中華武術(shù)文化海外傳播與再現(xiàn)
——以馬來西亞檳城為考察中心

黎俊忻

廣州大典研究中心，廣東 廣州 510623

檳城為馬來西亞西北部海島，18世紀(jì)末成為馬來西亞最早開埠之地，當(dāng)?shù)鼐奂舜罅縼碜圆煌窖詤^(qū)的南下華人，也帶來了原鄉(xiāng)的武術(shù)文化。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，檳城現(xiàn)時(shí)武術(shù)資源豐富，經(jīng)常舉行武林大匯演等活動(dòng)，是中西武術(shù)文化傳播的橋梁。

1 以廣府人為主要傳承者的流派

1.1 檳城義興公司所授拳術(shù)

馬來西亞歷史上會(huì)黨林立，由主要活動(dòng)地為馬來西亞北邊海邊的天地會(huì)活動(dòng)，可以窺見早期華人的武術(shù)活動(dòng)。天地會(huì)文件談及該會(huì)起源于少林，“武藝出在少林中，洪門事務(wù)我精通；洪拳能破西韃子，萬(wàn)載名標(biāo)第一功。”[1]在天地會(huì)的繪畫之中，有不少兵器擺設(shè)的圖案，發(fā)展出重要分支的“洪門五祖”，多有使用大刀和長(zhǎng)矛等兵器的形象。會(huì)黨之間的武力斗爭(zhēng)在馬來西亞歷史上一直不斷，其中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，傷亡人數(shù)最多的當(dāng)屬1860年代持續(xù)十余年的拉律戰(zhàn)爭(zhēng)。由于1840年左右，在當(dāng)時(shí)稱為“拉律”（即今天馬來西亞北部霹靂州太平）發(fā)現(xiàn)錫礦。為爭(zhēng)奪礦藏，當(dāng)時(shí)北馬最大的會(huì)黨義興公司與海山公司的武力沖突持續(xù)十余年，成為影響檳城歷史，促進(jìn)殖民政府加強(qiáng)社團(tuán)管制的重要事件，也正因當(dāng)時(shí)華人打斗嚴(yán)重，刺激了對(duì)技擊術(shù)的需求，會(huì)黨之中習(xí)武者眾，這也使華人早期的武術(shù)傳習(xí)活動(dòng)與會(huì)黨緊密地捆綁在一起。義興公司在今天檳城仍然存在，既保存有洪門舊有的儀式與對(duì)人的規(guī)范，亦有現(xiàn)代社團(tuán)參與到政治、社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)。清明節(jié)拜社團(tuán)中逝去的好兄弟，有排陣，門向東坐西。五月十三日拜關(guān)帝，拜的是他的正義與忠氣。[2]儀式都是過了門的兄弟才教，每次辦儀式有另外的人從旁指導(dǎo)，叫“內(nèi)傳的先生”。一天堂內(nèi)巡有幾百人參與?；顒?dòng)過程中每一個(gè)關(guān)口都有人把守?，F(xiàn)時(shí)義興公司在檳城尚保留有很多產(chǎn)業(yè)，比如，供奉義興前輩牌位的名英祠，在當(dāng)下義興的大日子中扮演重要角色。義興中人談到東南亞的洪門保留了五祖，與中國(guó)大陸及中國(guó)香港地區(qū)或美洲等地不一樣。[3]

義興公司繼承了洪門的傳統(tǒng)，宣揚(yáng)“四海之內(nèi)皆兄弟”的理念，并不強(qiáng)調(diào)籍貫。不過在方言群壁壘分明的馬來西亞，義興內(nèi)部實(shí)以潮州人居多，廣府人亦有之。據(jù)義興前輩、甲必丹許栳鶴第五世孫許進(jìn)寶介紹，以往他們家很大，開演潮州戲可以連續(xù)一周，把門打開，讓外面的人看。義興公司內(nèi)有許多習(xí)武之人，他本人通拳術(shù)，擅舞獅，至今仍從事教學(xué)活動(dòng)。[3]義興現(xiàn)時(shí)已經(jīng)開放給各個(gè)籍貫的華人，甚至允許其他種族人士進(jìn)入他們的公共區(qū)域，學(xué)習(xí)拳術(shù)也變得越來越開放。據(jù)現(xiàn)在義興公司人員所述，義興里面本來是學(xué)洪拳，到十多年前因?yàn)橹芗胰娜撕芏嘣诹x興里面，所以轉(zhuǎn)教周家拳?，F(xiàn)在周家拳在義興開班，學(xué)的比例很高，很多十六七歲的少年參加，男女均有。他們并不一定要進(jìn)入洪門，可以在義興屬下的英壽堂龍獅體育會(huì)參加學(xué)習(xí)班。會(huì)中人表示，這是一個(gè)讓年輕人接觸華人歷史與文化的機(jī)會(huì)，糾正社會(huì)對(duì)義興公司的一些偏見。[3]會(huì)黨組織是馬來西亞早期華人武術(shù)傳播的土壤。后來更多武術(shù)社團(tuán)存在與會(huì)黨相類似的特征，可理解為他們?cè)趦?nèi)部組織與對(duì)外關(guān)系上吸收了會(huì)黨的做法。

1.2 周家拳

現(xiàn)時(shí)在香港、新加坡與檳城廣為流傳的周家拳，在馬來西亞的傳承歷史可追溯至20世紀(jì)初，以周龍為首，余者周協(xié)、周彪、周海、周田五兄弟，前往南洋謀生。這對(duì)后來周家拳的傳播起到很大的推動(dòng)作用。

周龍，廣東新會(huì)人，早年以務(wù)農(nóng)為生，曾跟隨叔父學(xué)習(xí)洪家拳。后來遇一老者，自稱肇慶高要人士，為蔡九儀后裔，傳授與周龍蔡家拳。在周龍二十歲時(shí)（約在1910年），家鄉(xiāng)五谷失收，周龍因同鄉(xiāng)介紹到南洋謀生?！爱?dāng)時(shí)周龍到馬來西亞吉隆坡當(dāng)?shù)V工，因仗義除害而搞出人命，不得不逃入山中，幸得山中一寺院住持弘一大師收容，并將所擅的北少林拳技，悉數(shù)傳于周龍……一別三年，吉隆坡已面目全非，恍如隔世，舉目無(wú)親，只好投入廣東會(huì)館居住，不久由會(huì)館同鄉(xiāng)資助買棹經(jīng)港返鄉(xiāng)。此時(shí)鄉(xiāng)中的諸弟也已成長(zhǎng)，在其二弟周協(xié)的教導(dǎo)下，將自己傳授的武技再傳予各人?！贝撕笾荦埣s于1915年返回廣州，在軍旅之中教習(xí)技擊，也應(yīng)商家資助開設(shè)武館。20世紀(jì)20年代初，周龍因感染霍亂過世，其弟數(shù)人（后來與周龍并稱為“周家五虎”）及門徒在香港、澳門、廣州授拳。南洋的經(jīng)歷使周龍的武術(shù)真正成熟，他與許多20世紀(jì)早期的馬來華工相似，參與礦業(yè)開發(fā)，得到同鄉(xiāng)會(huì)館的幫助。他也似乎參與到吉隆坡一些暴力沖突之中，因避難而習(xí)得北派拳技。對(duì)他后來“將在南洋謀生時(shí)所學(xué)得之北派，與蔡家之拳術(shù)腳法，共冶一爐，于是遂創(chuàng)出洪頭蔡尾之拳術(shù)，自成一派”，有實(shí)際的幫助。有習(xí)者總結(jié)，周家拳60%是拳，40%是腿，實(shí)與周龍本人的學(xué)藝經(jīng)歷有關(guān)。[3]周家拳在馬來西亞得以進(jìn)一步發(fā)展得益于李昆師父。據(jù)資料載，李昆生于1915年，廣東佛山大灣鄉(xiāng)人，在廣州受教于周家拳師林卓垣，曾加入十九路軍為武術(shù)教習(xí)，也曾向不同門派的武術(shù)家習(xí)技?？箲?zhàn)勝利后（亦有一說是30年代已南下）南渡檳城，擔(dān)任敬樂進(jìn)智社和順德會(huì)館教練，在馬來西亞北部吉打州、霹靂州等地都有授徒。后來，新加坡成立禪山六合體育會(huì)，亦為李昆之徒傳播?，F(xiàn)時(shí)周家拳及周家舞獅在檳城的習(xí)練者甚眾。據(jù)2012年檳城國(guó)際龍藝之夜活動(dòng)記錄，檳城及對(duì)岸北海，已有八家獨(dú)立的武術(shù)龍獅社團(tuán)為周家拳師父所主理。

1.3 岳家拳

岳家拳傳播與廣東人有密切的關(guān)系。資料記載，20世紀(jì)30年代拳師劉才從江西人劉炳章處學(xué)得拳術(shù)，后到馬來西亞錫礦公司工作，又教授與該公司老板兒子葉觀華。葉后來傳與名拳師張福。張福，廣東東莞人，他開創(chuàng)了檳城岳家拳的傳承。張漢雄為張福次子，從父親處習(xí)得岳家拳精粹。他談到，岳家拳為民族英雄岳飛所創(chuàng)。檳城岳飛國(guó)術(shù)健身社在1976年正式注冊(cè)，該組織的成立較之檳城岳家拳流傳，時(shí)間上晚近許多。

岳家拳資料整理者談到該拳屬于內(nèi)家拳，拳理上要求以心意作用于肢體，使意識(shí)集中，氣沉丹田，以意領(lǐng)氣，以氣發(fā)力。岳家拳有名為“吊行功”的站樁基本功，從其總結(jié)的21式中可見，大多是腿、馬步，結(jié)合上肢，作大量伸展動(dòng)作，以舒全身筋骨經(jīng)脈，同時(shí)配合呼吸和意念，內(nèi)家拳的特點(diǎn)非常明顯。其手形有平拳、鳳眼拳、折葉掌、指、勾。步法有弓步、馬步、虛步和彈腿。代表性的拳術(shù)有金剛功、金剛步拳。從其拳照上看，馬步較低，一些特殊步法如蝴蝶半馬、騰空轉(zhuǎn)體也有使用。手型變化較多，拳變掌、變鏢子手、纏絲手等。岳家拳有十多式聯(lián)環(huán)招式，有進(jìn)無(wú)退，以短打?yàn)橹?，手指打不到手腕到，否則手肘、肩頭，無(wú)不運(yùn)用，甚至以額頭敲對(duì)方鼻梁亦有之。除了拳術(shù)外，岳家拳的兵器使用也很有特點(diǎn)。如“江西貓仔棍”，“江西黃道元師所傳，棍訣名子午纏撤又名貓仔棍。將棍訣囑咐見子取子、黏花吐花、黏花吞花、見木取肉，不可取木、忍者無(wú)福、吐四吞六、扣肉取肉?！?從張漢雄先生演試的棍法上看，使用的棍近于六點(diǎn)半棍的長(zhǎng)度，速度較快而且綿密，動(dòng)作幅度較小，但有較多下蹲和小范圍騰躍，講究腳步的靈活性，確有貓形的特點(diǎn)。棍法的套路有雙龍棍、大旗棍、五尖棍、十八羅漢、中欄棍、貓仔棍、十門椿棍法等。[3]岳飛國(guó)術(shù)健身社也教授傳統(tǒng)南獅技藝。張漢雄先生曾多次擔(dān)任龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際裁判，在馬來西亞乃至國(guó)際比賽中都享有盛譽(yù)。此外，氣功教學(xué)也是該會(huì)的一大特點(diǎn)，鐵頭功、舉石環(huán)、胸口碎石，都是岳家拳運(yùn)氣練習(xí)的結(jié)果。所謂“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，都是以岳家金剛功和十八式行功作為功力的基礎(chǔ)。[3]岳家拳起源于江西，經(jīng)過廣東特別是東莞地區(qū)華僑帶到馬來西亞，于30年代開始在馬來西亞錫礦工廠中開始傳播。與其他南派武術(shù)重外家拳的情況有所不同，岳家拳重運(yùn)氣與意念是明顯內(nèi)家功夫的特點(diǎn)，拳術(shù)與兵器均有所長(zhǎng)。

1.4 洪拳

檳城洪拳，可考有盧振威、黎振華所傳授的一脈所建立洪拳社團(tuán)。盧振威（？－1962），廣東順德人，約在30年代南下檳城，初以走江湖賣藥醫(yī)跌打?yàn)樯髞碓卩l(xiāng)親介紹下到順德會(huì)館武術(shù)組教習(xí)武術(shù)，主要面對(duì)鄉(xiāng)里子侄。1947年，盧師父與弟子申請(qǐng)注冊(cè)“維揚(yáng)”武術(shù)會(huì)，1949年改名為“復(fù)光體育會(huì)”，發(fā)揚(yáng)洪家拳術(shù)及獅藝。此數(shù)年間吸納了廣東各籍貫子弟上百人。此一脈洪拳為盧振威首徒黎振華傳承并發(fā)揚(yáng)，振華（洪家）體育會(huì)載：“先師（黎振華）祖籍中國(guó)廣東省順德縣逢簡(jiǎn)鄉(xiāng)，公元1916年生于檳城。少時(shí)（約1934年）拜在盧振威師父門下學(xué)藝。當(dāng)時(shí)盧師父在汕頭街英才學(xué)校內(nèi)座設(shè)館授徒。由于黎振華聰敏勤奮，好學(xué)不倦，深為盧師器重，許為門下得意首徒。先師并不以此自滿，再追隨梁業(yè)、陳啟明、劉裕祖等名師，深造舞獅技藝及跌打醫(yī)術(shù)，直至二次大戰(zhàn)才止。戰(zhàn)后，先師聯(lián)同洪家名師徐坤，組織維揚(yáng)武術(shù)研究會(huì)于汕頭街。聯(lián)合黃應(yīng)梓、田致安等復(fù)興戰(zhàn)前已成立之順德會(huì)館醒獅團(tuán)?！笨梢娎枵袢A戰(zhàn)前亦吸收了多位名師的技藝，在拳術(shù)、醫(yī)術(shù)、舞獅等方面均有研究。

此種洪拳有虎鶴雙形拳、鐵線拳、伏虎拳、蛇貓鶴形拳、八卦掌、蝴蝶掌、拳術(shù)精華等。兵器方面則有八卦棍、青龍偃月刀、大扒、鋤頭、鎖喉槍、子母連環(huán)刀、單腰刀、軟鞭、橫頭樸、鐵尺等。其特點(diǎn)是拳勢(shì)剛勁、步伐穩(wěn)固、氣勢(shì)沉雄、發(fā)勁強(qiáng)猛、發(fā)力有聲。

1.5 檳城班中少林

詠春拳，傳為福建傳入廣東并廣泛流傳的拳種，在廣東亦有多個(gè)分支。歷史上傳為清代廣東本地戲班習(xí)武所用，在下鄉(xiāng)表演所用的紅船上設(shè)木人樁以供練習(xí)。在馬來西亞詠春拳的流傳可見檳城的“班中少林”，傳承人張渭波（1946－），廣東東莞黃村人。他在20世紀(jì)60年代跟隨沈震先生學(xué)習(xí)。沈震（，番禺江尾人。他在中國(guó)可能惹上人命案，南下怡保教拳，因他一邊眼有白內(nèi)障，看起來有白暈，時(shí)人以“盲震”稱之。當(dāng)時(shí)沈師父不讓人講詠春，而稱為“班中少林”。傳說火燒少林時(shí)，至善在紅船上教了男花旦易金（正旦金）。沈震是跟易金的徒弟曹順學(xué)習(xí)的，曹順子曹德盛在廣州教拳，又學(xué)了些蔡李佛拳?，F(xiàn)時(shí)檳成姑蘇廣存堂有曹德文、曹安，與此亦是一脈。沈師父教拳的方式比較開放，沒有行拜師儀式，當(dāng)時(shí)受幾個(gè)徒弟供生活，自己亦擅醫(yī)治跌打，給人開中藥為生。張渭波以打零工方式跟隨沈震學(xué)習(xí)，后來又在東安會(huì)館學(xué)習(xí)莫家拳。近年來詠春拳越來越流行，張渭波觀察其手法，與自己所學(xué)甚為相似，才說此拳為“詠春”。他提到，詠春內(nèi)部非常復(fù)雜，即便同樣是曹家詠春，在馬來西亞與新加坡的師父，乃至番禺下來教詠春的人，切磋起來感覺都很不同。張師父設(shè)置木人樁做練習(xí)。該木人樁與廣東地區(qū)常見的單樁配樁手頗為不同，而是以三根細(xì)鐵樁成“品”字形，每根外包海綿組成。這個(gè)樁稱為“三星樁”，是沈震先生傳下來的，可以有各種變化，練習(xí)身形步法，穿行于樁之間。而且樁周邊都用彈簧，能打得比較生猛，有利于練習(xí)鏢子、手橋等。班中少林的拳術(shù)最主要是小念頭、沉橋（亦稱箭掌），還有鏢子（十三下）。有很多招式不能輕易傳授，因?yàn)槭谴蜓ǖ?，很容易讓人殘廢，無(wú)法救回。兵器有關(guān)刀，子母刀（張師父稱“人字踭刀”），約有二、三十下。另外，有六點(diǎn)半棍，十三槍。張渭波提供六點(diǎn)半棍歌訣云：“頭斬關(guān)公（蛟龍）眼，二指五中槍。三關(guān)流水傷陰會(huì)，把守黃河水不流。毒蛇攔路刺胸膛，回心轉(zhuǎn)向歸心刺。子午丁槍定太平。”不過張師父亦表示，要靈活運(yùn)用這些要訣，需要很長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。[3]班中少林的拳術(shù)最主要是小念頭、沉橋（亦稱箭掌），還有鏢子（十三下）。有很多招式不能輕易傳授，因?yàn)槭谴蜓ǖ?，很容易讓人殘廢，無(wú)法救回。兵器有關(guān)刀，子母刀（張師父稱“人字踭刀”），約有二、三十下。另外有六點(diǎn)半棍，十三槍。張渭波提供六點(diǎn)半棍歌訣云：“頭斬關(guān)公（蛟龍）眼，二指五中槍。三關(guān)流水傷陰會(huì)，把守黃河水不流。毒蛇攔路刺胸膛，回心轉(zhuǎn)向歸心刺。子午丁槍定太平?！?/p>

圖1 張渭波師父演示棍法

2 以客家人為主要傳承者的拳術(shù)

2.1 朱家中家

據(jù)朱家中家（亦稱朱家教）傳承人、拿督李杜深師父口述，該派拳術(shù)源自于廣東省河婆縣，在客家人中相當(dāng)流行，初由邱井師父，以朱、李、洪、鳳陽(yáng)等四家拳種精華匯聚，后來傳至吳文欽師父。吳文欽，廣東揭西縣客家人，于60年代來到檳城教拳。再傳至李杜深?，F(xiàn)時(shí)所見李杜深師父所在為檳城東南部山區(qū)巴力布勞鎮(zhèn)對(duì)上榴蓮園，周邊曾為客家人聚居之處。[3]朱家中家本稱“朱家教”，但因20世紀(jì)60年代馬來西亞的環(huán)境所限，稱“教”易被人疑為私會(huì)黨，遂改名，加了“中家”意思即是要應(yīng)付各種各樣的情況。朱家中家很注重基本功的訓(xùn)練，比如練習(xí)鐵板橋，用頸抵在支撐物上，所謂“練頸不練肩”。以如練拳時(shí)要咬牙切齒和提肛，增強(qiáng)人的精神氣以及對(duì)對(duì)手的威脅力?！般~頭鐵腳金吾身，千拳萬(wàn)腳不侵身”是朱家中家強(qiáng)調(diào)氣功與基本功，增強(qiáng)耐力與抗打性的做法。臨戰(zhàn)時(shí)靈活應(yīng)對(duì)，也是朱家中家的特點(diǎn)，對(duì)于硬橋硬馬和柔軟靈活的拳法都有不同的應(yīng)對(duì)方法。朱家中家的特征是“橋馬扎實(shí)、橋手多變、橋行勁隨”?！岸鴺蝰R則以三角馬為主要步法，并有穿、裁、拙等主要手法”。早期客家人在磨豆腐中得到靈感，創(chuàng)出“磨盤手”的拳術(shù)，以輕柔的手法化解對(duì)方進(jìn)攻?？傮w而言，朱家中家有比較明顯的南少林拳特點(diǎn)。

圖2 李杜深師父（左下）早年習(xí)武照

2.2 朱家拳

與朱家中家不同，朱家拳是檳城另一拳種，目前有鐘清龍師父在傳授。鐘清龍（1940— ），福建同安人。朱家拳追溯為少林寺門人了法師姑，于廣東白鶴洞創(chuàng)，傳與泉氏姐妹，結(jié)合各種禽獸搏擊之法，殺傷力強(qiáng)，尤以“鳳眼拳”著稱。1930年，朱家拳傳人李雄彪師父下南洋，在檳城阿依淡壟尾區(qū)居住，教習(xí)朱家拳術(shù)。李雄彪師父（189？－1961），河婆客家人，在中國(guó)做過軍醫(yī)，南下時(shí)先到婆羅洲，再到檳城，在觀音廟醫(yī)治跌打損傷，早期所收徒弟為廣東人與客家人，福建人本不收，但因?yàn)殓娗妪埣以诟浇?，且年紀(jì)尚幼，才把拳術(shù)教與他。鐘師父于1964年開始教拳，有20－30個(gè)學(xué)徒，不同族群均有。[3]鐘師父總結(jié)，朱家拳現(xiàn)存拳術(shù)廿四套，高級(jí)拳術(shù)有虎、鶴、龍、蛇、豹、獅、象、彪、馬、猿十形拳，增深內(nèi)勁，保養(yǎng)體內(nèi)真氣。鳳眼拳分“上四門”與“下四門”之分，俗稱“上家”“下家”。上家拳法幾乎每一手出招的同時(shí)，另一只手會(huì)反手以掌側(cè)擊打自己腹部，發(fā)出嘭嘭聲響，腳步在開合時(shí)常會(huì)出現(xiàn)拍打聲。上家鳳眼拳有直拳，下家則盡量保持手臂微曲。朱家拳的馬步雖類南拳，但出拳時(shí)會(huì)坐正馬并以下半身側(cè)身向敵，上半身擰腰出拳，減少對(duì)方打擊的機(jī)會(huì)。從現(xiàn)有錄影中觀察，朱家拳有很多短打寸勁的招式，長(zhǎng)于近身搏擊。全身比較松活，講究發(fā)勁。北美武術(shù)家Drager曾在20世紀(jì)70年代系統(tǒng)調(diào)查過朱家拳，當(dāng)時(shí)他以鐘清龍師父拳法為演試示范，大量拍攝拳照并整理招式。他在書內(nèi)分別介紹手法、腿法、馬步，把所有招式名翻譯成英語(yǔ)，比如“，將水中撈月”譯作“Plucking the Moon from the Sea”，為海外讀者帶來極大的便利。他在多本海外功夫雜志上介紹名為Phoenix-Eye Fist Art（鳳眼拳）的武術(shù)，加速了朱家拳的推廣。據(jù)鐘清龍介紹，他曾在Drager的邀請(qǐng)下赴北美教授兩個(gè)月拳術(shù)，但由于飲食習(xí)慣不適，很快回到檳城。盡管如此，在此機(jī)緣之下，朱家拳在海外的推廣情況較其他拳種更廣，而且一些內(nèi)在的文化意涵已經(jīng)突破了語(yǔ)言障礙，并為西方世界了解。

圖3 鳳眼拳拳譜書影

3 以福建人為主要傳承者的流派

3.1 少林拳

高參禪師南來，為南洋各地帶來豐富的少林武術(shù)。高參禪師（1886 -1960），福建惠安人，早年南來游歷，機(jī)緣之下受佛理感化，受戒于莆田寺微嘉大和尚，又在浙江南海普陀山普濟(jì)寺受教于慧精大師，習(xí)少林技擊與針灸之術(shù)。年長(zhǎng)南游暹、緬、印、馬來西亞各地，倡建佛寺、宣揚(yáng)佛法。檳城少林國(guó)術(shù)健身社載：“法師嘗于清光緒丙午年及民國(guó)十八年之間，重作南游，足跡遍及暹、緬、印尼，馬來西亞各地，到處倡建佛寺，宣揚(yáng)佛法，南天寶剎，經(jīng)師手倡募者凡九座，獲法功宏，佛山增色。民廿九年師年五十六，在棉蘭主持鎮(zhèn)元宮廿一年，廣植教徒，輒致廢寢忘餐，雖選經(jīng)挫折，而護(hù)法之志益堅(jiān)，發(fā)揚(yáng)佛法技擊益廣。一九四七年，由星雙林禪寺松輝方丈，聘法師來星讓予主持方丈之位，法師除佛理高深外，且精拳擊醫(yī)術(shù)，故即于一九五四年組少華山、少雄山、少鎮(zhèn)山等國(guó)術(shù)健身社，復(fù)于一九五五年來檳籌建雙慶寺于霹靂律，閱一載而成，一九五六年始再組本社，在法師辛苦耕耘之下，再于一九五八年組南洋少林國(guó)術(shù)總會(huì)于星雙林禪寺內(nèi)?！睓壋悄涎笊倭謬?guó)術(shù)健身社由總教練方再欽先生主理。他善于著述，注重理論總結(jié)。他提到少林技擊學(xué)習(xí)需循序漸進(jìn)，首先練習(xí)馬步，務(wù)求使腿腳有力，易于趨避閃躲。手法上擒、拿、拋擲需相互配合施展。拳可分為正面、拳背、拳底和虎口拳。掌可分為正掌、反掌、陰掌、陽(yáng)掌。此外，還有短肘、虎爪、鉤手等手法。腳和腰的力量練習(xí)亦十分重要。該館比較強(qiáng)調(diào)小腿脛骨的抗打練習(xí)，常以踢沙包等法使脛骨剛硬。方再欽亦擅長(zhǎng)中醫(yī)跌打之術(shù)，對(duì)于骨傷、痛癥均有獨(dú)到之處。[3]在特刊中多載少林獨(dú)門藥方，可見醫(yī)武同源的傳統(tǒng)。從該社保存照片可見，高參禪師留下羅漢拳拳照。學(xué)員表演有單人搏擊、雙人對(duì)練，合掌連環(huán)手、伏虎拳。兵器方面有刀、槍對(duì)拆，比較注重實(shí)用，亦有不少硬功技能，如鐵布衫氣功、徒手劈磚、掌斷麻石、腳踢木板。

圖4 釋高參禪師羅漢拳

在檳城其他地方，尚有少明山、少云山、少峰山、少林自衛(wèi)術(shù)學(xué)院等健身院，另有福建會(huì)館、鐘靈中學(xué)少林班。高參禪師南來帶來少林拳術(shù)，影響廣泛，1947年主持新加坡雙林寺，廣授門徒。50年代新加坡亦相繼建立多家以“少”字為名的體育會(huì)。

3.2 太祖拳

太祖拳是檳城福建籍武師傳播的重要拳種。據(jù)太祖健身社總教練王春生師父回憶。其祖王墨勻?yàn)楦＝ㄍ步伎谡驷反迦?，擅太祖拳，傳至其父王金居?903－？）20歲時(shí)在福建泉州拜太祖名師洪滕獅門下，習(xí)太祖拳、鐵沙長(zhǎng)及吊功。七年后直下檳城，以授拳及行醫(yī)為主，于跌打傷科有專長(zhǎng)。王春生九歲始隨父習(xí)藝，1963年在浮羅池滑三角田馬青支會(huì)成立太祖健身班。太祖拳包括多種套路與武器運(yùn)用。如：三戰(zhàn)拳、天地拳、日月拳、三門拳、四門拳、七星手、翻身手、九龍棍、四門棍、七星棍、刀、槍、鋤、耙、春秋大刀、傘子、凳等。基本功練習(xí)有吊功、鐵沙掌等。

4 中國(guó)北省拳術(shù)南傳者

4.1 鷹爪翻子門

鷹爪翻子門功夫，早期因精武體育會(huì)在檳城的活動(dòng)而南傳。1925年間，精武體育會(huì)由上海延聘劉致祥先生任教練。其祖父劉成有擅技擊，為精武著名拳師陳子正的師父，其師弟劉法孟活躍于香港精武。有此家學(xué)淵源，劉致祥及其侄劉書云南下，在檳城廣為傳播，其中以鄺啟裔為重要傳承人。鄺啟裔（約1902－1977），在馬來西亞本地出生，廣東新會(huì)人。據(jù)傳他對(duì)拳術(shù)有過目不忘的本領(lǐng)。他隨劉致祥習(xí)拳，于精武會(huì)內(nèi)教精武十套等拳法，在新會(huì)會(huì)館則教鷹爪翻子門。[3]鷹爪翻子門現(xiàn)已傳遍東南亞乃至北美各地，時(shí)人整理出五十路連拳、行拳、五花豹、連環(huán)劍等。這些拳法具有北派拳術(shù)下盤靈活、腿法眾多的特點(diǎn)，同時(shí)手法作鷹爪狀，具有抓打擒拿、分筋錯(cuò)骨、輾轉(zhuǎn)騰挪的效果。

圖5 鄺啟裔拳照

4.2 七星螳螂拳

七星螳螂拳本為中國(guó)北省拳術(shù)，近代因羅光玉等名師隨精武體育會(huì)活動(dòng)傳至上海、廣東等地，為北派南傳之重要拳種。在檳城發(fā)揚(yáng)七星螳螂拳者為黃錦洪師父。黃錦洪，廣東臺(tái)山潮境虎山村人，1925年移居香港，隨羅光玉師父學(xué)習(xí)螳螂拳。1936年南下檳城做生意，亦開始在檳城男子精武會(huì)教習(xí)拳術(shù)。在精武會(huì)拳術(shù)班以外，黃錦洪還在1938年創(chuàng)辦七星螳螂健身院，1978年聯(lián)合眾徒創(chuàng)設(shè)七星螳螂國(guó)術(shù)會(huì)。黃錦洪亦在該組織中教北獅技法。螳螂拳有崩步、攔截、八肘等重要拳術(shù)套路。而“七星”之名，一說為其步法形似北斗七星而得名；另一說則指為人體七個(gè)部分，分別為頭、肩、肘、拳（掌）、臀、膝、腳，需相互配合。螳螂拳步法靈巧，手法多樣，剛?cè)嵯酀?jì)，是應(yīng)用性很強(qiáng)特別于短打有優(yōu)勢(shì)的拳術(shù)。中國(guó)北省的武術(shù)傳入檳城，大多與20年代成立的精武體育會(huì)有關(guān)，因精武會(huì)肇建于上海，吸納了多種北派拳師在會(huì)內(nèi)教學(xué)，他們隨著精武分會(huì)開設(shè)，南下至廣州、佛山、香港等地教學(xué)。其再傳弟子往往是廣府人，繼續(xù)南下到馬來西亞。他們教學(xué)與交流既依托本地精武會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也因應(yīng)他們自身的籍貫而在廣東地緣組織中活躍，由此形成了廣府人南下傳播北派武術(shù)的現(xiàn)象。[4]

5 其他地區(qū)流入檳城的拳術(shù)

5.1 流明教、青陽(yáng)拳及帥系洪拳

檳城楊順德（1958-），廣東惠來客家人，教授傳承的有多種拳術(shù)。其中主要是流明教武術(shù)、衡山學(xué)蒼岳門、青陽(yáng)拳、帥系洪拳。據(jù)稱楊順德祖父屬流明教，該教的本源是明教，由方世玉之母李四娘傳下，在廣東客家地區(qū)非常流行。在朱元璋打天下后，殺死了很多早期共打江山的武將。一位劉姓武將帶著家人四處流浪，建立流明村。傳承有流明公、流明婆等。爺爺?shù)膸煾笇W(xué)的是流明婆的功夫，學(xué)了十九年。學(xué)了醫(yī)術(shù)、法術(shù)，四處流浪救人，贈(zèng)藥（壯骨丸之類），不收錢。廿年后他的師父回到流明村。其祖父只學(xué)藝，沒有進(jìn)教，南下南洋后只教姓楊的人。楊順德曾隨伯父練功，因此會(huì)一些。楊順德師父亦曾隨湖南衡陽(yáng)名為“張斌”的師父。張師父據(jù)說在衡山學(xué)蒼岳門功夫，也包括有道家的煉丹術(shù)、引導(dǎo)術(shù)等等。他因家鄉(xiāng)出事，到檳城來做礦工，與楊家為鄰，于是教楊許多功法?，F(xiàn)時(shí)楊組織天年社，教授以動(dòng)功、靜功相結(jié)合的法術(shù)，推廣到各公園去，讓全民動(dòng)起來。[3]帥系洪拳，為李中榮師父所教下。據(jù)楊師父介紹，李中榮早年在父親引導(dǎo)下投入廣州“翕和館”，師從洪拳名家?guī)浝嫌艏皫浝蠌╅T下，二人是兩叔侄，在佛山有祠堂。后者在廣州組織百二友，意為聯(lián)絡(luò)120個(gè)各行各業(yè)的首領(lǐng)，比如：魚欄、菜欄、機(jī)房，組織起來支持革命。他們比林世榮還早一輩。黃飛鴻五十多歲時(shí)，就教了師公帥老郁。據(jù)楊師父介紹，帥系洪拳比較古老和傳統(tǒng)，保留了黃飛鴻這位著名拳師早期的心得和武學(xué)修養(yǎng)。與帶藝求師且較為后期才追隨黃飛鴻學(xué)習(xí)的林世榮，所傳下一脈有較大的不同。李中榮師父亦擅青陽(yáng)拳。據(jù)說青陽(yáng)拳為四川峨嵋派功夫，李中榮之父李漢源是廣州“漢生堂”中醫(yī)藥材批發(fā)商，一次帶上兒子與一群廣幫商人結(jié)伴往云南、四川一帶辦貨。回程路上機(jī)緣之下得到峨嵋青陽(yáng)派傳人劉成及劉全傳授，學(xué)習(xí)的青陽(yáng)拳。此拳之名來自于祖師道號(hào)青陽(yáng)子。該拳出拳沒有回手，非?？欤续P眼、橋手等手法，共有七套。最后兩套叫全爭(zhēng)、化極，表現(xiàn)從惟我獨(dú)尊到思想轉(zhuǎn)化。其中九步雙推掌有水牛翻身、猛虎下山之類的招式。有些手法出手打十寸和脈門，比較毒辣，輕易不可使用。李還教授舞獅，以竹篾籮筐當(dāng)獅頭，教佛山獅。李中榮師父曾在廣州一次先師寶誕中與其他派別教頭發(fā)生沖突，傷及多人，離開廣州南下，在香港住了兩三年才去南洋，過程中又學(xué)了其他家數(shù)的洪拳。還有一種水上洪拳，馬步與詠春一樣。李師父后來在檳城威省定居，約在70歲才教授楊師父（時(shí)14歲），經(jīng)過隆重的禮儀，遞門生帖、寫下出生日期，三跪九叩、奉茶、訓(xùn)話、簽名，請(qǐng)了武術(shù)界很多人來見證，才正式收為徒弟。李中榮亦擅長(zhǎng)中醫(yī)跌打接骨之術(shù)，經(jīng)常行醫(yī)治病，1974年隨義女移居印尼泗水，在當(dāng)?shù)厥攀?。楊順德師父本人曾在檳城?fù)崗體育會(huì)、魯班行、順德會(huì)館武術(shù)教練，亦在多個(gè)武術(shù)社團(tuán)及協(xié)會(huì)擔(dān)任顧問、理事等職。

5.2 檳城太極拳

檳城太極拳流派繁多，據(jù)稱“初時(shí)在檳州教授太極拳的師父，淵源肇于精武體育會(huì)，多為以前中國(guó)各省國(guó)術(shù)館畢業(yè)者。彼等藝博兼雜，不外陳家、楊家、吳家、孫家等，派別繁多。”戰(zhàn)前源自精武體育會(huì)的太極拳拳師有多位，前人總結(jié)曾來過新馬地區(qū)的有吳式太極有盧煒昌、孫式太極胡云華、楊式太極林伯炎、陳玉和；戰(zhàn)后則有吳公儀、董英杰等名師，先后在新加坡等地教授太極拳，到過檳城并在本地教學(xué)者亦有數(shù)人。如，陳式太極梁孝植，于1936年來檳城精武會(huì)義務(wù)教授。聶智飛，50年代先后任教于新加坡精武體育會(huì)，檳城精武體育會(huì)及森美蘭精武體育會(huì)，擅太極拳及蔡李佛。[5]約60年代，鄭子太極拳亦傳入檳城，其傳播者為鄭曼青宗師同鄉(xiāng)葉秀挺，自臺(tái)灣至檳城，廣收門徒，此后則組織檳城太極體育會(huì)，宣揚(yáng)推廣太極拳。1988年成立的威北太極體育會(huì)，由北海德教會(huì)陳海棠等人邀請(qǐng)鄭氏傳人前來任教。形成檳城重要的太極流派。檳城及周邊輻射區(qū)有非常豐富的華人武術(shù)資源。早期會(huì)黨沖突，是當(dāng)?shù)貪撛诘奈溲b力量的反映。面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，華人習(xí)武不僅僅是強(qiáng)身健體、工余娛樂的活動(dòng)，更多是他們保護(hù)自身生存的迫切需求。此地濃厚的武術(shù)文化氛圍，以及發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況，這使得很多南下武師留下來，傳授他們的技藝。檳城流行的武術(shù)流派，多與方言群分布有緊密的關(guān)系。廣東籍人士傳下來的拳術(shù)，即有客家人（尤其在山區(qū)上）、潮州人（以義興公司為代表者）、廣府人（同業(yè)公會(huì)、順德會(huì)館等機(jī)構(gòu)活躍的洪拳、周家拳等）。福建人亦有少林拳、五祖拳、太祖拳、五枚拳等，個(gè)別已然失傳。他們的會(huì)館、同業(yè)公會(huì)、神廟、會(huì)黨組織，都是支撐武術(shù)龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳播的社會(huì)土壤?？绲赜蛏鐖F(tuán)精武體育會(huì)在當(dāng)?shù)亻_設(shè)分會(huì)，使中國(guó)北派拳術(shù)在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V。隨著華人移民的腳步，檳城傳播的武術(shù)被帶到新加坡、泰國(guó)等商埠，甚至遠(yuǎn)至歐美。西方武術(shù)家亦到檳城學(xué)習(xí)，并介紹到海外。由此可見,檳城是海外華人武術(shù)傳播的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)?shù)卦S多武師一生學(xué)習(xí)多種拳術(shù)，甚至拳理不同者亦結(jié)合了武師自身的條件和領(lǐng)悟，出現(xiàn)新的發(fā)展與改進(jìn)。本地各類武術(shù)交流表演活動(dòng)層出。1977年成立檳州武術(shù)龍獅總會(huì)，是本地各大武術(shù)、龍獅機(jī)構(gòu)的大聯(lián)合，該組織曾積極推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目列入大馬運(yùn)動(dòng)會(huì)。當(dāng)?shù)孛磕昱e辦武術(shù)龍獅文化之夜聯(lián)歡晚會(huì)，給予檳城及周邊地區(qū)眾多武術(shù)名家以表演舞臺(tái)，也展示了華人豐富的體育文化。