐通過個體化的審美意識以及能力進(jìn)行綜合表現(xiàn),也只有依托更加豐富的舞臺實踐內(nèi)容,才能夠針對社會當(dāng)中的文化表現(xiàn)、審美等獲得更好地理解,進(jìn)而逐步優(yōu)化并且提升自身的審美意識,實現(xiàn)個性化的發(fā)展。但是,從目前高效針對琵琶課程的教學(xué)當(dāng)中可以看出,藝術(shù)實踐內(nèi)容是非常的欠缺的。學(xué)生在校期間很難能夠上臺進(jìn)行演出,許多學(xué)生也因為在學(xué)校當(dāng)中經(jīng)歷了枯燥的學(xué)習(xí)氛圍,導(dǎo)致自己在后期的學(xué)習(xí)當(dāng)中更加的緊張,這時候其審美表現(xiàn)與創(chuàng)造力都很難得到提升,由此,教育者則需要針對實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行不斷加強。而對于學(xué)校方面而言,則需要在每一年的預(yù)算當(dāng)中去撥出一些專項的資金,來建造一些實踐場所,進(jìn)而滿足學(xué)生的實踐活動。另外,學(xué)校應(yīng)當(dāng)不斷與企業(yè)、藝術(shù)社團(tuán)等方面進(jìn)行聯(lián)系,建立優(yōu)越的合作關(guān)系,進(jìn)而定期安排學(xué)生進(jìn)行實習(xí),增強實踐活動與社會活動,幫助學(xué)生能夠真正認(rèn)識到自身的不足以及發(fā)展優(yōu)勢,將豐富的情感融入琵琶藝術(shù)的實踐與表現(xiàn)過程當(dāng)中。
綜上所述,在高校的琵琶課程教學(xué)當(dāng)中,不斷提升學(xué)生自身的審美能力,不僅僅符合了琵琶藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律,同事也是現(xiàn)當(dāng)代社會對琵琶人才所提出的全新要求。這對后期學(xué)生的發(fā)展以及就業(yè)都具有非常重要的影響。由此,本文以此為主要研究對象,在研究中優(yōu)化了琵琶教學(xué)的手法,也為后期進(jìn)一步推動高校琵琶課程教學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。