精神慰藉視角下農(nóng)村居家養(yǎng)老困境及對策

肖結(jié)紅

（巢湖學(xué)院馬克思主義學(xué)院 安徽合肥 238024）

改革開放40多年以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，人們的物質(zhì)生活水平日益提高。在改革開放的大潮下，農(nóng)村很多中青年背井離鄉(xiāng)，去大城市尋求更大的發(fā)展空間，施展更大的抱負(fù)，實現(xiàn)自我價值。大量農(nóng)民工的外流，造成了“空心村”的現(xiàn)象，很多老人與孫輩們呆在鄉(xiāng)下，相依為命，既從事體力勞動，同時又要肩負(fù)著照顧孫輩生活學(xué)習(xí)的重任，對于自身來說，在精神上難于得到慰藉，給農(nóng)村的居家養(yǎng)老帶來了一定的困難。

精神慰藉是指通過語言、動作、表情等途徑給予對方精神層面、思想上的安慰，使之內(nèi)心產(chǎn)生堅強(qiáng)的力量和滿足感，從而能夠應(yīng)對生活中遇到的各種困難。在農(nóng)村，為居家老人提供精神慰藉不僅是子女的義務(wù)，同時也會社會團(tuán)體、各級政府部門也有著直接的關(guān)系，當(dāng)農(nóng)村居家老人獲得足夠的精神慰藉時，也有利社會的和諧發(fā)展。

一、精神慰藉視角下農(nóng)村居家養(yǎng)老存在的困境

（一）農(nóng)村居家老人親人精神慰藉需求中存在的困境。農(nóng)村居家養(yǎng)老者大多數(shù)為空巢老人，在物質(zhì)生活上雖然能夠得到子女的援助，不愁穿、不愁吃，但是在親人精神慰藉方面卻非常缺乏，嚴(yán)重影響了農(nóng)村居家養(yǎng)老者的生活質(zhì)量。改革開放之前，物質(zhì)生活雖然不富裕，但是子女都近在眼前，老人不舒服時，子女都會來到身邊噓寒問暖，老人在物質(zhì)生活方面的需求不高，只要身邊能有個噓寒問暖的人足矣。在我國傳統(tǒng)親情教育中，子女每日都要去父母床前請安，使之感受親情的溫暖，一大家族的人圍繞在老人的身邊，其在情感上不會感覺到寂寞和孤獨無助?？墒菑奈覈r(nóng)村目前居家養(yǎng)老情況來看，老人與子女在情感上的交流不再是面對面的、真實的溝通，而是隔著手機(jī)屏幕與子女進(jìn)行溝通，況且子女在外忙碌，沒有過多的時間與父母視頻；有些子女在外打拼過程中遇到一些難于解決的困難，也就沒有心情給父母打電話，與父母視頻；另外還有一些子女已習(xí)慣了城市的生活方式，厭倦了鄉(xiāng)下的生活，親情淡泊，在傳統(tǒng)節(jié)假日不愿回家與父母團(tuán)聚，填補(bǔ)父母情感上的空缺。當(dāng)居家老人不能獲得足夠的親情時，則在心理上就會有一種不安全感，極易陷入自我封閉的心理狀態(tài)，養(yǎng)老生活的質(zhì)量也無法提高。

被訪老人者1（男，68歲，務(wù)農(nóng)）:兒子一家人十多年之前就已離開農(nóng)村，在打工的地方買了房子，小孩也在那邊讀書，只留下我和老伴兩個人相依為命，2019年，老伴去世之后，就我一個人守著這么大的一個房子，內(nèi)心非常孤單，天氣晴朗時，大白天會在村子里四處走走，相約幾個老人坐在墻角，曬曬太陽，嘮嘮家常，可是晚上回到家之后，只能看看電視，沒有人陪我說話，孩子們在外，壓力大，工作忙，很少給我打電話，我想給他們打電話，但擔(dān)心影響他們工作和生活，所以一般來說，沒有什么大事情，不會給他們打電話。

被訪老人者2（男，65歲，小商販）：我育有一兒一女，靠做點小生意維持一家人的開支，供養(yǎng)兩個小孩讀大學(xué)，現(xiàn)在他們已扎根大城市，老伴和我住在鄉(xiāng)下，老伴喜歡打打小麻將，我每天呆在家里，很少出去與村民聊天，年紀(jì)大了，總會在家發(fā)呆，想享受天倫之樂，起與孩子們能夠經(jīng)常在一起，與孫兒輩親近親近，一家人在一起高興高興，可是他們比較忙，所以晚上只能和老伴開著電視，你看看我，我看看你。

（二）農(nóng)村居家老人自我價值體現(xiàn)精神慰藉需求中存在的困境。農(nóng)村居家老人在年輕時，體格健壯，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)是一把好手，當(dāng)身體機(jī)能老化之后，動作變得遲純，思維也不再敏捷，不但從勞動生產(chǎn)領(lǐng)域退出來了，在農(nóng)耕勞作時的自信沒有了，自我價值感也消失殆盡了；除此之外，在家庭日常生活當(dāng)中，子女們認(rèn)為父母年歲已大，不能為小家庭作出貢獻(xiàn)，就會把父母獨立出去，不再需要父母與自己生活在一起，農(nóng)村居家老人心中產(chǎn)生落寞之情。有些老人從單位上退休之后，回到農(nóng)村老家養(yǎng)老，他們在工作崗位上位居要職，自我價值感頗強(qiáng)，認(rèn)為自己能力超強(qiáng)，能夠解決單位上很多難題，回到農(nóng)村養(yǎng)老之后，那種優(yōu)越感驟失，不會再有人來找他們辦事，入住農(nóng)村之后，無法融入農(nóng)村建設(shè)之大業(yè)，找不到存在感，不能為農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，內(nèi)心比較空虛，在自我價值情感方面不能獲得慰藉。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，功利化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，子女外出打工的收入明顯高于務(wù)農(nóng)的農(nóng)村居家老人，老人在年輕時為子女、為家庭付出了全部心血，可是隨著家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，出現(xiàn)了小型化的家庭，代際重心向下，家庭經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位發(fā)生變化，老人沒有了權(quán)威地位，在家庭重大事情的決策上不能發(fā)揮決定性的作用，以往的價值不復(fù)存在了。

被訪老人者3（女，61歲，教師）：我是縣二中的思政教師，副校級領(lǐng)導(dǎo)，分管青少年思想道德建設(shè)工作，因身體不好，前年強(qiáng)烈要求退居二線，回到鄉(xiāng)下養(yǎng)老，離開教育戰(zhàn)線之后，久而久之，發(fā)現(xiàn)自我價值感降低了，在農(nóng)村養(yǎng)老生活中找不到發(fā)揮自己余熱的切入點，在一些事情上只能干著急，幫不上什么忙，存在感低，感覺自己退居二線之后，與社會脫節(jié)，老而無用了，不能為農(nóng)村建設(shè)做點什么。

被訪老人者4（女，56歲，村前婦女主任）：去年我不再擔(dān)任村婦女主任職務(wù)，與兒子媳婦住在一起，在家里基本上沒有存在價值感，年輕人的思想與我們不一樣，他們每天從單位上下班之后，與他們聊天時就會覺得我思想落后，與他們的生活格格不入。有時認(rèn)為我不能給他們提出有用的建議，現(xiàn)在連話也不愿和我說了。

（三）農(nóng)村居家老人人際交往精神慰藉需求中存在的困境。社會學(xué)指出：人際交往是指個體在生活以及生產(chǎn)過程中與他人所產(chǎn)生的一種交流關(guān)系。人與人之間的交往可以是行為上的溝通，也可以是心理上的聯(lián)系，老人居家養(yǎng)老時除了與家人交往獲得精神慰藉外，還應(yīng)該與村民及其他社會群體交往，從中獲取精神慰藉，從而彌補(bǔ)親人所不能給予的精神慰藉。此文的人際交往包括朋友人際交往和近鄰人際交往。在J村居家養(yǎng)老人群進(jìn)行摸排調(diào)查統(tǒng)計，所設(shè)計的調(diào)查問題包括：“打麻將、下棋、打牌”；“參加村委會組織的各種培訓(xùn)”；“參加村委會組織的慈善或志愿者活動”；“參加廣場舞活動”；“參加村圖書室的閱讀活動”；“從不參加社交活動”；“串門、與朋友交往”這七個方面。問卷調(diào)查的結(jié)果如下表：

表1的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：農(nóng)村居家老人參加最多的人際交往活動依次是“打麻將、下棋、打牌”；“串門、與朋友交往”；“參加村圖書室的閱讀活動”；“參加廣場舞活動”；“參加村委會組織的慈善或志愿者活動”；“參加村委會組織的各種培訓(xùn)”；“從不參加社交活動”?！按蚵閷?、下棋、打牌”是一種帶有賭博性質(zhì)的交往方式，與金錢掛鉤的人際交往活動，不但不利于精神慰藉，與人打牌時如果輸了錢，就會產(chǎn)生矛盾，吵架、斗毆情況時有發(fā)生，反而在情感方面帶來負(fù)面影響，無法得到任何慰藉。從不參加社交活動的居家老人，每天關(guān)在家里，不與外人溝通，內(nèi)心會更加閉塞，一旦內(nèi)心有什么苦悶，沒有外界力量幫他們化解，其內(nèi)心的痛苦會越來越深，嚴(yán)重時會發(fā)生過激的行為，會傷害自身及他人的生命安全。

表1 J村居家老人人際交往活動統(tǒng)計表（n=355人）

（四）農(nóng)村居家老人文化娛樂精神慰藉需求中存在的困境。以J村為例，居家老人在文化娛樂中獲得精神慰藉的程度較低，在355名接受調(diào)查的老人當(dāng)中，分別為20世紀(jì)40年代、50年代、60年代出生的人，其中40年代的有66人，50年代的有124人，60年代的有165人，在這355人當(dāng)中，文化程度如下表：

表2 J村居家老人文化程度統(tǒng)計表（n=355人）

文化程度的高低決定了農(nóng)村居家老人在文化娛樂時所獲得精神慰藉的多少。J村會經(jīng)常為居家老人舉辦圖書閱讀活動、廣場舞活動、志愿者活動和各種培訓(xùn)，由于很多老人文化程度不高，參與的積極性不高。有些老人參與這些活動之后，無法在這些活動中使用恰當(dāng)?shù)恼Z言與其他老人進(jìn)行溝通交流，就會出現(xiàn)“對牛彈琴”的情況，有時在交流爭論時心情不愉快，不利于居家老人的和諧相處，焦慮、急躁、憤怒、排斥的情緒時有發(fā)生，老人在路上偶遇時互不搭理，甚至怒目相對，不能獲得良好的精神慰藉。

二、精神慰藉視角下造成農(nóng)村居家養(yǎng)老困境的原因

（一）農(nóng)村老人自身因素的影響。農(nóng)村老人在養(yǎng)老過程中無法獲得足夠的精神慰藉，與老人自身因素有著很大的關(guān)系。第一，文化因素的影響。農(nóng)村多數(shù)老人文化素質(zhì)低下，在與親人、朋友和鄰居溝通交往時，所采用的方式方法不對，不能被對方認(rèn)可，甚至?xí)づ瓕Ψ?，從而不能獲得良好的精神慰藉；第二，性格因素的影響。有些農(nóng)村老人性格比較固執(zhí)、暴躁，與他人交往時容易在語言上刺激別人，造成不良的影響，也就不可能從對方身上得到良好的精神慰藉；第三，農(nóng)村老人由于年事已高，理解能力低下，反應(yīng)遲鈍，與志愿者或政府部門工作人員交往時，無法進(jìn)行良好的溝通，未能達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，情感就不能處于最佳狀態(tài)。

（二）農(nóng)村老人家庭因素的影響。子女對父母的精神慰藉是老人養(yǎng)老生活幸福的重要因素。從目前情況來看，與子女家庭生活經(jīng)濟(jì)狀況和子女精神慰藉觀念淡薄有著密切的關(guān)系。第一，子女們因為家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，家庭負(fù)擔(dān)很重，只好外出務(wù)工，在外忙碌根本沒有時間與父母溝通交往，滿足父母情感的需求；第二，有些子女精神慰藉觀念淡薄，認(rèn)為自己外出賺錢，就是為了滿足父母物質(zhì)生活上的需要，只要讓他們吃好、穿好，保證身體健康就可以，卻忽略了父母在情感上的需要；第三，代際溝通障礙，子女的生活方式、思維模式與父母并不一樣，所以在溝通過程中存在著障礙，極有可能對父母造成情感上的傷害。

（三）社會因素的影響。當(dāng)農(nóng)村大量勞動力外出，只剩下“空巢老人”時，對于這些老人，社會應(yīng)該加大援助力量，從心理等多個方面幫助老人解決精神慰藉問題。從目前情況來看，社會在此方面的投入不大，社會機(jī)構(gòu)對農(nóng)村老人情感問題關(guān)注度不高，沒有配備心理咨詢師。社會志愿者在此方面的涉及度也不夠，只是從物質(zhì)資源等方面給予幫助，沒有過多地關(guān)心居家老人的心理狀態(tài)，導(dǎo)致有些老人“有苦難訴”，不能得到心理上的安慰，生活質(zhì)量無法提高。

三、精神慰藉視角下農(nóng)村居家養(yǎng)老的困境的對策

（一）加強(qiáng)孝道文化的教育宣傳，增強(qiáng)子女關(guān)心父母的思想意識。子女的孝道是農(nóng)村居家老人獲得精神慰藉的最有效手段，所以農(nóng)村地區(qū)必須加強(qiáng)子女的孝道教育，增加子女關(guān)心父母的思想意識。加強(qiáng)此方面教育時，可以從以下幾個方面著手。第一，利用村文化櫥窗等宣傳欄陣地，對村民進(jìn)行孝道文化教育；第二，利用村廣播站，加強(qiáng)孝道文化的教育宣傳；第三，利用微信平臺，組建村微信群，宣傳孝道文化，同時在微信群里發(fā)布老人在家養(yǎng)老的信息，使子女意識到父母在家養(yǎng)老的艱難，從而增強(qiáng)關(guān)心父母的意識；第四，通過報紙、電視、網(wǎng)站等輿論工具，列舉虐待老人負(fù)面新聞和孝敬老人的正面新聞，加強(qiáng)孝道文化的教育；第五，利用送教下鄉(xiāng)的方式，加強(qiáng)孝道文化的教育，例如，在鄉(xiāng)下播放露天電影，地方劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)，利用健康活潑的文藝表演形式，謳歌孝敬老人的好人好事，使孝道觀念深入子女心中。

（二）完善農(nóng)村文體基礎(chǔ)設(shè)施，豐富農(nóng)村老人的精神生活。農(nóng)村老人的業(yè)余生活豐富了，可以彌補(bǔ)子女在精神慰藉方面的缺陷。所以各級地方政府要根據(jù)農(nóng)村的具體情況，完善農(nóng)村文體基礎(chǔ)設(shè)施，豐富農(nóng)村老人的精神生活，使之通過文體活動途徑獲得足夠的精神慰藉。第一，建設(shè)老人文體活動室，讓老人在文體活動場所內(nèi)能夠有效地與他人交流溝通，增進(jìn)情感；第二，每個活動室都必須配足設(shè)施，例如在閱覽室的書籍、報刊要及時更新，在數(shù)量上要滿足本村老人的需求；卡拉OK室要有點歌設(shè)備和唱歌設(shè)備；鼓樂隊要有鑼鼓等器樂設(shè)施。

（三）農(nóng)村社區(qū)開展多種活動，發(fā)揮老人的余熱。在農(nóng)村地區(qū)，有些老人雖然從主流地位退居次要地位，但是他們認(rèn)為自己仍然“老當(dāng)益壯”，可以繼續(xù)發(fā)揮自己的余熱，為村里或社會作貢獻(xiàn)，通過實現(xiàn)自我價值來獲得精神慰藉。農(nóng)村居家老人孤獨一人呆在家里無所事事時，內(nèi)心會更加空虛，情感生活會越來越枯燥，所以農(nóng)村社區(qū)要開展多種活動，讓老人有事可做，不讓他們空閑下來，讓他們意識到自己還是“有用之材”，還能發(fā)揮余熱價值，在老年生活中實現(xiàn)自我價值時，情感世界也就充實了。第一，在新農(nóng)村建設(shè)中，讓居家老人做好本村的環(huán)保工作，老人雖然年老體衰，但是還能夠勝任打掃垃圾和垃圾分類勸導(dǎo)員的工作；第二，發(fā)揮村級事務(wù)監(jiān)督者的作用，有些居家老人是從單位上或其他部門退居下來，具有一定的管理能力和溝通能力，所以讓他們參與村級事務(wù)的管理，廣泛聽取村民們的意見；第三，開展政策宣傳活動，組織居家老人做宣傳者和輿論的引導(dǎo)者；第四，組織廣場舞演出等活動，配以紅歌，在各個鄉(xiāng)村進(jìn)行正能量的宣傳。

（四）運用現(xiàn)代智能化精神慰藉方法，豐富農(nóng)村老人的精神生活?！独先藱?quán)益保障法》指出：老人的養(yǎng)老生活與經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉密切相關(guān)，傳統(tǒng)精神慰藉方法難于滿足老人的需求，所以必須運用現(xiàn)代智能化精神慰藉方法給予補(bǔ)充。智能化精神慰藉方法能夠準(zhǔn)確地了解農(nóng)村老人的精神需求，能夠及時發(fā)現(xiàn)農(nóng)村老人的情感變化，但是農(nóng)村老人的文化素質(zhì)比較低下，不能直接使用智能化精神慰藉系統(tǒng)，智能化精神慰藉系統(tǒng)要安裝在村委會或社區(qū)老人活動室，由專門的工作人員服務(wù)于農(nóng)村居家老人，在該系統(tǒng)里輸入年齡、性格、興趣、愛好等關(guān)鍵信息，因人而異，為不同的老人制定智能化精神慰藉模式，使之心理健康，提高精神慰藉的質(zhì)量。工作人員還應(yīng)教會農(nóng)村居家老人使用智能化精神慰藉系統(tǒng)的簡單方法，當(dāng)工作人員外出時，文化程度較高或能力較強(qiáng)的農(nóng)村居家老人可以使用此系統(tǒng)，從系統(tǒng)里調(diào)出信息，與求助老人的情感需求相匹配，幫助需求者與系統(tǒng)互動，做出反應(yīng)，解答問題，滿足其精神訴求。使用現(xiàn)代智能化精神慰藉系統(tǒng)時，不能一味依賴此系統(tǒng)，必須及時更新數(shù)據(jù)，使其誤差減少，并且要與傳統(tǒng)精神慰藉方法相結(jié)合，才能確保精神慰藉的準(zhǔn)確性和時效性。

（五）社會工作者介入，幫助老人精神慰藉問題。在農(nóng)村地區(qū)，運用現(xiàn)代智能精神慰藉方法為居家老人提供精神慰藉時，由于工作人員數(shù)量和能力有限，不能為農(nóng)村居家老人提供無縫服務(wù)，所以還需要依靠社會工作者的介入，才能提高精神慰藉的質(zhì)量。第一，構(gòu)建龐大的社會支持網(wǎng)絡(luò)體系，招募熟悉心理咨詢的志愿者，在各個鄉(xiāng)村完善各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，建立社會工作者的網(wǎng)點，由鄉(xiāng)村駐點的工作者把資源鏈接發(fā)送到社會支持網(wǎng)絡(luò)體系里，經(jīng)心理咨詢師分析之后，制定方案，解決情感危機(jī)，使之情感充實，恢復(fù)正常的生活狀態(tài)，提高精神生活質(zhì)量；第二，招募陪伴類的志愿者，農(nóng)村居家老人沒有與子女居住在一起，無人與他們作伴聊天，長久下去，抑郁癥、焦慮癥等精神問題隨之產(chǎn)生。陪伴類志愿者的招募對象應(yīng)為當(dāng)?shù)爻鞘写笾袑Ｔ盒＞妥x的學(xué)生，利用課余或周末的時間來鄉(xiāng)下與這些居家老人住在一起，講城市里發(fā)生的新鮮故事，陪老人們看看電視、做做家務(wù)等，在志愿者的陪伴下，居家老人們不會感覺到寂寞，安全感也隨之產(chǎn)生。