從太平天國運動到五四運動：馬克思主義婦女觀對中國婦女解放運動的影響

陳 婭

作為謀求“全人類解放”的馬克思主義，始終將婦女解放作為重要論題和孜孜追求，逐漸形成了馬克思主義婦女解放理論，并將其付諸實踐，促成和推動社會主義婦女解放運動[1]。在中國，數(shù)千年傳統(tǒng)的封建陋習(xí)，嚴重束縛女性人身自由，危害女性身體健康。封建社會時期，有極少數(shù)女子產(chǎn)生反抗意識并為之付諸行動。近代以來，從太平天國運動到戊戌變法，再到辛亥革命，婦女解放運動一直是社會變革的重要組成部分，但是這一階段對婦女解放的認識停留在表層。直到俄國十月革命爆發(fā)后，馬克思主義婦女觀傳入中國，中國的婦女解放運動由此進入新的發(fā)展階段。

婦女解放運動作為婦女史的一部分，受到國內(nèi)外各界學(xué)者的重視。國外婦女解放運動研究與殖民壓迫、種族歧視、戰(zhàn)爭相聯(lián)系，有的學(xué)者從種族與殖民壓迫入手剖析黑人婦女解放[2]，有的學(xué)者將第一次世界大戰(zhàn)與西方婦女解放運動相聯(lián)系進行研究[3]，國內(nèi)主要把婦女解放運動置于中國歷史發(fā)展的大背景中進行研究，有的學(xué)者從五四時期婦女解放運動特點入手進行研究[4]，有的學(xué)者側(cè)重分析中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放運動[5]，本文主要通過五四運動前后婦女解放運動的對比，闡述馬克思主義婦女觀對中國婦女解放運動的影響。

一、馬克思主義婦女觀

(一)產(chǎn)生背景

馬克思主義婦女觀是一個關(guān)于婦女問題的系統(tǒng)的理論體系，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運用和發(fā)展。馬克思和恩格斯在論述無產(chǎn)階級解放和共產(chǎn)主義社會人的發(fā)展目標(biāo)時，包括對婦女的關(guān)注，他們是在探討人類解放這一歷史課題中，將婦女解放作為人類解放的一部分來論述的[6]。工業(yè)革命后，歐洲資本主義獲得極大發(fā)展，社會兩極分化現(xiàn)象越來越嚴重。由于特殊的生理結(jié)構(gòu)，女性在資本家眼中，充當(dāng)了繁衍后代、擴大生產(chǎn)的工具。長期的剝削壓迫，嚴重摧殘了婦女的身心健康，女性獨立自由的愿望越來越強烈。任何事物的發(fā)展都有兩面性，資本主義經(jīng)濟發(fā)展、社會分工細化、工作崗位擴大，為女性走向社會提供了有利的條件，婦女解放運動逐漸成為不可忽視的一個社會問題。

行動需要相應(yīng)的思想作為指南，關(guān)于婦女解放的各種思想層出不窮。西方學(xué)者如盧梭、孟德斯鳩、傅里葉、康德等人對婦女解放均有研究，形成了各自的觀點。馬克思、恩格斯在借鑒前人理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，最終形成馬克思主義婦女觀。

(二)核心內(nèi)容

馬克思主義婦女理論的基本觀點集中體現(xiàn)在馬克思、恩格斯撰寫的《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》等眾多著作中[7]。

1.婦女受壓迫的原因

在原始社會中，男性負責(zé)狩獵、捕魚和保護部落安全，女性則是負責(zé)采摘野果和制作獸皮，這種情況下男女分工明確，都進行勞動，與此同時大家對財產(chǎn)所有者沒有明確的概念，并沒有強烈的階級意識[8]。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，生產(chǎn)資料歸私人占有。資本主義制度下，擁有生產(chǎn)資料的人和不擁有生產(chǎn)資料的人劃分了階級，一部分人掌握生產(chǎn)資料，成為生產(chǎn)關(guān)系的主要受益者，婦女受到的壓迫其實也是階級壓迫。恩格斯指出，資本主義世界婦女不平等的根源是私有制。

2.婦女解放的條件

馬克思主義認為婦女受壓迫是物質(zhì)條件不斷變化的歷史產(chǎn)物，并將家庭看作是“唯一的社會關(guān)系”，對婦女的壓迫也是在家庭中發(fā)展起來的，因此馬克思和恩格斯主張廢除“資產(chǎn)階級家庭”。在資產(chǎn)階級家庭關(guān)系中，男性對女性進行不平等的壓迫，女子的勞動被認為是理所當(dāng)然且沒有報酬。在這種條件下，女性的個人價值得不到發(fā)揮，社會價值得不到體現(xiàn)。所以，婦女走出家庭參與社會公共事業(yè)，獲得就業(yè)，自食其力，爭取人格獨立，這是婦女獲得解放的先決條件。

女性要走向社會，參與社會公共事務(wù)的關(guān)鍵是要提高自身的能力，能夠在社會工作中獨當(dāng)一面，而不是成為男子在社會關(guān)系上的附庸。婦女解放是女性自身的解放，女性群體是婦女解放運動的主要力量，婦女解放運動最終還是要依靠女性群體提高自身能力來實現(xiàn)。

3.婦女解放的途徑

資本主義女權(quán)主義者企圖破壞男性與女性的團結(jié)，認為性別是造成女性受壓迫的根本原因，以此來掩蓋資產(chǎn)階級剝削、壓迫的本質(zhì)，甚至宣稱要廢除家庭，將問題的根源推向父權(quán)制。但是對于無產(chǎn)階級來說，家庭是工人階級溫暖的港灣，是給予他們支持與幫助的場所。馬克思和恩格斯指出男性不是女性的對立面，要保持男女團結(jié)，正確看待性別問題。資產(chǎn)階級私有制才是女性受壓迫的根源，推翻資產(chǎn)階級私有制必須通過社會革命的方式進行斗爭，因為社會是包括女性在內(nèi)的所有人生活的場所，不合理的社會制度會給女性帶來迫害，女性若想獲得解放，就必須做出改變。馬克思主義者認為婦女解放斗爭是階級解放的一部分，通過社會主義革命推翻私有制，是婦女獲得解放的必經(jīng)之路。

馬克思主義婦女觀是在實踐過程中形成的一套系統(tǒng)的理論體系，對婦女受壓迫的原因、婦女解放的條件和途徑等內(nèi)容進行了科學(xué)分析。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系的，不能用某一方面的內(nèi)容來片面取代馬克思主義婦女觀的全部內(nèi)容。

二、近代以來中國婦女解放運動的發(fā)展

中國幾千年的封建思想和傳統(tǒng)陋習(xí)，嚴重毒害中國女性。鴉片戰(zhàn)爭之后，中西方聯(lián)系日益密切，一些先進思想逐漸傳入中國。解放婦女成為先進知識分子關(guān)注的問題，解放婦女成為救國保種的一個重要組成部分。

(一)太平天國運動時期的婦女解放運動

1.背景

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，民眾受到資本主義和封建主義的雙重壓迫，生活在水深火熱之中，農(nóng)民運動風(fēng)起云涌，在此背景下洪秀全等人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民掀起了震驚全國的太平天國運動。

太平天國運動爆發(fā)后，洪秀全在永安建立政權(quán)。廣西客家人和壯族人居多，客家女性與壯族女性在社會生產(chǎn)生活中扮演著重要的角色，女性文化比較突出。在早期的太平天國政權(quán)中，客家人和壯族人占了大部分。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)層長期生活在這種社會文化背景中，不可避免地受到廣西地域文化、生產(chǎn)勞動習(xí)俗的影響和熏陶，太平天國的婦女政策必然會烙下客家和壯族傳統(tǒng)習(xí)俗、價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)的印痕[9]。

2.運動主體

廣西地區(qū)的女性對社會發(fā)展有著重要影響。太平天國政權(quán)建立后，為了獲得婦女支持，洪秀全大力宣揚“男女平等”的觀念，希望以此鞏固統(tǒng)治。太平天國運動前期，主要由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)婦女解放；天平天國后期，主要領(lǐng)導(dǎo)人變成洪仁玕。由此可見，這一時期婦女解放運動主體是太平天國主要領(lǐng)導(dǎo)人。

3.積極方面

第一，打破中國傳統(tǒng)男女分工模式。在太平天國時期，由于戰(zhàn)爭的客觀需要和廣西婦女的勞動習(xí)俗以及婦女身體素質(zhì)的影響，廣大婦女廣泛參加各種社會生產(chǎn)勞動和后勤物資運輸工作[10]。這表明女性開始走出家庭，參與社會勞動，與傳統(tǒng)深閨中相夫教子的身份相比有極大突破，打破了中國傳統(tǒng)的、單一的男女勞動模式，婦女具有參與社會生產(chǎn)的自由。

第二，婦女可以參政、從軍。太平軍分為男營、女營，男女都可以參軍作戰(zhàn)。在太平天國婦女政策的影響下，許多女性參軍，涌現(xiàn)出一大批女中豪杰。女營的長官為女性，擁有較大權(quán)力。中國古代一般不允許女子參政，但是太平天國中卻有相當(dāng)一部分女官[11]。特別是定都天京后，各個王府內(nèi)都有女官，太平天國政權(quán)在一定程度上允許女性參與社會建設(shè)，實現(xiàn)個人的社會價值。

第三，社會生活自由。在傳統(tǒng)封建社會里，女子的社會自由受到嚴格限制。但是太平天國的婦女其社會生活具有相當(dāng)程度的自由，可以大膽地表白自己的愛意，甚至在丈夫去世之后，寡婦有再嫁的自由。廣西許多地區(qū)，婦女可以參與社會勞動的一個重要原因是她們沒有纏足的習(xí)慣。當(dāng)太平天國帶領(lǐng)的客家女子進入江南地區(qū)，為當(dāng)?shù)貜U止婦女纏足的陋習(xí)，起到了推動作用。

4.不足之處

太平天國時期提出了“男女平等”的理論，但在實際上有許多現(xiàn)象與這一理論相背離：提倡一夫一妻，但是領(lǐng)導(dǎo)集團妻妾成群；雖然有一些女官，但是她們遇到重大問題并沒選擇權(quán)和決定權(quán)；推行婦女不纏足政策，但缺乏配套措施，帶來了一些問題。由此可見，太平天國的婦女解放運動并不是近代意義上的婦女解放，更多是統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治、促進生產(chǎn)而頒布政策并推動的。

(二)戊戌變法時期的婦女解放運動

太平天國時期的婦女解放運動帶有封建色彩，婦女解放程度極其有限，不能算是近代意義上的婦女解放運動。在中國，近代意義上的婦女解放運動開始于戊戌變法時期，此時的婦女解放運動與民族危亡緊密結(jié)合，帶有救國圖存的色彩。

1.背景

甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強在中國投資建廠，在經(jīng)濟上刺激了婦女的覺醒?？涤袨椤⒘簡⒊热宿饤墶爸袑W(xué)為體、西學(xué)為用”的思想，接受西方資產(chǎn)階級社會政治理論，倡導(dǎo)實行君主立憲制，對封建專制政體進行改革。婦女解放作為變法圖強的一部分，將矛頭指向封建陋習(xí)，維新派提出廢纏足、興女學(xué)等一系列積極的措施，其目的是培養(yǎng)近代國家意義的“賢妻良母”。

2.運動主體

戊戌變法時期婦女解放運動是由男性倡導(dǎo)發(fā)起的，各種婦女解放的問題是由男性提出的，婦女組織、報刊等也是在男性力量的協(xié)助下完成的，由此可見，男性充當(dāng)了這一時期婦女解放運動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，成為婦女解放運動的主體，而女性則處于被喚醒的地位，成為男性的跟隨者。

3.積極方面

第一，廢止纏足。這一時期的婦女解放運動與“強國保種”緊密聯(lián)系，帶有濃厚的愛國主義色彩。維新派人士認為纏足是中國積弱的重要原因之一，纏足不利于女性的健康，母親不健康，孩子身體素質(zhì)受母親影響不夠強壯。不纏足運動引起國人的思考，廢除纏足成為女性解放的一個重要標(biāo)志。廢除纏足、禁止早婚等措施使得女性獲得一定的人身自由。

第二，興辦女學(xué)。要想變法圖強，僅靠身體上的解放是遠遠不夠的，還需要解放思想，提高文化水平。維新派人士認為興女學(xué)、開辦女子學(xué)堂，學(xué)習(xí)西方先進思想文化，對挽救民族危機有著十分重要的作用。這一舉措不僅在政治上有利于社會革命，在教育上也有突出貢獻。維新派創(chuàng)辦新式女子學(xué)堂，促成了興辦女學(xué)的新風(fēng)尚，推動了女學(xué)運動的發(fā)展，促進了中國教育體制的改革[12]。

維新派在戊戌變法時期提出的廢纏足、興女學(xué)這兩項措施，拉開了近代中國婦女解放運動的序幕，促進了社會變革。

4.局限性

維新派是資產(chǎn)階級改良主義的代表，資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性決定了它領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一些改良，不可能觸及造成婦女壓迫的政治、經(jīng)濟等根本問題。由此看來，戊戌變法是一場以“強國保種”為宗旨的愛國運動，維新派的各種主張是為這一宗旨服務(wù)的，具有著重義務(wù)、輕權(quán)利的特點，而且把提高女性的教育作為強國之本，這個觀點有些偏激。除此之外，這一時期婦女解放運動帶有不平衡性，參與婦女解放的女性大多數(shù)為維新派成員的親屬，而且多集中于沿海地區(qū)。

(三)辛亥革命時期的婦女解放運動

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，民主共和觀念深入人心，客觀上促進婦女意識的覺醒。

1.背景

資產(chǎn)階級共和國的建立，提高了資產(chǎn)階級的地位，中國民族資本主義迎來發(fā)展的“黃金時期”，民族工業(yè)得到發(fā)展，促使工人階層尤其是女工數(shù)量增多。隨著女學(xué)的發(fā)展，新型女性知識分子層出不窮；西方女權(quán)思想傳入中國，被越來越多的知識分子和有識之士接受，逐漸形成比較完整的近代意義上的資產(chǎn)階級婦女解放觀。

2.運動主體

辛亥革命時期婦女解放運動已經(jīng)頗具規(guī)模，有的女性憑借自己的智慧和努力走出國門留學(xué)；有的創(chuàng)辦女性刊物，傳播新的觀念和文化，提高女性的思想覺悟；有的選擇參軍，拋棄個人安危，保家衛(wèi)國。接受先進思想的女性知識分子逐漸覺醒，在這一時期婦女解放中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，在一定程度上削弱了對男性的依賴，甚至直接參與領(lǐng)導(dǎo)解放運動。

3.積極方面

第一，女權(quán)運動興起。辛亥革命后的婦女解放運動，對封建綱常禮教進行了前所未有的沖擊?！澳信綑?quán)”“女權(quán)”等詞語逐漸代替“男女平等”。知識女性逐漸形成一個群體，她們傳播女權(quán)思想，要求“爭自由、婦女權(quán)”。她們創(chuàng)辦女性刊物、加入資產(chǎn)階級革命團體、積極參政議政，將自身的解放運動與救國圖存相結(jié)合，為挽救民族危機做出了重要貢獻。

第二，婚姻自由。資產(chǎn)階級革命派將矛頭指向封建舊婚姻，主張打破“父母之命、媒妁之言”，追求男女婚戀自由。許多新型知識女性，成功反抗封建家庭的婚姻，找到屬于自己的幸福。例如《女報》的創(chuàng)辦人陳擷芬抗婚成功，自由戀愛，夫妻一起出國留學(xué)；同盟會女性成員黃扶庸因反抗家庭包辦的婚姻，走上革命道路。

辛亥革命時期的婦女解放運動使近代婦女解放運動進入一個新的時期，對當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化等方面都有促進作用。

4.局限性

資產(chǎn)階級革命派倡導(dǎo)的婦女解放運動帶有濃厚的資產(chǎn)階級革命色彩，資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性決定他們的主張不會從根本上推翻階級剝削與壓迫。民國建立后，袁世凱竊取勝利果實，“男女平權(quán)”的條文從臨時憲法和國民黨黨章中被抹掉。資產(chǎn)階級婦女解放運動進行得不徹底，女性爭取參政權(quán)的斗爭隨著資產(chǎn)階級革命的失敗而結(jié)束。

三、馬克思主義婦女觀在中國的傳播

苦苦致力于尋找救國道路的中國先進知識分子，從俄國十月革命的勝利中看到希望，在十月革命和馬列主義的影響下，中國爆發(fā)了五四愛國運動。深受馬克思列寧主義影響的知識分子，在積極傳播馬克思主義的同時，走向基層勞苦大眾，關(guān)注婦女婚姻、就業(yè)等方面的問題。一些有識之士如陳獨秀、李達、胡適等人借助報刊這一媒介，發(fā)表自己關(guān)于婦女解放的觀點。向警予同志運用馬克思主義的觀點寫下大量文章，論述中國的婦女解放事業(yè)，提出在中國實現(xiàn)婦女解放不僅是傳播新文化當(dāng)中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且還是“社會改造的一個根本問題”[13]。這一時期許多先進知識分子在文章中批判封建思想，宣傳馬克思主義婦女理論，開啟了中國婦女解放運動思想理論的新階段。

(一)李大釗傳播馬克思主義婦女觀

為馬克思主義婦女觀的中國化奠定基礎(chǔ)的重要人物是共產(chǎn)黨人李大釗。他提出必須通過變革經(jīng)濟基礎(chǔ)和調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，以使中國婦女?dāng)[脫剝削和壓迫；婦女解放與民主政治之間是相互促進、相互推動的，婦女解放事業(yè)和無產(chǎn)階級革命事業(yè)是一脈相承的[14]。

李大釗以《新青年》為宣傳媒介，開啟運用馬克思主義婦女觀指導(dǎo)中國婦女解放運動的新時期，1919—1921年的兩年間，《新青年》大約有20篇文章專門介紹婦女解放理論和俄國婦女生活狀況。李大釗的《戰(zhàn)后之婦人問題》是第一篇運用馬克思主義婦女理論比較系統(tǒng)地分析中國婦女問題的文章，指出“一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的社會制度；一方面還要合世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(包括男女)專斷的社會制度”[15]。

(二)向警予傳播馬克思主義婦女觀

向警予在赴法留學(xué)期間接觸到馬克思主義，將救國理想與婦女解放相結(jié)合，成長為一位堅定的馬克思主義者?；貒螅\用馬克思主義婦女觀指導(dǎo)中國的婦女解放運動。在中共二大到中共四大的三次會議上，她連續(xù)當(dāng)選中共中央婦女部長，制定多項婦女問題指導(dǎo)文件，積極宣揚馬克思主義婦女觀并運用此理論領(lǐng)導(dǎo)婦女解放運動。

向警予十分重視刊物的宣傳作用，創(chuàng)辦《婦女周報》，主編《大江》報，宣傳馬克思主義婦女觀。她認為女子思想覺悟有限，這是男女教育制度不平等造成的，基于這個原因，向警予批判當(dāng)時女子教育制度，并且提出女子教育改革方案。她認為中國的教育存在很多的問題，“但是再也沒有能比女子教育更加黑暗更加腐敗的。”[16]向警予重視婦女教育，創(chuàng)辦女校來幫助女性解決教育問題，并且指導(dǎo)創(chuàng)辦女工夜校，提高女工的思想覺悟。除此之外，她還十分重視女性參政。向警予指出女權(quán)參政運動是“發(fā)展男女同等的本能，爭回婦女應(yīng)有的人權(quán)”[17]。

將打好的面團放于案臺靜置5～10 min（冬季可置于醒發(fā)室，溫度28℃，濕度75%），每個80 g，搓圓后中間醒發(fā)10～15 min。

早期共產(chǎn)黨員李大釗、向警予等人將馬克思主義婦女理論與中國婦女解放運動相結(jié)合，從1922年中共二大到1927年中共六大，相繼通過五個婦女運動決議案，明確以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，提出婦女解放的目標(biāo)、任務(wù)、路徑、策略等，為我國婦女解放運動指明正確的方向，奠定了重要的理論、思想和組織基礎(chǔ)[18]。在實踐中不斷發(fā)展、完善馬克思主義婦女觀，標(biāo)志著中國婦女解放運動在五四運動后進入到一個新的時期。

四、五四運動前后的婦女解放運動

(一)背景

辛亥革命后資產(chǎn)階級共和國建立，中國資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，有力地沖擊著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟，婦女的職業(yè)選擇增多，經(jīng)濟地位發(fā)生變化。

辛亥革命以后，許多女性采取行動、爭取自身的權(quán)益，為后來的婦女解放積累了寶貴的經(jīng)驗財富。在婦女解放運動中，女性自我解放的意識覺醒，是推動婦女解放運動展開的關(guān)鍵條件。在新文化運動以及十月革命的影響下，五四時期的婦女逐漸擺脫封建觀念的枷鎖，越來越多的女性認識到婦女解放是要依靠自身抗?fàn)巵磉M行的解放。

(二)運動主體

最早呈現(xiàn)出革命意識和解放意識的是知識女性群體，她們通過辦社團、創(chuàng)刊物等形式將自身的解放運動融入救國圖存運動，通過革命促進女性意識的覺醒，推動馬克思主義婦女觀在中國的傳播。

五四運動之后，工人運動蓬勃發(fā)展。1921年，中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨成立。1922年，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會提出《關(guān)于婦女運動的決議》。參加社會勞動，獲得報酬，經(jīng)濟上逐漸獨立，思想上受到馬克思主義婦女觀的熏陶，越來越多的無產(chǎn)階級女性開始走上為婦女解放而斗爭的道路。據(jù)統(tǒng)計，1922年上海、湖北、廣東等地有60余個工廠的女工參加罷工運動，參加人數(shù)達3萬余人，罷工次數(shù)共18次。這些數(shù)據(jù)說明，在五四運動后，無產(chǎn)階級女性已經(jīng)成為當(dāng)時婦女解放運動的主體。

(三)內(nèi)容

1.追求經(jīng)濟獨立

民族資本主義的發(fā)展，需要更多的廉價勞動力，適合女性工作的崗位增多，許多婦女開始參加社會公共事業(yè)，獲得報酬，可以通過工作養(yǎng)活自己，婦女的經(jīng)濟地位在慢慢發(fā)生變化，謀求經(jīng)濟獨立成為女性擺脫壓迫的根本途徑。

2.爭取教育平等

以男女平等為核心目標(biāo)的婦女解放，不僅受物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，還受到精神文明程度的制約。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[21]馬克思主義婦女觀認為，制約女性思想的精神力量就是父權(quán)制意識形態(tài)。要打破這種思想枷鎖的重要途徑就是發(fā)展女子教育。

這一時期男女教育平等，不再是少數(shù)知識分子的倡議，而在實踐中大規(guī)模落實這一主張。五四運動后，工人力量增強，平民學(xué)校如雨后春筍般發(fā)展，平民教育思想被越來越多人接受。在五四新文化運動中為爭取婦女同男子有平等教育權(quán)利而建立首功的鄧春蘭深受父親和丈夫的影響，于1919年給北大校長蔡元培寫信，要求大學(xué)開放女禁，允許女學(xué)生進入大學(xué)深造。這一提議得到蔡元培的認可，1920年暑假，北京大學(xué)正式宣布對外招收女學(xué)生。在大學(xué)開女禁之風(fēng)的影響下，女子中學(xué)教育也面臨改革的趨勢。

女性在教育上不僅追求男女同校，還將目光轉(zhuǎn)向出國留學(xué)，1921年5月30日，向警予等進步女青年成立了“開放海外大學(xué)女子請愿團”，旨在呼吁更多的女性走出國門，拓展視野，提高自身能力。一些女性可以像男性一樣去法國勤工儉學(xué)。

(四)積極意義

女性團體、女性報刊如雨后春筍般出現(xiàn)，女性的自我解放意識愈加強烈，女性解放不再僅存于少數(shù)知識女性，在知識女性的帶領(lǐng)下，無產(chǎn)階級逐漸成為婦女解放運動的主要力量。無產(chǎn)階級女性用行動追求解放，她們參與社會勞動，通過轟轟烈烈的社會革命與封建禮教作斗爭，獲得政治、經(jīng)濟、教育的部分權(quán)力，從而實現(xiàn)在精神和身體上的真正解放。

(五)局限性

廣大知識女性走在解放運動的最前方，將婦女解放與社會革命相結(jié)合，但是知識水平有限的女性農(nóng)工群體的自我覺醒意識不夠強烈，思想解放不夠徹底。接受新式高等教育的女性仍是少數(shù)，依然有許多女性不能接受教育，在貧困的農(nóng)村，女性甚至沒有上學(xué)受教育的資格。群眾對于婚戀自由的接受程度有限，女性的交際免不了會受到外界的議論。

五、結(jié)語

婦女解放的道路崎嶇又漫長，近代以來到五四運動這幾十年間，女性解放運動在黑暗中不斷地摸索前行。馬克思主義婦女觀的傳入，為婦女解放運動提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想，越來越多的女性認識到婦女解放運動要依靠女性自身意識的覺醒，并需要為此付出行動。廣大思想覺醒的女性通過社會革命去爭取屬于女性的各種權(quán)益，使女性獲得精神和身體的雙重解放。五四運動之后，隨著婦女解放運動的廣泛實踐，許多女性獲得屬于自己的權(quán)益，實現(xiàn)了身心解放，不過仍然存在各種問題，全體女性徹底的解放，是一項艱巨而又漫長的任務(wù)。