中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的方法與理路

蔡凱文

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,南京 210023)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是最深厚的國(guó)家軟實(shí)力,為高校思政教育提供重要的文化支撐。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能,強(qiáng)調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域[1]。因此,新時(shí)代如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育成為極為重要的時(shí)代課題。

一、歷史維度:兩個(gè)“講清”

(一)講清中華民族素來具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個(gè)高度重視教育并有著悠久教育傳統(tǒng)的偉大民族,歷來主張“建國(guó)君民,教學(xué)為先”“百年之計(jì),莫若樹人”,將教育作為最優(yōu)先、最根本的事業(yè)。在中華民族教育傳承的歷史長(zhǎng)河中,形成了通過學(xué)校教育進(jìn)行道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),對(duì)國(guó)人精神的建構(gòu)、陶養(yǎng)和錘煉產(chǎn)生了重要的作用。一是將主導(dǎo)思想觀念作為學(xué)校課程教學(xué)科目。春秋時(shí)期,學(xué)在官府和史官壟斷文化教育的格局被打破,面向大眾的私學(xué)日漸繁榮。孔子創(chuàng)辦私學(xué),把《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作為教學(xué)科目,使學(xué)校教育有了專門的學(xué)習(xí)教材,促進(jìn)了儒家思想的傳播和發(fā)展。西漢以后,隨著儒家思想在諸子思想中脫穎而出并成為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài),儒家思想便成為學(xué)校課程的主要教學(xué)內(nèi)容。特別是隋唐開科舉以來,《四書》《五經(jīng)》等儒家典籍成了學(xué)校正式教材和學(xué)生的主要學(xué)習(xí)科目。二是將主導(dǎo)思想道德觀念作為教育的最終目標(biāo)。如孔子、孟子對(duì)儒家思想道德觀念進(jìn)行總結(jié),強(qiáng)調(diào)要以培養(yǎng)君子人格為最終標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),即具有仁、禮、智、勇、義、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、立、達(dá)等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。漢代以后,董仲舒在承繼先秦儒家關(guān)于“五倫”思想的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出“仁、義、禮、智、信”的“五?！敝鲝?構(gòu)成封建統(tǒng)治階級(jí)基本的教育標(biāo)準(zhǔn)。此外,還有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等“四維八德”,也是重要的德目。三是根據(jù)學(xué)生不同發(fā)展階段的特點(diǎn)進(jìn)行課程教育。如朱熹把學(xué)習(xí)階段分為小學(xué)和大學(xué)。他認(rèn)為:“學(xué)之大小所以不同,特以少長(zhǎng)所習(xí)之異宜,而有高下、淺深、先后、緩急之殊?！薄靶W(xué)之事,知之淺而行之小者也,大學(xué)之道,知之深而行之大者也?！薄靶W(xué)者,學(xué)其事;大學(xué)者,學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以?！睘榇?我國(guó)古代形成了《三字經(jīng)》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等大量適合不同年齡階段學(xué)習(xí)的相關(guān)教材。應(yīng)該說,中華民族素來具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng),深刻影響了中國(guó)人的思維、品格、精神,為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育提供了有益啟示。

(二)講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思政教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含許多極富有規(guī)律性和可資借鑒的思想政治教育資源。一是明恥理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來主張要講恥,就是要知榮辱、明是非,勇于改過向善,維護(hù)做人的尊嚴(yán)。孟子提出:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣”,進(jìn)一步明確說“無羞惡之心,非人也”。二是自省理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以別人的過失為鑒,避免重蹈覆轍,是修身養(yǎng)德的方法,更是一種理性的為人處世的態(tài)度?？鬃犹岢?“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！比浅绶ɡ砟?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張做事要遵循一定的法則,有所規(guī)矩,清清白白做人,方可有始有終。孟子提出:“不以規(guī)矩,不能成方圓?！绷⒎ā?zhí)法是社會(huì)發(fā)展的保證,人人都必須增強(qiáng)法治觀念。墨子突出立法的重要性,強(qiáng)調(diào):“天下從事者,不可無法儀;無法儀而其事能成者,無有?！彼氖切薜吕砟睢Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張立德是個(gè)人成長(zhǎng)、家庭幸福、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?？鬃诱f:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！彼抉R遷也說,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,突出了擁有高尚道德情操的重要性。五是尚廉理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張公正廉潔是為官的基本原則。明代洪應(yīng)明的《菜根譚》直言:“惟公則生明,惟廉則生威?！鼻宕櫻孜涞摹度罩洝分姓f:“廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉,則無所不取;不恥,則無所不為?！绷菒蹏?guó)理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張家國(guó)一體,堅(jiān)持民族利益、國(guó)家利益高于一切,以為天下人謀福利為己任。林則徐提出:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?”范仲淹強(qiáng)調(diào):“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！逼呤侨蕫劾砟?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以愛人、仁義為生活準(zhǔn)則和行為基礎(chǔ)。孔子說:“仁者,愛人”,“仁者安仁,知者利仁”“好仁者,無以尚之”。孟子講“親親而仁民,仁民而愛物”,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。八是民本理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本,仁民愛民?！渡袝吩缇吞岢觥懊窨山?不可下,民為邦本,本固邦寧”。老子也認(rèn)為“圣人無常心,以百姓心為心”。孟子對(duì)民本思想作了系統(tǒng)發(fā)揮,提出:“民為貴,社稷次之,君為輕?！本攀钦\(chéng)信理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以誠(chéng)待人、以信交友,將誠(chéng)信作為塑造理想人格的重要內(nèi)容。孔子說:“人而無信,不知其可?！蹦犹岢?“言不信者行不果。”程頤提出:“人無忠信,不可立于世?！表n非子也強(qiáng)調(diào):“小信成則大信立?！笔芹`履理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張關(guān)懷現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含豐富的知行合一、經(jīng)世致用的思想觀念。荀子強(qiáng)調(diào):“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！敝祆湔J(rèn)為:“知之愈明,則行之愈篤。行之愈篤,則知之益明。”十一是生態(tài)理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張永續(xù)發(fā)展而不是短期利益,崇尚的是一種有利于生態(tài)、生活和生命健康的可持續(xù)的生活方式,強(qiáng)調(diào):“天地與我并生,萬物與我為一。”莊子從物性平等的立場(chǎng)出發(fā),主張?zhí)斓厝f物本是同體并同生,人與自然是息息相通的一體,“人、天、地”之間,人與自然之間應(yīng)和諧相處。十二是自強(qiáng)理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張要保持剛健有為、積極進(jìn)取、永不懈怠的人生態(tài)度。墨子提出:“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！薄兑讉鳌氛f:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！避髯右舱f:“君子立志如窮”,“君子隘窮而不失,勞倦而不茍,臨患難而不忘細(xì)席之言”。

二、理論維度:四個(gè)“回答”

(一)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),必須“結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是自發(fā)就能實(shí)現(xiàn)的,需要借助一定的載體形式。高校思政教育承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。一是高校思政教育能拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播陣地。高校思政教育本身具有顯著的空間和資源優(yōu)勢(shì),通過開設(shè)相關(guān)的文化課程、召開傳統(tǒng)文化論壇、舉辦校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化等方式,不斷豐富傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。二是高校思政教育能培育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生力量。大學(xué)生作為國(guó)家未來的建設(shè)者,肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。如何讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,深刻認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,是高校思政教育亟需解決的課題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育,可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀,使其成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者、踐行者、傳播者,為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育一支堅(jiān)實(shí)的后備力量。三是高校思政教育能有力煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生機(jī)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須緊跟時(shí)代、直面現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)大學(xué)生思想之惑,與青年同向同行,否則將失去其內(nèi)在生命力。必須充分開掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的先進(jìn)價(jià)值理念和道德規(guī)范,有力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、青年學(xué)生思想觀念之間的融合,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化。

(二)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“育人的根本在于立德?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的“立德”“樹人”思想,主張“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這明確強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的宗旨就在于通過確立和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,塑造理想人格,培養(yǎng)知行合一、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧８咝Ｊ乔嗄耆顺砷L(zhǎng)成才的搖籃,決定國(guó)家和民族的未來。高校思政教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán),其作用不可替代。在習(xí)近平總書記看來,大學(xué)生正處于“人生的‘拔節(jié)孕穗期’,最需要精心引導(dǎo)和栽培”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋潤(rùn)出的立德樹人思想與今天我們所強(qiáng)調(diào)的立德樹人根本任務(wù)在價(jià)值取向和目標(biāo)追求上具有高度的傳承性和一致性。因此,高校思政教育要將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的中心工作來抓,在教書育人的全過程、各環(huán)節(jié)強(qiáng)化大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育在高校落細(xì)、落小、落實(shí)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是新時(shí)代賦予立德樹人的新任務(wù)新要求,也是新時(shí)代立德樹人的必由之路。必須不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的體制機(jī)制和方法,把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的切入點(diǎn)、突破口和落腳點(diǎn),引導(dǎo)大學(xué)生信奉和持守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是發(fā)揮高校思政教育育人功能的需要

由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的滲透性、廣泛性和持久性等特質(zhì),其厚重的思想內(nèi)容能夠?qū)Υ髮W(xué)生的價(jià)值觀樹立、思想情感養(yǎng)成帶來潛移默化的影響,從而內(nèi)化為大學(xué)生的思想品質(zhì)和外在品行。因此,充分發(fā)揮高校思政教育育人功能,內(nèi)在要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該同大學(xué)生的思想情感和認(rèn)知內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合,使其能夠有所觸動(dòng)、有所啟迪。高校思政教育必須充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,做好大學(xué)生的文化自信教育。無論歷史與時(shí)代如何發(fā)展變遷,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神意蘊(yùn)始終延續(xù)傳承,深深植根于每個(gè)中華兒女的血液之中,極易引起人們的情感共鳴與認(rèn)同。比如,在講授《思想道德修養(yǎng)與法治》課的愛國(guó)主義專題時(shí),如果僅停留在理論化地講述其內(nèi)涵價(jià)值,則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生感到課堂枯燥無味,提不起興趣,對(duì)思想政治教育課的滿意度和認(rèn)可度不高。如果我們能引入諸如屈原以死報(bào)國(guó)、范仲淹憂國(guó)憂民、文天祥寧死不屈等歷史故事,則會(huì)激發(fā)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)英雄榜樣的崇敬之情,加深其對(duì)愛國(guó)主義的理解。因此,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入高校思政教育,必然會(huì)顯著增進(jìn)大學(xué)生的情感認(rèn)同和道德認(rèn)同,進(jìn)而增強(qiáng)思政教育的感染力,提升思政教育的實(shí)效性。

(四)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是提升大學(xué)生文化自信的需要

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]這一重要論述深刻闡明了文化自信對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要意義。然而,隨著全球化在世界范圍內(nèi)的不斷擴(kuò)展,各種文化之間的沖突也愈加明顯和頻繁。西方國(guó)家利用各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化和價(jià)值觀滲透,不斷地侵?jǐn)_著我們的思想政治教育陣地,造成一些大學(xué)生對(duì)本民族文化認(rèn)知和情感的缺失,出現(xiàn)自身價(jià)值虛無或方向迷失以及將崇尚西方文化當(dāng)作一種時(shí)尚和潮流的現(xiàn)象。面對(duì)這種情況,必須教育引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信,消解大學(xué)生在形形色色文化的沖擊下產(chǎn)生對(duì)中華文化的錯(cuò)誤認(rèn)知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化寶庫中歷史最悠久、成果最豐富的精華所在,是我們?cè)谑澜缥幕蝗诩な幹姓紦?jù)一席之地的堅(jiān)實(shí)根基。“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生頭腦中愈堅(jiān)定,其文化自信便愈強(qiáng)烈。因此,必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的全過程,開展中華核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神教育,把握好“守正”與“創(chuàng)新”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)本民族的思想文化成果的深刻認(rèn)同。

三、實(shí)踐維度:四個(gè)“堅(jiān)持”

(一)堅(jiān)持課堂教學(xué)融入

課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地,對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化教育起著至關(guān)重要的作用。應(yīng)該清醒地看到,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)課堂教學(xué)的成效并不顯著,尚有很大的進(jìn)步空間。比如一些教師缺乏應(yīng)有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備,教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法單一,教學(xué)的滲透性與連貫性不強(qiáng)。課堂教學(xué)所面臨的這些諸多挑戰(zhàn),顯然會(huì)影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)際效果。因此,高校應(yīng)該采取積極措施,將課堂教學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。一是要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記指出:“傳道者自己首先要明道、信道”,要“堅(jiān)持教育者先受教育”[6]。廣大教師首先要具備中華文化底蘊(yùn)的“人文素養(yǎng)”,及時(shí)掌握和全面了解中華文化的核心理念、人文精神和道德規(guī)范。特別是之前沒有受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育的教師要夯基礎(chǔ)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng),盡快做到“給學(xué)生一杯水,自己準(zhǔn)備一桶水”。同時(shí),高校也要不斷優(yōu)化教師結(jié)構(gòu),選拔聘用優(yōu)秀專職教師,提高教師學(xué)歷和學(xué)位層次,加強(qiáng)師資培訓(xùn),組織學(xué)術(shù)交流,保證教師的福利待遇,增強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,確保將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的課堂教學(xué)中。二是要加強(qiáng)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中富有許多超越時(shí)空、具有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值的思想精髓,是中華民族創(chuàng)新發(fā)展的精神力量和動(dòng)力源泉。因此,必須不斷甄選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容要素,不斷加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作。同時(shí)要改變單方面灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,增強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng),根據(jù)不同的課程要求,采用專題講座法、案例分析法等,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)效性、感染力和吸引力。三是促進(jìn)思政課程和課程思政有機(jī)結(jié)合。思政課是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的最好載體和渠道,高校思政課要充分借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息精神、精益求精精神、艱苦奮斗精神、開放包容精神等思政教育元素,并結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),不斷優(yōu)化思政教育內(nèi)容,優(yōu)選具有代表性的故事和案例,打造具有豐富傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的“思政金課”。同時(shí),還要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神融入各類專業(yè)課程,使各類課程與思政課程形成育人合力和協(xié)同效應(yīng)。

(二)堅(jiān)持校園文化融入

校園文化是課堂教學(xué)育人功能的重要補(bǔ)充,能以耳濡目染、潛移默化的熏陶引導(dǎo)廣大師生形成良好的道德情操。應(yīng)當(dāng)更好發(fā)揮高校校園文化的教育引導(dǎo)作用,積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的途徑和方法,使校園文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一,成為高校思政教育的有效載體。一是在校園物質(zhì)文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園物質(zhì)文化是指校園內(nèi)的建筑、設(shè)施、場(chǎng)所、綠化等物質(zhì)形態(tài),是校園文化最為直觀的表現(xiàn)形式。高?？赏ㄟ^巧妙設(shè)計(jì)、合理布局,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的每一個(gè)角落,實(shí)現(xiàn)處處皆為教育之地。如在雕塑建造、建筑命名、景觀打造等方面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,在圖書館、教學(xué)樓等地設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化展覽區(qū)、體驗(yàn)區(qū)等。二是在校園精神文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！熬裎幕歉咝Ｐ@文化的核心和靈魂,是一所大學(xué)獨(dú)有的、在長(zhǎng)期發(fā)展中歷代教職工所認(rèn)同并積淀而成的價(jià)值觀念、信仰追求、道德情操等校園深層次文化,包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、歷史傳統(tǒng)以及校風(fēng)等。”[7]高校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的德育元素、教育思想融入校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中,建立和完善校園文化建設(shè)的各項(xiàng)管理規(guī)章制度,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的禮儀、美德灌輸在大學(xué)生的一言一行中。三是在校園文化活動(dòng)建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園文化活動(dòng)不僅是培育校園文化的主要載體,也是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。高校應(yīng)在大學(xué)生中廣泛開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍,從而使大學(xué)生受到陶冶和教育,提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。如可以舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)術(shù)講座、專題研討會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽以及書法、繪畫、征文、演講、朗誦等比賽,鼓勵(lì)支持大學(xué)生成立旨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)組織,并積極開展茶藝、猜燈謎、對(duì)對(duì)聯(lián)、剪紙、詩詞大會(huì)、經(jīng)典誦讀等社團(tuán)活動(dòng),從而使大學(xué)生在活動(dòng)參與中增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信,厚植家國(guó)情懷。

(三)堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐融入

社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié),大學(xué)生在參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中,通過所見、所聞、所思、所感,親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力,有助于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位,增強(qiáng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。因此,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育,必須以社會(huì)實(shí)踐為重要路徑,積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)。高校應(yīng)當(dāng)充分整合社會(huì)資源,利用博物館、紀(jì)念館、書畫攝影展、民俗村、故居舊址、文化遺產(chǎn)等,建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)和實(shí)踐基地,組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察,實(shí)地開展傳統(tǒng)文化教學(xué),集中進(jìn)行歷史文化教育,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于實(shí)踐活動(dòng)中。二是開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生除了在實(shí)踐基地親身參觀和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如高?？梢酝ㄟ^組織學(xué)生開展走進(jìn)社會(huì)、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主旨的活動(dòng),對(duì)高校所在地周邊的中小學(xué)、社區(qū)、敬老院、特殊教育學(xué)校等進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和闡釋活動(dòng)。三是要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。高校應(yīng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐擔(dān)負(fù)起主要的管理和引導(dǎo)職責(zé),以全體學(xué)生為組織實(shí)施對(duì)象,使大學(xué)生在廣泛參與社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)才干、強(qiáng)本領(lǐng)。要建立健全激勵(lì)保障機(jī)制,充分調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的積極性和大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性,形成有機(jī)運(yùn)作、自我驅(qū)動(dòng)、良性發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制。高校要根據(jù)自身實(shí)際情況,劃撥專項(xiàng)資金,加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)支持力度。

(四)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)教育融入

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,越來越多的大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)文化所吸引,并日益成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道,這對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和價(jià)值觀念都產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。為此,高校應(yīng)推動(dòng)信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合,打通“線下”與“線上”的教學(xué)通道,打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的“第三課堂”。一是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思政學(xué)習(xí)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)思政能打破空間與時(shí)間限制,拓展思政育人的有效半徑。高?？梢愿鶕?jù)自身的特色優(yōu)勢(shì),搭建傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái),設(shè)立名師講堂、學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)、研討論壇等板塊,為大學(xué)生打造個(gè)性化“學(xué)習(xí)菜單”。同時(shí),高校應(yīng)充分利用“中國(guó)大學(xué)慕課”“智慧樹”“雨課堂”等在線課程,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程,提升大學(xué)生的精神文化素養(yǎng)。二是創(chuàng)造智能學(xué)習(xí)環(huán)境。高校應(yīng)當(dāng)充分利用微信、抖音、微博、QQ 等新媒體,定期推送關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科普、故事、短視頻、動(dòng)漫等,宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。此外,高校還可以依托人工智能、VR 技術(shù),將傳統(tǒng)文化元素植入其中,如“AI換臉打卡照”“VR 技術(shù)還原歷史古都”、3D 動(dòng)漫《中華上下五千年》等,有效提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感和認(rèn)知度。三是建設(shè)移動(dòng)微媒體。高校應(yīng)聯(lián)合廣大師生一起開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育APP,增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微論壇,實(shí)施“微讀經(jīng)典”計(jì)劃,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的品讀與研究。同時(shí),還可以倡導(dǎo)和支持大學(xué)生創(chuàng)作微視頻、微漫畫等優(yōu)質(zhì)作品,以“微”弘大義、傳大道。通過打造“微”媒體生成富有時(shí)代性、生動(dòng)性的思政教育“微內(nèi)容”,將傳統(tǒng)文化變得鮮活、有趣,便于大學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的“微充電”[8]。