中國吉祥紋樣在空乘制服設(shè)計(jì)中的數(shù)字化應(yīng)用

岳靈，薛丹萍

中國吉祥紋樣在空乘制服設(shè)計(jì)中的數(shù)字化應(yīng)用

岳靈，薛丹萍

（西安工程大學(xué)，西安 710048）

中國古代歷史悠久，每個(gè)朝代或民族都有其獨(dú)特的紋樣圖案。這些紋樣記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活風(fēng)貌，體現(xiàn)了超越前人的審美情趣，也充分反映了時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的繁榮程度。為了傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)紋樣，以數(shù)字化的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)其在空乘制服中的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。以吉祥紋樣這一具有代表性的中國傳統(tǒng)紋樣為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)研究和案例分析等方法闡述中國空乘制服的背景以及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀；從中國圖案學(xué)和類型學(xué)的角度，對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成形式、色彩搭配、內(nèi)涵寓意進(jìn)行分析和歸納；運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)其在空乘制服上的創(chuàng)新應(yīng)用。將中國圖案學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究，可為具有中國吉祥紋樣的空乘制服設(shè)計(jì)中的數(shù)字化運(yùn)用及傳播，提供多學(xué)科融合的研究路徑與經(jīng)驗(yàn)。

中國吉祥紋樣；空乘制服；服裝設(shè)計(jì)；數(shù)字化

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化逐漸受到了各行各業(yè)的重視。中國吉祥紋樣作為傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，其發(fā)展與創(chuàng)新也顯得尤為重要。中國吉祥紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)中，而在經(jīng)濟(jì)全球化、不同國家和地區(qū)相互協(xié)作的當(dāng)今，空乘制服作為一個(gè)國家、民族文化傳播的窗口，需要將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到空乘制服的設(shè)計(jì)中，讓中國空乘制服的設(shè)計(jì)與發(fā)展更具傳統(tǒng)性與時(shí)尚感，讓世界感受到中國魅力。

1 空乘制服的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

改革開放催生出中國職業(yè)裝的嶄新階段。改革經(jīng)濟(jì)體制，解放人民思想，開放國家政策，促使職業(yè)裝大踏步前進(jìn)[1]?？粘酥品Q為空中乘務(wù)制服，作為現(xiàn)代職業(yè)裝的一種，空中乘務(wù)制服具有非常重要的地位，因?yàn)樗脑煨惋L(fēng)格比較特殊，配色圖案比較精美，與著裝者比較契合[2]?？粘酥品〉娇梢泽w現(xiàn)航空公司形象，大到可以體現(xiàn)一個(gè)國家的文化特色，又因其特有的展示資源，在各種條件下，空乘制服設(shè)計(jì)越來越成為各大航空公司不斷推陳出新的對(duì)象。近年來，國內(nèi)外各大航空公司對(duì)空乘制服的設(shè)計(jì)都十分重視。如圖1所示，是海南航空第五代“海天祥云”制服，對(duì)“江崖海水，祥云漫天”的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了非常直觀的表達(dá)，以彩云滿天為基調(diào)，寓意翱翔于云海之間。制服采用精致的西式立體剪裁，衣身及領(lǐng)口的祥云紋帶有吉祥的寓意，是中國傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的創(chuàng)新融合。

圖1 海南航空制服

如圖2所示，是山東航空第六代“羽黛山海，雁影長空”制服，“服”取自中國漢服，“色”汲取中國畫的色彩，“形”采自中國山水，以此向中國傳統(tǒng)文化致意，向青山綠水的自然致意，向美好的碧空萬里致意。這套空乘制服充分運(yùn)用了中國的服裝款式、形制、顏色，給人一種淡雅之感。

圖2 山東航空制服

如圖3所示，阿聯(lián)酋航空公司制服以小紅帽和改良的希賈布白色頭巾為頭飾，服裝的淡卡其色象征著沙漠，體現(xiàn)出濃濃的中東風(fēng)情。不過，其還是延續(xù)了傳統(tǒng)的空乘制服套裝的款式造型（西裝外套和短裙）。但其中的帽子以及頭巾是亮點(diǎn)，讓人一目了然，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)靥厣?，傳達(dá)了本國文化。

圖3 阿聯(lián)酋航空制服

如圖4所示，是新加坡航空公司的沙籠可芭雅制服，由傳統(tǒng)亞洲蠟染印花布料制成，并結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服裝沙籠可芭雅，充分展現(xiàn)了文化特色。這套制服不僅在色彩、圖案上有著濃濃的地域特色，它的制服款式也是當(dāng)?shù)氐奶厣b，讓人仿佛置身于當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

圖4 新加坡航空制服

如今，各個(gè)航空公司都十分看重制服的設(shè)計(jì)，空乘制服也逐漸體現(xiàn)出一個(gè)國家的文化或當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，其作為一個(gè)重要的文化傳播途徑使空乘制服逐步更新?lián)Q代。從搜集到的資料來看，空乘制服的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅滿足于表面圖案的變化，還有一些色彩、款式、工藝上的委婉表達(dá)，從各個(gè)方面體現(xiàn)各自的特色。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)研究來看，有關(guān)空乘制服設(shè)計(jì)的研究總體呈上升趨勢(shì)，如圖5所示。通過知網(wǎng)檢索系統(tǒng)，輸入關(guān)鍵詞“空乘制服”檢索到37篇文章，輸入關(guān)鍵詞“空乘制服設(shè)計(jì)”檢索到10篇文章。其中，個(gè)案研究占主體，形成這一現(xiàn)象的原因與近年來各大航空公司對(duì)空乘制服的革新以及文化輸出趨勢(shì)有關(guān)。

圖5 空乘制服設(shè)計(jì)發(fā)表論文趨勢(shì)

2 服裝數(shù)字化的應(yīng)用實(shí)例

在如今的數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)也在逐步改變著服裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及銷售環(huán)節(jié)。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，可以使用CAD進(jìn)行打版、放碼、排料，利用服裝3D軟件進(jìn)行真實(shí)面料模擬，不僅提高了工作效率，還節(jié)約了時(shí)間和資金成本。同時(shí)，也減少了織物的浪費(fèi)，以及對(duì)環(huán)境的污染。在生產(chǎn)階段，工廠使用數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行高精度的裁剪、縫制，大大減少了手工制造帶來的不足，也提高了服裝制作的效率。在分銷階段，通過互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)器人技術(shù)進(jìn)行包裝、物流分揀及交付，也大大提高了效率。在零售階段，線上部分品牌設(shè)有AI試穿功能，或是依據(jù)消費(fèi)者身體尺寸自動(dòng)生成推薦尺碼，在線下門店通過傳感器分析消費(fèi)者的挑選路徑、購買行為，在提高銷售效率的同時(shí)，也可以使品牌獲得消費(fèi)數(shù)據(jù)并進(jìn)行數(shù)據(jù)整合。目前，國內(nèi)著名羽絨服品牌波司登已經(jīng)大規(guī)模使用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及分銷，如圖6—8所示。

服裝數(shù)字化應(yīng)用對(duì)人們的生產(chǎn)生活都有很大的幫助及改變。但數(shù)字化技術(shù)在國內(nèi)的應(yīng)用并不普遍，有很大一部分服裝制造企業(yè)還秉持著手工制作方式，也有很多環(huán)節(jié)值得用數(shù)字化技術(shù)去改變。在未來，服裝行業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用也會(huì)越來越完善，使用范圍也會(huì)越來越廣。

圖6 波司登羽絨服數(shù)字化設(shè)計(jì)

圖7 波司登羽絨服數(shù)字化生產(chǎn)

圖8 波司登羽絨服數(shù)字化分銷

3 中國吉祥紋樣研究

中國擁有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，在五千年的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造并積累了豐富多彩的文化，應(yīng)將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)下去，并將其推向世界舞臺(tái)[3]。紋樣一直貫穿著中國的整個(gè)歷史脈絡(luò)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。紋樣最能體現(xiàn)出不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化水平、人民風(fēng)俗習(xí)慣，以及不同的審美觀念，紋樣的不斷演變也能體現(xiàn)出人類文明從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，紋樣最早存在于器物之上，再到絲織物、服飾品等各個(gè)方面，紋樣可謂是生活的產(chǎn)物。

3.1 幾何紋樣

幾何紋樣最早可追溯到新石器時(shí)代的陶器紋飾，是我國歷史上出現(xiàn)時(shí)間最早、應(yīng)用范圍最廣的一種紋樣。幾何紋樣也是青銅器上最早出現(xiàn)的紋飾形式，其作為主體紋樣在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)司空見慣。幾何圖案是由幾何圖案（最早見于器物上）組合而成的紋樣。比如早期的陶器、青銅器，到后來的漆器、瓷器等，其種類也多種多樣，比如回紋、萬字紋、漩渦紋、弦紋、雷紋等，也包括一些抽象的圖案。幾何紋樣是傳統(tǒng)文化元素中不可或缺的部分之一，其具有很強(qiáng)的傳承性[4]。

如圖9所示，是商代陶器白陶刻幾何紋瓶，容器邊沿向外卷曲，造型自然圓潤。瓶身雕刻有紋樣裝飾，其中幾何圖案襯托于回字底紋之上，主次分明。回紋與幾何紋相互襯托也是青銅器裝飾的常用手法，以此顯示出紋飾的層次感?；丶y是由古代青銅器上的雷紋演變而來的，因其形似“回”字的環(huán)狀紋路，故名回紋。回紋也被中國民間當(dāng)作是一種吉祥富貴的紋樣。

圖9 商代陶器——白陶刻幾何紋瓶

如圖10所示，是戰(zhàn)國時(shí)期漆器彩繪幾何紋方形耳杯，其杯口呈橢圓形，平底、方形耳，器物內(nèi)部使用木質(zhì)骨架。器具內(nèi)用的是朱色漆，雙耳及杯外壁用的是赭色漆，它的表面裝飾著幾何紋，兩面均有渦紋圖案。他的胎體相較于其他漆器略厚一些，這也是戰(zhàn)國時(shí)期漆耳杯的胎質(zhì)特色。西漢漆器的胎體減薄變輕，耳杯胎體也是這樣。幾何紋和渦紋是戰(zhàn)國至西漢時(shí)期漆器的主要輔助性紋飾。渦紋最早出現(xiàn)在原始社會(huì)時(shí)期的彩陶上，歷史十分悠久，是中國傳統(tǒng)紋樣中較早出現(xiàn)的一種。關(guān)于渦紋的起源有很多猜測(cè)，主流是認(rèn)為起源于自然界的水渦[5]。渦紋因其圓滑的弧形曲線造型，且源于自然，具有生生不息、自然和諧的吉祥寓意。

圖10 戰(zhàn)國漆器——彩繪漆幾何紋方耳杯

如圖11所示，是清代后妃便服（銀灰色方勝紋暗花緞襖），此襖立領(lǐng)、對(duì)襟、平袖口，有六個(gè)盤扣。面料為銀灰色緞面，用絲線編織出方勝紋的幾何圖案，并鑲飾出衣襟、袖口等。這件像是晚清鐵機(jī)織的衣服，袖子比手長，是清朝妃子都喜歡穿的便服。方勝紋是由兩個(gè)菱形壓角疊合而成的幾何形圖案，在古代的建筑內(nèi)外、園林花窗、服飾圖案以及器物上皆可尋到其身影。在方勝紋中菱形相互交織緊扣、并列相連，有著成雙入對(duì)、延綿不斷、同心相連的美好寓意。

圖11 清代服裝——銀灰色方勝紋暗花緞襖

幾何紋樣是歷史文化背景下不斷發(fā)展的產(chǎn)物，作為一種裝飾，其在造型上有著簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，同時(shí)也有吉祥的美好寓意，這也是幾何紋樣在歷史長河中經(jīng)久不衰的原因之一。幾何紋造型豐腴、構(gòu)圖對(duì)稱，常由直線、波折線、三角形、圓點(diǎn)等有規(guī)律地排列而成。幾何紋樣在日新月異的今天，依然可以光彩照人，在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面都能見到它的身影。

3.2 植物紋樣

植物紋樣在早期相較于幾何紋樣、動(dòng)物紋樣而言使用頻率是相對(duì)較低的，植物紋樣經(jīng)過不同時(shí)代的發(fā)展逐漸演變出更加豐富的內(nèi)容和更加多樣的形式。植物紋樣的應(yīng)用在宋、元時(shí)期達(dá)到頂峰，并且在士大夫文化的影響下，其風(fēng)格也變得更加精致清雅[6]。植物紋樣屬于中國吉祥紋樣中的一種，是從自然界中提取花草圖案，將原本花草的形狀構(gòu)成紋樣，或?qū)D案稍加變形后組成新的紋樣，在建筑、器物與服飾中較為常見。常見的植物圖案有忍冬、牡丹、蓮花等，或石榴、葡萄等以植物果實(shí)為主題的圖案，也可以是由卷草紋、折枝紋、寶相紋、纏枝紋等經(jīng)過變形、重構(gòu)、優(yōu)化而成的圖案。

如圖12所示，是撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足的明代青花纏枝牡丹紋玉壺春瓶。瓶子自上而下都裝飾著青花圖案，內(nèi)部瓶口部分的邊緣有著卷草紋，瓶子頸部從上到下都繪有蕉葉紋、回紋、卷草紋，瓶子的腹部是纏枝牡丹紋，上下分別用如意云頭紋和變形的蓮花花瓣紋作裝飾，圈足外面的上、下兩側(cè)有纏枝牡丹花紋。卷草紋是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，多以花草為主題，花草造型多卷曲圓潤，通稱為卷草紋[7]。除了花朵本身的吉祥寓意外，卷草紋的“S”形造型，動(dòng)感十足，靈動(dòng)自如，虛實(shí)相生，將生生不息之氣表達(dá)得淋漓盡致。由于卷草紋受到了唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、興旺昌盛、兼收并蓄異域文化的影響，因此，唐代卷草紋的發(fā)展達(dá)到了登峰造極的地步[8]。這一時(shí)期的卷草紋在形態(tài)、圖案、顏色上，都有了進(jìn)一步的發(fā)展，所以對(duì)之后卷草紋的使用也起到了非常好的啟下作用。纏枝紋也是植物紋樣中非常精美的一種，且使用非常頻繁，其在明代時(shí)期十分興盛。其中纏枝紋以牡丹、菊花、蓮花等最為常見，如纏枝牡丹紋，因牡丹花被視為富貴之花，結(jié)合纏枝紋，象征生生不息，故又有富貴吉祥之意。這一時(shí)期纏枝紋的整體造型，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化融合的特點(diǎn)，圖案通過變形處理、元素替換等一系列設(shè)計(jì)手段，使纏枝紋的造型也帶有一定的異域特色[9]。

圖12 明代瓷器——青花纏枝牡丹紋玉壺春瓶

如圖13所示，是清代皇帝的吉服——藍(lán)色江綢平金銀纏枝菊金龍紋袷袍，圓領(lǐng)袍、右衽、馬蹄袖、裾四開。袍子用平金、螺鈿工藝刺繡出金銀龍紋和纏枝菊紋，沿邊綴有石青色人字紋絹織品。纏枝紋是一種傳統(tǒng)的吉祥紋飾，它是在藤蔓和卷草的基礎(chǔ)上加以提煉而成的。其委婉多姿、優(yōu)美動(dòng)感，含有萬世長青的美好祝愿，因而被譽(yù)為是華夏大地的祥瑞標(biāo)志[10]。纏枝花與不同花卉組合有不同的名稱，與菊花的組合稱為“纏枝菊”，與蓮花的組合稱為“纏枝蓮”，還有纏枝牡丹、纏枝寶相花等。

圖13 清代服裝——藍(lán)色江綢平金銀纏枝菊金龍紋袷袍

傳統(tǒng)的植物圖案千姿百態(tài)，形式多樣，且富于變化，又因其傳統(tǒng)的象征手法和豐富的寓意，如歲寒三友、四君子等，也被賦予了一定的文化內(nèi)涵，至今仍為人們所鐘愛。植物圖案取之自然，也可以反映出先人對(duì)自然的崇敬之情以及人類與自然和諧相處的美好祝愿。

3.3 動(dòng)物紋樣

在古代，人們的生產(chǎn)生活離不開狩獵，所以動(dòng)物紋樣時(shí)常出現(xiàn)在巖畫、器物上。但隨著時(shí)間的流逝、朝代的更替，人們對(duì)于動(dòng)物紋樣不再拘泥于記錄和簡(jiǎn)單的裝飾，開始將一些動(dòng)植物進(jìn)行組合形成新的圖案元素，并賦予其特殊的含義。這些動(dòng)物紋樣逐漸從陶器、青銅器過渡到瓷器、家具以及絲織品等方面。例如，蝙蝠的蝠與象征美好愿景的“福”字同音，葫蘆紋與蝙蝠紋相結(jié)合，象征著福祿萬年、福祿雙全之意；古人以鶴寓意長命百歲，表達(dá)延年益壽的意思，并配以鶴紋和壽字，構(gòu)成萬壽無疆之意；蝴蝶紋寓意壽登耄耋之年，傳遞美好吉祥的祝福，蝴蝶和寓意多子多孫的葡萄紋搭配，象征人丁興旺。除此之外，還有虎紋、鳳紋、麒麟紋、龍紋等都是具有吉祥寓意的瑞獸紋樣。

如圖14所示，為清代飾物，由于清代滿族人的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們特別喜歡將荷包、香囊等各種日常隨手可用的小雜物，掛在腰帶或衣襟之間的扣子上，這是人們常說的“活計(jì)”。這些活計(jì)具有實(shí)用性與裝飾性，經(jīng)常根據(jù)節(jié)日、時(shí)令的變化，搭配不同形狀的紋飾掛件。這套明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物。每件的花色相同，都是明黃色，以金線、銀線和五彩絲線繡出五毒和十分吉祥的葫蘆紋樣?！拔宥尽睘樯?、蟾蜍、蝎子、壁虎、蜈蚣五種有毒動(dòng)物，配以“大吉”二字及葫蘆圖案，寓意以毒攻毒、以惡鎮(zhèn)惡、驅(qū)邪免災(zāi)，寄托了佩帶者通過這種方式避邪趨吉的美好愿望[11]。

圖14 清代配飾——明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)

除了裝飾性，動(dòng)物紋樣還可以象征權(quán)力、威嚴(yán)、等級(jí)。例如，只有皇帝可以使用的龍紋、貴族婦女使用的翟鳥紋、古代重臣使用的蟒紋等，在封建社會(huì)中起到十分重要的作用。所以說，紋樣不僅僅具有裝飾效果，還具有傳達(dá)等級(jí)、地位等功能。

具有悠久歷史和深厚文化沉淀的中國傳統(tǒng)吉祥圖案源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，這些紋樣都體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求[12]。中國傳統(tǒng)紋樣講究“圖案一定有寓意，寓意一定是吉祥美好”。家具、刺繡、服飾、剪紙等以吉祥寓意為圖案設(shè)計(jì)的物品，在日常生活中經(jīng)?？梢砸姷?。如葫蘆，諧音為“福祿”，象征著財(cái)氣滾滾而來。在中國古代的裝飾技法中，較為常用的具有美好寓意的吉祥圖案有牡丹（代表富貴）、石榴（表示多子）、魚（象征富足有余）等。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，時(shí)至今日在人們的日常生活中也都充滿了歷經(jīng)傳承與創(chuàng)新的吉祥紋樣。

4 中國吉祥紋樣在空乘制服設(shè)計(jì)中的數(shù)字化應(yīng)用

4.1 直接應(yīng)用

中國吉祥紋樣是我國廣大勞動(dòng)人民智慧的凝結(jié)，其中不僅包含著當(dāng)時(shí)人民的日常生活場(chǎng)景和風(fēng)俗習(xí)慣，還寄托了人們對(duì)美好生活的崇敬與向往[13]。對(duì)于一些符合現(xiàn)代審美的吉祥紋樣，可以直接將其運(yùn)用到空乘制服的設(shè)計(jì)中去，將具有濃濃中國氣息的吉祥紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)吉祥紋樣再次煥發(fā)生機(jī)，也使空乘制服設(shè)計(jì)更具有中國韻味。在幾何紋樣中，回紋、弦紋等都具有很強(qiáng)的裝飾效果，可以直接運(yùn)用在空乘制服的邊緣處，起到點(diǎn)睛的效果。如圖15所示，將傳統(tǒng)的回紋紋樣進(jìn)行直接提取，并對(duì)其進(jìn)行二方連續(xù)或四方連續(xù)的排列組合。這些圖形和紋樣簡(jiǎn)潔抽象，富有動(dòng)感，可以直接運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。

4.2 變形重組

變形是指改變事物原本的形態(tài)，重組是指對(duì)已打散的東西重新進(jìn)行排列組合。在發(fā)揚(yáng)和傳承中國吉祥紋樣時(shí)，可以將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形，在保留其原有精髓的同時(shí)，將其與其他的圖形圖案進(jìn)行組合，使得到的圖案既不失傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代審美。如圖16所示，將海水江牙紋進(jìn)行變形之后與萬字紋重組，得到一個(gè)新的圖案紋樣。

圖15 直接應(yīng)用

圖16 變形重組

4.3 概括提煉

在比較流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)是一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的極致美學(xué)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是如今較受歡迎的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。在中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有簡(jiǎn)單極致的美，也有紛繁多姿的美，對(duì)于一些較為繁復(fù)的紋樣，可以對(duì)原本的紋樣進(jìn)行概括提煉，使這些紋樣簡(jiǎn)單化、抽象化，形成一個(gè)新的富有傳統(tǒng)韻味的圖案紋樣。在進(jìn)行抽象概括時(shí)，要注意主次分明，對(duì)比較重要的部分進(jìn)行提煉，使本質(zhì)內(nèi)涵得以體現(xiàn)。如圖17所示，將蝴蝶、牡丹等比較復(fù)雜的圖案紋樣進(jìn)行概括提煉，提煉后的圖案線條簡(jiǎn)潔明快又不失其精髓。

圖17 概括提煉

4.4 數(shù)字化應(yīng)用

如今，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人們?nèi)粘５纳顜砹撕芏啾憷且驗(yàn)樗某霈F(xiàn)，線上購物也成為了人們?nèi)粘ＯM(fèi)的一部分[14]。但是大量的生產(chǎn)已經(jīng)無法滿足線上、線下顧客的個(gè)性化需求，因此用數(shù)字化的方法來解決這種困境是合理的[15]。數(shù)字化手段在如今各行各業(yè)運(yùn)用得十分廣泛，而目前國內(nèi)的服裝行業(yè)對(duì)二維設(shè)計(jì)軟件的使用比較充分，對(duì)三維的設(shè)計(jì)展示手段還沒有廣泛運(yùn)用。在其他一些國家，三維設(shè)計(jì)手段的使用比較頻繁，在私人定制、試穿效果、線上購物等方面都有很明顯的優(yōu)勢(shì)。尤其是對(duì)于企業(yè)來說，省去了很多人力、物料等方面的成本[16]。本文運(yùn)用Illustrator、Photoshop、CLO 3D等軟件設(shè)計(jì)具有中國吉祥紋樣的空乘制服，通過不同吉祥紋樣的設(shè)計(jì)組合，形成新的圖案并運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。

如圖18所示，將萬字紋、蝴蝶紋、回紋和方勝紋這些吉祥紋樣，通過直接應(yīng)用、變形重組、概括提煉等方法組合成為新的圖案，然后再將新的圖案用四方連續(xù)的手法進(jìn)行排列，用作服裝面料的底紋圖案。圖案的色彩均采用“中國顏色”，例如漢白玉、井天藍(lán)、丁香淡紫等，體現(xiàn)一種含蓄、溫婉、內(nèi)斂的視覺效果。再以空乘制服為載體，以傳達(dá)中國特色的獨(dú)特韻味。

圖18 圖案設(shè)計(jì)

如圖19—20所示，將傳統(tǒng)的對(duì)襟、旗袍等服裝款式，結(jié)合西式的立裁手法，使用2D平面制版打出款式的樣板，再使用CLO 3D軟件進(jìn)行款式造型和面料圖案的模擬，以此來檢驗(yàn)真實(shí)效果以及實(shí)物的可行性。由于人體不同的姿勢(shì)、動(dòng)作和曲線，使服裝中多余的面料形成褶皺，這種3D效果模擬可以將真實(shí)人體穿著時(shí)的褶皺效果展示出來[17]。

圖19 空乘制服三維設(shè)計(jì)

圖20 空乘制服數(shù)字化二維、三維設(shè)計(jì)

5 結(jié)語

本文主要對(duì)中國吉祥紋樣進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)合中國圖案學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科對(duì)空乘制服進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后運(yùn)用數(shù)字化的手段進(jìn)行呈現(xiàn)。為中國吉祥紋樣在空乘制服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究中提供了一定的見解，未來將會(huì)對(duì)空乘制服的設(shè)計(jì)進(jìn)行更加深入的研究。

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Digital Application of Chinese Auspicious Pattern in Flight Attendant Uniform Design

YUE Ling, XUE Dan-ping

(Xi'an Polytechnic University, Xi'an 710048, China)

Ancient China has a long history, in which each dynasty or nation boasts its unique patterns. These patterns record the lifestyle of the people then, reflect their aesthetic taste beyond the predecessors, and fully mirror the prosperity of the economy, political, and culture at that time. The work aims to realize the design and application of them in flight attendant uniforms through digital technology to inherit and innovate in traditional Chinese patterns. Specifically, with typical Chinese auspicious patterns as the research object, the background and design status of Chinese flight attendant uniforms were expounded by means of literature research and case study. The composition form, color collocation, and connotation of traditional Chinese pattern were analyzed and summarized from the perspective of Chinese pattern science and typology; and digital technology was applied to realize innovative application in the uniform of flight attendants. In a word, the research finds that the cross-study of Chinese pattern science, design science, information technology and other disciplines can provide a multidisciplinary research path and experience for the digital application and dissemination of flight attendant uniform design with Chinese auspicious patterns.

Chinese auspicious pattern; flight attendant uniform; costume design; digital

TB472

A

1001-3563(2023)04-0050-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.04.007

2022–10–23

國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（51675476）；陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究（一般項(xiàng)目）（2022ND0134）

岳靈（1982—），女，博士生，講師，主要研究方向?yàn)榉b市場(chǎng)營銷、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

薛丹萍（1999—），女，碩士生，主攻設(shè)計(jì)學(xué)。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙