在初中語(yǔ)文教學(xué)中深化愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐策略研究

葛艷秋

摘? 要：在“課程思政”“學(xué)科德育”的大背景下，在“全員育人、全程育人、全方位育人”的要求下，愛(ài)國(guó)主義教育在初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的實(shí)施至關(guān)重要。語(yǔ)文教師要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)，采用以文育人、以文傳道和德智融合的策略，把愛(ài)國(guó)主義教育融入閱讀教學(xué)、作文教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，這既有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，又有助于深化愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐性和體驗(yàn)性。

關(guān)鍵詞：課程思政；學(xué)科育人；語(yǔ)文教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育

初中階段是學(xué)生“三觀”塑造的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)對(duì)他們的全面發(fā)展至關(guān)重要。教育專家于漪指出，在社會(huì)快速發(fā)展、價(jià)值觀多元、文化多樣的環(huán)境中，成長(zhǎng)的青少年面臨來(lái)自各方的誘惑和挑戰(zhàn)。因此，教育工作者需要幫助他們明確價(jià)值取向和人生目標(biāo)，樹(shù)立民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)進(jìn)行品格教育，為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族精神的關(guān)鍵部分，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。因此，強(qiáng)化初中生的愛(ài)國(guó)主義教育不僅是道德教育工作的重要部分，更是所有學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，明確指出，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年，要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重。在此背景下，語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，以文育人、以文傳道，以身作則地尋找道德教育與智育的融合點(diǎn)，以助力青少年塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、以文育人：以閱讀為媒，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感

中國(guó)教育學(xué)家楊東平提出的“感受教育”理念強(qiáng)調(diào)通過(guò)感受的過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和認(rèn)知。他認(rèn)為學(xué)生通過(guò)感受自然和社會(huì)環(huán)境中的美好事物，能激發(fā)內(nèi)心深處的情感，增強(qiáng)對(duì)美的感知和欣賞能力，從而培養(yǎng)了情感態(tài)度和情感情緒。

（一）欣賞經(jīng)典作品：體驗(yàn)山河壯美，喚醒愛(ài)國(guó)情感

通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光的贊美和理解，引發(fā)學(xué)生的共鳴，喚醒他們的愛(ài)國(guó)情感?！锻馈飞鷦?dòng)描繪了泰山的壯麗景色，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的深沉熱愛(ài)；《黃河頌》借黃河之水表達(dá)桀驁不馴的特質(zhì)，展示了中華民族的堅(jiān)韌性格；《沁園春·雪》以北國(guó)雪景描繪祖國(guó)的壯麗山河，彰顯偉人的豪情壯志。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品中對(duì)自然景觀的描繪，學(xué)生能感受到其中蘊(yùn)含的美和情感，深化對(duì)祖國(guó)大自然風(fēng)光的敬仰和熱愛(ài)，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀這類作品，通過(guò)理解和感受作品中的自然景觀，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和認(rèn)知，促進(jìn)愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化：增強(qiáng)文化自信，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感

傳統(tǒng)文化中的名篇是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含深刻的哲理和人生智慧，既具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，又兼具深厚的教育意義。其中包括關(guān)于仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等價(jià)值觀。傳統(tǒng)美德如敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)信友善、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、禮貌謙讓、勤政愛(ài)民、秉公執(zhí)法、精忠報(bào)國(guó)、扶危濟(jì)困、尊老愛(ài)幼等，展現(xiàn)了中華民族對(duì)人與人之間關(guān)系的重視和人類共同價(jià)值的追求。比如《論語(yǔ)》十二章傳達(dá)了仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)深入剖析課文的歷史背景、人物形象和核心主題，能有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知深度。

（三）謳歌英雄人物：弘揚(yáng)人文精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之情

民族英雄是中華民族的脊梁，他們是時(shí)代的閃亮坐標(biāo)，他們的事跡和精神是寶貴的財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代中華兒女勇往直前。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”彰顯了堅(jiān)守家國(guó)大義的高風(fēng)亮節(jié)；《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》描繪了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的志愿軍戰(zhàn)士，他們舍生忘死的精神品質(zhì)激勵(lì)了無(wú)數(shù)人；《最后一次講演》中聞一多面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施，毫不畏懼，發(fā)出生命最后的強(qiáng)音。這些英雄的浩然之氣長(zhǎng)存于華夏歷史，融入中華兒女的血脈風(fēng)骨，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解，可以有效激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

二、文以載道：以寫作為介，砥礪強(qiáng)國(guó)之志

作文作為一種文字表達(dá)方式，承載著思想意識(shí)的記錄和加工，能夠反映出人的思維和靈魂。通過(guò)作文教學(xué)，以文傳道，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文字表達(dá)內(nèi)心世界，達(dá)到砥礪強(qiáng)國(guó)之志的目的。

（一）因勢(shì)利導(dǎo)，延伸拓展

在引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)具體情境巧妙地運(yùn)用教材中的人物形象和情境，以延伸拓展學(xué)生的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)課文中的典型人物，如鄧稼先、魯迅，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受這些偉大人物的愛(ài)國(guó)精神，激發(fā)他們的強(qiáng)國(guó)意識(shí)。教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注重思想教育的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，運(yùn)用教材內(nèi)容和篇章，巧妙引導(dǎo)學(xué)生思考和寫作，以拓寬他們的思維和視野。通過(guò)深入了解和感受偉大人物的愛(ài)國(guó)情懷，將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系。教師能夠以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任意識(shí)，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和追求卓越的意愿。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)新立意

創(chuàng)設(shè)情境是為了給學(xué)生提供寫作素材，使其從中得到真實(shí)的體悟，以情激情、以思燃思，增強(qiáng)其寫作的自我效能感。

1. 視頻情境：觀看愛(ài)國(guó)主題的電影，如《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》《八佰》等，讓學(xué)生寫下觀后感并抒發(fā)強(qiáng)國(guó)心聲。此外，微電影和微視頻也可以創(chuàng)設(shè)作文情境，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，從而激發(fā)真實(shí)的情感和思考。

2. 活動(dòng)情境：組織學(xué)生參觀名人故居、博物館、紅色教育基地等，實(shí)地采訪英雄人物，組織參加志愿活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真實(shí)地體悟，并寫下對(duì)活動(dòng)的感想，表達(dá)愛(ài)國(guó)心聲。

3. 問(wèn)題情境：開(kāi)展愛(ài)國(guó)情景劇表演、愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦、愛(ài)國(guó)節(jié)目匯演等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和想象力，為他們提供寫作的素材。針對(duì)初中生較為抽象和缺乏辯證思維的特點(diǎn)，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，例如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)羅昌平的負(fù)面評(píng)價(jià)或不理智愛(ài)國(guó)行為的新聞報(bào)道發(fā)表評(píng)論和觀點(diǎn)。通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生深入理解問(wèn)題和情境，培養(yǎng)他們的批判性思維，引導(dǎo)他們理性地對(duì)待愛(ài)國(guó)主義。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生將有事可寫、有情可抒、有感可發(fā)，通過(guò)寫作表達(dá)自己的內(nèi)心世界，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的強(qiáng)國(guó)志向。作文教學(xué)不僅是為學(xué)生打開(kāi)寫作之窗，更重要的是為他們打開(kāi)思想之窗，適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“立德樹(shù)人”的教育教學(xué)目標(biāo)。

三、德智融合：利用綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐報(bào)國(guó)之行

人民教育家于漪老師提出了“德智融合”的教育思想，該思想是以學(xué)科智育為核心，融合態(tài)度、情感和價(jià)值觀的教育。在初中語(yǔ)文教育中，利用綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，恰好符合了于漪老師的“德智融合”教育思想。初中語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)具有綜合性、開(kāi)放性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，為培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想提供了肥沃的土壤。

（一）以教材為基礎(chǔ)，組織實(shí)踐性愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)

綜合性學(xué)習(xí)是一種注重學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)方式，兼顧了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與等維度，旨在全面培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，綜合性學(xué)習(xí)以三個(gè)方面的內(nèi)容為核心，即傳統(tǒng)文化、語(yǔ)文生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中，人文主題涉及的內(nèi)容非常豐富，包括修身正己、自強(qiáng)不息、孝親敬老、家國(guó)情懷等?；诮滩膬?nèi)容，教師可以組織實(shí)踐性的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，以深化學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任意識(shí)。比如參觀紅色教育基地、主題實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)互動(dòng)交流等，具體如圖1所示。

學(xué)生可以在親身體驗(yàn)中深入理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。這些活動(dòng)與初中語(yǔ)文教學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加深了他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)“君子自強(qiáng)不息”時(shí)，教師也可以當(dāng)代的錢學(xué)森、鄧稼先、屠呦呦、袁隆平、鐘南山等為國(guó)家、為社會(huì)甘愿奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的人物為典型，進(jìn)而使學(xué)生感悟到自己要自強(qiáng)不息，現(xiàn)在為班級(jí)、學(xué)校爭(zhēng)光，長(zhǎng)大以后為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明做貢獻(xiàn)。

（二）發(fā)揮創(chuàng)新精神，為實(shí)踐報(bào)國(guó)之行提供多元機(jī)會(huì)

雖然語(yǔ)文課本的綜合實(shí)踐課程有限，但教師可以發(fā)掘更多的愛(ài)國(guó)主義教育元素，為學(xué)生實(shí)踐報(bào)國(guó)之行提供多元的機(jī)會(huì)。

1. 依托節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

例如，在五四青年節(jié)時(shí)可以組織“做有為青年”演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生分享對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解以及對(duì)未來(lái)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的展望。在國(guó)慶節(jié)期間，可以舉辦“愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦會(huì)”，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌朗誦表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和祝福。在清明節(jié)，可以開(kāi)展“革命烈士詩(shī)抄”和“網(wǎng)上祭英烈”等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念來(lái)銘記英烈的奉獻(xiàn)和犧牲。通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)，教師能夠在有限的語(yǔ)文課程中拓展愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。這種學(xué)中做、做中感悟的教學(xué)模式，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和認(rèn)同，還能夠培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)踐中，學(xué)生將愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，用自己的努力為國(guó)家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)力量。

2. 借助鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

鄉(xiāng)土文化作為本地區(qū)的獨(dú)特特色，可以融入語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注和認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)文化自信。以廣東省中山市為例，這個(gè)地方不僅是偉人孫中山先生的故鄉(xiāng)，還誕生了一批杰出的人物，如中國(guó)第一位駐外大使鄭藻如、中國(guó)空軍之父楊仙逸、中國(guó)近代留學(xué)生之父容閎、中國(guó)近代著名改良主義思想家實(shí)業(yè)家鄭觀應(yīng)以及中國(guó)共和革命中的第一位犧牲者陸?zhàn)〇|等偉人。這些人物都是寶貴的鄉(xiāng)土資源。

此外，中山市還擁有眾多紅色教育基地，如孫中山故居、楊殷故居、羅三妹山、煙洲書(shū)院——中共長(zhǎng)洲鄉(xiāng)支部活動(dòng)舊址、里溪農(nóng)村改革主題教育基地等。通過(guò)借助鄉(xiāng)土資源，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行紅色研學(xué)參觀活動(dòng)，讓他們親身走進(jìn)這些地方，親自感受新中國(guó)的成長(zhǎng)歷程，并在實(shí)踐中受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶。這樣的實(shí)踐活動(dòng)能夠使紅色基因真正融入學(xué)生的血液、思想、內(nèi)心和行為，讓他們從實(shí)踐中體悟愛(ài)國(guó)情懷。

中山市作為一個(gè)充滿博愛(ài)之城的地方，“慈善萬(wàn)人行”和“志愿中山”服務(wù)是城市的特色。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿者服務(wù)，將他們的強(qiáng)國(guó)志向轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以身體力行為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

通過(guò)借助鄉(xiāng)土資源開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生將有機(jī)會(huì)深入了解本地區(qū)的歷史文化和社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到愛(ài)國(guó)主義教育的力量，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與能力，將強(qiáng)國(guó)志向轉(zhuǎn)化為實(shí)際的報(bào)國(guó)行動(dòng)。

3. 借助時(shí)事熱點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)選擇當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)作為實(shí)踐活動(dòng)的主題，如北京冬季奧運(yùn)會(huì)、新疆棉事件、南京玄奘寺事件等，教師可以組織評(píng)論觀察、主題演講、辯論賽等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生將加深對(duì)國(guó)家大事件的了解，能養(yǎng)成批判性思維和社會(huì)責(zé)任感。

總之，作為學(xué)生靈魂的塑造者，在語(yǔ)文學(xué)科中，教師應(yīng)重視思想的培養(yǎng)，明確語(yǔ)文學(xué)科在德育中的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，找到語(yǔ)文學(xué)科與德育的交匯點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、砥礪強(qiáng)國(guó)之志和實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。

在未來(lái)的教育實(shí)踐中，教師應(yīng)繼續(xù)探索創(chuàng)新，挖掘更多的教學(xué)資源和形式，為學(xué)生提供更豐富的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí)，教師也應(yīng)不斷提升自身的教育能力和專業(yè)素養(yǎng)，成為學(xué)生的榜樣和引路人，引導(dǎo)他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中汲取愛(ài)國(guó)主義精神的營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)為具有愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)使命的有志青年。語(yǔ)文教師要攜手努力，培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷的新一代，共同譜寫國(guó)家繁榮和民族復(fù)興的壯麗篇章。

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（責(zé)任編輯：向志莉）