傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合：中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，擁有豐富的元素，包括漢字、色彩、圖形等。這些元素不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)元素被廣泛應(yīng)用，既豐富了設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容，又傳遞了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。從市場(chǎng)需求的角度來(lái)看，傳統(tǒng)元素可以喚起人們內(nèi)心深處的回憶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，并且也可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力呈現(xiàn)出來(lái)，因此，人們對(duì)傳統(tǒng)元素的需求不斷提升。本文重點(diǎn)探討中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和效果，以期進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；融合；藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03

中國(guó)傳統(tǒng)文化以其博大精深、蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵而享譽(yù)全球。然而，如何讓中國(guó)文化從靜態(tài)的存在轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的傳承，讓全世界了解其真正的內(nèi)核，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。通過(guò)人文與藝術(shù)的結(jié)合，我們可以發(fā)揮藝術(shù)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要作用。藝術(shù)作為一種高度創(chuàng)造性的表達(dá)形式，能夠通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)作手法將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入作品中。現(xiàn)代藝術(shù)家通過(guò)結(jié)合不同的媒介和表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出與眾不同的藝術(shù)品，這些作品既傳遞了藝術(shù)家的情感，又傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓。藝術(shù)的傳承不僅僅是將傳統(tǒng)文化元素融入作品中，更是通過(guò)創(chuàng)新的方式讓其煥發(fā)新的生命力。通過(guò)這樣的努力，可以讓全世界了解和欣賞中國(guó)文化的真正內(nèi)核。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的性質(zhì)與內(nèi)容

中國(guó)作為世界上歷史最為悠久的國(guó)家之一，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了形式各異、精彩紛呈的傳統(tǒng)文化，從某種角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中國(guó)人民在幾千年發(fā)展史中所形成的物質(zhì)與精神的總和。中華傳統(tǒng)文化主要具有兩大特征，首先是國(guó)家性，不同民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、精神信仰等存在很大的差異，形成的文化也有著非常明顯的區(qū)別，而中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化形式各異的根本原因；其次是文明傳統(tǒng)性，這一特征體現(xiàn)在中國(guó)幾千年里形成的所有文化傳統(tǒng)，是文化歷史中提煉出的，具有較高歷史價(jià)值以及精神傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。

基于表現(xiàn)形式的差異，傳統(tǒng)元素大致可以分為以下幾種類型，第一，傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)元素，包括隔扇、窗笆等。在古建筑中，這些建筑結(jié)構(gòu)主要起到分隔人群以及裝飾的作用，而現(xiàn)代室內(nèi)裝修也可以繼續(xù)保留這些功能，并適當(dāng)融入新的設(shè)計(jì)理念。因此，在制作隔扇的過(guò)程中，可以采用雙面磨砂玻璃這一材質(zhì)，不僅能夠讓室內(nèi)看上去更加光亮，還能夠起到保護(hù)隱私的作用。第二，傳統(tǒng)裝潢圖符元素，包括字畫、紋樣以及其他形式的藝術(shù)品?，F(xiàn)代室內(nèi)裝修可以對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行提煉、重構(gòu)，讓室內(nèi)裝修更具歷史韻味。第三，傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)元素。設(shè)計(jì)師需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具元素展開深入的分析，系統(tǒng)地歸納與總結(jié)古代家具的材質(zhì)、外形、顏色、紋樣等，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出極具中國(guó)文化特色的現(xiàn)代家居。第四，傳統(tǒng)顏色元素，包括清華藍(lán)、水墨綠、羊脂白等，這些顏色深受廣大民眾的喜愛，并且具有典雅、質(zhì)樸等特征，能夠有效滿足現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)的需求，拓寬了現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)的空間。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取

中華民族擁有悠久的發(fā)展史，在一代代中華兒女的奮斗過(guò)程中，形成了精彩紛呈且極具中國(guó)特色的人文元素、建筑元素，就前者而言，主要包括篆刻、中藥、針灸等，就后者而言，主要包括故宮、長(zhǎng)城、布達(dá)拉宮等。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而不同民族的傳統(tǒng)文化有著非常大的差異，這也造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。以最能夠體現(xiàn)民族特征的吉祥圖案為例，“吉祥”從字面上來(lái)看，可以分為吉利與祥和。在中國(guó)人的理解中，吉祥紋樣體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的期待，同時(shí)這也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的哲學(xué)理念，在中國(guó)人民的日常生活中扮演著十分重要的角色。在創(chuàng)作這些吉祥紋樣的過(guò)程中，創(chuàng)作者選擇了人物、飛禽、花卉、傳說(shuō)、寓言等主題，通過(guò)諧音、比喻、象征等手法，設(shè)計(jì)出了一系列極具吉祥意味的圖案，創(chuàng)作者借助這種特殊的形式來(lái)寄托自己的情感，表達(dá)自己的想法，體現(xiàn)了其對(duì)于未來(lái)美好生活的向往[2]。

民間藝術(shù)是在人們的日常生活中形成和發(fā)展，并在不同民族的相互交流、融合中所形成的藝術(shù)瑰寶，是中華民族得以長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的根本。中國(guó)民間藝術(shù)與老百姓的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、審美取向之間有著非常密切的關(guān)聯(lián)，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化且具有較高價(jià)值的民間藝術(shù)品包括水墨字畫、皮影戲、剪紙、風(fēng)箏等，這些藝術(shù)深受廣大民眾的喜愛，這也是其能夠一代代傳承下來(lái)的主要原因。剪紙也被人們稱作刻紙，因?yàn)榧艏埶璧牟牧?、工具在日常生活中隨處可見，且價(jià)格比較便宜，所以能夠大面積傳播，成為中國(guó)最具代表性的民間藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)剪紙主題的分析不難發(fā)現(xiàn)，這些主題無(wú)一例外地都體現(xiàn)了基層民眾對(duì)未來(lái)的希冀以及想象力，同時(shí)也體現(xiàn)了民眾對(duì)勞動(dòng)的熱愛。“如意”“福”“壽”等是剪紙作品最為常見的題材，這些題材都蘊(yùn)藏了吉祥的內(nèi)涵。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)性

中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在著密切的相關(guān)性。通過(guò)合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵的作品，滿足人們的審美需求和情感共鳴，同時(shí)也有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）文化傳承和創(chuàng)新的融合

中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化的重要組成部分，它們反映了中國(guó)人民的價(jià)值觀、信仰、生活方式和審美觀念。將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以幫助傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，讓更多的人了解和欣賞中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，可以對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其更具時(shí)代感和生命力。

（二）審美價(jià)值和情感的共鳴

中國(guó)傳統(tǒng)元素具有獨(dú)特的審美價(jià)值，如對(duì)稱、和諧、簡(jiǎn)潔等。將這些元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以增強(qiáng)作品的美感和藝術(shù)感染力，引起觀眾的情感共鳴。此外，傳統(tǒng)元素還可以傳達(dá)出一種文化認(rèn)同感和歸屬感，使作品更容易被人們接受和喜愛。同時(shí)，它還可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添藝術(shù)感和文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的書法、繪畫、陶瓷、絲綢等元素，都可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特的視覺效果和藝術(shù)感染力[3]。

（三）市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)力的需要

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和文化自信的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人開始關(guān)注和喜愛中國(guó)傳統(tǒng)元素。將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以滿足市場(chǎng)需求，吸引更多的消費(fèi)者。例如，在服裝、家居、珠寶等領(lǐng)域，加入中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)往往更受歡迎。同時(shí)，這也有助于推動(dòng)中國(guó)文化的國(guó)際化傳播，提升中國(guó)在全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位。

四、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及融合策略

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用能夠賦予作品更加濃厚的民族氣息，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合成一個(gè)有機(jī)的整體，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都需要思考的問(wèn)題。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，首先，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的分析力度，準(zhǔn)確把握其背后潛藏的內(nèi)涵；其次，始終以和諧性為中心來(lái)開展創(chuàng)作，避免傳統(tǒng)文化元素的融入過(guò)于突兀；再次，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合在一起，將傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)出來(lái)；最后，充分發(fā)揮自身的想象力，利用現(xiàn)代方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的可識(shí)別性。

（一）深入探究文化元素，助力文化傳播

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常豐富的內(nèi)涵，要想讓其最大化地發(fā)揮自身對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值的積極作用，設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變思想觀念，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，盡可能地將傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力呈現(xiàn)出來(lái)，擴(kuò)大中國(guó)文化的傳播范圍。首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者要轉(zhuǎn)變思想，從外來(lái)文化的桎梏中跳出來(lái)，以更加包容、開放的態(tài)度來(lái)理解傳統(tǒng)文化，提煉傳統(tǒng)元素，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，這不僅能夠讓作品更具文化氣息，還能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化元素的影響力。以敦煌文化為例，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)，不僅要對(duì)色彩、紋樣、外形等進(jìn)行提煉，還要結(jié)合手中的需求，利用現(xiàn)代創(chuàng)作手段，讓傳統(tǒng)文化元素與作品融為一體，擴(kuò)大敦煌文化的影響力。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的仿制、復(fù)制使得傳統(tǒng)文化得以傳承給下一代。設(shè)計(jì)者利用現(xiàn)代技術(shù)，將已經(jīng)消失或?yàn)l臨消失的傳統(tǒng)文化元素重新展現(xiàn)在世人面前，顯現(xiàn)了文化背后潛藏的藝術(shù)屬性。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅能夠進(jìn)一步增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，還讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地融合到了一起。除此以外，傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)者開展藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源，使得作品具有了濃厚的文化氣息[4]。

（二）關(guān)注文化和諧發(fā)展，重視文化傳承

傳統(tǒng)文化元素激活了設(shè)計(jì)者們的腦細(xì)胞，形成了許多創(chuàng)作靈感，所以，需要加大傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)力度，將東方文化獨(dú)有的魅力展現(xiàn)出來(lái)。要想讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合成一個(gè)有機(jī)的整體，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，設(shè)計(jì)者先要發(fā)揮自身的想象力，消除傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界線，基于現(xiàn)代思維來(lái)思考傳統(tǒng)文化，讓大眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力。一方面，設(shè)計(jì)者要以尊重、敬畏的態(tài)度來(lái)開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化元素，但是這并不意味著要全盤接受傳統(tǒng)文化，而是要以時(shí)代需求為基本立足點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象的個(gè)性特征，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行科學(xué)的優(yōu)化，確保其不會(huì)與現(xiàn)代審美相沖突。與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者在腦海中要構(gòu)建一個(gè)大體的框架，避免作品與文化元素的意境不相匹配。以月餅禮盒設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以使用嫦娥奔月、中秋團(tuán)圓等元素，利用紅色來(lái)呈現(xiàn)節(jié)日氛圍，這種搭配能夠讓作品的意境更加統(tǒng)一，也能夠讓民眾感受到節(jié)日的氛圍。另一方面，設(shè)計(jì)者要發(fā)揮自身的想象力，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式，借助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化傳承給下一代，利用傳統(tǒng)與藝術(shù)的深度融合，讓作品更具文化氣息，增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感。例如，將中國(guó)風(fēng)元素融入作品中，使其同時(shí)具有藝術(shù)性與功能性，這不僅僅是對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也能夠讓作品更具中國(guó)特色，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。設(shè)計(jì)者通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)整合，賦予了作品獨(dú)特的文化風(fēng)采。

（三）找準(zhǔn)文化融合節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造美的活動(dòng)，可以讓人們內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感。用傳統(tǒng)文化元素來(lái)開展藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以讓作品更具文化底蘊(yùn)，還能夠讓作品更具新意。傳統(tǒng)文化元素是一代代中國(guó)人民生產(chǎn)、生活過(guò)程中所形成的瑰寶，其背后蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵。所以，如何讓傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)造出更大的效益成為廣大設(shè)計(jì)者需要深入思考的問(wèn)題。首先，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理融入傳統(tǒng)文化元素，可以大幅增強(qiáng)設(shè)計(jì)的層次感，幫助人們加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)。以中國(guó)聯(lián)通為例，在設(shè)計(jì)LOGO時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)考量最終選擇了同心結(jié)元素，這既能夠體現(xiàn)通信行業(yè)互聯(lián)互通的特征，也能夠體現(xiàn)企業(yè)以客戶為中心的良好文化。其次，設(shè)計(jì)者在使用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，要系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化元素，從中篩選出契合的元素，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化與調(diào)整，讓其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合成一個(gè)有機(jī)的整體，讓歷經(jīng)歷史洗禮的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承給下一代。由于傳統(tǒng)文化元素眾多，因此，設(shè)計(jì)者要選擇合適的切入點(diǎn)，科學(xué)開發(fā)傳統(tǒng)元素。以2010年上海世博會(huì)為例，以漢字“世”為基礎(chǔ)，通過(guò)變形、抽象等處理手段，設(shè)計(jì)出了一個(gè)人形會(huì)徽，讓各國(guó)人民都能夠清楚地理解世博會(huì)的宗旨，這一造型不僅將傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，還讓人們意識(shí)到可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用范圍[5]。

（四）適當(dāng)改良文化元素，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的主要力量，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)，要綜合分析創(chuàng)作背景，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合成一個(gè)有機(jī)的整體，為傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展提供助力。首先，設(shè)計(jì)者要轉(zhuǎn)變思想觀念，充分發(fā)揮自身的想象力，本著尊重、敬畏的原則對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更具新意，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，同時(shí)在加大創(chuàng)新力度，創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，在保證作品審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。其次，設(shè)計(jì)者要主動(dòng)求變，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融合成一個(gè)整體，挖掘傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，用新的藝術(shù)形式將其展現(xiàn)在世人面前。以茶葉包裝為例，可以選擇陶、瓷等傳統(tǒng)材料來(lái)制作罐體，并繪制竹子、梅花、仙鶴、福祿壽等圖案，形成一種古色古香的氛圍，賦予茶葉更多的文化內(nèi)涵，給消費(fèi)者帶來(lái)一種與眾不同的感受。除此以外，設(shè)計(jì)者還要協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變思想觀念，將傳統(tǒng)文化的包容性呈現(xiàn)出來(lái)，打造一種有別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，為藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。由此可見，創(chuàng)新是豐富藝術(shù)形式的有效途徑，是傳統(tǒng)文化得以傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中起到了重要的作用，豐富了設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容。這些元素傳遞了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，使設(shè)計(jì)作品更具有獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)，現(xiàn)代生態(tài)文明社會(huì)體系需要傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期沉淀積累和承載，傳統(tǒng)元素可以滿足這種需求。為了創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合十分關(guān)鍵。通過(guò)融合傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)作出獨(dú)特而富有創(chuàng)意的作品。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)模式可以將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)的需求相結(jié)合，展現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特之處。在未來(lái)的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，既保持傳統(tǒng)文化的傳承性，也為設(shè)計(jì)注入新的活力和元素。通過(guò)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技和藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和前瞻性的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜伊帆.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以敦煌壁畫題材在掐絲琺瑯工藝中的運(yùn)用為例[J].天工，2023（23）：54-56.

[2]王金霞.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（14）：48-50.

[3]王晨晨.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].上海包裝，2023（07）：55-57.

[4]鄭善良.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)品鑒，2023（15）：45-48+88.

[5]蔡雨希.傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].上海輕工業(yè)，2023（03）：42-44.

作者簡(jiǎn)介：周金霞（1977-），女，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，講師，從事設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、交互設(shè)計(jì)研究。