我國古代精品琉璃的工藝特色研究

孔祥玲

（王羲之故居保護(hù)中心，山東 臨沂 276000）

1 中國古代琉璃文化的發(fā)展演變

琉璃文化在我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，據(jù)史料記載，可以追溯到先秦時期，從世界范圍內(nèi)琉璃的發(fā)源而言，西方的琉璃要早于我國，隨著漢代絲綢之路以及海上貿(mào)易的發(fā)展，西方國家的琉璃商品也源源不斷地流入我國，同時，我國琉璃技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新也對其進(jìn)行借鑒。在河北省博物館就收藏著一件西漢中山靖王劉勝墓中出土的琉璃耳杯，這是我國發(fā)現(xiàn)最早的琉璃脫蠟鑄造制品，距今已有2000多年的歷史。我國的琉璃文化和琉璃藝術(shù)是具中華文化特色的，它有別于西方的琉璃文化，體現(xiàn)了琉璃文化的差異性和地域性。據(jù)史料記載，我國琉璃的發(fā)現(xiàn)主要是伴隨著青銅冶煉和青銅器的制作而產(chǎn)生的，可以說是一種偶然發(fā)現(xiàn)。古代冶銅工匠加工青銅原料的過程中，留下了很多色彩斑斕的石頭，當(dāng)時也被稱為五色石。由于琉璃在當(dāng)時產(chǎn)量小，較為稀缺，而且琉璃自身具有獨(dú)特的寶石光彩，更賦予了其神秘感，其價(jià)值甚至勝過了玉石，受到上層統(tǒng)治階級的青睞，被奉為圣物。漢代以后，琉璃的制作技術(shù)已經(jīng)十分成熟，逐漸成為一種手工業(yè)的門類，在民間流行和普及。唐宋時期以后，琉璃和陶瓷一樣，逐步在民間普及，成為社會各階層廣泛使用的生活物品之一。

在元代還設(shè)置了專門的管理琉璃工坊的官吏，如《元史》中記載：“大都凡四窯場，秩從六品。提領(lǐng)、大使、副使各一員，領(lǐng)匠夫三百余戶，營造素白琉璃瓦，隸少府監(jiān)，至元十三年置，其屬有三：南窯場、西窯場、琉璃局，大使、副使各一員，中統(tǒng)四年置?！闭f明，元代時期琉璃工藝和琉璃工匠作為手工業(yè)的重要組成，已經(jīng)被朝廷作為一項(xiàng)重要的行業(yè)門類和稅收來源。明代統(tǒng)治者為了建造北京故宮和皇家園林，建筑構(gòu)件中需要大量的琉璃材料，因此，明代皇帝也在北京建立了很多琉璃工坊，以滿足宮殿建筑和民用建筑的需求。

到了清朝的康乾盛世，琉璃生產(chǎn)又進(jìn)入了新的輝煌時期，傳承了前代琉璃行業(yè)和琉璃材料的工藝技術(shù)，琉璃被廣泛用于清代宮廷建筑和傳統(tǒng)民居中，各類琉璃工坊和窯爐遍布各地，經(jīng)營琉璃的商鋪和商販眾多，使中華琉璃藝術(shù)更加廣泛地傳承和創(chuàng)新，走進(jìn)尋常百姓家，實(shí)現(xiàn)了琉璃藝術(shù)的繁榮發(fā)展?？傮w而言，古代社會琉璃物品和飾品是一種奢侈品，人們佩戴琉璃飾品體現(xiàn)出了身份和地位的特殊性和高貴。

我國古代琉璃的產(chǎn)地分布在多個地區(qū)，包括山東博山，山西介休、河津、平遙、陽城，河南修武，陜西朝邑以及北京、江蘇等地，這些地區(qū)都是琉璃的重要產(chǎn)地，而且各地的琉璃工藝和特色也有地域性。以山東淄博博山琉璃為例，淄博有琉璃之都的美譽(yù)，當(dāng)?shù)刭x有生產(chǎn)琉璃所需的紫石、馬牙石、凌子石、丹鉛、銅鐵等多種礦物原料，具備生產(chǎn)琉璃的天然條件，材料上乘。據(jù)康熙年間的《顏神鎮(zhèn)志》記載，博山從元末時起逐漸成為我國最著名的琉璃產(chǎn)地之一，制作種類和造型豐富多彩，琳瑯滿目，既有各種裝飾性的琉璃工藝品，也有很多生活器物類琉璃制品，當(dāng)?shù)剡€現(xiàn)存多座古代琉璃的作坊遺址和窯爐。時至今日，博山仍然是我國北方最大的琉璃生產(chǎn)基地，有上百家生產(chǎn)琉璃的企業(yè)和作坊。

2 我國古代琉璃的制作工藝和人文價(jià)值

我國古代琉璃制作工藝，一般采用脫蠟琉璃的制作方法，琉璃的主要成分是鉛和鋇，而西方的琉璃成分主要是鈉、鈣等元素，也說明東西方琉璃工藝是有差別的。我國古法琉璃制作需要經(jīng)過多道工序，并通過上千攝氏度的高溫將琉璃母石和原材料融化而成，燒制流程可達(dá)半月以上，使得琉璃呈現(xiàn)出五彩斑斕、美輪美奐的藝術(shù)效果。

琉璃具有多方面價(jià)值和功能，最基本的是其自身的實(shí)用價(jià)值。琉璃自產(chǎn)生以來，由于其稀缺性和較高的審美價(jià)值，自古以來作為一種較為名貴的物品，深受王公貴族的喜愛，比如常見的琉璃飾品有琉璃戒指、琉璃手鐲、琉璃項(xiàng)鏈等，和金銀、玉石等配飾一樣，可以體現(xiàn)身份地位的尊貴和生活時尚。此外，還有很多琉璃材質(zhì)的生活器具和宗教用品。自我國西周時期琉璃工藝的發(fā)源開始，至唐宋時期以后，琉璃制作工藝和產(chǎn)量顯著提升，也逐步被宮廷建筑和貴族建筑當(dāng)作建筑材料使用，同時，在很多寺院和道觀的建筑中琉璃也較為常見。琉璃磚、琉璃瓦等材料的表面有釉質(zhì)層，色澤光鮮亮麗、堅(jiān)固持久，具有防止風(fēng)雨侵蝕和抗風(fēng)化性，又具有較高的裝飾性和觀賞性，因此，受到統(tǒng)治階級和貴族階層的喜愛。比如，在《新唐書》中有記載：“有百寺，琉璃為甓，錯以金銀，丹彩紫礦涂地，覆以錦罽，王居亦如之?！庇秩纾宕稏|岳廟》中提到：“我來瞻廟貌，碧瓦琉璃光?！绷鹆ё鳛橹腥A傳統(tǒng)建筑的建筑材料，有著多方面的優(yōu)勢，包括其具備較好的防水性和裝飾性。因此，是建筑領(lǐng)域絕佳的材料之一。

琉璃的使用等級也體現(xiàn)了一定的政治性和社會性，因?yàn)樵诠糯鹆鄬ο∪保饕糜谏蠈与A級的生活裝飾以及宮廷建筑的建筑材料中，從琉璃材料顏色的使用和限定就可以看出，例如北京故宮的黃色琉璃瓦，只有皇族才可以使用，一般社會階層只能用其他深色的琉璃瓦作為建筑材料。此外，一些寺院、道觀的琉璃建筑材料，也具有宗教性的特點(diǎn)和建筑風(fēng)格，琉璃的使用被賦予了一定政治屬性和宗教色彩。

琉璃還有豐富的人文價(jià)值和文化內(nèi)涵。琉璃的色彩變幻唯美，造型豐富，給人以充分的遐想空間，因此，琉璃也往往成為詩詞創(chuàng)作的重要對象和靈感來源，如我國古代文學(xué)中就經(jīng)常出現(xiàn)與琉璃相關(guān)的詩詞歌賦，唐代詩人杜甫在其詩中寫道“琉利汗漫泛舟入，事殊興極憂思集”。宋代詩人胡仲弓的《中秋望月呈諸友》詩句中寫道：“長空萬里琉璃滑，冰輪碾上黃金闕”。白居易在《崔十八新池》中有“忽看不似水，一泊稀琉璃”的詩句。岑參在《登千福寺楚金禪師法華院多寶塔》中有“千家獻(xiàn)黃金，萬匠磨琉璃”的詩句等。這說明很多文人雅士喜愛琉璃如同喜歡玉石一樣，通過創(chuàng)作琉璃題材的詩句，抒發(fā)自己的情懷，也給后人提供了琉璃文化發(fā)展的史料和研究資料，具有重要的文學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

3 部分古代建筑的琉璃藝術(shù)鑒賞

3.1 北京故宮建筑琉璃藝術(shù)特色

眾所周知，北京故宮也被稱為紫禁城，是我國歷代皇家宮殿的典范和代表，建筑材質(zhì)和工藝都達(dá)到了世界先進(jìn)水平，是中華古代建筑史的寶貴文化遺產(chǎn)。在北京故宮建筑風(fēng)格和建筑材料使用方面，琉璃的運(yùn)用是一大亮點(diǎn)（圖1），據(jù)資料顯示，北京故宮占地70多萬平方米，其中就有近16萬平方米的宮殿使用了琉璃材質(zhì)的建筑構(gòu)件，包括琉璃墻、琉璃磚、琉璃龍鳳、吉祥異獸等裝飾，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。北京故宮的琉璃瓦顏色也有嚴(yán)格的等級和尊貴之分，包括綠、藍(lán)、黃、白、紫等，體現(xiàn)了琉璃使用方面的政治性和社會性。比如，北京故宮著名的九龍壁，高3.5米，長30米，由270個琉璃磚拼成，9條飛龍呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)、氣勢磅礴的姿態(tài)，有一條龍位于中央位置，代表天子位居中心統(tǒng)治四方，由黃色琉璃拼成，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，其他琉璃龍顏色不同，代表著清朝子弟和族人的身份和等級區(qū)分。

圖1 北京故宮琉璃建筑構(gòu)件

3.2 介休傳統(tǒng)民居琉璃藝術(shù)

自古以來，山西介休具有燒制琉璃的自然條件和資源，而且具有豐富的煤礦儲藏，因此，山西介休琉璃行業(yè)發(fā)展興盛，有著“琉璃之鄉(xiāng)”的美譽(yù)（圖2），明清時期，介休的琉璃工藝發(fā)展到頂峰。據(jù)文物普查資料顯示，至今介休還保存著很多精美的琉璃文物建筑和構(gòu)件，其中，有十多處琉璃建筑被列為國家級文物保護(hù)單位，包括著名的后土廟、五岳廟、城隍廟、東岳廟等。此外，還有大量精美的琉璃建筑構(gòu)件和文物，如鴟吻、瓦當(dāng)、檐角、影壁、滴水、脊剎、碑刻、牌坊等，展現(xiàn)了介休的琉璃藝術(shù)魅力。山西博物院現(xiàn)藏有一件琉璃鴟吻，體量較大，高約4米，重達(dá)4噸，制作工藝精湛，造型細(xì)致傳神，在陽光下顯得流光溢彩，體現(xiàn)了介休工匠制作工藝的高超水平。介休的琉璃碑也是一大特色，比如，明代琉璃碑高約250厘米，寬約70厘米，琉璃碑呈藍(lán)色，碑首上雕刻著琉璃的龍形圖案，據(jù)專家考證，這件琉璃碑已有400多年歷史，在我國較為罕見。

圖2 山西介休民居琉璃建筑工藝

4 部分古代精品琉璃文物的藝術(shù)鑒賞

4.1 秦漢琉璃珠文物

琉璃珠是我國古代琉璃文物中較常見的一種器形，據(jù)史料記載，在我國西周時期已經(jīng)出現(xiàn)，并在春秋晚期開始流行，在我國戰(zhàn)國墓葬中發(fā)現(xiàn)較多，當(dāng)時琉璃物品可以作為王公貴族的陪葬品使用。我國有多地發(fā)現(xiàn)了琉璃珠文物，如1974年在甘肅平?jīng)鲆惶帒?zhàn)國墓葬中就發(fā)現(xiàn)了琉璃珠，此次考古發(fā)掘共出土了57顆琉璃珠，實(shí)屬罕見。又如江蘇宿遷考古工地出土漢代琉璃珠，為墓主生前配飾物品，直徑約2厘米，呈藍(lán)色，柱身鑲嵌有藍(lán)色琉璃片，雖然琉璃球埋藏于地下已經(jīng)數(shù)千年，但是其光彩依然，也說明琉璃珠自身屬性較為穩(wěn)定。20世紀(jì)90年代山東臨淄一處商王墓也出土過琉璃球（圖3），此墓為戰(zhàn)國時期的墓葬，琉璃球直徑約4.2厘米，顏色呈現(xiàn)淺藍(lán)色，透明性好，琉璃球中可以看到氣泡狀的物質(zhì)，鑲嵌于其中，顯得清新自然，賦有美感，藍(lán)色琉璃球的表面還有白色的紋飾，此件琉璃球的整體感覺類似于蜻蜓的眼睛，因此，考古界也稱其為戰(zhàn)國蜻蜓眼琉璃珠，對研究戰(zhàn)國時期山東地區(qū)的琉璃工藝和文化具有重要的研究價(jià)值。

圖3 臨淄商王墓出土琉璃珠

4.2 漢代琉璃環(huán)文物

20世紀(jì)70年代，考古工作者在湖南長沙岳麓山一處漢墓中發(fā)掘出土了被譽(yù)為“藍(lán)色妖姬”的漢代琉璃環(huán)飾品（圖4）。此墓主為西漢時期長沙國的貴族女性，墓葬規(guī)格較高，該件琉璃飾品為環(huán)形，通體呈現(xiàn)藍(lán)色，表面打磨得平整光滑，橫切面呈六邊形，埋藏于地下數(shù)千年，在燈光的照射下仍然保持著較好的光彩。此件琉璃飾品具有現(xiàn)代感，即使和當(dāng)代的琉璃手鐲相比也毫不遜色，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)和審美價(jià)值，說明漢代時期王公貴族階級生活的奢華。此件文物收藏于長沙博物館，成為展示琉璃藝術(shù)的典型代表。

圖4 長沙博物館館藏漢代琉璃環(huán)

4.3 元代琉璃舍利塔

此件文物收藏于武山縣博物館，為國家一級文物，高約100厘米，重約25千克，保存較好，體量相對較大，表面主要為金黃色和綠色的琉璃釉。舍利塔由五個部分組成，上部為桃形，中部有弦紋，下部有綠釉，蓮臺由蓮瓣構(gòu)成，蓮瓣上為金黃色的琉璃釉。據(jù)考證，此件琉璃舍利塔為元代的宗教性器物，琉璃在佛教文化中有驅(qū)邪避禍的功用，因此，在漢代以后的佛教建筑和器物中應(yīng)用較多，這也體現(xiàn)出元代時期統(tǒng)治階級對佛教的重視和佛教文化的發(fā)展特點(diǎn)，具有重要的歷史藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。

為傳承和發(fā)展我國古代琉璃文化和藝術(shù)，近年來，我國各地文博單位也舉辦了多次琉璃文物專題展，它們對宣傳和展示中國古代琉璃文化發(fā)揮了重要作用。其中如山東博山陶瓷琉璃藝術(shù)博物館，其創(chuàng)建于2006年，展館面積達(dá)3000平方米，館內(nèi)包含古代琉璃展廳、近代琉璃展廳、現(xiàn)代琉璃展廳、世界琉璃展廳等多個特色展廳，展示出我國古代琉璃文物藏品上千件，同時還采用了聲、光、電等現(xiàn)代科技和信息技術(shù)，大大提升了琉璃博物館的藝術(shù)展示效果，讓社會公眾和游客能夠充分了解和學(xué)習(xí)琉璃文化的博大精深，該館也是國內(nèi)設(shè)立的第一家琉璃專題性博物館。又如，山西晉城博物館舉辦了“琉光溢彩——山西特色琉璃專題展”，包括“延綿福夢”“趣飾生活”“藝承匠心”“璃彩華居”等展覽單元，展出了數(shù)百件古代精品琉璃文物（圖5），包括唐代的琉璃三彩、元明清時期的琉璃香爐、琉璃造像和生活器物等。再如，故宮博物院與東南大學(xué)聯(lián)合舉辦的“華彩世界·琉璃故宮”云展覽，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，全面展示了故宮的琉璃建筑藝術(shù)和工藝特色，讓廣大游客足不出戶就可以領(lǐng)略到故宮琉璃建筑的精美絕倫。

圖5 山西晉城博物館琉璃藏品

5 結(jié)語

中國古代琉璃文化是我國建筑文化的重要組成部分，琉璃藝術(shù)和文化發(fā)展經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程，同時，我國各個歷史時期的琉璃文物和琉璃文化也各具特色，承載著豐富的人文價(jià)值和社會發(fā)展信息，因此，加強(qiáng)對中國琉璃文化的研究，保護(hù)和傳承琉璃文物，對提升社會公眾對我國琉璃文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。