傳統(tǒng)文化融入美育的策略研究

文/張金堆 邱波

引言

20 世紀(jì)初，“美育”一詞最初由蔡元培、王國(guó)維等人大力提倡之后納入我國(guó)現(xiàn)代教育體系?，F(xiàn)如今美育作為五育融合的重要部分，與德、智、體、勞四育構(gòu)成了全面發(fā)展的教育體系。2020年10 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），其中明確提出了“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，具有豐富學(xué)生想象力，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和激發(fā)創(chuàng)造力的價(jià)值。[1]”另外，在基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用為各學(xué)科的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。與此同時(shí)教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出中小學(xué)教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分學(xué)段有序進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程與教材體系。

一、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美育研究現(xiàn)狀分析

1.以傳統(tǒng)文藝為主的美育

傳統(tǒng)文藝是中華民族的一大瑰寶，其中蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，大量的傳統(tǒng)文藝如書(shū)法、戲曲、中國(guó)畫(huà)、民族音樂(lè)與民族樂(lè)器等走入中小學(xué)的課堂，不斷豐富與完善中小學(xué)的美育工作。如姜濤（2021），以人民音樂(lè)出版社教材中《這一封書(shū)信來(lái)得巧》一課為例，在分析了當(dāng)前中小學(xué)戲曲教育的現(xiàn)狀之后，提出了本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，并在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生展示“定軍山”郵票，意在弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，發(fā)掘戲曲中的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義與家國(guó)情懷[2]。杜卓陽(yáng)（2021）分析了古琴的琴曲、琴歌、指法之美，提出在進(jìn)行美育的過(guò)程中，以民族樂(lè)器為載體，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪感[3]。張偉（2020）通過(guò)書(shū)法教學(xué)，旨在養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，樹(shù)立對(duì)中華文化的認(rèn)同感與自豪感[4]。林慶楠（2020）分析了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育價(jià)值，提出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)能夠促進(jìn)中小學(xué)美育更有彈性、更靈活的健康發(fā)展，并最終提出了在中小學(xué)課堂進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育的策略，一是要加強(qiáng)教育資源的開(kāi)發(fā)，二是要針對(duì)不同學(xué)段進(jìn)行課程設(shè)置，三是盡量結(jié)合地域特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，四是創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，五是組織各類活動(dòng)提升教學(xué)效果[5]。

2.以傳統(tǒng)節(jié)日為主的美育

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華美德的重要載體。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。胡牧（2020）以龍額鎮(zhèn)中小學(xué)在校園進(jìn)行民族節(jié)慶宣傳等活動(dòng)為例，提出民族節(jié)慶的審美性、教育性、文化性等特點(diǎn)，更有利于中小學(xué)進(jìn)行美育工作的推進(jìn)[6]。連仁昌（2020）以清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為主要內(nèi)容構(gòu)建“四季”校本課程，通過(guò)挖掘深層次的美育教學(xué)資源，以多學(xué)科融合的方式提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)校的美育工作[7]。

3.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的美育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其中蘊(yùn)藏著的豐富美育資源，是培育中小學(xué)生民族精神的有效途徑。王峘（2020）非遺中的蘇州泥塑為例，通過(guò)建立藝術(shù)實(shí)踐工作坊——“獅陶坊”為非遺文化的傳承與創(chuàng)新尋找新途徑。提出了蘇州泥塑進(jìn)校園的重要意義，試圖通過(guò)學(xué)校美育工作的推進(jìn)，為非遺傳承尋找新對(duì)策[8]。石慧君（2020）以非遺中的樂(lè)昌花鼓戲?yàn)槔?，?duì)廣東地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承現(xiàn)狀以及樂(lè)昌花鼓戲傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)合數(shù)字化的時(shí)代背景，提出了傳承樂(lè)昌花鼓戲的意義。并且提出在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與數(shù)字化背景下，在中小學(xué)宣傳樂(lè)昌花鼓戲的的傳播方法，要立足民族與地區(qū)的特色，改革傳統(tǒng)的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，促進(jìn)中小學(xué)生美育素質(zhì)發(fā)展[9]。蘇昕（2017）以非遺中的通草畫(huà)為例，提出將通草畫(huà)的美育價(jià)值落實(shí)到中小學(xué)美育中，開(kāi)展與通草畫(huà)相關(guān)的課程及活動(dòng)，起到培養(yǎng)學(xué)生繪畫(huà)技能，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用[10]。

4.中小學(xué)美育的實(shí)施途徑

在我國(guó)大部分的中小學(xué)美育是依托國(guó)家課程開(kāi)展的，尤其集中在美術(shù)、音樂(lè)等必修課程中。中小學(xué)美術(shù)課、音樂(lè)課具有人文性質(zhì)，意在培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。而中小學(xué)美術(shù)課、音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容，更便于融入傳統(tǒng)文化的元素，如傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)等內(nèi)容。第二，依托校本課程開(kāi)展美育。校本課程是指以學(xué)校為本位，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念自己確定的課程。由于傳統(tǒng)文化具有地域性，許多地區(qū)有自己一脈相承的傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳播需求與地域特點(diǎn)，許多中小學(xué)開(kāi)設(shè)了極具特色的傳統(tǒng)文化校本課程以推進(jìn)美育工作的實(shí)施。第三，依托第二課堂開(kāi)展美育。第二課堂是在第一課堂的教學(xué)時(shí)間以外進(jìn)行的形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)下，許多中小學(xué)借助第二課堂的方式，開(kāi)展豐富多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，進(jìn)行中小學(xué)美育工作。

二、傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美育的困境

1.文獻(xiàn)數(shù)量少，相關(guān)研究亟待加強(qiáng)

目前，我國(guó)在傳統(tǒng)文化視閾下進(jìn)行中小學(xué)美育的研究雖然近年來(lái)隨著相關(guān)政策的出臺(tái)，在數(shù)量上有逐漸上升的趨勢(shì)，但是總體研究數(shù)量較少。這說(shuō)明，當(dāng)前我國(guó)對(duì)于將傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美育的重視程度還不強(qiáng)，且發(fā)表在核心刊物上的文章數(shù)量也較少，這也映射出目前我國(guó)對(duì)于相關(guān)主題的研究還處在起步階段。另外，現(xiàn)有的研究中，也多是針對(duì)單一案例或某一課進(jìn)行研究，沒(méi)有形成一個(gè)傳統(tǒng)文化美育系統(tǒng)。

2.美育科目單一，沒(méi)有做到學(xué)科融合

通過(guò)文獻(xiàn)梳理可以看出，當(dāng)前我國(guó)對(duì)于美育的發(fā)展主要集中在美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)課程中，即便是特色的校本課程與社團(tuán)活動(dòng)也是依托于美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法等課程展開(kāi)的，鮮少在其他的人文社科學(xué)科中探究推進(jìn)美育工作的路徑，也很少探究其他人文學(xué)科中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我國(guó)的中小學(xué)美育工作多數(shù)在單一的學(xué)科中推進(jìn)，沒(méi)有進(jìn)行跨學(xué)科的美育工作，沒(méi)有做到學(xué)科融合。

3.研究方法單一，缺乏發(fā)展性研究

我國(guó)中小學(xué)的傳統(tǒng)文化美育工作研究方法大多是在校研究生與中小學(xué)教師針對(duì)教學(xué)案例的定性研究，鮮少有專家學(xué)者進(jìn)行定量研究與實(shí)證研究，去探究進(jìn)行傳統(tǒng)文化美育改革究竟為中小學(xué)生的美育素質(zhì)發(fā)展帶來(lái)哪些實(shí)質(zhì)性的變化。且針對(duì)美育的實(shí)施路徑，許多研究者強(qiáng)調(diào)建立專業(yè)化教師隊(duì)伍、加強(qiáng)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)、組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)，但是研究結(jié)果重復(fù)并缺少創(chuàng)新，沒(méi)有看到路徑實(shí)施能夠給中小學(xué)傳統(tǒng)文化美育帶來(lái)的變化，缺乏發(fā)展性的觀點(diǎn)與研究。

三、傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美育的策略

1.豐富研究方法，擴(kuò)寬探究路徑

在當(dāng)前的中小學(xué)傳統(tǒng)文化美育工作的研究中，多是在校研究生或中小學(xué)教師以教學(xué)實(shí)例為主，總結(jié)一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主觀因素較強(qiáng)，且提出的實(shí)施路徑重復(fù)性高。各研究者應(yīng)適當(dāng)參考國(guó)外相關(guān)美育理論及優(yōu)秀案例成果，豐富研究方法，可采用對(duì)比分析法、實(shí)驗(yàn)調(diào)查法等方法，結(jié)合我國(guó)中小學(xué)美育的現(xiàn)狀，做本土化的、民族化的傳統(tǒng)文化美育研究，以美學(xué)為內(nèi)涵弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在探究路徑方面，應(yīng)提出更有創(chuàng)新性的實(shí)施路徑，不只局限在教師隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)資源開(kāi)發(fā)方面，可依據(jù)傳統(tǒng)文化地區(qū)特色或?qū)W校特色提出更有針對(duì)性的實(shí)施路徑。

2.發(fā)掘人文學(xué)科蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化美育，促進(jìn)學(xué)科融合

美術(shù)課、音樂(lè)課是中小學(xué)美育的主要陣地，但并不是唯一陣地。中小學(xué)教師應(yīng)發(fā)掘其他人文學(xué)科中蘊(yùn)含的美育資源，如語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)詩(shī)詞文化；歷史學(xué)科中蘊(yùn)含的英雄主義、家國(guó)情懷與民族情懷；思想政治學(xué)科中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、道德品質(zhì)精神等。同時(shí)，應(yīng)提倡跨學(xué)科教育、學(xué)科融合，在中小學(xué)美育的過(guò)程中，大力開(kāi)展以傳統(tǒng)文化美學(xué)為主題的跨學(xué)科課程教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。

3.構(gòu)建中小學(xué)傳統(tǒng)文化美育體系

當(dāng)下我國(guó)中小學(xué)對(duì)于美育中的傳統(tǒng)文化滲透還相對(duì)零散，沒(méi)有形成體系。中小學(xué)傳統(tǒng)文化美育應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合國(guó)家、民族、地區(qū)特色，參考《意見(jiàn)》中的指導(dǎo)意見(jiàn)，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，形成時(shí)代性、民族性、教育性的中小學(xué)傳統(tǒng)文化美育體系。有機(jī)整合學(xué)科教育與校園活動(dòng)，提升中小學(xué)生的審美素質(zhì)與人文素養(yǎng)，全方面提升中小學(xué)生的綜合素質(zhì)。