新主流電影與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系淺析

王斐涵

（北京電影學院,北京 100020）

一、引言

隨著“新主流電影”近年來成為行業(yè)高頻詞，主旋律在新主流電影這一發(fā)展階段煥發(fā)出新的生命力和蓬勃的創(chuàng)造力。根據(jù)貓眼數(shù)據(jù)顯示，截止2023年1月，中國電影票房總榜排名前三的影片分別是《長津湖》（2021,57.75億）《戰(zhàn)狼2》（2017,56.94億）《你好，李煥英》（2021,54.13億）①，此三部影片均為新主流電影。在二十一世紀的第二個十年里，新主流電影在政策和市場的雙重加持之下逐步得到豐富和完善，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的以宣揚主流價值觀為根基，以主流市場為受眾，商業(yè)性、社會性、娛樂性、藝術性兼顧的影片，如《湄公河行動》《我和我的祖國》《紅海行動》《流浪地球》《長津湖》《人生大事》《萬里歸途》等。

從長遠來看，新主流電影如何保持活力，如何保持行業(yè)的領跑地位值得從業(yè)者與學者們冷靜思考。新主流電影肩負弘揚主流價值觀，彰顯中國精神、中國價值、中國美學的重任，而不論是主流價值觀的形成，亦或是中國精神、中國價值、中國美學的形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都密不可分。電影作為第七門藝術在整個文化大系統(tǒng)中與包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內的其他子系統(tǒng)處于相互聯(lián)系、相互作用的關系。探討新主流電影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系或許不僅能為新主流電影的發(fā)展提供方向也能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚提供有效渠道。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對新主流電影的影響

中國有著悠久的文明和燦爛的文化寶庫，自先秦到近現(xiàn)代，我國在繪畫、書法、雕塑、文學、戲曲等各門類藝術中皆取得了輝煌的藝術成就。受儒、道、釋影響形成的中國傳統(tǒng)思想、哲學和美學已以潤物細無聲之姿根植于華夏子民的集體無意識之中。從藝術系統(tǒng)的角度進行考察不難發(fā)現(xiàn)，電影創(chuàng)作者、電影作品、電影觀眾都受到文化和社會生活環(huán)境的影響。在近年來取得票房和口碑雙豐收的眾多優(yōu)秀新主流電影中，我們都能看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典作品為藍本的改編

改編是行業(yè)內降低風險的創(chuàng)作方法之一，它是一把雙刃劍，若改編得當，呈現(xiàn)出來的作品略超出觀眾的期待視野使其感到出乎意料乃至驚喜，便會成為觀眾喜聞樂見的作品，反之，若改編不當，作品不能滿足或遠遠超過觀眾的期待視野，便會成為觀眾難以接受的作品。期待視野是德國文藝理論家姚斯提出的接受美學觀點，他認為在作為接受主體的讀者在文學閱讀理解之前已基于個人和社會復雜心理原因形成了對作品顯現(xiàn)方式的定向期待。讀者的期待視野與新作品之間，應該有一個適度的審美距離，一方面應出乎意料使讀者獲得新的體驗，在原有期待視野的基礎之上拓展新的期待視野；另一方面不能過分超前，讓讀者的期待視野處于絕對的陌生狀態(tài)會使讀者不知所謂。

2014年由徐克執(zhí)導的《智取威虎山3D》以先進的拍攝技術、成功的故事改編使觀眾耳目一新，該片以8.83億的票房成績成為當年票房總榜的第4名②?！吨侨⊥⑸?D》改編自曲波的小說《林海雪原》。到目前為止，《林海雪原》這部小說已有三個版本的電影改編，分別是1906年劉沛然導演的《林海雪原》、1970年謝鐵驪導演的樣板戲《智取威虎山》以及2014年徐克導演的新主流電影《智取威虎山3D》。《智取威虎山3D》在原作小說和樣板戲的基礎之上，結合徐克導演自身風格，將武俠與江湖的特色很好的運用到革命戰(zhàn)爭題材中，以商業(yè)電影創(chuàng)作方式進行劇本設計、鏡頭呈現(xiàn)和剪輯節(jié)奏把握，利用多種戲劇元素如上山途中遇猛虎、足智多謀應對座山雕及手下的試探、在土匪窩中守住臥底身份的同時向山下戰(zhàn)友傳遞情報等使偵查員楊子榮暴露在諸多生死攸關的時刻，觀眾在這些時刻對主人公產生共情與移情，這些表現(xiàn)手段適當?shù)某隽擞^眾的期待視野，不僅使觀眾一掃之前對于樣板戲的刻板印象，也給予了觀眾新奇的視覺和心理體驗，使得本片成為一部完全符合當下主流觀眾審美的商業(yè)大片，并被認為打開了新主流電影的新局面。

中國文學歷經幾千年的發(fā)展，從先秦時期的《詩經》《楚辭》到秦漢的樂府詩、漢賦再到魏晉時期的建安風骨、正始之音，從唐詩、宋詞到明傳奇、清小說，大量膾炙人口的佳句名篇賦予了改編無限的可能。中國戲曲萌芽于先秦到魏晉時期，在唐朝基本形成了格局，經過宋代的興起，至元代進入成熟時期，著名元雜劇《竇娥冤》《趙氏孤兒》《西廂記》具有著深刻的社會文化意義，明清時期各地方劇種紛紛興起，逐漸形成昆曲、京劇、川劇、秦腔等家喻戶曉的中國地方戲曲。中國的繪畫、書法、雕塑等也留下了數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作。這些經典的作品為新主流電影提供了豐富的素材庫，是新主流電影創(chuàng)作者能夠繼承和發(fā)掘的寶貴遺產。

（二）以傳承中華民族精神的真實元素進行非虛構敘事

非虛構即以現(xiàn)實因素為背景的非虛構創(chuàng)作方法進行寫作的行為。非虛構創(chuàng)作理念之于新主流電影的創(chuàng)作，實踐中主要包含真實事件、真實人物、真實空間等多種非虛構元素。③在近幾年新主流電影作品中，有以《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》《湄公河行動》《萬里歸途》《長津湖》等為代表的根據(jù)真實事件進行的非虛構敘事，有以《革命者》《守島人》《中國機長》《中國醫(yī)生》《中國救援》等為代表的根據(jù)真實人物進行的非虛構敘事，也有以《八佰》《金剛川》《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》《懸崖之上》等為代表的取材于真實背景進行傳奇與演繹的非虛構敘事。而在非虛構敘事中，對于中華民族精神的傳承和關照是新主流電影一以貫之的表達。

《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》中，仁人志士為了理想前赴后繼；《八佰》中，中國國民革命軍為固守四行倉庫、阻擊日軍、保家衛(wèi)國前赴后繼；《萬里歸途》中，宗大偉等外交部工作人員在槍林彈雨中為護送海外僑胞安全歸國堅毅隱忍；《守島人》中，王繼才與妻子王仕花在艱苦惡劣的環(huán)境下執(zhí)著堅韌地守護祖國邊陲小島開山島；《革命者》中，中國共產主義運動的先驅、偉大的馬克思主義革命家李大釗將為中華民族探尋救亡圖存的道路作為畢生追求不惜慷慨赴死；《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》中，“小人物”們的溫暖向上、仁愛互助、犧牲奉獻、絕地求生等拓展了生命的維度、豐富了人生的色彩。新主流電影所弘揚的主流價值觀，通過華夏子民共同認同的中華民族精神有效觸達到觀眾，以隱性柔性的方式激發(fā)起觀眾的共鳴。

中華民族精神是中華文化最本質、最集中的體現(xiàn)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中始終激勵著中華兒女奮發(fā)圖強，團結凝聚著中華兒女不斷迎接新的挑戰(zhàn)，其價值在歲月長河中歷久彌新。從中華民族精神中汲取養(yǎng)料是新主流電影創(chuàng)作者搜尋靈感、拓展想象力的通途。賦予中華民族精神內核以時代化詮釋、青春態(tài)探索是新主流電影傳達主流價值觀、贏得主流市場切實可行的創(chuàng)作和傳播策略。

（三）以中國美學彰顯新鮮視角

中國傳統(tǒng)美學以老子的道家美學傳統(tǒng)為起點，莊子繼承和發(fā)展老子的觀點提出超功利的“游”的境界?？鬃娱_創(chuàng)了儒家美學的傳統(tǒng)，提出“興觀群怨”的主張。禪宗對中國古典美學的重要貢獻在于形成了意境境界的理論。除此之外，中國各時期美學家們提出了一大批美學范疇和美學命題，如“氣韻生動”“妙悟”“沉郁”“飄逸”“神秀”“心”“留白”等。在習慣了以西方美學造就的審美體系為標準的當下，中國美學元素的運用往往能以新鮮視角彰顯獨特魅力。

2019年由郭帆導演執(zhí)導的《流浪地球》橫空出世，以中國美學視角講述世界末日之下中國人的選擇，獲得市場強烈反響，該片以46.81億票房位列中國大陸票房總榜第5名④。影片不同于好萊塢敘事模式下面對世界末日只有精英有機會逃離地球、躲過末日的敘事邏輯，取而代之以“中國式浪漫”為地球裝上發(fā)動機，帶著我們賴以生存的地球和全世界人民共同奔向新家園。中國傳統(tǒng)美學中的“和”“仁”在深刻影響著電影創(chuàng)作者的同時也通過影片傳遞給觀眾。2022年第35屆中國電影金雞獎最佳故事片提名影片《人生大事》中對于哪吒這一傳統(tǒng)美學形象的借鑒、對傳統(tǒng)民間白事活動的再現(xiàn)、對京劇裝扮在敘事中的運用等也為中國美學元素在新主流電影中的應用提供了參考。2023年春節(jié)檔上映的《滿江紅》讓觀眾在笑與淚中接受了一次家國天下的情懷洗禮，國際級非物質遺產豫劇與電子音樂的碰撞、寅虎到卯兔的敘事時間、女演員頭戴鮮花從盛開到凋零的過程，無一不為觀眾展現(xiàn)出新鮮的欣賞視角。

三、新主流電影對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚

新主流電影從某種程度上可以看做是主旋律電影與其他商業(yè)類型電影融合嫁接的產物，電影這一藝術門類，依托技術的進步，以其特有的鏡頭、聲音、蒙太奇、剪輯、特效等表現(xiàn)手段，更能夠打動觀眾、帶給觀眾震撼。新主流電影用商業(yè)電影的創(chuàng)作邏輯接受觀眾的檢閱，觀眾在視覺與心理得到享受和滿足的情況下，更容易接受新主流電影通過柔性傳播傳達的內涵于影片中的社會主流價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，《長津湖》將主旋律融進戰(zhàn)爭片類型，以嚴酷逼真的環(huán)境展現(xiàn)、戰(zhàn)爭場面展現(xiàn)弘揚中國人民志愿軍的鋼鐵意志和英勇無畏的斗爭精神。影片中，當志愿軍跨越沒有掩體的碎石地時碰到美軍偵察機，他們只能躺在地上假裝尸體，面對掃射他們沒有移動分毫；伍千里擊中北極熊兵團團長后按住想要補槍的伍萬里，告訴他“有些槍必須開，有些槍可以不開”；雷爹不顧是否會遭到轟炸機的轟炸，不管標識彈噴灑出來的白磷是否危險，毅然把燒的通紅的標識彈拔出來想要把它帶離戰(zhàn)友，沂蒙小調響起的那一刻，觀眾仿佛也感受到雷爹生命消逝的惋惜；即使凍死也手扣扳機、深情堅毅的冰雕連戰(zhàn)士們無聲的傳達著他們的力量，寥寥幾個鏡頭的冰雕連足以勾起觀眾心中最柔軟的部分。結合當時紀念抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的高漲情緒，觀眾的愛國情、民族情被深深激發(fā)，流淌在中國人民血液中的團結堅韌、自強不息被再次點燃?！稇?zhàn)狼2》同樣是主旋律與戰(zhàn)爭、動作類型的融合，海軍指揮官“開火”的指令連同劃過長空的炮彈炸開了銀幕前觀眾的國家自豪感和民族認同感，高揚在冷鋒手臂上的五星紅旗也使觀眾的愛國之情熱烈洋溢。2021年上映的《你好，李煥英》融合了喜劇、奇幻的類型元素，將“孝”這一中華民族幾千年來的倫理命題以現(xiàn)代的視角重新得到審視?！稘M江紅》的熱映也使得民族英雄岳飛千古流傳的愛國名篇《滿江紅·怒發(fā)沖冠》在華夏子民中掀起傳誦的熱潮。

復旦大學中文系教授楊俊蕾說：“當三維動畫等技術在回望悠久歷史古國、反映歷史傳奇事件中大放異彩時，我們感受到上下五千年文明經過影像化之后特有的魅力?！雹菪轮髁麟娪霸谌诤掀渌愋偷膰L試中沒有遺棄內核，反而給內核穿上類型的外衣讓觀眾眼前一亮。新主流電影用“新”擁抱時代和觀眾，用“新”將“主流”更好的傳遞了出來。新主流電影在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚上有著不可忽視的貢獻。

四、新主流電影國際傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播

長期以來，中國電影的海外市場覆蓋率低、傳播影響力較弱是一個不爭的事實，其中既有國家間政治、經濟、文化的原因，也有電影國際宣傳發(fā)行策略等各種因素的影響，這一狀況非一朝一夕能夠改變。但值得欣喜的是，近年來隨著中國綜合國力和國際影響力的提高，以新主流電影為代表的越來越多的優(yōu)秀國產電影繼續(xù)著“走出去”的探索，他們將中國在發(fā)展進步中取得的經濟、文化、軍事、社會等多方面成就展示給世界人民，海外觀眾以電影為渠道感知著中國強盛的綜合國力和瑰麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以2023年春節(jié)檔上映的《流浪地球2》為例，影片在國內取得票房口碑雙豐收的同時，也在海外取得了突破，該片在北美小范圍開畫，上映首日取得37.2萬美元票房⑥，并在海外引起廣泛討論，《紐約時報》也刊文對其作出評價。雖然《流浪地球2》海外票房數(shù)據(jù)不高、海外評論褒貶不一，但卻是含有中國主流價值觀和傳遞中國精神的中國科幻電影在國際上的有益嘗試。

習近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學習時強調，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。⑦

新主流電影的國際傳播是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的方式之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播能夠帶動新主流電影國際傳播，二者應以彼此扶持的姿態(tài)在國際舞臺上發(fā)揮作用。

中國電影要在全球化的舞臺上尋找自己的位置，真正的特色是內涵式的，而絕非單純表象的長袖起舞、刀槍劍舞。⑧新主流電影的民族性最重要和最基本的內涵在于是否表達了民族精神，民族精神是新主流電影民族性的核心和靈魂。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向內進行探索和發(fā)展。同時需要積極與國際環(huán)境對話、與世界其他優(yōu)秀文化交流互鑒。堅持民族形式、堅持開放性、展現(xiàn)人類共同美，從而向世界傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新主流電影創(chuàng)作者們在國際傳播的層面還有許多發(fā)揮的空間。

結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典作品、民族精神、中國哲學與美學等能夠為新主流電影的創(chuàng)作提供豐富的土壤和養(yǎng)分，新主流電影也能夠以其特有的表現(xiàn)手段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚提供有效渠道。同時，新主流電影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性互動有利于中國故事、中國聲音、中國精神的國際傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力借由新主流電影的承載將得到更有力的傳遞，新主流電影在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的加持下將獲得更強大的生命力。

注釋：

①②④⑥數(shù)據(jù)來自貓眼影片票房,https://piaofang.maoyan.com/mdb/rank?ivk_sa=1024320u.

③張發(fā)松,李凱強.民族文化記憶與真實事件傳播:論新主流電影的非虛構敘事元素[J].電影文學,2022(19).

⑤康淼,吳劍鋒,顏之宏.從新主流電影崛起看中國電影新氣象[N].新華每日電訊,2022年11月14日(007).

⑦習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調加強和改進國際傳播工作展示真實立體全面的中國[N].人民日報,2021年6月2日(001).

⑧高凱.全球化語境下的中國電影跨文化傳播思考[J].浙江萬里學院學報,2014(5).