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      《書(shū)苑菁華》異文辨析

      2023-03-16 01:50:06孫佩
      大學(xué)書(shū)法 2023年1期
      關(guān)鍵詞:文淵閣面目四庫(kù)

      ⊙ 孫佩

      引言

      《書(shū)苑菁華》收唐及唐以前書(shū)論160 余篇,具有極高的書(shū)學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。現(xiàn)行整理本僅有《書(shū)苑菁華校注》([宋]陳思輯,崔爾平校注,上海辭書(shū)出版社,2013 年),此書(shū)以“汪氏振綺堂刻本”為底本,主要參校“明善堂抄本”。惜其整理未利用宋刊本《書(shū)苑菁華》,故文章以“校注本”為底本,對(duì)?!端慰瘯?shū)苑菁華》([宋]陳思輯,中國(guó)書(shū)店出版社,2021 年),刺取異文八例,參考中國(guó)基本古籍庫(kù)所收《書(shū)苑菁華》“宋刊本”、“國(guó)圖所藏明抄本”[1](下文簡(jiǎn)稱(chēng)“明抄本”)、“文淵閣四庫(kù)本”,略做辨析,以期對(duì)《書(shū)苑菁華》的進(jìn)一步整理研究有所助益。

      一、《書(shū)苑菁華校注》卷一《書(shū)法上》下收錄有王羲之《筆陣圖》。(卷一第四篇,07 頁(yè))

      “陣”,“文淵閣四庫(kù)本”同;“宋刊本”作“勢(shì)”,“明抄本”同。

      按:“勢(shì)”字確。從作者的角度來(lái)看,歷代文獻(xiàn)所載《筆陣圖》作者皆為東晉衛(wèi)夫人。筆者查檢中國(guó)基本古籍庫(kù),“筆陣圖”下共546 條,與作者相關(guān)條皆題衛(wèi)夫人。此外,與王羲之《筆陣圖》相關(guān)詞條共23 條,所載內(nèi)容與本篇無(wú)關(guān),皆出自王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》。故各本將“勢(shì)”誤作“陣”者,蓋受王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》一文的影響。

      從詞義角度來(lái)看,“筆勢(shì)”廣義來(lái)講是“書(shū)畫(huà)文章的意態(tài)和氣勢(shì)”,單論書(shū)法作品,指用筆和整體筆畫(huà)的走勢(shì)。與本篇所講內(nèi)容甚合,且本文開(kāi)篇有“余覽李斯等論筆勢(shì),及鍾繇書(shū),其甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之”之言。此外,同卷收王羲之《筆勢(shì)論十二章》,是王羲之對(duì)寫(xiě)字技法揭秘的書(shū)論名篇,其從用筆而言,論及藏鋒、側(cè)筆、結(jié)筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢(shì),與本篇內(nèi)容尤為接近,更是證明本篇與“筆勢(shì)”聯(lián)系緊密?!肮P陣”即以排兵布陣為喻,解釋書(shū)法作品中各個(gè)工具的作用。《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“謂作書(shū)運(yùn)筆如行陣”。對(duì)比發(fā)現(xiàn),與“筆陣”相關(guān)的文章主要圍繞“陣”字來(lái)講,如王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》曰:“夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將軍也?!本C上,不難看出“勢(shì)”和“陣”有明顯的差別,該篇題當(dāng)為《筆勢(shì)圖》。

      二、或橫牽豎掣,或濃點(diǎn)輕拂?;?qū)⒎哦?,或因挑而還置。(卷四梁庾肩吾《書(shū)品》,54 頁(yè))

      “流”,“宋刊本”作“留”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按:“留”字確。從版本的角度來(lái)看,除以上各本《書(shū)苑菁華》作“留”外,歷代收庾肩吾《書(shū)品》的書(shū)籍,如唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷二)[2],宋朱長(zhǎng)文《墨池編》(卷二)、明賀復(fù)征《文章辨體匯選》(卷七百七十七)、明張溥《漢魏六朝一百三家集》(卷九十九)四書(shū),此句全作“放而更留”。此外,“汪氏振綺堂本”亦作“留”,可知“校注本”之底本不誤也,是今人出版之誤。

      從詞義角度來(lái)看,東漢許慎《說(shuō)文》曰:“留,止也?!敝冈谀程幫V共灰苿?dòng),表現(xiàn)出一種靜態(tài)的特征。此句是庾肩吾贊譽(yù)“鍾王”書(shū)法之言,“放”“留”意思相反,形容“鍾王”行筆舉重若輕,一些筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)完成時(shí)欲放而還留。與上句“橫”“豎”“濃”“輕”,以及下句“挑”“置”用法相同。宋朱長(zhǎng)文則直接指出“放而更留”主要針對(duì)“捺”畫(huà),《墨池編》卷二《筆法》“結(jié)裹法”條云:“夫言將欲放而更留者,人、入、木、火字是也?!倍傲鳌眲t表示動(dòng)態(tài),《說(shuō)文》曰:“流,水行也?!薄胺哦鳌迸c上下文意不合?!稄V韻》中“留”“流”同屬來(lái)部,尤韻平聲,此處應(yīng)是音同而誤。

      三、殷鈞書(shū)如高麗使人,跳浪甚有意氣,滋韻終乏精味。(卷五梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》,71 頁(yè))

      “跳”,“宋刊本”作“抗”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按:“抗”字確。從版本角度來(lái)看,清以前各本《書(shū)苑菁華》皆作“抗浪”,此外收袁昂《古今書(shū)評(píng)》的其余書(shū)論著作亦作“抗浪”,如唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷二)、宋李昉等《太平御覽》(卷七百四十八)、宋趙與旹《賓退錄》(卷二)?!靶W⒈尽彼玫妆尽巴羰险窬_堂本”作“跳浪”,后民國(guó)“翠瑯玕館叢書(shū)本”、“藏修堂叢書(shū)本”因汪氏亦作“跳浪”。

      從詞義角度來(lái)看,“抗浪”一詞,用例極少。除本篇外,明人著作中尚有幾例,如明安世鳳《墨林快事》卷十《山之桂辭》載:“其字則謹(jǐn)恪綿密,繩趨尺步,全無(wú)傖父抗浪之容?!盵3]此處“抗浪”形容傖父,義近粗鄙、粗俗。又明趙用賢《松石齋集》卷二十四言:“弟本抗浪迂戇,氣若不能下人?!盵4]此處“抗浪”“迂戇”義近,表示“迂愚而剛直”。結(jié)合以上用例發(fā)現(xiàn),“抗浪”作為形容詞,多形容人性格粗直、不精致,因此《漢語(yǔ)大詞典》解釋“抗浪”為“粗獷貌”比較妥當(dāng)。“跳浪”一詞,宋代用例頗多,多表示跳躍、跳動(dòng)。如宋洪邁《夷堅(jiān)支志》卷七《盛珪都院》曰:“在室跳浪,若格斗狀,呻吟甚苦,仍不絕聲。”[5]又宋李昉《文苑英華》卷三百三十三劉禹錫《平蔡行三首》云:“四人歸業(yè)閭里間,小兒跳浪健兒舞?!盵6]“跳浪”既形容格斗狀,又形容小兒姿態(tài),用在此處顯然不當(dāng)。

      結(jié)合上下文來(lái)看,“抗浪”與“精味”意思相反,正合文意。在此處形容高麗使人的氣質(zhì)、精神,甚妥。

      四、每所覽之暇,得臨玩之。(卷七佚名《唐朝敘書(shū)錄》,108 頁(yè))

      “所”,“宋刊本”作“聽(tīng)”,“文淵閣四庫(kù)本”同,“明抄本”作“聽(tīng)政”。

      按 :“聽(tīng)”字確。從版本角度來(lái)看,清以前各本《書(shū)苑菁華》皆作“聽(tīng)”,其余收《唐朝敘書(shū)錄》的著作,如唐韋續(xù)《墨藪·貞觀論》、唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷四),此句亦作“聽(tīng)”。作“所覽”者,因本于“汪氏振綺堂本”,如“翠瑯玕館叢書(shū)本”便作“所覽”。

      從詞義角度來(lái)看,“聽(tīng)覽”即“聽(tīng)事覽文。謂處理政務(wù)”。查檢文獻(xiàn),一般而言,“聽(tīng)覽”的主體專(zhuān)指皇帝,“所覽”即“所看過(guò)的”,二者于此皆通。就語(yǔ)境來(lái)講,此處講唐太宗收集“二王”真跡的事跡,此語(yǔ)記太宗所言,“聽(tīng)覽”更為恰當(dāng)?!懊鞒尽弊鳌奥?tīng)政”者,蓋義近而誤也。

      從詞語(yǔ)搭配的角度來(lái)看:聽(tīng)覽之暇、聽(tīng)覽之余、聽(tīng)覽之間、聽(tīng)覽之外等結(jié)構(gòu)極為常見(jiàn),查檢中國(guó)基本古籍庫(kù)發(fā)現(xiàn)“聽(tīng)覽之”共計(jì)205 條,而“聽(tīng)覽之” 加“暇”“余”“間”“外”等結(jié)構(gòu)就有86 條。且一般而言,“聽(tīng)覽”的主體專(zhuān)指皇帝,史書(shū)中常見(jiàn)這種用法。如《宋書(shū)·武三王傳》曰:“伏愿陛下聽(tīng)覽之余薄垂昭納,則上下相安,表里和穆矣?!盵7]又《舊唐書(shū)·令狐德棻傳》曰:“數(shù)年之后,道致隆平,遂于聽(tīng)覽之暇,留情文史。”[8]此外,唐代語(yǔ)料見(jiàn)“聽(tīng)覽之”10 條,上述結(jié)構(gòu)8 條。與此相反,“所覽之暇”無(wú)用例,“所覽之”后一般跟書(shū)、景等可“覽”的名詞,“所覽之”結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)在“覽”的內(nèi)容。故此處“聽(tīng)覽”為確,“校注本”“聽(tīng)覽”作“所覽”者,蓋“所”“聽(tīng)”二字草書(shū)形體相近而誤。

      五、昌衡跌宕,率爾而作。雖蔑泛而或乖,乃由衷而不怍。(卷十唐竇臮《述書(shū)賦下》,146 頁(yè))

      “泛”,“宋刊本”作“法”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按:“法”字確。從版本角度來(lái)看,“文淵閣四庫(kù)本”及此前各本《書(shū)苑菁華》皆作“法”,歷代收唐竇臮《述書(shū)賦》的書(shū)籍亦作“法”,如唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷五)、宋朱長(zhǎng)文《墨池編》(卷四)。此外,陳思本人另一著作《書(shū)小史》(卷八)亦作“法”。作“蔑泛”者,最早見(jiàn)于“汪氏振綺堂刻本”,后民國(guó)各叢書(shū)本因襲之。

      從詞義角度來(lái)講,“蔑法”一詞最早見(jiàn)于本篇,“蔑”,明張自烈《正字通·草部》云:“《說(shuō)文》‘勞目無(wú)精也?!毒暋贰?有如無(wú)也?!治⒁?,揚(yáng)子視日月而知眾星之蔑也。又蔑如也,輕藐之意。又與滅同?!盵9]此處“蔑法”連用,“蔑”表示輕視、拋棄義,“法”則表示法度、規(guī)則之義。相同的用例還見(jiàn)于宋真德秀《讀書(shū)記》卷三十二:“其流之弊,將至于棄禮蔑法,如西晉君子之為者,故子貢惜其言而力正之也。”[10]“棄禮”“蔑法”連用,意思相近,“蔑法”于此處詞義甚合。而“蔑泛”歷代不見(jiàn)用例,詞義解釋不通。

      從上下文意來(lái)看,此處作者是在評(píng)述盧昌衡的書(shū)法風(fēng)格及水平,“蔑法”的弊端是“或乖”。拋棄規(guī)則法度的書(shū)寫(xiě)弊端是背離常理,但這種打破規(guī)則的結(jié)果是“由衷而不怍”,此義與同句“率爾”亦合。因此,“法”字甚確。此處“法”訛作“泛”者,蓋由二字草書(shū)形近而誤。

      六、余稽古而玩能,因假能而有說(shuō)。匪徒姓名記錄,面目超越,相質(zhì)披文,虛空歲月者矣。(卷十唐竇臮《述書(shū)賦下》,151 頁(yè))

      又:“必以一時(shí)風(fēng)流,千里面目,斯亦愈于博弈,亞于文章矣?!保ň硎惶菩旌啤墩摃?shū)》,169 頁(yè))

      兩處“目”,“宋刊本”皆作“首”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。此外還有一例各本皆作“面首”的情況,見(jiàn)于卷十唐竇臮《述書(shū)賦下》:“若乃出自三公,一家面首?!?/p>

      按:“首”字確。從??钡慕Y(jié)果來(lái)看,“面目”“面首”各有豐富的用例。第一,“面目超越”條情況如下:宋朱長(zhǎng)文《墨池編》(卷四)、清倪濤《六藝之一錄》(卷二百八十五)、清孫岳頒等《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》(卷九)、“民國(guó)翠瑯玕館叢書(shū)本”(第三集)四處作“面目超越”,其余皆作“面首超越”;第二,“千里面目”條情況如下:“千里面首”僅見(jiàn)于《書(shū)苑菁華》“宋刻本”、“明抄本”和“文淵閣四庫(kù)本”,其余收本文者皆作“千里面目”。[11]

      所以,要解決此處異文問(wèn)題,應(yīng)該從其他角度著手。

      從版本的角度來(lái)看,《書(shū)苑菁華》除上述兩處異文外,還有一例各本皆作“面首”的情況,見(jiàn)于卷十唐竇臮《述書(shū)賦下》:“若乃出自三公,一家面首。”綜上,“宋刻本”共三處“面首”,三處皆誤的概率不大。此外,三處皆作“面首”者,有“宋刊本”、“明抄本”,而作“面目”者,基本出于“清刻本”、“抄本”。故當(dāng)從“宋刻本”作“面首”為妥。

      宋刻本 《書(shū)苑菁華》圖影 中華再造善本數(shù)據(jù)庫(kù)

      從詞義角度來(lái)看,關(guān)于此處“面首”的解釋?zhuān)饕袃煞N說(shuō)法,一是徐鑄成認(rèn)為此處“面首”是形容詞,“引申作為姿態(tài)秀麗、工架嫵媚的概括語(yǔ)”[12]。一種是蔣維崧、王佩增的“面貌、面目”說(shuō)。[13]我們認(rèn)為蔣、王說(shuō)更為正確。首先,面首的面貌義在唐代較為常見(jiàn),如唐釋道世《法苑珠林》卷二十二云:“古來(lái)木像,莫知其始。而面首殊麗,瞻仰無(wú)已。”[14]又卷七十二曰:“賊帥見(jiàn)婦面首端正,即納為婦?!盵15]再結(jié)合上文《書(shū)苑菁華》三處“面首”的使用情況,此處“面首”就是“面目”,指書(shū)法的面貌,而非有褒義色彩的形容詞。

      綜上,正因?yàn)椤懊媸住本哂小懊婺俊绷x,而“面首”的“面目”義又不常用,所以從“宋本”以后,或有改“面首”為更容易理解的“面目”,此后各本因襲之。這則異文也恰好證明“面首”本來(lái)就有“面目”的意思,不必非以形容詞用法強(qiáng)為之解,徐說(shuō)基本可以否定。此外,《漢語(yǔ)大辭典》“面首”條下單獨(dú)設(shè)一個(gè)義項(xiàng)“指書(shū)法的面目”,顯得有些多余,因?yàn)椤懊媸住北硎尽懊婺俊苯^對(duì)不是書(shū)法特殊的用例。

      七、若或征數(shù)子之運(yùn)用,甘千里之殊途。則我雞犬而無(wú)來(lái)無(wú)往,子衣裳而不曳不婁。成一家之憬彼,撥四海之友于。(卷十唐竇臮《述書(shū)賦下》,152 頁(yè))

      (一)“婁”,“宋刊本”作“裾”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按:“婁”字確。從詞義角度來(lái)看,“曳”,(日)空?!蹲`萬(wàn)象名義》曰:“牽申也、引也。”宋陳彭年《重修玉篇》卷三十云:“曳,申也、牽也、引也?!薄耙穵洹币辉~最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》:“子有衣裳,弗曳弗婁?!碧瓶追f達(dá)疏《毛詩(shī)注疏》卷六曰:“曳者,衣裳在身,行必曳之。婁與曳連,則同為一事。走馬謂之馳。策馬謂之驅(qū)。驅(qū)馳俱是乘車(chē)之事,則曳婁俱是著衣之事。故云‘婁,亦曳也’?!盵16]即此處“曳”“婁”同義,表示穿著、穿戴,于此可通?!榜铡保瑵h許慎《說(shuō)文解字》曰:“裾,衣袍也?!泵鲝堊粤摇墩滞ā吩唬骸敖笠韵陆灾^之裾,古云曳裾,謂磬折則前幅先垂曳也?!盵17]《漢語(yǔ)大詞典》釋“裾”為“衣服的前后襟,亦泛指衣服的前后部分”,則“曳裾”義為“拖著衣襟”,于此不通。此外,檢索中國(guó)基本古籍庫(kù)發(fā)現(xiàn)“不曳不婁”“弗曳弗婁”歷代用例頗多,共計(jì)145 條,“不曳不裾”只見(jiàn)于此句,“弗曳弗裾”不見(jiàn)用例。

      從上下文意來(lái)看,本段用典之處頗多,“憬彼”“友于”皆是,此處用《詩(shī)經(jīng)》“弗曳弗婁”作“不曳不婁”,甚妥。此外,“曳婁”同上句“來(lái)往”成對(duì)文,“無(wú)來(lái)無(wú)往”正對(duì)“不曳不婁”。后世各本有作“不曳不裾”者,或因“宋本”而誤。振綺堂所刻《書(shū)苑菁華》經(jīng)過(guò)汪汝瑮的系統(tǒng)整理,此處“裾”改為“婁”者,汪氏整理之功也,后本于“汪氏振綺堂本”的,皆改作“婁”。

      (二)又此句“撥”,“宋刊本”作“睽”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同;“民國(guó)翠瑯玕館叢書(shū)本”作“揆”。

      按:“睽”字確。從版本角度來(lái)看,此處各本《書(shū)苑菁華》皆作“睽”,“汪氏振綺堂本”亦作“睽”,故此處校注本作“撥”者,當(dāng)是今人出版之誤也。

      從詞義角度來(lái)看,“睽”《說(shuō)文》曰 :“目不相聽(tīng)也?!?宋陳彭年《重修玉篇》卷四曰:“睽,乖也、目少精。”此外,“睽”常常搭配為“睽別”“睽辭”“睽隔”“睽孤”,表示分離、離別義,于此處可通,表示由于書(shū)販的存在,分離四海的人也能如兄弟一般。而“撥”字各種義項(xiàng)于此處皆解釋不通,“翠瑯玕館叢書(shū)本”作“揆”者,乃形近而誤。

      八、(子敬)其鋒不可當(dāng)也,安逸遒健,過(guò)于家尊。(卷十二唐張懷瓘《六體書(shū)論》,176 頁(yè))

      “安”,“宋刊本”作“宏”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按:“宏”字確。從版本角度來(lái)看,各本《書(shū)苑菁華》皆作“宏”,“校注本”底本亦作“宏”,此處作“安”者,蓋“宏”“安”形近,今人出版不慎而誤。民國(guó)“翠瑯玕館叢書(shū)本”情況大致相同。

      從詞義角度來(lái)看,“宏逸”義為“高妙超逸”,多用來(lái)形容詩(shī)文繪畫(huà)的風(fēng)格,歷代書(shū)論畫(huà)論用“宏逸”來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)家畫(huà)家的風(fēng)格極其常見(jiàn),如唐竇臮《述書(shū)賦》曰:“長(zhǎng)民則全效子敬,便于性分。宏逸生于天機(jī),眾妙總而獨(dú)運(yùn)?!盵18]宋《宣和畫(huà)譜·張僧繇》云:“世謂僧繇畫(huà)骨氣奇?zhèn)ィ?guī)模宏逸,六法精備,當(dāng)與顧、陸并馳爭(zhēng)先?!盵19]“宏逸”用于此處文從字順,甚是妥當(dāng)。而“安逸”義為“安閑舒適、安穩(wěn)”,詞義重點(diǎn)側(cè)重于“安”,多用來(lái)形容某種生活狀態(tài),在此處甚不合適。

      從作者用詞的角度來(lái)看,首先,張懷瓘《書(shū)斷》《書(shū)估》《六體書(shū)論》《書(shū)議》重復(fù)出現(xiàn)“宏逸”,并且都與“二王”事跡相關(guān),而不見(jiàn)“安逸”用例。其次,在張懷瓘的記述中,王獻(xiàn)之很在乎作品是否“宏逸”,如《書(shū)斷》《書(shū)估》重復(fù)記載:“獻(xiàn)之常白父云:‘古之章草,未能宏逸。’”因而勸王羲之說(shuō)“大人宜改體”。 因此,此處寫(xiě)王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)“宏逸遒健,過(guò)于家尊”合情合理,“宏”字甚確。

      九、至若縹緲鴻翥之勢(shì),輕濃蟬翼之狀,子敬白而不飛,子云飛而不白。(卷十三唐權(quán)德輿《唐太宗文皇帝飛白書(shū)記》,197 頁(yè))

      “翥”,“宋刊本”作“都”,“明抄本”、“文淵閣四庫(kù)本”同。

      按,“翥”字確。從詞義及上下文語(yǔ)境的角度來(lái)看,《說(shuō)文》曰:“鴻,鵠也?!薄对?shī)經(jīng)·鴻雁》毛注曰:“大曰鴻,小曰雁?!庇帧墩f(shuō)文》曰:“翥,飛舉也。”“鴻翥”即“鴻鵠高飛”,唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》曰:“鳳翔鴻翥?!薄跋琛薄棒恪蓖x,明刻本《文苑英華》收權(quán)德輿《太宗飛白書(shū)答詔記》“翥”字下有“一作飛”,亦可為證?!傍櫠肌薄稘h語(yǔ)大辭典》下有四個(gè)義項(xiàng):1.漢代藏書(shū)之所;2.東漢靈帝光和元年設(shè)在鴻都門(mén)的學(xué)校。專(zhuān)習(xí)辭賦書(shū)畫(huà);3.借指秘書(shū)?。?.指仙府。書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“鴻都”一般指義項(xiàng)2。此句若以“鴻都”為正,難解其意。

      從詞語(yǔ)搭配角度來(lái)看,“鴻翥”義同“鴻飛”,“鴻飛”在同時(shí)代書(shū)論中有用例,如唐竇臮《述書(shū)賦》曰:“王秘監(jiān)則首末全貞,尊道重德?;蚪K紙而結(jié)字,或重模而足墨。濩落風(fēng)規(guī),雄壯氣力,播清譽(yù)而祖述,屢見(jiàn)賞于有識(shí)。如曲圃鴻飛,芳園桂植?!?此乃評(píng)王秘監(jiān)書(shū)法之書(shū)評(píng),講其書(shū)如“曲圃鴻飛”,這與本篇“鴻翥之勢(shì)”如出一轍。又唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》曰:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形?!本渲小傍欙w獸駭之姿”“……之態(tài)”“……之勢(shì)”與此處“鴻翥之勢(shì)”和下文的“蟬翼之狀”參照,更是明證。此外,“縹緲”與“鴻鵠”搭配,文獻(xiàn)用例亦不少,如宋敖陶孫《臞翁詩(shī)集·送王郎洽》云:“縹緲鴻鵠去,吾甘老原野?!?又宋陳師道《次韻答秦少章》:“縹緲鴻鵠上,眾目焉能玩?!倍傍櫠肌蓖钆洹爸T(mén)”“之寶”“之學(xué)”等,詞義集中在“鴻都門(mén)學(xué)”。此處作“鴻都”顯然不妥。

      結(jié)語(yǔ)

      南宋陳思所輯《書(shū)苑菁華》是研究書(shū)法藝術(shù)的重要文獻(xiàn),現(xiàn)行整理本只有崔爾平《書(shū)苑菁華校注》,但此書(shū)的??闭砉ぷ鳑](méi)有參考《書(shū)苑菁華》“宋刊本”,這一版本問(wèn)題一直有學(xué)者關(guān)注,但并無(wú)人對(duì)宋刊本《書(shū)苑菁華》和《書(shū)苑菁華校注》進(jìn)行系統(tǒng)的??毖芯?。筆者將“校注本”與中國(guó)書(shū)店出版社出版的《宋刊書(shū)苑菁華》對(duì)校,并參考國(guó)家圖書(shū)館所藏兩部“明抄本”、“四庫(kù)全書(shū)文淵閣本”、民國(guó)各叢書(shū)本(“翠瑯玕館叢書(shū)本”、“芋園叢書(shū)本”),發(fā)現(xiàn)二者文字不同之處往往宋本優(yōu)于“校注本”,通過(guò)前文所舉八例可知一二。而民國(guó)各本基本同于“校注本”,蓋皆本于“汪氏振綺堂刻本”之故。就《書(shū)苑菁華》的各版本來(lái)講,國(guó)家圖書(shū)館所藏宋刊《書(shū)苑菁華》是現(xiàn)存最早的版本,較為準(zhǔn)確地保留了這部書(shū)的最初面貌,其巨大的版本價(jià)值、??眱r(jià)值值得我們重視。此外尚值得一提的是,經(jīng)過(guò)筆者的比對(duì),發(fā)現(xiàn)國(guó)家圖書(shū)館所藏“明抄本”之一(即明崔深、清趙烈文跋本)與國(guó)家圖書(shū)館所藏“宋刊本”版面格式完全相同,其底本為國(guó)家圖書(shū)館所藏“宋刊本”無(wú)疑。

      注釋?zhuān)?/p>

      [1]國(guó)家圖書(shū)館共藏兩部《書(shū)苑菁華》明抄本,一為明崔深、清趙烈文跋本,六冊(cè),十一行二十字,善本書(shū)號(hào)08176。另一本是清袁克文、朱錫庚跋本,四冊(cè),十一行十九或二十一字,善本書(shū)號(hào)11077,本文所用明抄本即此。

      [2]文中唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》用明津逮秘書(shū)刻本,唐韋續(xù)《墨藪》清十萬(wàn)卷樓叢書(shū)本,宋朱長(zhǎng)文《墨池編》用萬(wàn)歷重刻本。

      [3]安世鳳.墨林快事[M].清鈔本.

      [4]趙用賢.松石齋集[M].明萬(wàn)歷刻本.

      [5]洪邁.夷堅(jiān)支志[M].清景宋鈔本.

      [6]李昉,等.文苑英華[M].明刻本.

      [7]沈約.宋書(shū)[M].清乾隆武英殿刻本.

      [8]劉昫.舊唐書(shū)[M] 清乾隆武英殿刻本.

      [9]張自烈.正字通[M].清康熙二十四年清畏堂刻本.

      [10]真德秀.讀書(shū)記[M].宋刻元明遞修本.

      [11]除各本《書(shū)苑菁華》外,唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷六)、清陳元龍《歷代賦匯》(卷一百一)、清董誥輯《全唐文》(卷四百四十七)亦作“面首超越”。又唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》(卷三)、宋朱長(zhǎng)文《墨池編》(卷一)、清卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》(卷一)、清董誥《全唐文》(卷四百四)、清馮武《書(shū)法正傳》(卷六)、清倪濤《六藝之一錄》(卷二百七十二)、清孫星衍《續(xù)古文苑》(卷九)、清孫岳頒等《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》(卷五),以上八處皆作“千里面目”。

      [12]徐鑄成.面首考[J].讀書(shū),1979(7):130—132.

      [13]蔣維崧,王佩增.“面首”詞義考源[J].東岳論叢,1980(3):14—16.

      [14]釋道世.法苑珠林[M].宋刻磧砂藏本.

      [15]釋道世.法苑珠林[M].宋刻磧砂藏本.

      [16]孔穎達(dá).毛詩(shī)注疏[M].清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本.

      [17]張自烈.正字通[M]. 清康熙二十四年清畏堂刻本.

      [18]竇臮.述書(shū)賦[G]//上海書(shū)畫(huà)出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1979:235.

      [19]宣和畫(huà)譜[M].明津逮秘書(shū)本.

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