新媒體時(shí)代冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

苗 琳，周福芹，李愛平，崔超妍

（河北科技工程職業(yè)技術(shù)大學(xué)，河北 邢臺(tái) 054035）

傳統(tǒng)文化藝術(shù)是在歷史積淀中帶有區(qū)域特色的文化藝術(shù)品類和現(xiàn)象，反映了地域民俗文化的生態(tài)面貌和歷史文化的屬性，具有個(gè)性化的特質(zhì)，凝聚了中華民族的智慧與美好。2017 年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見中強(qiáng)調(diào)了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義和民族重要性。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在數(shù)字化信息時(shí)代，是推廣國(guó)家文化、增強(qiáng)民族自信的重要基石。

日新月異的現(xiàn)代科技推動(dòng)了新媒體時(shí)代的來臨，在信息技術(shù)日漸成熟的今天，網(wǎng)絡(luò)的便捷讓新媒體得到前所未有的發(fā)展，被無限放大的傳播功能讓每一個(gè)平凡的推送都可能成為公眾熱點(diǎn)，為每個(gè)人提供了巨大的展示舞臺(tái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的高度覆蓋讓新媒體突破了單向傳播的局限，縮短了時(shí)空距離，催生了高效的多元交互，極大便捷了后疫情時(shí)代的工作和生活。但伴隨著生活節(jié)奏的加快，大眾的生活方式和藝術(shù)審美也在不斷變遷，傳統(tǒng)藝術(shù)文化的生存空間急劇縮小，帶有千年積淀的美學(xué)觀念和技藝得不到有效傳播和推廣，甚至面臨消亡的窘境。如何在有效保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域特色，探索符合新媒體時(shí)代特點(diǎn)的發(fā)展方向成為當(dāng)前區(qū)域傳統(tǒng)藝術(shù)文化亟需解決的難題。

一、冀中南地區(qū)的區(qū)域定位與傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式

冀中南地區(qū)的區(qū)域定位有兩個(gè)定義框架。一是行政區(qū)劃定義框架，指河北省內(nèi)位于京津以南的地區(qū)，包括保定市、石家莊市、滄州市、衡水市、邢臺(tái)市、邯鄲市6 市及廊坊市部分；二是歷史文化定義框架，即由歷史文化積淀形成的地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)板塊，以太行山東麓河北省中南部為主，涉及山東省西南部、河南省北部、山西省東南部在內(nèi)的小部分地區(qū)，這些地區(qū)有著歷史的同源性、文化的同脈性、人口資源的共生性、重大歷史事件的相聯(lián)性。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究角度出發(fā)，歷史文化定義框架下所確定的冀中南區(qū)域更符合研究的范圍與方向。

冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)源于歷史與民間生活，是民族文化藝術(shù)在地域歷史中的折射和遺存，既與民族文化藝術(shù)血脈相連，又具有地域的本源性和差異性。從藝術(shù)的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作形式上看，冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)可以分為兩大類。一類是表演藝術(shù)，包括說唱藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、祭祀藝術(shù)，代表形式有梨花大鼓、桑派豫劇、井陘拉花、隆堯招子鼓、湯陰跑帷子、土沃老花鼓等；另一類是工匠藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、鑄造藝術(shù)、織造藝術(shù)、手工藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和書法藝術(shù)，代表形式有磁州窯燒制技藝、威縣土布紡織技藝、清苑傳統(tǒng)制香技藝、定興書畫氈制作技藝等。在實(shí)際生活中，兩類藝術(shù)形式相互融合與交叉，反映出藝術(shù)源于生活、適應(yīng)生活、涵蓋生活的多面性。

二、冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值

藝術(shù)與文化之間既有共存，也存在著一定的差異，這種差異性，就是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性和個(gè)性。有學(xué)者認(rèn)為意識(shí)（文化）在先藝術(shù)在后，先有意識(shí)后有藝術(shù)，這是普遍且樸素的理解。藝術(shù)的根源是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)，是想（意識(shí)）與動(dòng)（藝術(shù)）互為前提、互為因果的一種融合，是一種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要起源地之一，冀中南地區(qū)有著豐厚的人文歷史和文化藝術(shù)積淀。從公元前26 世紀(jì)開始，中華民族的人文始祖黃帝在冀中南部地區(qū)戰(zhàn)炎帝，殺蚩尤于中冀，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，創(chuàng)造了服飾藝術(shù)、音律藝術(shù)；公元前15 世紀(jì)，商王祖乙遷居邢臺(tái)，建造商王都，締造了流傳于世的甲骨文藝術(shù)、青銅器藝術(shù)。此后的3 000 年歷程中，冀中南地區(qū)的文化藝術(shù)發(fā)展承前啟后，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，主要有如下幾個(gè)方面：

（一）具有民族藝術(shù)的源頭性

早在4 700 年前中冀地區(qū)就出現(xiàn)了早期的建筑藝術(shù)——邢臺(tái)隆堯的干言城、制造藝術(shù)——車乘兵器、鼓樂藝術(shù)——夔皮戰(zhàn)鼓、園林藝術(shù)——懸囿等。這些藝術(shù)雖然與后世的藝術(shù)存在差異，但具備了藝術(shù)早期的萌芽形式。幾百年后生活在此的先商始祖將對(duì)于自然的崇拜演化為崇高的祭祀活動(dòng)，融合在了繪畫、舞蹈、織造、青銅器冶煉等多種形式當(dāng)中，深刻影響著商代之后冀中南地區(qū)藝術(shù)的發(fā)展方向、藝術(shù)精神。時(shí)至今日，在曲陽石雕中依然能辨析出藝術(shù)早期萌芽時(shí)的印記。

（二）具有藝術(shù)精神的本質(zhì)性

藝術(shù)精神就是藝術(shù)崇拜，藝術(shù)崇拜的源頭來源于對(duì)未知世界的好奇，后發(fā)展為對(duì)神（信仰）的崇拜。中國(guó)人對(duì)神的崇拜最早可追溯到商代，這里的“神”是廣義的，包括天、地、人三神，根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所出版的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》，商人對(duì)“神”的核心理解是“家國(guó)天下，國(guó)家為大”。縱觀冀中南地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，處處蘊(yùn)含著“神”精神?！褒埼瑁ㄇ荦垷簦笔呛颖笔∏芸h的傳統(tǒng)民間舞蹈，表演一般由“請(qǐng)龍”、“出龍”、“舞龍”、“送龍”等環(huán)節(jié)組成，代表了對(duì)天、地、神的崇拜，蘊(yùn)含著開拓奮進(jìn)、天人合一的民族精神以及五谷豐登、國(guó)泰民安的家國(guó)情懷，有著獨(dú)特的商代藝術(shù)精神烙印。

（三）具有多民族藝術(shù)的融合性

冀中南地區(qū)處于中原漢民族與北方游牧民族交接融合的連綿帶上，多民族的融合帶動(dòng)了藝術(shù)思想、藝術(shù)形式的兼容并包，孕育出不同于二者的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)品種?！疤环思赖洌ㄐ聵贩思赖洌笔羌赖烊A夏族人文先祖伏羲的傳統(tǒng)祭祀儀式活動(dòng)，每年除了當(dāng)?shù)孛癖姡€有眾多華人、華裔前往河北新樂參加祭祀儀式，規(guī)模盛大。儀式中蘊(yùn)含了多民族的人文情懷，在包容的華夏精神中體現(xiàn)了冀中南地區(qū)多民族藝術(shù)的融合性。

三、冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式繁雜，除去已入選縣市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式外，還有眾多未能被大眾深入了解的存在，隨著歷史的推進(jìn)，信息化時(shí)代生活節(jié)奏的逐漸加快，所面對(duì)的問題日漸嚴(yán)峻，主要有以下四個(gè)方面：

（一）缺少系統(tǒng)性整理和實(shí)際數(shù)據(jù)管理

冀中南地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)大部分集中在太行山區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，信息傳播方式單一。區(qū)域內(nèi)以留守的老人和學(xué)齡前兒童為主，人口年齡兩極化分化嚴(yán)重，對(duì)新鮮事物和信息化手段接受程度較低，增加了對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式進(jìn)行調(diào)查和整理時(shí)的難度。同時(shí)，由于區(qū)域跨度較大，受行政區(qū)域不同政策的影響，雖然部分機(jī)構(gòu)和管理部門已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)的迫切性，但缺乏相對(duì)統(tǒng)一有效的信息管理機(jī)制，無法做到較為高效的信息整理和專業(yè)數(shù)據(jù)的收集。

（二）缺少適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的商業(yè)性價(jià)值

冀中南地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)形式多以區(qū)域歷史文化為背景，從地方民俗生活出發(fā)延伸而來，時(shí)至今日與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系甚少，無法較好地將時(shí)代特點(diǎn)與人們?nèi)諠u提高的生活需求進(jìn)行合理融合，部分藝術(shù)文化載體的支撐僅依靠地方扶植或是個(gè)人情懷支撐，沒有適應(yīng)社會(huì)生存的商業(yè)能力。以太行古村落群為例，古村落中的明清建筑群依靠太行山特有的地理環(huán)境和建筑材料形成極具區(qū)域特點(diǎn)的建筑風(fēng)格，但是由于位居大山深處交通不便，隨著居住群體的老齡化以及勞動(dòng)力人口的流失，大多數(shù)古村落無法有效適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，只能依靠地方政府的扶植進(jìn)行修葺和保護(hù)。

（三）從業(yè)人才存在巨大缺口，面臨失傳斷代窘境

藝人是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)造者更是傳承者，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活的提升，眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸被邊緣化，沒有了社會(huì)層面的需求，被削弱的商業(yè)價(jià)值無法滿足從業(yè)者的生存需要，越來越多的傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了無人去做、無人去學(xué)的窘境，導(dǎo)致社會(huì)層面的認(rèn)可度進(jìn)一步降低。惡性循環(huán)之下，一旦老一輩藝人逝去，古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式也將面臨失傳斷代的尷尬境地。如何有效利用新媒體時(shí)代特性激發(fā)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的人才活力，保證人才的不斷融入，是行業(yè)面臨的主要問題之一。

（四）傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)混亂，保護(hù)與管理機(jī)制薄弱

近年來在國(guó)家政策的積極引導(dǎo)下，大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注度逐漸回溫，人們喜愛且認(rèn)可帶有傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的中國(guó)藝術(shù)，但互聯(lián)網(wǎng)新媒體的平民化明星方式讓“傳統(tǒng)文化藝術(shù)”的門檻變低，市場(chǎng)中濫竽充數(shù)的“傳統(tǒng)文化藝術(shù)”形式逐漸增多；另一方面，梳理近五年來區(qū)域內(nèi)相關(guān)資料可以看出，受經(jīng)濟(jì)和民生重點(diǎn)的影響，職能部門對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)的監(jiān)管相對(duì)薄弱，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為代表的保護(hù)機(jī)制不夠完善，在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)的良性發(fā)展。

四、新媒體時(shí)代下冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與發(fā)展探索

在立足于冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容、價(jià)值的研究基礎(chǔ)上，整理現(xiàn)階段區(qū)域傳統(tǒng)文化藝術(shù)所面臨的發(fā)展困境，結(jié)合新媒體時(shí)代特點(diǎn)，提出以下五點(diǎn)發(fā)展建議：

（一）建立線上冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)名目數(shù)據(jù)庫(kù)

系統(tǒng)挖掘整理冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，構(gòu)建便于新媒體傳播、上架的數(shù)字庫(kù)。傳播固然重要，保護(hù)才是關(guān)鍵，在適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要的同時(shí)，做好基礎(chǔ)工作應(yīng)該放在第一位。保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)本包括兩個(gè)方面，其一是物態(tài)的標(biāo)本，主要是以物態(tài)形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如漢錦（手工布）藝術(shù)、古村落藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、皮影戲藝術(shù)、廟宇藝術(shù)、手工制作品藝術(shù)等；其二是非物質(zhì)的標(biāo)本，主要是以非物態(tài)形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如說唱藝術(shù)、飲食藝術(shù)、行為藝術(shù)、特殊物品冠名藝術(shù)等。應(yīng)通過有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)的實(shí)地考察、真實(shí)梳理，建立種類明確的數(shù)字化信息資源庫(kù)，并定期核查，拾遺補(bǔ)缺，利用多元化信息手段管理、完善冀中南地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)名目檔案，做到實(shí)時(shí)跟蹤、切實(shí)保護(hù)。

（二）挖掘新媒體時(shí)代冀中南地區(qū)特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌

冀中南地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)立足于歷史源頭，保持區(qū)域的獨(dú)特性，建立特色藝術(shù)品牌。商文化是冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根脈，更是華夏文明中重要的組成部分，在歷史的長(zhǎng)河中有著其獨(dú)特的人文風(fēng)采，應(yīng)結(jié)合新媒體時(shí)代發(fā)展，重點(diǎn)挖掘、打造具有區(qū)域特點(diǎn)、民族情懷的品牌形象，樹立區(qū)域特色I(xiàn)P，通過多渠道引流，在普及傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升地區(qū)影響力，促進(jìn)區(qū)域特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展。如，武丁中興時(shí)期的商王后婦井，作為邢地女兒、巾幗英雄、現(xiàn)存世界上最大青銅器后母戊鼎的主人，她身上所蘊(yùn)含的慈母精神、家國(guó)和睦情懷符合了社會(huì)發(fā)展需求，適合作為區(qū)域文化藝術(shù)品牌的重要形象之一進(jìn)行推廣。

（三）開設(shè)線上線下傳統(tǒng)藝術(shù)課堂，再續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的自我造血功能

傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展除了政策支持，還要建立和完善“雙線”藝術(shù)課堂機(jī)制。線下通過與區(qū)域內(nèi)中小學(xué)合作，開設(shè)第二課堂讓更多的孩子了解、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式；通過與區(qū)域內(nèi)大中專院校合作，建立大師工作室、校企合作實(shí)訓(xùn)基地，讓更多的年輕人投入到傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)中；線上通過入駐大學(xué)生慕課、學(xué)習(xí)通等教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行微課、慕課教學(xué)，同時(shí)制作科普類小視頻、展示制作技藝類小視頻在抖音、快手等平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，引起話題，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的自我造血功能，擺脫單方面依靠政府扶植的窘境，讓冀中南地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)能夠依靠藝術(shù)課堂的推廣，不斷融入新鮮血液，為傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展形成良性生存機(jī)制。

（四）完善傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理體制，保護(hù)市場(chǎng)萌芽

良性的發(fā)展空間才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展，應(yīng)在相關(guān)管理部門中引進(jìn)文化藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理人才，各司其職，讓懂藝術(shù)的人安心做藝術(shù)，讓懂經(jīng)營(yíng)管理的人專職經(jīng)營(yíng)藝術(shù)產(chǎn)品。同時(shí)，做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)市場(chǎng)的維權(quán)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息魚目混雜，在版權(quán)管理工作尚有遺漏的情況下，重視藝術(shù)版權(quán)上的打假維權(quán)，保護(hù)好傳統(tǒng)藝人的勞動(dòng)成果，不讓剛剛進(jìn)入市場(chǎng)的藝術(shù)從業(yè)者面臨夭折的命運(yùn)。

（五）構(gòu)建傳統(tǒng)藝術(shù)的反哺功能，推動(dòng)區(qū)域整體發(fā)展

新媒體時(shí)代文化藝術(shù)的影響力與區(qū)域經(jīng)濟(jì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的活性化發(fā)展會(huì)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來更多的資金和發(fā)展空間。守正創(chuàng)新，利用現(xiàn)有的條件，靈活利用多渠道多平臺(tái)的方式進(jìn)行宣傳推廣，前期通過培養(yǎng)“粉絲”提升影響力，后期引流市場(chǎng)，以傳統(tǒng)藝術(shù)為主體構(gòu)建新媒體傳播方式，在提升區(qū)域影響力的同時(shí)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，反哺區(qū)域整體發(fā)展。

五、結(jié)論

冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展離不開歷史和文化的影響，在新媒體時(shí)代的大背景下，應(yīng)結(jié)合獨(dú)有的歷史文化基因，以保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，在挖掘區(qū)域傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌、開設(shè)多元藝術(shù)課堂、完善藝術(shù)市場(chǎng)管理體制、構(gòu)建反哺經(jīng)濟(jì)閉環(huán)等方面進(jìn)行研究和探索，拓展冀中南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展空間，尋求更寬闊的生存維度。