《世說(shuō)新語(yǔ)》中陳蕃位列首門首條的原因探究

《世說(shuō)新語(yǔ)》各門多按照年代先后順序記錄漢末魏晉名士的言行，陳蕃作為一儒生卻位列書中首門首條，究其原因有兩大方面：其一劉義慶身處宋文帝劉義隆對(duì)宗室肆虐和嚴(yán)格控制的獨(dú)特境遇，直接影響《世說(shuō)新語(yǔ)》的編纂順序，將劉宋政權(quán)的統(tǒng)治思想——儒家思想置于前列；其二在孔門四科占據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》前四章的前提下，陳蕃“掃清天下”的濟(jì)世情懷、堅(jiān)守天下的擔(dān)當(dāng)精神決定了他會(huì)打破長(zhǎng)幼齒序，占據(jù)《德行》門第一的地位。

《世說(shuō)新語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《世說(shuō)》）的成書，彰顯了劉義慶對(duì)魏晉風(fēng)流的向往，它的編纂順序雖然受到傳統(tǒng)文化“孔門四科”的影響，但是作為一部記載魏晉名士代表事跡的作品，它所采用的編寫方式則與劉義慶的個(gè)人身世有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、劉義慶的身世境遇決定了儒家思想的前列地位

《宋書》記載，劉義慶生父劉道憐，是劉宋政權(quán)建立者宋武帝劉裕的弟弟，劉裕另一個(gè)弟弟劉道規(guī)沒有兒子，劉道憐便將劉義慶過繼給了劉道規(guī)。劉道規(guī)少有大志且才能出眾，深得劉裕喜歡，一直輔佐劉裕南征北伐，但卻不幸病逝。劉裕建立政權(quán)之后，追封劉道規(guī)為臨川王。

劉義慶是皇室成員，文武雙全，深受劉裕喜愛，常被后者稱贊為“吾家豐城”[1]1475。“豐城”的典故出自《晉書·張華傳》，后世用“豐城劍”贊美杰出人才，或謂杰出人才有待識(shí)者發(fā)現(xiàn)。劉義慶既有皇室宗族的榮耀，又身居高位，手握實(shí)權(quán)。

宋文帝劉義隆上臺(tái)后，劉義慶的處境就變得不利。劉義隆是劉裕的第三子，并不是劉裕指定的繼承人。劉裕生前選定的繼承人為劉義符，即宋少帝。但因劉裕去世過早，此時(shí)的劉義符年少輕狂，不理國(guó)政，不能擔(dān)當(dāng)大任，政治實(shí)權(quán)掌控在徐羨之、傅亮和謝晦三位輔政大臣的手里。由于劉義符不問軍國(guó)大事，加之外患頻繁，三位大臣廢少帝，改立劉義隆為帝。正是因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷，宋文帝劉義隆擔(dān)心輔政大臣的權(quán)力過大，危及他的帝位，不僅沒有重用三位大臣，反而對(duì)他們痛下殺手。據(jù)《宋書》記載，元嘉元年，劉義隆稱帝。劉義隆繼位第一件事就是鏟除徐羨之、傅亮和謝晦等一批參與廢帝弒君的人。經(jīng)過耐心謀劃和準(zhǔn)備，元嘉三年，宋少帝劉義隆將傅亮等人處死。謝晦死前續(xù)世基連句詩(shī)“功遂侔昔人，保退無(wú)智力。既涉太行險(xiǎn)，斯路信難陟”[1]1361，慨嘆自己有推舉帝王之功，卻沒有保全自身的智力。

在對(duì)三位輔政大臣進(jìn)行清算的同時(shí)，劉義隆還加緊了對(duì)自己兄弟和其他宗室的控制甚至殺戮，其中最典型的例子是劉義康。劉義康在眾兄弟中才能出眾，又曾參與輔政，權(quán)傾一時(shí)，所以感覺到威脅的劉義隆在北魏擾亂劉宋邊境的時(shí)候賜死劉義康。劉義康的遭遇對(duì)皇室宗族影響巨大，衡義王劉義季以劉義康為鑒，雖然在治理經(jīng)濟(jì)方面很有才干但卻通過整日飲酒、無(wú)所作為來(lái)避禍?！傲x季素嗜酒，自彭城王義康廢后，遂為長(zhǎng)夜之飲，略少醒日。”[1]1654史書中明確記載在劉義隆對(duì)劉義康進(jìn)行清算之后，劉義季整夜飲酒作樂，很少有清醒的時(shí)候。雖然經(jīng)常遭到詔書的責(zé)難但仍不改正，可見當(dāng)時(shí)皇室中人謹(jǐn)小慎微、人人自危的景況。劉義慶身為皇室中人，又身居高位，握有實(shí)權(quán)，也不得不采取措施自保。史書記載“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，祈求外鎮(zhèn)”[1]1475。劉義慶借此離開京城，上書請(qǐng)求外鎮(zhèn)，明為避星象之災(zāi)，實(shí)為躲殺戮之禍?！秳⒘x慶傳》記載劉義慶“少善騎乘，及長(zhǎng)以世路艱難，不復(fù)跨馬，招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”[1]1477。劉義慶固求接觸仆射的職位，出鎮(zhèn)荊州，之后仍謹(jǐn)小慎微，始終保持謙遜。世路艱難，不復(fù)跨馬，說(shuō)明了劉義慶擔(dān)心在政治上遭到猜忌，不敢再像高祖時(shí)期一樣，馳騁疆場(chǎng)，出仕朝堂，所以招聚大批文學(xué)之士，著書立說(shuō)?！拔簳x六朝清談玄言，寄身高遠(yuǎn)者，固皆可以從當(dāng)時(shí)政治境遇觀察推之?！盵2]159寧稼雨先生認(rèn)為劉義慶處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下，為了避免災(zāi)禍，保全自身，于是招聚文學(xué)之士，寄情文史，編輯了《世說(shuō)》這樣一部清談之書?？梢哉f(shuō)，因與魏晉名士相同的際遇遭逢，想通過著書排解內(nèi)心的郁悶，是劉義慶編纂《世說(shuō)》的重要原因。

《世說(shuō)》在這樣的背景下成書，便會(huì)更多地考量政治因素。蕭艾認(rèn)為“《世說(shuō)》的著書年代一定是在元嘉十五年前后，即儒、玄、史、文四館開設(shè)之際”[3]10。宋太祖的功績(jī)之一就是開設(shè)了儒學(xué)館，當(dāng)時(shí)儒、玄、史、文四館開設(shè)，儒學(xué)館居于第一。劉義慶內(nèi)心雖然更傾慕佛道名士，但在成書體例上還是要將劉義隆政權(quán)的政治統(tǒng)治思想——儒家思想放在前列。那么就基本決定了《世說(shuō)》要以儒學(xué)方面的章節(jié)為先，所以便有了孔門四科居于前四章的事實(shí)。

其次，《世說(shuō)》各門首條對(duì)于表達(dá)本門主旨具有極強(qiáng)的代表性?！捌涫讞l故事不僅僅是對(duì)故事本身的記載，往往還具有發(fā)凡起例的意義，旨在說(shuō)明此類風(fēng)氣的原發(fā)時(shí)代與人物?！盵4]91即是說(shuō)各篇的首條都相應(yīng)地涵蓋了本章主旨，極具代表性。例如《解悟》門第一是楊修對(duì)門上寫一“活”字的解讀。儒家思想以“仁愛”為核心，主張統(tǒng)治者要有仁愛思想，西漢董仲舒提出了適應(yīng)漢代統(tǒng)治者的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代儒學(xué)思想體系。先秦時(shí)期的仁愛主題搖身一變?yōu)橹揖龕蹏?guó)。這一時(shí)期，陳蕃是忠君愛國(guó)的典范，符合《德行》門主旨下封建政治傳統(tǒng)對(duì)儒生“澄清天下”擔(dān)當(dāng)?shù)囊?。所以《世說(shuō)》載“登車攬轡，有澄清天下之志”以彰《德行》門主題。

陳蕃的形象還契合了漢末忠君愛國(guó)的儒生形象到魏晉清淡談玄的名士形象的轉(zhuǎn)變。陳蕃出身汝南，漢代汝南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育事業(yè)發(fā)達(dá)，在鄉(xiāng)校和開館授徒的基礎(chǔ)上，汝南士人在實(shí)際政治中處于主導(dǎo)地位，甚至通過清議把握著鄉(xiāng)里乃至全國(guó)的人物品評(píng)，影響官員的任免。清議輿論在魏晉南北朝繼續(xù)發(fā)揮作用，在論“才”、名士的品評(píng)和清談中繼續(xù)存在。所以陳蕃所代表的汝南士人還是魏晉名士的先導(dǎo)，將他的事跡故事放在首條有發(fā)凡起例的作用。

二、陳蕃“掃清天下”的濟(jì)世情懷決定了他的地位

由于上述原因，劉義慶將孔門四科放在《世說(shuō)》前四門。陳蕃作為《德行》門首位出現(xiàn)的人，主要因素是他“掃清天下”的濟(jì)世情懷和堅(jiān)守天下的擔(dān)當(dāng)精神，恰好契合了劉義慶所要考慮的《世說(shuō)》編纂順序。

按照《世說(shuō)》的編寫體例，長(zhǎng)者在前，后來(lái)者居下。而《德行》門中有關(guān)陳蕃條目的安排卻打破了這一體例，如《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇前兩則載：

陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜?，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”

周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！盵5]1-3

陳蕃位于首則，第二則才是黃憲。黃憲（75—122年），字叔度，號(hào)征君，慎陽(yáng)人，東漢著名賢士。陳蕃死于168年，因?yàn)榕c竇武一起謀劃清除宦官中常侍曹節(jié)、王甫等人不成功反被殺害，生年不詳。但根據(jù)卒年可以推測(cè)他應(yīng)在黃憲之后，《后漢書》的記載順序也是黃憲在前，陳蕃在后。《后漢書·陳藩傳》中記載：

蕃時(shí)年七十馀，聞難作，將官屬諸生八十馀人……即日害之。[6]2170

從這段記載中可以推斷陳蕃被害時(shí)是七十多歲，由此可推算他出生時(shí)間在公元89—98年之間，這樣來(lái)看，黃憲最多比陳蕃年長(zhǎng)23歲，最少年長(zhǎng)14歲，可陳蕃在《德行》篇中后來(lái)居上，其原因可分為兩個(gè)方面論述：

（一）堅(jiān)守天下的擔(dān)當(dāng)精神

陳蕃少年時(shí)期就有掃清天下的志氣，“一屋不掃何以掃天下”的豪言壯志流傳至今，政治活動(dòng)基本處于漢桓帝在位期間。當(dāng)時(shí)，黨錮之禍、買賣官職的事情在朝廷大行其道，《后漢書》專列《黨錮傳》，不少名士如劉淑、李膺等都曾被黨錮之禍殃及。黨錮之禍造成當(dāng)時(shí)的人以隱居深山、甘守貧困為榮，以任命為官、侍身朝廷為恥，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到桓靈二帝時(shí)期?；傅蹫轶晃岷顣r(shí)，周福和房植“二家賓客，互為譏揣，遂樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之譏，自此始矣”。[6]2186 后來(lái)這種風(fēng)氣傳進(jìn)太學(xué)院，三萬(wàn)多儒生以郭林宗、李膺和陳蕃為首，互相褒獎(jiǎng)推崇，對(duì)于朝廷中為官作宰的人，皆直言不諱地進(jìn)行評(píng)論，逐漸形成風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)宦官一黨在朝廷胡作非為，他們?nèi)斡盟饺?，敗壞朝廷名聲，在民間為非作歹，但卻上書誣告李膺等豢養(yǎng)太學(xué)游士，結(jié)黨營(yíng)私，相互助威，誹訕朝廷，敗壞風(fēng)俗，引得“天子震怒，班下郡國(guó)，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收?qǐng)?zhí)膺”。[6]2187此事件被稱為“黨錮之禍”，黨錮之害影響甚廣，之后攻擊忠正之士、依附奸詐小人的風(fēng)氣大為流行，許多正直之人被流放打壓，雖然他們彼此相互支撐，提出“三君（竇武、劉淑、陳蕃）”“八駿（李膺、荀翌、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱?）”，取其“君者，言一世之所宗也”，“俊者，言人之英也”[6]2187，但黨錮之禍仍然影響到了漢末大多數(shù)人的心態(tài)。

黨錮之禍中，士人的觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以郭泰為首的人選擇了隱退；以何颙、賈彪為首臥薪嘗膽式的人物選擇另尋明主，推翻漢朝；以陳蕃為首的一部分士大夫仍堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家的濟(jì)世情懷，保持對(duì)國(guó)家和天下蒼生的責(zé)任感，試圖挽救將傾頹的東漢“大廈”。范曄評(píng)價(jià)他：

論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風(fēng)聲，抗論惛俗……及遭際會(huì)，協(xié)策竇武，自謂萬(wàn)世一遇也。懔懔乎伊、望之業(yè)矣！功雖不終，然其信義足以攜持民必。漢世亂而不亡，百余年閑，數(shù)公之力也。[6]2170

其時(shí)太學(xué)生稱贊陳藩“不畏強(qiáng)御陳仲舉”[6]2186，面對(duì)朝廷不公正的事情，陳蕃屢屢上書，甚至不惜忤逆帝王，皆是因?yàn)樗麍?jiān)守“掃天下”的抱負(fù)、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)?shù)滦薪愿?，可為世范，堪稱儒家德行的典范，所以才會(huì)被劉義慶選中，位列《德行》門首條。

（二）陳蕃的社會(huì)影響力大

“黃憲字叔度，汝南慎陽(yáng)人也。世貧賤，父為牛醫(yī)……初舉孝……黃憲言論風(fēng)旨，無(wú)所傳聞，然士君子見之者，靡不服深邃，去玼吝?！盵6]1722從記載中可以看出黃憲的人格魅力雖然大受贊嘆，但出身卑賤，壽命又不長(zhǎng)，社會(huì)事件的參與度小，影響力只限于那些見過他的人。而陳蕃的出身則相對(duì)高貴，為官后長(zhǎng)期身居高位又一直活動(dòng)在政治事件當(dāng)中。陳蕃與黃憲相比，他的身份和社會(huì)地位更高。

陳蕃出身官宦家庭，“陳蕃，字仲舉，汝南郡平輿也。祖河?xùn)|太守”[6]2159。剛開始在郡中任職，被舉孝廉，任郎中，后拜議郎，又遷為安樂太守。經(jīng)過提拔，進(jìn)入朝廷任職后，雖然屢次觸怒權(quán)貴和桓帝，但一直未脫離朝堂和政治，甚至一直活動(dòng)在政治中心。朝廷中商議派兵征討零陵、貴陽(yáng)之亂時(shí)，他可以直接上書帝王并被采納。盡管多次被免官歸鄉(xiāng)，也可以很快再得到任命。主管選舉人才得罪權(quán)貴后“坐免歸。頃之，征為尚書仆射，轉(zhuǎn)太中大夫。八年，代楊秉為太尉”[6]2163。竇太后臨朝執(zhí)政期間，陳蕃擔(dān)任太傅，兼管尚書事務(wù)。自始至終，陳蕃一直都在朝為官，得以兼濟(jì)天下。

陳蕃是朝廷命官，他的社會(huì)地位也是超拔的。黨錮之始，他與三萬(wàn)太學(xué)生相互聯(lián)絡(luò)，又與當(dāng)時(shí)的名士相互推崇，可以說(shuō)既是儒生又是名士，之外還有官員的身份。第一次黨錮之禍后，陳蕃獨(dú)自上書，冒死進(jìn)諫。

猶以蕃名臣，不敢加害。瓆字文理，高唐人?，捵钟灼?，陜?nèi)?。并有?jīng)術(shù)稱，處位敢直言，多所搏擊，知名當(dāng)時(shí)，皆死于獄中[6]2165。

記載中，陳蕃屢次上書，觸犯到多人的利益，但“以蕃名臣，不敢加害”。再一例，“桓帝欲立所幸田貴人為皇后。蕃以田氏卑微，竇族良家，爭(zhēng)之甚固。帝不得已，乃立竇后”[6]2169。令敵人不敢害，可以干預(yù)立后，由此兩例，可見陳蕃的社會(huì)地位之高。

陳蕃名士、儒生及官員的三重身份，必然會(huì)使他在當(dāng)時(shí)的知名度比較高。少年時(shí)，陳蕃以“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事以室乎！”[6]2159驚為天人；中年為官，陳蕃屢次上書，伸張正義，有性方峻、不畏強(qiáng)御的名聲；老年身居高位，輔助太后，臨死仍率領(lǐng)屬官學(xué)生八十多人與宦官對(duì)峙，最終被害身亡。身份重要，壯舉驚人又有豪言廣泛流傳，所以他的言行舉止被很多的人關(guān)注，社會(huì)影響力大。

作者簡(jiǎn)介：牛明華（1998—），女，漢族，河南周口人，研究生在讀，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)漢魏六朝。

注釋：

〔1〕沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974.

〔2〕周一良.魏晉南北朝史札記[M].北京：中華書局，1985.

〔3〕蕭艾.《世說(shuō)》探幽[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1992.

〔4〕王利鎖.《世說(shuō)新語(yǔ)》三曹故事辯議[J].漢語(yǔ)言文學(xué)研究，2019，10（1）：91-97.

〔5〕余嘉錫.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏[M].北京：中華書局，2011.

〔6〕范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.