地域文化在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐鑒

（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，太原 030006）

有人說(shuō)，只要看到一個(gè)城市，就能從城市外在的表現(xiàn)中看到人們?cè)谄渲械木駹顟B(tài)和生活現(xiàn)狀?？梢哉f(shuō)，城市的存在是一本書，其中記錄著它的目標(biāo)和抱負(fù)，也展現(xiàn)了內(nèi)在的文化特質(zhì)和人們的情感狀態(tài)。這種觀點(diǎn)在筆者看來(lái)，并不是信口胡言，而是有著一定的道理。因?yàn)橐蛔鞘械恼w發(fā)展與人們的參與密不可分，而作為展示城市文化和品位的重要平臺(tái)，公共設(shè)施更是憑借自身的地域文化符號(hào)成為城市建設(shè)中不可忽視的存在[1]。在城市的發(fā)展變化中，城市公共設(shè)施不斷豐富自身的功能與意義，也與城市的建筑、環(huán)境融為一體，即便公共設(shè)施多是在文化娛樂、交通、體育、社會(huì)福利等方面提供服務(wù)的，諸如公車站、指示牌、垃圾桶等設(shè)施因體量小，難以與城市整體環(huán)境景觀等大型項(xiàng)目并肩，但貴在自身的類型和數(shù)量眾多，有著極廣的分布面，且直接為公眾服務(wù)，所以已然成為城市的一張名片[2]。若要讓這張名片更加吸引人，使公共設(shè)施的存在與當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然條件相統(tǒng)一，就有必要將地域文化融入進(jìn)來(lái)，以更具親切感和認(rèn)同感的公共設(shè)施來(lái)打造城市風(fēng)景線。

1 城市公共設(shè)施中地域文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀及原則

地域性是一種群體文化，是由于地理分布不同而形成的一種自然生長(zhǎng)的歷史沉淀。這種沉淀滲透于城市中的建筑、自然景觀和人文特點(diǎn)之中，給人們了解某一地域提供了可參考的依據(jù)[3]。這一地域性特質(zhì)在城市公共設(shè)施中的應(yīng)用很有代表性，其不僅讓生活在城市中的人們感受到了一種人文關(guān)懷，還提升了他們的認(rèn)同感和幸福感。然而，當(dāng)前的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，部分設(shè)計(jì)師在對(duì)地域文化元素的應(yīng)用上仍存在不同看法，他們常會(huì)對(duì)此忽視甚至不予采用，從而導(dǎo)致城市公共設(shè)施的工業(yè)化、同質(zhì)化特點(diǎn)突出。雖然在基本的功能上滿足了需求，卻毫無(wú)地域特色，無(wú)論是材料的應(yīng)用還是文化的滲透，都缺乏視覺張力和情感吸引力，這種公共設(shè)施在城市中的存在，造就了“千城一面”的城市形象，毫無(wú)特點(diǎn)可言。

如果想從這種不利現(xiàn)狀中掙脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)地域性公共設(shè)施的設(shè)計(jì)效果，達(dá)成個(gè)性化、特色化的設(shè)計(jì)目的，設(shè)計(jì)師就必須從現(xiàn)實(shí)中找到規(guī)律，發(fā)現(xiàn)突破口，遵循相關(guān)的設(shè)計(jì)原則，有針對(duì)性地進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)[4]。第一，與自然相和諧。無(wú)論任何形式的公共設(shè)施設(shè)計(jì)都應(yīng)以自然環(huán)境為依托，將自然環(huán)境放在首位，不能與自然形成對(duì)立，更不能凌駕于自然之上，應(yīng)最大限度地尊重自然環(huán)境和生態(tài)，做到平和城市建設(shè)和自然環(huán)境，充分利用地域優(yōu)勢(shì)開展地域特色公共設(shè)施設(shè)計(jì)。第二，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性。在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中融入地域文化元素必須遵循經(jīng)濟(jì)性原則。這就要求設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不能盲目隨意，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，從設(shè)計(jì)需求和成本、規(guī)劃等方面逐一考慮，科學(xué)分析，讓公共設(shè)施的設(shè)計(jì)能夠建立在高效、美觀、經(jīng)濟(jì)、持久等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從而更加科學(xué)地融入地域文化元素[5]。第三，突出功能主導(dǎo)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)在與地域文化相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)考慮到整體的完整性和連續(xù)性，從更大的地域范圍這一環(huán)境語(yǔ)境中去探尋整體的設(shè)計(jì)形式與功能特點(diǎn)，既要融合于公共空間中，還要往更大的地域范圍上延伸，充分考慮城市的空間與場(chǎng)所的格局和精神，將地域文化和空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，達(dá)到更加完美的設(shè)計(jì)效果。

2 地域文化在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新策略

對(duì)于一座城市而言，其能否給生活在其中的人們帶來(lái)認(rèn)同感和幸福感，能否給來(lái)到這個(gè)城市的人帶來(lái)一種個(gè)性化、特色化文化特質(zhì)的沖擊，都是自身建設(shè)和發(fā)展的重要方面。城市公共設(shè)施就充當(dāng)了這樣一種角色，它給地域文化提供了展示和傳承的平臺(tái)，也提供了城市展示魅力的空間，是其他文化元素難以替代的存在，也是值得人們積極嘗試與實(shí)踐的重要方面。

2.1 色彩的凸顯

色彩是產(chǎn)品外在最為直觀的形象符號(hào)之一，將地域文化色彩元素與造型相結(jié)合，能夠更好地將地域文化元素進(jìn)行展現(xiàn)。只是這種結(jié)合是建立在與空間環(huán)境協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的，既要體現(xiàn)地域文化特色，又要能與環(huán)境相得益彰。比如，在色彩的應(yīng)用上，我國(guó)南方城市的公共設(shè)施可以選擇相對(duì)素雅的色彩，北方城市的公共設(shè)施則宜選擇鮮艷的色彩，增添冬日的亮點(diǎn)，這些都是地域文化影響下的色彩選擇。成都天府廣場(chǎng)的圖騰燈柱設(shè)計(jì)就將地域文化色彩融入其中，其采用綠色作為主體色，這綠色是金沙遺址和三星堆出土的青銅器的顏色，也是玉琮的顏色，而在燈柱頂部有一個(gè)金色的激光演映球屏，之所以選擇金色，是因?yàn)樗翘?yáng)神鳥金飾的顏色。不僅如此，在燈柱上還刻有金色的文字，更加鮮明地展示著巴蜀文化。這些色彩與燈柱的造型元素、裝飾紋樣相配合，讓人們深切地會(huì)到了成都巴蜀文化的濃郁氣息[6]。

2.2 材料的應(yīng)用

材料是地域文化中的代表性符號(hào)，其在不同地域有不同的表現(xiàn)形式，從而造就了許多地域性材料，這些材料適應(yīng)不同的地域環(huán)境，是鮮明的視覺符號(hào)之一[7]。將有著地域特色的材料與城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)相融合，除了能夠?qū)崿F(xiàn)基本的功能，還起到凸顯地域文化特色的作用，同時(shí)更適合不同的地域自然環(huán)境。比如，我國(guó)的西北部地區(qū)降雨少，屬于干燥性氣候，其公共設(shè)施的材料選擇就可以是竹木類，而南部雨水較為豐富，其城市公共設(shè)施的材料應(yīng)以耐雨淋的塑料制品及不銹鋼制品為首選。我國(guó)北方地區(qū)相較而言更有代表性，處于溫帶季風(fēng)和溫帶大陸性氣候的北方城市多表現(xiàn)為夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，其公共設(shè)施的材料設(shè)計(jì)就應(yīng)從整體上考慮，既要具備防寒抗凍功能，又要有防腐蝕的作用。這樣對(duì)不同地域選用不同材料的設(shè)計(jì)方法能夠更好地凸顯城市的自然之美，將一種地域文化進(jìn)行放大和展示，讓城市的發(fā)展歷史得以附著其上，從而更好地實(shí)現(xiàn)宣傳文化、解讀文化的設(shè)計(jì)效果，讓人們的生活與自然環(huán)境更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一[8]。

2.3 造型的展示

地域文化元素在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的造型實(shí)踐中表現(xiàn)亮眼，那些有著獨(dú)特造型特點(diǎn)的城市公共設(shè)施，大多有著獨(dú)特的造型特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)可以讓公共設(shè)施更加個(gè)性化、藝術(shù)化，從而將個(gè)性化的地域文化特點(diǎn)進(jìn)行了完美地展示。正因如此，最終才讓不同的城市有了各自鮮明的地域識(shí)別性，也才有了各不相同的形象特征[9]。比如，作為我國(guó)政治中心，北京這座城市的公共設(shè)施就以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)源泉，公共設(shè)施更多的是展現(xiàn)古都風(fēng)采。而作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的上海對(duì)公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)更傾向于現(xiàn)代化，旨在打造一種便捷的生活環(huán)境。值得一提的是，有的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)還從更有代表性的非物質(zhì)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中尋找可以借鑒的有效因素。這是因?yàn)檫@些元素的存在有著其他文化元素所不具備的價(jià)值意義，其能夠在更大的意義層面引發(fā)人們的情感共鳴，只要談及某些非物質(zhì)文化，人們就可以聯(lián)想起某種具體的物品[10]。鑒于此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行地域文化的融入時(shí)，可以將諸如年畫等元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，或者簡(jiǎn)化，或者夸張，形成一個(gè)具有代表性的文化符號(hào)，這不僅可以讓公共設(shè)施的造型更加新穎獨(dú)特，還能夠在組合與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)公共設(shè)施外在形式的創(chuàng)新，從而展示出不一樣的文化風(fēng)采。

2.4 功能的強(qiáng)化

城市公共設(shè)施的存在意義之一就是功能性的需求，其存在會(huì)在不同方面給予生活在這座城市中的人們一種情感層面的照應(yīng)，或者給城市增添一抹亮色[11]。地域文化元素的融入，也應(yīng)該從功能的視角出發(fā)，結(jié)合城市的整體特征、人們的訴求和未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行功能的強(qiáng)化，以凸顯地域文化元素的價(jià)值，發(fā)揮更大的效用。這是因?yàn)槌鞘惺遣粩喟l(fā)展的，地域文化和人們的精神訴求也會(huì)隨之有所發(fā)展，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相配合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的組合、形式與功能的創(chuàng)新，可以達(dá)成各種資源的有效平衡和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)目標(biāo)[12]。比如，將京劇臉譜融入城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，同時(shí)結(jié)合彩繪、雕刻等藝術(shù)手法，將京劇與傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)一步融合，同時(shí)配合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和手法，在公共設(shè)施中加入彩色燈光、投影等元素，不僅可以讓公共設(shè)施在基礎(chǔ)性功能的發(fā)揮上得到完善，還能夠從文化、精神、情感層面進(jìn)行升華，展示城市的文化魅力。還有的公共設(shè)施設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)氐某鞘形拿}出發(fā)，同時(shí)融入自然、科技、生態(tài)等代表性新元素，更大膽使用新技術(shù)、新材料，也很好地完成了濃郁地域特色和現(xiàn)代化城市環(huán)境的統(tǒng)一升級(jí)，整體的功能性更加完善[13]。

3 結(jié)語(yǔ)

城市公共設(shè)施總是在有意無(wú)意間、在展示和內(nèi)蘊(yùn)上或多或少地融入地域文化元素，所以其并不是一個(gè)冰冷的事物，也不是一種毫無(wú)情感的存在，而更像是一種城市地域特色、文化底蘊(yùn)和審美水平的代名詞，也是城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展現(xiàn)狀的展示和表達(dá)。提高一座城市的文化品位，展示一座城市的人文特色和整體形象，都有賴于公共設(shè)施的參與，有賴于地域文化的融入。因此，有必要結(jié)合兩者融合的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)原則與方向的探索，無(wú)論是公共設(shè)施的色彩、材料，還是造型、功能，都要逐一分析研究，從地域性的視角進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)嘗試，讓地域文化元素真正發(fā)揮其作用，為城市公共環(huán)境的升級(jí)提供更大的支持，從而展示城市的特有風(fēng)采和氣質(zhì)。