論中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

潘 萌 劉際昕

（1. 中央團(tuán)校 黨的青年運(yùn)動(dòng)史教研部，北京 100089；2. 中國(guó)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102249）

現(xiàn)代化作為人類文明演進(jìn)的標(biāo)志，是一個(gè)世界性的歷史過(guò)程。世界各國(guó)國(guó)情的特殊性展現(xiàn)了多樣的現(xiàn)代化探索。黨的二十大報(bào)告指出“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)”[1]13-14。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化找到了與西方不同的現(xiàn)代化新道路，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化新路徑，開(kāi)辟了后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化新模式，實(shí)現(xiàn)了東方古國(guó)的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化找到了不同于西方的現(xiàn)代化新道路

“現(xiàn)代化最初是以資本主義的方式進(jìn)行的”[2]。在世界歷史上，西方國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)化，邁入了現(xiàn)代化進(jìn)程。西方現(xiàn)代化的突出特點(diǎn)是在資本驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)生性現(xiàn)代化，資本的逐利性貫穿始終。暴力的運(yùn)用是資本邏輯下加速封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化的主要方法。因而，資本的掠奪性、無(wú)序性和擴(kuò)張性賦予了西方現(xiàn)代化道路血腥暴力與殖民擴(kuò)張的特質(zhì)。地理大發(fā)現(xiàn)和新航路開(kāi)辟所帶來(lái)的西方海外殖民擴(kuò)張，“為現(xiàn)代化發(fā)展奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)”[3]23，以英國(guó)為代表的資本主義國(guó)家在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累。但與此同時(shí)，世界其他地區(qū)人民卻因此遭受了殘忍的殖民掠奪。“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”[4]864。而在海外財(cái)富的爭(zhēng)奪中，西方國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突屢見(jiàn)不鮮?！坝晒I(yè)革命引發(fā)的西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪，以及為了自身的國(guó)家利益彼此之間形成聯(lián)盟體系是世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根源”[5]，1914 年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標(biāo)志著西方國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)全球的掠奪達(dá)到了頂峰。

資本是西方現(xiàn)代化的核心，對(duì)應(yīng)資本主義現(xiàn)代化所秉承的資本邏輯和市場(chǎng)邏輯，形成了以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的西方自由主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的突出特征在于，一是將資本逐利的合理性上升為個(gè)人核心權(quán)利，“賺錢是人類最終的和唯一的目的”[4]864；二是以價(jià)值觀層面的普遍性原則構(gòu)成了西方對(duì)外干涉的道德基礎(chǔ)?；谖鞣劫Y本主義運(yùn)行邏輯所形成的“民主、自由、人權(quán)”等價(jià)值觀念的超國(guó)家性，使得任何不接受這一價(jià)值理念的國(guó)家都將被視為“非法”和“不正確”的。而這兩個(gè)特點(diǎn)在國(guó)際層面則表現(xiàn)為“擴(kuò)張”思維和“零和博弈”邏輯。資本對(duì)利潤(rùn)的追逐駕馭了個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求，使得對(duì)外擴(kuò)張具有了價(jià)值層面的正當(dāng)性。對(duì)其他國(guó)家的殖民掠奪和剝削壓榨在利益的驅(qū)動(dòng)下具有了合理性。而資本邏輯下人的欲望的無(wú)限性與有限的自然資源間的對(duì)立關(guān)系造成了國(guó)家間的“零和博弈”?！安扇“詸?quán)主義指引下的擴(kuò)張取向和掠奪行為，其必然邏輯是強(qiáng)權(quán)政治橫行、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)以及由此導(dǎo)致的國(guó)家間對(duì)抗”[5]。在資本的裹挾下，自由主義霸權(quán)為西方國(guó)家的擴(kuò)張行為和強(qiáng)權(quán)政治給予了道義的合理性，霸權(quán)主義和干涉主義在價(jià)值觀層面得到了“正名”。在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中，圍繞自由主義霸權(quán)而引發(fā)的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗愈演愈烈?！爸钡浇裉欤谫Y本主義歷史地理學(xué)之中，馬克思所說(shuō)的資本原始積累的全部特征都還強(qiáng)有力地存在著”[6]86，西方現(xiàn)代化至今仍受困于資本的擴(kuò)張性與無(wú)序性之中。

與西方殖民擴(kuò)張式現(xiàn)代化的起點(diǎn)不同，中國(guó)的現(xiàn)代化源自于西方現(xiàn)代化的全球擴(kuò)展所帶來(lái)的殖民過(guò)程，肇始于殖民擴(kuò)張所帶來(lái)的民族苦難?，F(xiàn)代化開(kāi)端的不同使得中西現(xiàn)代化道路選擇的迥異。由于殖民主義曾長(zhǎng)期是中國(guó)走向現(xiàn)代化的最大阻力，因而中國(guó)人民追求和平發(fā)展的愿望無(wú)比強(qiáng)烈，同時(shí)也格外珍惜來(lái)之不易的和平。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路具有清晰的認(rèn)知，即：以優(yōu)先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化來(lái)保障國(guó)家獨(dú)立自主、爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境。1949 年黨的七屆二中全會(huì)上毛澤東[7]1437指出，“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有效駕馭資本、治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)危機(jī)是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠和平發(fā)展的關(guān)鍵。不同于西方在資本驅(qū)動(dòng)下的對(duì)外擴(kuò)張與對(duì)內(nèi)壓榨，中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的馬克思主義信仰和卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)能力成功駕馭了資本的擴(kuò)張性與無(wú)序性，管控了資本的發(fā)展方向，以有計(jì)劃的發(fā)展為資本的運(yùn)用規(guī)劃了生長(zhǎng)路線，以舉國(guó)體制推動(dòng)了重工業(yè)優(yōu)先的現(xiàn)代化進(jìn)程。1949 年到1978 年，中國(guó)創(chuàng)造了工業(yè)年平均增長(zhǎng)率達(dá)13.5%的高速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還充分運(yùn)用強(qiáng)大的組織體系和動(dòng)員能力，以政治整合帶動(dòng)社會(huì)整合，有效管控現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的陣痛與危機(jī)，在不斷增進(jìn)國(guó)家工業(yè)實(shí)力的過(guò)程中兼顧社會(huì)建設(shè)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的突飛猛進(jìn)與社會(huì)面貌的煥然一新同向同行，革除了舊社會(huì)的頑疾，平衡了城市就業(yè)與農(nóng)村生產(chǎn)，帶動(dòng)了廣大農(nóng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)以內(nèi)部積累的方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程的“第一桶金”，走出了與西方殖民掠奪截然不同的現(xiàn)代化新路。

在價(jià)值邏輯上，中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值驅(qū)動(dòng)與西方現(xiàn)代化所形成的自由主義霸權(quán)具有根本性不同，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心的、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[1]18。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心力量，是代表最廣大人民根本利益的政黨。不同于西方現(xiàn)代化的逐利目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化是以全體人民共同富裕為目標(biāo)、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的全體中國(guó)人的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來(lái)接續(xù)奮斗的精神動(dòng)力，因而中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解答西方現(xiàn)代化道路總問(wèn)題也是人類總體性危機(jī)的基本提示，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化道路的重要邏輯之一”[8]。與西方自由主義的擴(kuò)張性和超國(guó)家性不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚“和而不同”“和諧共贏”，倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”“貴和慎兵”，尊重差異、愛(ài)好和平是中華民族的文化基因，這與西方自由主義的排他性價(jià)值對(duì)立具有根本性差別。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新路徑

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)、也是曾經(jīng)最大的社會(huì)主義國(guó)家，其現(xiàn)代化模式曾是包括中國(guó)在內(nèi)的諸多社會(huì)主義國(guó)家的效仿對(duì)象。十月革命勝利之初，受第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，新生的蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)曾長(zhǎng)期發(fā)展緩慢。即使在1920 至1925 年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期后，國(guó)內(nèi)的工業(yè)產(chǎn)值仍未恢復(fù)到沙皇末期的生產(chǎn)水平，“工業(yè)總產(chǎn)值也只達(dá)到1913 年的75%，生鐵產(chǎn)量達(dá)到1913 年的31%，煤炭產(chǎn)量達(dá)到那時(shí)的57%，石油產(chǎn)量達(dá)到那時(shí)的77%”[9]。為了應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義圍剿和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的威脅，斯大林時(shí)期開(kāi)始實(shí)行高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)體制，以迅速提升蘇聯(lián)的國(guó)家實(shí)力，形成了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式在經(jīng)濟(jì)上“集中體現(xiàn)為高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與‘優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)’的政策導(dǎo)向”[10]。同時(shí)，實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化道路，通過(guò)加快農(nóng)業(yè)發(fā)展與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，保障工業(yè)化所需要的資金和原材料等。在政治方面，蘇聯(lián)同樣實(shí)行了高度集權(quán)的政治模式，以強(qiáng)大的行政手段保障工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的推進(jìn)。通過(guò)實(shí)行高度集中的計(jì)劃政治、經(jīng)濟(jì)體制，集中力量保障和發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，蘇聯(lián)短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，這與同期正在遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的資本主義國(guó)家形成了鮮明對(duì)比。到1937 年，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)總值已成為歐洲第一、世界第二，并在第二次世界大戰(zhàn)中顯示出了強(qiáng)大的能量。

雖然蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式曾在一段時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出了顯著效能，但長(zhǎng)期高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)體制也逐漸暴露出弊端。首先，長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在二戰(zhàn)結(jié)束后逐漸喪失優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，靈活性差且效率低下。為集中力量發(fā)展工業(yè)，過(guò)分壓榨農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，工農(nóng)“剪刀差”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的弊端最終集中反映為廣大蘇聯(lián)人民的實(shí)際生活難以得到改善。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致輕工業(yè)產(chǎn)品供給不足，國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形，缺少國(guó)內(nèi)消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，國(guó)家工業(yè)發(fā)展嚴(yán)重脫離人民群眾的生活需要。國(guó)家長(zhǎng)期以壓榨農(nóng)業(yè)換取工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前。二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)的國(guó)民收入增長(zhǎng)率不斷下降，人均消費(fèi)水平從1917 年世界排名第7 位降到1990 年的第77 位。其次，高度集權(quán)的政治模式導(dǎo)致體制僵化，黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度長(zhǎng)期被漠視，大量利益集團(tuán)滋生侵吞國(guó)有資產(chǎn)，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化進(jìn)程陷入停滯。“停滯是制度老化、制度毀滅的前兆”[11]3。由于蘇共缺乏自我革命的能力，固化的利益集團(tuán)導(dǎo)致特權(quán)階級(jí)的出現(xiàn)，最終使得蘇聯(lián)人民對(duì)蘇共執(zhí)政能力喪失信心。最后，由于經(jīng)濟(jì)上發(fā)展乏力，人民生活無(wú)法改善，加之高度集權(quán)的政治模式，蘇共逐漸喪失了群眾基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致人民對(duì)共產(chǎn)主義信仰的全面崩塌，最終給西方資本主義國(guó)家“和平演變”以可乘之機(jī)。1991 年伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化模式最終走向破產(chǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的早期現(xiàn)代化探索在很大程度上也是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的產(chǎn)物。新中國(guó)成立后，中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)始進(jìn)入蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的全面學(xué)習(xí)階段。1953 年，中國(guó)制定了“一五計(jì)劃”，大力推進(jìn)國(guó)家重點(diǎn)工業(yè)建設(shè)，同時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造。但在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制難以適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要。對(duì)此毛澤東提出，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之，其不善者不從之”[12]366。中國(guó)開(kāi)始了基于自身國(guó)情與國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境特點(diǎn)的現(xiàn)代化探索，并逐漸明確了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越了“蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”的“器物”層次，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的探索。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，完成了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！斑@成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的一座里程碑，標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到了新高度”[13]。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平[1]20指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。

中國(guó)式現(xiàn)代化吸取了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根植于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的具體實(shí)際，開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新路徑。一方面，中國(guó)建成了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，調(diào)動(dòng)了最廣泛的生產(chǎn)積極性。另一方面，中國(guó)更好地發(fā)揮了政府作用，引導(dǎo)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展，兼顧了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的秩序與活力。中國(guó)共產(chǎn)黨以共同富裕為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本的馴服，既能合理運(yùn)用資本推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)又能有效管控資本的擴(kuò)張性和無(wú)序性，防范經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了以“全過(guò)程人民民主”為本質(zhì)屬性的社會(huì)主義民主政治?！叭^(guò)程人民民主”堅(jiān)持以人民為中心，充分尊重人民的主體地位，從制度和實(shí)踐的全過(guò)程來(lái)保障人民當(dāng)家作主，推動(dòng)中國(guó)的政治現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，面對(duì)現(xiàn)代化所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與歷史傳統(tǒng)所滋生的沉疴痼疾，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命成為了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的不竭動(dòng)力。高度的歷史自覺(jué)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的關(guān)鍵。“通過(guò)自我革命來(lái)破解自身發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，在革命性鍛造中不斷推進(jìn)黨的建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍”[14]，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻反思了蘇共后期黨內(nèi)腐化、脫離群眾的問(wèn)題，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，鑄牢黨的執(zhí)政根基，將現(xiàn)代化成果惠及全體中國(guó)人民，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了最為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化提供了后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化新模式

后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家是指現(xiàn)代化起步較晚，在西方國(guó)家的現(xiàn)代化已經(jīng)達(dá)到較高水平后才開(kāi)始步入現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家。這些國(guó)家走向現(xiàn)代化的動(dòng)因并非像西方國(guó)家那樣源于自身社會(huì)內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，而是外部的沖擊和挑戰(zhàn)背景下的被迫結(jié)果，所以也被稱為“外源的現(xiàn)代化”[15]（132）。“拉美是歐美之外現(xiàn)代化起步較早的地區(qū)，原因在于拉丁美洲被發(fā)現(xiàn)之后就成為西方國(guó)家的殖民地”[16]250。自19 世紀(jì)開(kāi)始到20世紀(jì)初，拉美國(guó)家先后實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，同時(shí)開(kāi)啟了國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程。拉美國(guó)家曾經(jīng)創(chuàng)造了驚人增長(zhǎng)速度，但其現(xiàn)代化模式卻成為了長(zhǎng)期困擾發(fā)展的陷阱。早期的拉美國(guó)家憑借較強(qiáng)的自然稟賦，大量出口礦產(chǎn)資源、農(nóng)產(chǎn)品以及初級(jí)工業(yè)品，獲得了極大的收益。但由于過(guò)于迷信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)論，使得經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，成為了“出口導(dǎo)向模式的小伙計(jì)”[17]226。當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入壟斷階段后，由于市場(chǎng)、金融和技術(shù)都掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手中，使得拉美國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中“遭到一種自己無(wú)法控制的力量的驅(qū)使，國(guó)家看似獨(dú)立了，但外部的情況一有改變就會(huì)嚴(yán)重波及拉美內(nèi)部”[16]254。難以擺脫的經(jīng)濟(jì)依附與政治衰朽之間緊密相關(guān)，頻繁的軍事政變與泛濫的民粹主義使得拉美多國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)“普力奪”現(xiàn)象。高速城市化造成了大量的貧民窟，社會(huì)嚴(yán)重的貧富分化與出口繁榮之間形成了鮮明反差，政治動(dòng)蕩成為常態(tài)。政權(quán)的頻繁更迭進(jìn)一步加深了國(guó)家發(fā)展對(duì)海外市場(chǎng)的依賴。雖然拉美國(guó)家曾以進(jìn)口替代模式試圖改變經(jīng)濟(jì)依附狀態(tài)，但是由于政治權(quán)威喪失，國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間深陷獨(dú)裁與混亂，政治整合與社會(huì)整合能力缺失，因而難以施行長(zhǎng)期性的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，進(jìn)而導(dǎo)致持續(xù)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)成為維系經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一選擇，依附仍根植于拉美現(xiàn)代化之中。拉美現(xiàn)代化發(fā)展模式不僅沒(méi)有建立有效的政治權(quán)威，相反還在縱容了寡頭集團(tuán)的發(fā)展，貧困和不平等現(xiàn)象又在滋生著新的政治動(dòng)蕩，依附病和衰朽癥成為困擾拉美國(guó)家現(xiàn)代化的恒久問(wèn)題。

在中東地區(qū)，石油的發(fā)現(xiàn)和2010 年以來(lái)的中東劇變無(wú)疑是現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩個(gè)重要?dú)v史坐標(biāo)。石油產(chǎn)品的出口讓中東諸國(guó)從此踏上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程步入新的階段。而2010 年以來(lái)的中東劇變導(dǎo)致了多國(guó)政治衰朽，現(xiàn)代化發(fā)展遭受空前打擊甚至長(zhǎng)期停滯。在20 世紀(jì)初，伊朗、伊拉克等中東多地相繼發(fā)現(xiàn)油田，自此石油便與中東現(xiàn)代化密不可分。石油的開(kāi)采為中東產(chǎn)油國(guó)帶來(lái)了巨額財(cái)富，但過(guò)度依賴原油出口也使得國(guó)家發(fā)展嚴(yán)重依附于國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)際體系。例如中東地區(qū)的重要產(chǎn)油國(guó)伊朗，2018 年在美國(guó)撕毀伊核協(xié)議、重啟制裁后，伊朗日均原油出口從4 月份的260 萬(wàn)桶急劇降至10 月份的110 萬(wàn)桶[18]。石油出口受阻導(dǎo)致伊朗國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到重創(chuàng)，失業(yè)率持續(xù)攀升，通貨膨脹嚴(yán)重，民眾生活水平急劇下降。2010 年以來(lái)，在西方國(guó)家的干涉與煽動(dòng)下，一場(chǎng)席卷幾乎整個(gè)阿拉伯世界的中東劇變，致使突尼斯、埃及、也門(mén)、利比亞等多國(guó)政府接連垮臺(tái)，各國(guó)政治衰朽頻發(fā)。據(jù)蓋洛普民調(diào)顯示，當(dāng)前64%的突尼斯人不信任本國(guó)政府。與此同時(shí)，這場(chǎng)劇變導(dǎo)致中東各國(guó)經(jīng)濟(jì)遭到重創(chuàng)。2010 年至2019 年，突尼斯GDP 下降12%，人均收入下降18%，青年失業(yè)率達(dá)30%[19]。盲目仿效西方國(guó)家的政治民主化進(jìn)程但忽視本國(guó)政治發(fā)展實(shí)際，造成了中東國(guó)家“普力奪”現(xiàn)象的頻發(fā)，政治衰朽使國(guó)家長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩之中。政治權(quán)威的喪失導(dǎo)致國(guó)家長(zhǎng)期動(dòng)蕩，國(guó)內(nèi)的政治博弈帶來(lái)持續(xù)的社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程陷入停頓。

實(shí)踐證明，強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展中國(guó)家擺脫依附，走獨(dú)立自主發(fā)展道路的關(guān)鍵?！跋冉⒁粋€(gè)現(xiàn)代政黨，再由政黨將一盤(pán)散沙的中國(guó)社會(huì)整合起來(lái)，并建立一支革命的武裝力量，從而建立一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代國(guó)家，便是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的中國(guó)邏輯”[20]。在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨，能喚醒、團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)，堅(jiān)定地走上現(xiàn)代化的征程。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命特征與政黨特質(zhì)使中國(guó)形成了與很多后發(fā)國(guó)家截然不同的現(xiàn)代化模式?！霸谌嗣窆埠蛧?guó)成立前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，沉浮于半殖民地、半封建社會(huì)的舊中國(guó)，尚未擁有掌握自我命運(yùn)的能力，更不可能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革”[21]。近代以來(lái)中國(guó)的悲慘遭遇證明，“沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)”[22]1080。因此自中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)始起，獨(dú)立自主的發(fā)展道路便是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的共同追求。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著具有完全主權(quán)的中國(guó)誕生了，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)立自主發(fā)展的第一步。1956 年的中共八大系統(tǒng)分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)主要矛盾的變化并提出了解決方案，初步形成了中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路建設(shè)的自我探索。1987 年黨的十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確指出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[1]22。當(dāng)前，中國(guó)是全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中所列全部工業(yè)門(mén)類的國(guó)家，已建成門(mén)類齊全現(xiàn)代工業(yè)體系，走出了一條獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

建立廣受人民信任和擁護(hù)的政治權(quán)威是先進(jìn)政黨得以持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了的政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的協(xié)同演進(jìn)，克服了后發(fā)國(guó)家的“政治衰朽”問(wèn)題。在長(zhǎng)期救亡圖存的革命道路中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民打土豪、分田地，打敗了日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫穿革命事業(yè)始終，贏得了廣大中國(guó)人民的忠心擁護(hù)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為了最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)人民第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主?！叭嗣瘛奔仁侵袊?guó)共產(chǎn)黨政治領(lǐng)導(dǎo)力量的根本來(lái)源，也是中國(guó)式現(xiàn)代化得以不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)知，提出實(shí)行改革開(kāi)放，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，政治體制改革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，人民生活水平持續(xù)提升。尤其自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，人民生活全方位改善。以巨大的政治勇氣全面深化改革，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高”[1]8。特別是通過(guò)深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，勇于自我革命，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，使堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)更加深入人心，成為了人民群眾的行動(dòng)自覺(jué)。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了文明古國(guó)的現(xiàn)代化新形態(tài)

縱觀世界現(xiàn)代化歷程，國(guó)家現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)了文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。西方最早開(kāi)啟現(xiàn)代化原始積累的國(guó)家是西班牙和葡萄牙，但是真正走向西方現(xiàn)代化道路的卻是英國(guó)，其中關(guān)鍵就在于光榮革命以來(lái)的一系列政治變革推動(dòng)了英國(guó)傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。“沒(méi)有新的原則在17 世紀(jì)的成功實(shí)施，就難以想象英國(guó)社會(huì)如何能夠在18、19 世紀(jì)和平地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[23]14。文明的轉(zhuǎn)型使英國(guó)克服了封建思想，變革了專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而極大地釋放了社會(huì)活力，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。只有思想領(lǐng)域的解放，才能真正推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。而只有這種結(jié)構(gòu)性的變遷，才能夠真正賦予現(xiàn)代化持之以恒的動(dòng)力。確立現(xiàn)代的政治原則與文化價(jià)值，是區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)徹底邁向現(xiàn)代化的分水嶺。馬克思指出，在西歐“如果說(shuō)君主專制從前保護(hù)過(guò)工商業(yè)，以此鼓勵(lì)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)上升，并且還會(huì)曾經(jīng)把工商業(yè)看作使國(guó)家富強(qiáng)、使自己顯赫的必要條件，那末現(xiàn)在的君主專制到處都成了工商業(yè)（它們正在成為已經(jīng)很強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)手中日益可怕的武器）發(fā)展道路上的障礙”[24]341-342。1848年歐洲革命中，現(xiàn)代文明的價(jià)值觀念席卷歐洲，全面開(kāi)啟了西方世界的現(xiàn)代化進(jìn)程。按照工業(yè)文明的藍(lán)圖重組社會(huì)，成為了各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然選擇。雖然這其中經(jīng)歷了舊勢(shì)力的猛烈反撲與社會(huì)動(dòng)蕩，但現(xiàn)代文明的種子卻成功扎根，成為推動(dòng)歐洲現(xiàn)代化的源動(dòng)力。

對(duì)于延續(xù)千年的文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，政治秩序與農(nóng)業(yè)文明之間的內(nèi)嵌互構(gòu)使得文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型格外艱難。先進(jìn)工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖擊是迫使文明古國(guó)踏上現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史起點(diǎn)。在西方殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義剝削下，文明古國(guó)的現(xiàn)代化必須同時(shí)面對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立和文明轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)。傳統(tǒng)是文明古國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，是政治秩序、社會(huì)秩序與價(jià)值體系的集中表現(xiàn)。國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立需要大一統(tǒng)的價(jià)值文化來(lái)賦予其合法性和合理性，延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)價(jià)值無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一最重要的利器。但這種與專制相伴而生的傳統(tǒng)，卻與文明轉(zhuǎn)型中政治現(xiàn)代化的內(nèi)在要求之間存在著巨大鴻溝。平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的關(guān)系成為文明古國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大挑戰(zhàn)。對(duì)此，需審慎維系政治現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)價(jià)值體系間的關(guān)系，既要保持傳統(tǒng)價(jià)值體系所帶來(lái)的大一統(tǒng)觀念，又要引入現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放，以防止出現(xiàn)社會(huì)斷裂所帶來(lái)的政治失序。在印度現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)思想和價(jià)值體系在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中借殼重生。糾纏至今的種姓制度依然束縛著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力的解放。等級(jí)制的社會(huì)思想與紛繁復(fù)雜的宗教文化借助西式民主程序滋生了大量的頑固利益集團(tuán)。“印度在現(xiàn)代化道路上每跨一步，都要為克服傳統(tǒng)的惰性而付出昂貴代價(jià)，結(jié)果造成許多社會(huì)問(wèn)題的惡性循環(huán)”[16]259。文明古國(guó)的延續(xù)性源自于其傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，但文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型又是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的必然過(guò)程，因而如何駕馭本土傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代性之間的關(guān)系成為了文明古國(guó)現(xiàn)代化面臨的重大挑戰(zhàn)。

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，在幾千年綿延不絕的傳承中形成了璀璨的中華文明。強(qiáng)大的中央政府、完備的文官政治、較高的社會(huì)流動(dòng)性和大一統(tǒng)的價(jià)值體系，賦予了中華文明下政治系統(tǒng)的超強(qiáng)穩(wěn)定性，然而，這也為文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。馬克思指出，“亞洲各國(guó)不斷瓦解、不斷重建和經(jīng)常改朝換代，與此截然相反，亞洲的社會(huì)卻沒(méi)有變化。這種社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)要素的結(jié)構(gòu)，不為政治領(lǐng)域中的風(fēng)暴所觸動(dòng)”[4]415?！皷|方社會(huì)這種穩(wěn)定性、停滯性在歷史上保持得最持久、最頑固”[25]72，因此只有強(qiáng)大的現(xiàn)代政治領(lǐng)導(dǎo)力才能推進(jìn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而中國(guó)共產(chǎn)黨成為了中華文明得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才最終加入了少數(shù)后起國(guó)家的行列，準(zhǔn)備快速地進(jìn)行現(xiàn)代化”[26]312。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)最廣大的農(nóng)民力量。以馬克思主義理論對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行改造，使中國(guó)社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)因子迅速與現(xiàn)代化的先進(jìn)理論相融合，賦予了工農(nóng)革命以崇高的政治理想和堅(jiān)定的政治路線?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化的形成過(guò)程，同時(shí)也就是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程”[27]。毛澤東[7]1516曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化超越了“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓“大一統(tǒng)”“和衷共濟(jì)”“天下大同”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)生機(jī)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。通過(guò)“將社會(huì)生活中的外來(lái)因素轉(zhuǎn)變?yōu)楸就烈蛩夭⒂纱伺c過(guò)去構(gòu)成了一種鮮活的、持續(xù)的聯(lián)系，從而為革新開(kāi)打一扇大門(mén)”[28]63?？v觀世界現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)是唯一一個(gè)延續(xù)至今并成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的文明古國(guó)，以行動(dòng)回應(yīng)了古今、中西之辯，證明了古老文明與現(xiàn)代文明間不可割裂的緊密關(guān)系，解決了一直以來(lái)困擾文明古國(guó)的現(xiàn)代化難題，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，開(kāi)創(chuàng)了文明古國(guó)走向現(xiàn)代化的新路徑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化是世界各國(guó)、各民族的共同夙愿。由于各國(guó)國(guó)情不同，其走向現(xiàn)代化的道路與方式亦不盡相同。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條根植于自身實(shí)際、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化等于西方化”“現(xiàn)代化等于資本主義”的固有認(rèn)知，徹底扭轉(zhuǎn)了“東方從屬于西方”的歷史階段，擺脫了蘇聯(lián)模式集中僵化的消極影響，回應(yīng)了后發(fā)國(guó)家“經(jīng)濟(jì)依附”“政治衰朽”的發(fā)展難題，有力地證明了中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中的勃勃生機(jī)，超越了西方“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的二元價(jià)值對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了古老文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為人類社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟了一條嶄新的現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化是具有世界性的歷史過(guò)程。在幾百年來(lái)西方現(xiàn)代化過(guò)程與殖民擴(kuò)張的影響下，形成了“中心-邊緣”的世界經(jīng)濟(jì)體系和霸權(quán)主義的國(guó)際政治體系，全球化中的不平等問(wèn)題不斷加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，人類文明再次走到了新的十字路口。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，全球發(fā)展正面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等巨大挑戰(zhàn)，推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序成為世界各國(guó)的普遍訴求。中國(guó)式現(xiàn)代化在吸收了西方現(xiàn)代化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，超越了西方現(xiàn)代性的歷史局限，告別了“西方中心主義”，走出了此消彼長(zhǎng)的“零和博弈”邏輯，將國(guó)家繁榮融入全球發(fā)展大勢(shì)之中，為人類現(xiàn)代化道路注入新的內(nèi)涵。伴隨著中華民族偉大復(fù)興的全面推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化將為世界其他國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展提供更多有益經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全球現(xiàn)代化進(jìn)程走向新的發(fā)展階段，通過(guò)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體塑造人類文明新形態(tài)，以全人類共同價(jià)值引領(lǐng)世界文明不斷向前。