廣西少數(shù)民族古籍修復(fù)技法研究
——以古壯字古籍《喪門(mén)》修復(fù)為例

黃玉杏

（廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館，廣西 南寧 530000）

從中央到地方，古籍保護(hù)工作涉及方方面面。古籍修復(fù)是保存古籍文獻(xiàn)的重要方法，屬于古籍保護(hù)工作“原生性保護(hù)”的范疇；復(fù)制古籍內(nèi)容或?qū)?nèi)容轉(zhuǎn)移到其他載體為“再生性保護(hù)”工作范疇；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為“傳承性保護(hù)”工作范疇。因此，古籍修復(fù)為“再生性保護(hù)”和“傳承性保護(hù)”提供物質(zhì)基礎(chǔ)，被視為古籍保護(hù)的第一道防線。

1 《喪門(mén)》背景與概述

廣西有12個(gè)世居民族，其中壯族占廣西人口的33%，壯族是全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的少數(shù)民族。壯族有著悠久的歷史，壯族的歷史最早可以上溯到有史料記載的“西甌”“駱越”，可以追溯到嶺南的史前人類(lèi)。古壯字又叫土俗字、方塊壯字，主要借助漢字六書(shū)的構(gòu)字方法進(jìn)行再創(chuàng)作，是壯族古文字發(fā)展史上漢壯文化交流融合的產(chǎn)物①。關(guān)于古壯字的出現(xiàn)和應(yīng)用，壯學(xué)專(zhuān)家學(xué)者研究認(rèn)為其興于唐宋時(shí)期而盛于明清時(shí)期。范成大于宋淳熙二年（1175）著的《桂海虞衡志》載：“邊遠(yuǎn)俗陋，牒斥券約專(zhuān)用土俗書(shū)，桂林諸邑皆然。今姑記臨桂數(shù)字，雖甚鄙野，而偏旁亦有依附?！雹谒未f禪的《雞肋篇》和周去非的《嶺代答》等書(shū)中也有相關(guān)記載。到了明代，土俗字已成為壯族民間的書(shū)面文字用字了。

漢文古籍與壯文古籍有所區(qū)別，主要有概念、使用文字及載體的不同，還有時(shí)間的下限等③。壯族古籍類(lèi)別豐富，有民歌、民間信仰經(jīng)書(shū)、劇本、字書(shū)、醫(yī)藥書(shū)、碑刻、契約文書(shū)七大類(lèi)，版本以抄本為主，裝訂以毛裝為主，材質(zhì)以沙紙為主，版本多樣無(wú)定本，分散于民間，作者、版本往往不詳。

2019年為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，展現(xiàn)廣西少數(shù)民族古籍的現(xiàn)存狀態(tài)，使世人親歷古壯字古籍風(fēng)貌，見(jiàn)證古壯字實(shí)物文獻(xiàn)，廣西古籍保護(hù)中心和廣西少數(shù)民族古籍研究中心聯(lián)合舉辦廣西少數(shù)民族古籍保護(hù)成果展。本著古籍達(dá)到能展覽、展現(xiàn)文獻(xiàn)價(jià)值、民族歷史研究?jī)r(jià)值、宗教文化價(jià)值、倫理道德價(jià)值、語(yǔ)言文字研究?jī)r(jià)值、民俗價(jià)值和研究?jī)r(jià)值等保護(hù)古籍目的，筆者接下了古壯字古籍《喪門(mén)》的修復(fù)任務(wù)。

《喪門(mén)》是古壯字古籍，為清光緒十五年（1889）江夏抄本，共1冊(cè)，線訂冊(cè)葉裝，開(kāi)本24厘米×23.8厘米。裝訂線斷裂缺失不完整，依據(jù)裝訂印跡可知裝幀形式為四眼線裝書(shū)，是一部壯族麼經(jīng)。該書(shū)為廣西少數(shù)民族古籍保護(hù)研究中心藏書(shū)?！秵书T(mén)》是壯族布麼（壯族麼經(jīng)神職人員）在舉行超度亡靈儀式時(shí)進(jìn)行唱誦使用的經(jīng)書(shū)。當(dāng)中主要記錄了舉辦儀式的相關(guān)程序、步驟，以表達(dá)對(duì)逝者的無(wú)限哀思，同時(shí)教導(dǎo)世人多行孝道?！秵书T(mén)》是壯族布麼隨身攜帶的工具書(shū)，曾被使用于壯族人民生活的壯族地區(qū)，通常在祭祀場(chǎng)合使用，置于桌案或地上，使用環(huán)境較為惡劣。

2 《喪門(mén)》修復(fù)前準(zhǔn)備工作

2.1 《喪門(mén)》修復(fù)前基本狀況分析

經(jīng)檢測(cè)，封面紙張厚度為0.100～0.127毫米，內(nèi)葉厚度為0.086～0.098毫米，在配紙階段需將此厚度區(qū)間的補(bǔ)紙配齊。《喪門(mén)》紙張酸堿度為5.6～5.9。該書(shū)歷經(jīng)130年的流傳，有酸化現(xiàn)象。酸堿度為6.8～7是酸堿度平衡的狀態(tài)，低于這個(gè)數(shù)值是偏酸性，說(shuō)明紙張酸化，高于此數(shù)值說(shuō)明紙張偏堿性。5.6～5.9的酸堿度說(shuō)明老化現(xiàn)象不太嚴(yán)重，雖然紙張機(jī)械強(qiáng)度有所降低，但是紙張拉力的保持性還好，修復(fù)完成之后仍可供翻閱和研究使用。

《喪門(mén)》破損狀況具體表現(xiàn)為：①書(shū)葉顏色泛黃偏黑，書(shū)封、封底有煙熏油漬等污染痕跡。封底多處有類(lèi)似于被火熏烤后紙張邊緣污損皴裂裂紋，與其舊時(shí)通常被使用于各種祭祀場(chǎng)合有關(guān)。②不明液體污染，一書(shū)葉有不明深色液體污染，存在較明顯暈染痕跡。③書(shū)葉老化，書(shū)葉四周發(fā)黃發(fā)黑，紙張脆化老化以及卷邊現(xiàn)象嚴(yán)重，一書(shū)葉多處破損，破損處卷邊折痕嚴(yán)重。④蟲(chóng)蛀，數(shù)張內(nèi)葉被蟲(chóng)蛀，有蟲(chóng)蛀孔洞。⑤絮化缺失，書(shū)葉有些地方被腐蝕，導(dǎo)致書(shū)葉絮化，紙張纖維斷裂紙張無(wú)韌性。⑥書(shū)口開(kāi)裂，影響閱讀使用。

2.2 破損定級(jí)

依據(jù)《中華人民共和國(guó)文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中“古籍特藏破損定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”，書(shū)葉有輕度霉蝕、蟲(chóng)蛀、鼠嚙、燼毀、絮化、口開(kāi)現(xiàn)象之一者，為四級(jí)破損④，所以《喪門(mén)》被定為四級(jí)破損（圖1）。

圖1 《喪門(mén)》修復(fù)前

2.3 制定修復(fù)方案

古籍修復(fù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致且以實(shí)踐操作為主的工作，所以現(xiàn)代古籍修復(fù)師的工作應(yīng)以理論為指導(dǎo)，依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，修復(fù)的目的是讓古籍保持原有古樸的外觀，使資料價(jià)值與文物價(jià)值并存。修復(fù)后的《喪門(mén)》能用于陳列、研究等工作。古籍修復(fù)精髓在于“搶救為主，治病為輔”“最少干預(yù)”“過(guò)程可逆”，這是目前行業(yè)內(nèi)一直遵循的古籍修復(fù)原則。《喪門(mén)》的修復(fù)工作均秉承這些原則，使用傳統(tǒng)修復(fù)技藝對(duì)書(shū)葉進(jìn)行修補(bǔ)清洗去污。原書(shū)封皮修復(fù)后繼續(xù)使用，讓這部古籍呈現(xiàn)出它原本古樸的面貌。裝訂線使用絲線。四邊不裁切，繼續(xù)保留毛裝的裝幀形式。黏合劑使用淀粉糨糊。

2.4 建立修復(fù)檔案

古籍修復(fù)檔案貫穿古籍修復(fù)全程，含古籍修復(fù)前修復(fù)方案的確定、待修古籍相關(guān)信息、實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)數(shù)據(jù)信息、修復(fù)材料相關(guān)信息、修復(fù)過(guò)程信息、修復(fù)后影像資料等。無(wú)論是影像修復(fù)信息還是文字描述信息，紙質(zhì)或者電子檔案應(yīng)至少有一種存檔，以為將來(lái)二次修復(fù)或開(kāi)展逆向修復(fù)工作留下珍貴的修復(fù)檔案，達(dá)到最少干預(yù)目的。所以在修復(fù)工作中，筆者給《喪門(mén)》做了修復(fù)前、修復(fù)后的影像資料留存，如正面、背面、書(shū)葉較有代表性的蟲(chóng)蛀、絮化等修復(fù)前后比對(duì)細(xì)節(jié)圖與修復(fù)方案。《喪門(mén)》相關(guān)信息、實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)數(shù)據(jù)等已在前文論述，此處不再贅述。

3 修復(fù)流程

3.1 配紙

針對(duì)《喪門(mén)》的待修狀況，分析存藏延續(xù)歷史，利用紙張纖維儀進(jìn)行紙張檢測(cè)，確定《喪門(mén)》使用紙張為廣西本地產(chǎn)的沙樹(shù)皮紙，當(dāng)?shù)匾卜Q(chēng)“土棉紙”“沙紙”。所以修復(fù)紙主要使用產(chǎn)自廣西河池地區(qū)貢川鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工沙樹(shù)皮紙。在破裂或者少數(shù)朽化、絮化位置使用特別薄的薄皮紙進(jìn)行加固和增加紙張拉力。另外，依據(jù)“修舊如舊”原則，對(duì)修補(bǔ)紙進(jìn)行染色，筆者將廣西隆林產(chǎn)板栗外殼、梧州六堡茶葉、中藥鋪購(gòu)買(mǎi)的藤黃等天然染料調(diào)配后對(duì)紙張進(jìn)行染色。比對(duì)待修古籍顏色逐漸調(diào)整染色材料的配比，使晾干之后的補(bǔ)紙顏色接近但略淺于待修古籍的顏色。特別注意在染紙時(shí)染汁需要隨時(shí)煮隨時(shí)用，并且保持熱水狀態(tài)使用，否則涼的染汁不易上色，刷了紙不易滲透，會(huì)出現(xiàn)染汁不均勻的情況。因?yàn)闀?shū)葉和封面封底紙張厚度不一樣，在配備補(bǔ)紙的時(shí)候，各種厚度的補(bǔ)紙應(yīng)盡量配齊。筆者采用刷染法染補(bǔ)紙。紙張刷染技法是每張刷染，逐頁(yè)重疊放置，達(dá)到4～5張后起臺(tái)懸掛晾干，晾干后一張張揭開(kāi)，檢查染好的補(bǔ)紙是否達(dá)到預(yù)期效果。染好的補(bǔ)紙因處于懸掛狀態(tài)，染汁順勢(shì)往下滴，染過(guò)的紙會(huì)出現(xiàn)紙張深淺顏色不一的情況，這細(xì)微的深淺區(qū)別適合待修古籍不同破損位置分別使用。

3.2 修復(fù)黏合劑的使用

沙紙紙質(zhì)與宣紙、竹紙或混料修復(fù)紙不同，其質(zhì)地更厚實(shí)，韌性更強(qiáng)，內(nèi)部纖維更長(zhǎng)，伸縮性更大，故在修復(fù)的時(shí)候更需要控制水分和糨糊的稀稠度，在力保書(shū)葉的粘貼牢固度的基礎(chǔ)之上還需要保持書(shū)葉的平整性，需要保證壓過(guò)的書(shū)葉不會(huì)出現(xiàn)皺褶，同時(shí)粘得牢固不出現(xiàn)空鼓或脫漿現(xiàn)象。糨糊稠稀度評(píng)判依據(jù)是能粘住修補(bǔ)材料而且書(shū)葉保持平整和柔軟。有業(yè)內(nèi)修復(fù)師論述：修書(shū)用糨糊并非為了直接黏合，只是借助糨糊之力使紙“掛”住即可。筆者總結(jié)的控制糨糊稀稠度的方法是使用稠糨糊，用烘焙克稱(chēng)稱(chēng)量稠糨糊重量，再用燒杯量純凈水量，根據(jù)一定比例進(jìn)行調(diào)制，處于一種稀糨糊清如水的狀態(tài)，試補(bǔ)幾葉書(shū)葉看結(jié)果，然后微調(diào)得出稠糨糊與水之間適用的比例。恰當(dāng)?shù)聂莺〕矶葧?huì)使書(shū)葉修出好的效果。

3.3 書(shū)葉修復(fù)

3.3.1 油漬污漬不明液體污染的處理

鑒于《喪門(mén)》的使用環(huán)境，封面、封底等污漬處，以及書(shū)葉的不明液體污染物可能是茶漬、酒水甚至是老鼠的尿液等，使用溫水清洗。封面、封底面積較大，用溫水刷一角落試試能否清洗，能清洗掉再逐步加大水量。然后用寬排筆蘸溫水將全書(shū)葉刷上水，將潮濕的吸水毛巾卷成卷筒狀，在布滿水的封面來(lái)回滾動(dòng)吸水。重復(fù)以上動(dòng)作直至?xí)~清洗完成并確保書(shū)葉平整緊貼補(bǔ)書(shū)板。然后視書(shū)葉上的缺損處用修復(fù)紙進(jìn)行修補(bǔ)，撕裂處用薄皮紙進(jìn)行修補(bǔ)，增加該處的紙張拉力。修補(bǔ)紙?zhí)〉牡胤竭€需做兩層加厚修補(bǔ)。書(shū)名葉處筆者使用毛筆蘸溫水輕輕濕潤(rùn)后用吸水紙吸走水分，如此多次對(duì)污染處進(jìn)行清洗，洗出茶色的水分，最后吸水紙慢慢無(wú)變色后結(jié)束清洗，有色污漬處顏色減輕?！秵书T(mén)》存在紙張老化現(xiàn)象，不宜使用堿水、肥皂水等堿性溶液清洗。本著“修舊如舊”原則，盡量達(dá)到清洗效果即可。

3.3.2 書(shū)葉老化的處理

使用環(huán)境和存儲(chǔ)環(huán)境的變化導(dǎo)致紙張老化、脆化，壽命縮短是最常見(jiàn)的現(xiàn)象。如何增加古籍的存世時(shí)間可以說(shuō)是古籍修復(fù)師畢生的追求。遇到書(shū)葉老化或書(shū)葉四周老化無(wú)法修補(bǔ)時(shí)，那么最后一步就是用修復(fù)紙整托書(shū)葉，保證紙張可小心翻閱，可留存。《喪門(mén)》的老化現(xiàn)象在書(shū)葉四周，不必全托書(shū)葉。筆者處理方式是使用薄皮紙用托的技法將書(shū)葉老化的四周加固處理好，然后用鑷子細(xì)修黏結(jié)處，使黏結(jié)效果看起來(lái)自然即可。這樣既保證了紙張強(qiáng)度，又能保證局部與整體之間的協(xié)調(diào)性和美觀性。

3.3.3 絮化破損紙張的處理

紙張絮化其實(shí)是在細(xì)菌、真菌的作用下，紙張被侵蝕霉壞，余下表面像棉花絮狀粘成一團(tuán)，失去韌性，喪失紙張拉力。針對(duì)這一類(lèi)型的書(shū)葉，筆者使用裱補(bǔ)法。具體方法如下：采用類(lèi)似無(wú)紡布的一種日本紙，比較厚，紙張表面有縫隙，但比無(wú)紡布表面更平整，無(wú)凹凸觸感。先用噴壺輕噴少量的水在補(bǔ)書(shū)板上，然后用棕刷將日本紙刷平于補(bǔ)書(shū)板上。再將破損絮化的待修書(shū)葉正面朝下平鋪于日本紙上，拼湊整齊，用毛筆輕點(diǎn)一些清水將絮化位置紙張纖維固定在日本紙上不動(dòng)。此時(shí)在別的日本紙上給修補(bǔ)紙刷稀糨糊，水分掉入日本紙的縫隙里，薄糨糊留在修補(bǔ)紙上，再將刷好糨糊的補(bǔ)紙揭起，反扣在絮化位置的書(shū)葉上，用棕刷刷結(jié)實(shí)。再用鑷子修邊，修好邊后再墊一層吸水紙刷平撤水，最終完成修補(bǔ)，將日本紙和修好的書(shū)葉一并揭起，此時(shí)書(shū)葉上的水分已經(jīng)不多，可以慢慢將日本紙與書(shū)葉分離。相比較塑料膜的運(yùn)用，類(lèi)似無(wú)紡布的日本紙更適合修復(fù)絮化書(shū)葉。

3.3.4 蟲(chóng)卵等污濁物的處理

被蟲(chóng)蛀過(guò)的書(shū)葉蟲(chóng)洞邊緣往往會(huì)黏附一圈蟲(chóng)卵等不明污濁物。消除類(lèi)似的污漬，先用棉球去掉污濁物，再換新棉球、棉簽等蘸些酒精，在粘著污濁物的地方輕擦拭幾遍，最后用毛筆蘸凈水反復(fù)洗凈。在處理過(guò)的書(shū)葉部位噴水洗凈，接著在正面與背面都用吸水紙吸干水分后換上干凈吸水紙，壓重物，待晾干后撤去吸水紙即可。

3.3.5 書(shū)口開(kāi)裂的處理

使用薄皮紙溜口，尤其需要注意掌握糨糊的稀稠度，否則紙張會(huì)起褶皺，難以壓平。

4 《喪門(mén)》修復(fù)思考

4.1 廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式的處理

廣西少數(shù)民族古籍與傳統(tǒng)漢文古籍無(wú)論是使用紙張還是裝幀形式都有區(qū)別。廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式以毛裝為主，古籍材料以沙紙為主，版本多樣無(wú)定本。傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)是在對(duì)漢文古籍的修復(fù)過(guò)程中總結(jié)制定出來(lái)的，具有行業(yè)指導(dǎo)意義，但不能完全照搬照抄應(yīng)用于少數(shù)民族古籍的修復(fù)，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式簡(jiǎn)潔古樸，充滿濃厚的壯鄉(xiāng)生活氣息，筆者認(rèn)為除非出現(xiàn)封面、封底破爛不堪無(wú)法修復(fù)或者缺失的情況，否則只要紙張張力修復(fù)后達(dá)到還能翻閱狀態(tài)，應(yīng)盡量使用原書(shū)封面，保留少數(shù)民族古籍原貌。將廣西少數(shù)民族古籍裝訂成漢文古籍的裝幀形式，改變?cè)瓡?shū)風(fēng)貌，甚至還將毛裝古籍的四周全裁切整齊是不可取的，那樣的廣西少數(shù)民族古籍的古樸風(fēng)將蕩然無(wú)存。

4.2 廣西少數(shù)民族古籍修補(bǔ)紙與漢文古籍修補(bǔ)紙的差異

廣西少數(shù)民族古籍使用的紙張多數(shù)為沙樹(shù)皮紙。沙樹(shù)皮紙歷來(lái)被廣大人民群眾日常使用，故沙紙的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)以能滿足大眾日常使用為標(biāo)準(zhǔn)。土法沙紙的制造過(guò)程并未使用大型工業(yè)設(shè)備，在沙紙的制作過(guò)程中手工土法制作占很大比重。沙樹(shù)皮和紙漿的處理過(guò)程也不會(huì)太過(guò)細(xì)化，相對(duì)于別的紙張來(lái)說(shuō)土法沙紙制作比較粗糙。也由于歷史原因，針對(duì)官方使用而制作的沙紙極少。我們觀察沙紙的紙質(zhì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沙紙的雜質(zhì)比別的皮紙更多。紗樹(shù)皮制作的紙張纖維長(zhǎng)度比別的材質(zhì)制作的紙張纖維長(zhǎng)度更長(zhǎng)，紙張拉力更強(qiáng)，國(guó)家頒布的修復(fù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：修補(bǔ)搭邊的邊茬接縫應(yīng)控制在2毫米的范圍之內(nèi)，而在使用本地沙紙修復(fù)的過(guò)程當(dāng)中會(huì)超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以我們?cè)谛迯?fù)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析。

圖2 《喪門(mén)》修復(fù)后封面、封底

廣西少數(shù)民族古籍充滿濃厚的壯鄉(xiāng)生活氣息和南國(guó)邊疆文化色彩。古壯字古籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是少數(shù)民族古籍和中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。這些廣西少數(shù)民族古籍文字獨(dú)特，版本珍貴，內(nèi)容豐富多樣，是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化資源。搶救性整理收集以及保護(hù)開(kāi)發(fā)具有民族文化“化石”價(jià)值的方塊壯字手抄本，正是大修、大興中華民族傳統(tǒng)文化的具體舉措。保護(hù)并修復(fù)廣西少數(shù)民族古籍，延長(zhǎng)少數(shù)民族古籍壽命，延長(zhǎng)存現(xiàn)、使用時(shí)長(zhǎng)，不僅事關(guān)中華民族文化研究和發(fā)展，還關(guān)乎民族大團(tuán)結(jié)與優(yōu)秀文化的傳承，同時(shí)為廣大專(zhuān)家、學(xué)者研究并了解廣西少數(shù)民族提供更多的文獻(xiàn)支持。

注釋

①黃桂秋.壯族麼文化研究[M].北京：民族出版社，2006.

②廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院.壯族古籍的分類(lèi)和載體[EB/OL].（2021-11-11）[2022-05-06].http://msy.gxun.edu.cn/info/1087/11786.htm.

③中華人民共和國(guó)文化部.古籍特藏破損定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[S].2007.

④潘美娣.古籍修復(fù)與裝幀[M]上海：上海人民出版社，2013.