伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的路徑探索*

陳芳潔,劉思佳,孫宇航,王 猛,李中華**

(1 哈爾濱醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150081;2 黑龍江開放大學(xué)社區(qū)教育管理學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150081)

習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大醫(yī)學(xué)生要“努力做黨和人民信賴的好醫(yī)生,以仁心仁術(shù)造福人民群眾”,這既是期待也是要求。培養(yǎng)勇挑中華民族偉大復(fù)興重任的“精誠(chéng)大醫(yī)”,需要我們深挖紅色文化,選樹先進(jìn)典型,凝結(jié)育人基因,立足課程教學(xué),涵養(yǎng)職業(yè)精神。職業(yè)精神是職業(yè)道德、職業(yè)追求、職業(yè)態(tài)度的總和,是科學(xué)精神和人文精神的集合體。伍連德在1907年到1937年間,投身于國(guó)家衛(wèi)生防疫事業(yè)的開創(chuàng)進(jìn)程中,踐行著赤誠(chéng)的愛國(guó)主義精神、崇高的人道主義精神、執(zhí)著的科學(xué)探索精神以及忘我的獻(xiàn)身精神,這些形成了伍連德精神的內(nèi)核。伍連德精神是醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的生動(dòng)素材,以伍連德精神鑄魂育人,是時(shí)代語(yǔ)境下引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生熱愛祖國(guó)、忠于人民、回歸本心,為祖國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和人類生命健康矢志不渝、奮斗終身的價(jià)值回歸,更是醫(yī)學(xué)教育踐行立德樹人使命,培養(yǎng)高質(zhì)素醫(yī)藥衛(wèi)生人才的初心使命。

1 伍連德精神的科學(xué)內(nèi)涵

20世紀(jì)初,哈爾濱市傅家甸暴發(fā)肺鼠疫,蔓延迅速,死亡慘重,剛剛學(xué)成歸國(guó)的伍連德受任北上防治疫災(zāi),用不到四個(gè)月的時(shí)間撲滅疫情,被稱為“鼠疫斗士”。伍連德功勛卓著,建樹頗豐,是中國(guó)科學(xué)防疫第一人、預(yù)防醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家和社會(huì)活動(dòng)家,也是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的公共衛(wèi)生學(xué)奠基人,為我國(guó)現(xiàn)代公共衛(wèi)生事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn),也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

1.1 赤誠(chéng)的愛國(guó)主義精神

伍連德時(shí)刻以祖國(guó)利益為重,積極為國(guó)家公共衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)力量,彰顯出深厚的愛國(guó)主義情懷。受少年經(jīng)歷和家庭環(huán)境影響,伍連德立志報(bào)效祖國(guó),忠于祖國(guó)、忠于人民的思想意識(shí)與熾熱情感鑄就伍連德鮮亮的人生底色。他于英國(guó)劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士畢業(yè)后,毅然決然回到貧窮落后、風(fēng)雨飄搖的故土,立志將自己所學(xué)知識(shí)奉獻(xiàn)給祖國(guó),1910年臨危受命北上哈爾濱抗擊曾席卷半個(gè)中國(guó)的肺鼠疫。疫情結(jié)束后,他意識(shí)到邊境檢疫的極端重要性,主持制定中國(guó)歷史上第一部《海港檢疫章程》,并收回被西方列強(qiáng)控制57年之久的海港檢疫主權(quán)。伍連德秉承“保存國(guó)粹、矯正外論”的信念與醫(yī)學(xué)史家王吉民編著英文版《中國(guó)醫(yī)史》,填補(bǔ)了中國(guó)醫(yī)學(xué)史空白,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。如此種種,無不體現(xiàn)出伍連德已經(jīng)將摯愛中華、報(bào)效祖國(guó)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的情感認(rèn)同、思想自覺和價(jià)值取向并深刻踐行,視中華主權(quán)與尊嚴(yán)至高無上,展現(xiàn)出了赤誠(chéng)的愛國(guó)主義精神。

1.2 崇高的人道主義精神

醫(yī)學(xué)人道主義是醫(yī)德傳統(tǒng)的精華,救死扶傷、治病救人是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。伍連德一生堅(jiān)決捍衛(wèi)人民群眾衛(wèi)生健康,踐行醫(yī)者使命擔(dān)當(dāng)則是人道主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。東北肺鼠疫大流行期間,伍連德?lián)螙|三省防疫全權(quán)總醫(yī)官,他深入重疫區(qū)與感染群眾打交道探尋鼠疫傳播源頭,組織疫區(qū)防護(hù)、隔離、消毒工作,阻斷交通,阻止疫情隨人流大規(guī)模擴(kuò)散;他不僅解剖疫尸,還主張將感染者的棺材和尸體全部火化,這在當(dāng)時(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念的重大突破。面對(duì)各種壓力,他沒有半點(diǎn)遲疑,在抗疫一線舍生救死,果敢且堅(jiān)毅[2]。伍連德以高超濟(jì)世的醫(yī)術(shù)和崇高的人道主義精神踐行醫(yī)者仁心。

1.3 執(zhí)著的科學(xué)探索精神

伍連德勇于醫(yī)學(xué)科學(xué)探索,保有執(zhí)著的科學(xué)探索精神,堅(jiān)持實(shí)事求是鉆研到底。伍連德抵達(dá)哈爾濱后立即深入重疫區(qū)尋找疫情來源,尋找感染及傳播途徑,解剖疫尸、進(jìn)行流行病調(diào)查、病原學(xué)研究并制定周密防疫舉措,對(duì)疫情展開全面系統(tǒng)的科學(xué)調(diào)查,為撲滅肺鼠疫奠定前期實(shí)踐基礎(chǔ),展現(xiàn)出其尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、不墨守成規(guī)、輕信盲從的求真精神和創(chuàng)新精神。值得稱贊的是,為阻斷疫情傳播擴(kuò)散鏈條,伍連德沖破“死者為大、入土為安”的傳統(tǒng)文化禁錮,建議“焚燒疫尸”徹底切斷傳染源,發(fā)明“伍氏”口罩預(yù)防肺鼠疫[3]。通過實(shí)踐和相關(guān)理論研究,伍連德提出了“肺鼠疫學(xué)說”,豐富和發(fā)展了人類流行病科學(xué)理論,并以其執(zhí)著的科學(xué)探索精神和開拓創(chuàng)新精神有力推動(dòng)中國(guó)乃至世界的防疫事業(yè)走向新的開端。

1.4 忘我的獻(xiàn)身精神

忘我的奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在伍連德立志報(bào)效祖國(guó)的濃濃赤子之情,是其對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的無盡探索和盡志無悔,是面臨重大抉擇時(shí)的“舍小家為大家”,更是疫情中堅(jiān)決守護(hù)人民生命健康的意志堅(jiān)守。伍連德創(chuàng)造了世界防疫史上的奇跡,他深入肺鼠疫相關(guān)研究,奔波祖國(guó)各處,積極投身于中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè),參與研究防疫、檢疫,興辦現(xiàn)代醫(yī)院、創(chuàng)辦現(xiàn)代醫(yī)校,開展醫(yī)學(xué)教育、創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)期刊以及推進(jìn)醫(yī)學(xué)合作和國(guó)際學(xué)術(shù)交流,將自己的一生所學(xué)獻(xiàn)給了祖國(guó),獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)科學(xué),獻(xiàn)給了人民群眾。梁?jiǎn)⒊母叨仍u(píng)價(jià)他:“科學(xué)輸入垂五十年,國(guó)中能以學(xué)者資格與世界相見者,伍星聯(lián)博士一人而已?！盵4]伍連德不僅是醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生,挽救了死亡迷霧籠罩下的國(guó)人,也是杰出的臨床醫(yī)學(xué)科學(xué)家,中國(guó)歷史上“走近”諾貝爾獎(jiǎng)第一人,更是忘我獻(xiàn)身、不畏疾病的勇士,在祖國(guó)最需要的時(shí)候逆風(fēng)前行。

2 伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出廣大醫(yī)務(wù)工作者要恪守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道,修醫(yī)德、行仁術(shù),懷救苦之心、做蒼生大醫(yī),努力為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)高效的健康服務(wù)。習(xí)近平總書記對(duì)廣大醫(yī)務(wù)者的殷切期待為當(dāng)前醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育瞄定發(fā)展方向,凸顯了醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的重要性。伍連德精神中蘊(yùn)含的為國(guó)為民、敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、尊重科學(xué)等基本內(nèi)涵與醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育目標(biāo)高度契合,從伍連德精神中汲取豐厚滋養(yǎng),對(duì)于落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)伍連德式的精誠(chéng)大醫(yī)具有重要意義。

2.1 永葆愛國(guó)精神,堅(jiān)定理想信念,厚植為民情懷

醫(yī)學(xué)生愛國(guó)主義教育是職業(yè)精神培育的根本前提和價(jià)值源泉,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),醫(yī)學(xué)生是祖國(guó)未來衛(wèi)生健康事業(yè)的接班人和生力軍,他們對(duì)于愛國(guó)主義精神的情感認(rèn)同和行為追隨直接影響國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。從時(shí)代英模汲取精神力量,伍連德的一生始終同祖國(guó)前途命運(yùn)和中國(guó)現(xiàn)代公共衛(wèi)生健康事業(yè)緊密相連,愛國(guó)主義的民族基因在其三十年的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生防疫歷程中接續(xù)傳承,在他身上體現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民生命健康的無私大愛是對(duì)愛國(guó)主義精神最好的詮釋,也為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育提供了豐富且生動(dòng)的素材。因此,高等醫(yī)學(xué)院校要積極推進(jìn)伍連德精神有機(jī)融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,通過對(duì)伍連德精神和典型示例的深入挖掘宣傳,以其赤誠(chéng)的愛國(guó)主義精神錘煉醫(yī)學(xué)生家國(guó)情懷,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)守以人民生命健康為中心的職業(yè)信仰,熱愛祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè),踐行“人民至上、生命至上”理念,涵養(yǎng)為國(guó)為民情懷,自覺自愿成長(zhǎng)為為黨為國(guó)為民的醫(yī)學(xué)棟梁,砥礪報(bào)國(guó)之志,讓愛黨、愛人民、愛祖國(guó)成為每一位醫(yī)學(xué)生的情懷底色和靈魂支柱,踐行衛(wèi)生健康事業(yè)最深沉最有力量的情感源泉。

2.2 勇?lián)鷷r(shí)代使命,投身人類衛(wèi)生健康事業(yè)

“現(xiàn)代化最重要的指標(biāo)是人民健康,這是人民幸福生活的基礎(chǔ)。”人民健康關(guān)乎社會(huì)文明進(jìn)步,關(guān)乎民族復(fù)興偉業(yè)。當(dāng)前,我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期,“全民健康夢(mèng)”是中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義,只有不斷增進(jìn)人民健康福祉,推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生健康事業(yè)可持續(xù)發(fā)展,才能滿足人民群眾對(duì)幸福美好生活的殷切需要,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)?！敖】怠辈粌H是醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生的目標(biāo)導(dǎo)向和結(jié)果,同時(shí)也是醫(yī)學(xué)生的職業(yè)訴求,勇?lián)鷷r(shí)代使命,引導(dǎo)其將祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體作為奮斗的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。伍連德將其一生奉獻(xiàn)給中國(guó)現(xiàn)代公共衛(wèi)生健康事業(yè),在中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)管理、傳染病學(xué)、檢疫醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)教育等領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。時(shí)代各有不同,青春一脈相承。高質(zhì)量醫(yī)學(xué)教育應(yīng)始終倡導(dǎo)成就智慧、完善人格的教育,用伍連德精神點(diǎn)亮醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,引導(dǎo)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、救死扶傷的歷史重?fù)?dān),與偉大時(shí)代同頻共振,與人類衛(wèi)生健康事業(yè)同向同行,以艱苦奮斗、大醫(yī)精誠(chéng)的職業(yè)精神投身于健康中國(guó)建設(shè),胸懷“國(guó)之大者”,讓奮斗青春奏響中華民族華美樂章,讓杰出醫(yī)學(xué)人才成為驅(qū)動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力,書寫不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民殷切期待的無悔青春。

2.3 錘煉仁心仁術(shù),精業(yè)濟(jì)世,踐行醫(yī)學(xué)神圣誓言

醫(yī)學(xué)教育是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的奠基石,目標(biāo)是培養(yǎng)具備仁心仁術(shù)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)后備人才隊(duì)伍?！敖】邓?性命所托”是醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)學(xué)府時(shí)的莊重宣言,其作為大學(xué)生中較為特殊的群體,即從入校就已經(jīng)明確未來將投身于維護(hù)人民生命健康的偉大事業(yè),這就要求醫(yī)學(xué)生不僅需要習(xí)得系統(tǒng)完備的專業(yè)理論知識(shí)和臨床技能,還應(yīng)涵養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚是身為醫(yī)者的前提條件,關(guān)乎人民生命健康,關(guān)乎民族未來。伍連德精神所傳達(dá)的“崇尚醫(yī)德、鉆研醫(yī)術(shù)、秉持醫(yī)風(fēng)”是醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育永恒的價(jià)值追求,將伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,有助于醫(yī)學(xué)生在學(xué)生時(shí)代堅(jiān)定理想信念,弘揚(yáng)醫(yī)者仁心的優(yōu)良傳統(tǒng),鍛造精湛醫(yī)術(shù)的過硬本領(lǐng),在未來行醫(yī)道路上竭盡全力除人類之病痛,助健康之完美,維護(hù)醫(yī)學(xué)的圣潔和榮譽(yù)。

3 伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的實(shí)踐路徑

作為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的生力軍,新時(shí)代醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)成才關(guān)乎國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展大計(jì)和民生福祉,將伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)手段,綜合運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)開展智慧教學(xué);善用“大思政課”,推動(dòng)思政課程與課程思政深度融合,打造醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)與思想政治理論協(xié)同育人格局;遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律的育人方式,積極開展醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神實(shí)踐教育活動(dòng)。從中汲取伍連德精神的育人養(yǎng)分,引導(dǎo)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生銘記從醫(yī)行醫(yī)初心,踐行醫(yī)者使命。

3.1 專思融合,推動(dòng)思政課程和課程思政協(xié)同育人

教育的關(guān)鍵問題是“怎樣培養(yǎng)人”。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育不是一蹴而就的,而是一個(gè)潛移默化的過程,將伍連德精神有機(jī)融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,要讓醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和高校思想政治理論課協(xié)同發(fā)力,著眼醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育,做到專業(yè)課程門門有思政,教師人人講育人,構(gòu)建“思政課程”與“課程思政”良性互動(dòng)、深度融合的育人新格局,實(shí)現(xiàn)知識(shí)講授與價(jià)值引領(lǐng)的有效結(jié)合。

一是以思政課程為著力點(diǎn),將醫(yī)學(xué)職業(yè)精神融入思政課。大力推動(dòng)伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,要抓好思想政治理論課立德樹人主陣地。深度挖掘伍連德精神的新時(shí)代內(nèi)涵,闡釋好伍連德精神形成、發(fā)展的社會(huì)歷史背景和不同時(shí)代語(yǔ)境下的核心內(nèi)涵;促進(jìn)各門思政課程協(xié)同發(fā)力,教師在遵循各門課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主體內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探尋與伍連德精神的契合點(diǎn),將其科學(xué)合理地融入思想政治理論課,讓其精神實(shí)質(zhì)貫穿于教學(xué)內(nèi)容之中;醫(yī)學(xué)院校應(yīng)緊扣專業(yè)特色,全方位多維度營(yíng)造伍連德精神傳承良好氛圍,例如邀請(qǐng)校內(nèi)外專家共講一堂思政大課、在圖書館和校內(nèi)宣傳欄等處設(shè)置“伍連德精神”學(xué)習(xí)專欄、借助新媒體平臺(tái)廣泛宣傳等,進(jìn)一步拓展思政育人空間,使廣大醫(yī)學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)踐行伍連德精神,涵養(yǎng)職業(yè)精神。

二是以課程思政為抓手,用思政元素點(diǎn)亮專業(yè)課程。思政課程是傳播馬克思主義科學(xué)理論和用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦的主渠道,屬于顯性教育;而課程思政則是依靠課程的價(jià)值內(nèi)涵,在專業(yè)知識(shí)的講授中實(shí)現(xiàn)思想政治價(jià)值引領(lǐng)的隱性教育,但歸根結(jié)底,課程思政和思政課程的內(nèi)核都是立德樹人,二者在價(jià)值定位上同向同行[5]。以伍連德精神厚植醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神,需加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)明確政策導(dǎo)向,將伍連德精神對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重要價(jià)值予以明確并體現(xiàn)在學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)文件中,制定有針對(duì)性的課程思政教育目標(biāo)和具體實(shí)施舉措;需緊扣伍連德精神中“愛國(guó)主義精神、人道主義精神、科學(xué)探索精神、無私奉獻(xiàn)精神”四個(gè)維度,分階段、分內(nèi)容、分年級(jí)貫通落實(shí)到醫(yī)學(xué)專業(yè)課程始終,實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政教育全過程融通;須緊扣伍連德精神所體現(xiàn)的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)借鑒意義,深挖其所涉及的“思政教育”案例、“經(jīng)典事件”等思政元素,將人、物和具體歷史事件蘊(yùn)含的寶貴精神財(cái)富具象化顯性化[6],以潤(rùn)物細(xì)無聲的形式融入醫(yī)學(xué)專業(yè)課程,涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神,自覺踐行伍連德精神文化內(nèi)涵。

3.2 方法創(chuàng)新,信息技術(shù)賦能伍連德精神可視化表達(dá)

技術(shù)革命驅(qū)動(dòng)教育變革。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,要適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)教育變革和創(chuàng)新,高度重視人工智能對(duì)教育的深刻影響,積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合。因此,在高度重視傳統(tǒng)線下課堂教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的主渠道作用基礎(chǔ)上,要適應(yīng)數(shù)智時(shí)代高等教育發(fā)展趨勢(shì),以虛擬仿真技術(shù)賦能伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育,搭建智慧研學(xué)平臺(tái),以趣味性學(xué)習(xí)方式,開啟沉浸式交互式智能學(xué)習(xí)之路,自覺將醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神內(nèi)化于心,外化于行。

一是開發(fā)伍連德虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目,角色扮演沉浸式研學(xué)體驗(yàn)。以伍連德北上哈爾濱抗擊肺鼠疫為背景,運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)開發(fā)伍連德VR實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目,采用三維立體建模技術(shù)真實(shí)還原人物形象,再現(xiàn)伍連德生平經(jīng)歷。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目中設(shè)計(jì)虛擬人物問答式對(duì)話、使用者角色扮演、虛擬交互操作等形式將伍連德勇赴疫區(qū)、解剖尸體科學(xué)溯源、與梅尼之爭(zhēng)、焚燒尸體阻斷傳染源等內(nèi)容生動(dòng)刻畫,將原有紙質(zhì)平面資料和影視藝術(shù)作品立體化呈現(xiàn),讓學(xué)生身臨其境感受伍連德精神,增強(qiáng)教育實(shí)效,使之成為醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的有益滋養(yǎng)。

二是綜合運(yùn)用多種信息技術(shù)手段,重構(gòu)伍連德事跡虛擬紀(jì)念館。綜合運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維建模技術(shù)等打造伍連德虛擬展覽館,打破實(shí)體展覽館時(shí)間、空間局限性,對(duì)歷史場(chǎng)景、文物全景式、立體化呈現(xiàn),配合虛擬聲光效果和音視頻解說,學(xué)生佩戴VR眼鏡便可置身現(xiàn)場(chǎng)沉浸式參觀;除此之外,伍連德虛擬展館應(yīng)是虛擬仿真展館和線上博物館的集合體,即學(xué)生足不出戶,在缺乏專業(yè)設(shè)備的情況下,只需一部手機(jī)就可以第一人稱視角漫游的形式參觀瀏覽,隨時(shí)隨地學(xué),隨時(shí)隨地看,增強(qiáng)感官刺激的同時(shí)強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生價(jià)值認(rèn)同和職業(yè)認(rèn)同。

3.3 實(shí)踐育人,拓展醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神實(shí)踐教育新路徑

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理念的內(nèi)核,他認(rèn)為教育應(yīng)回歸生活,從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得力量,主張教育需和生活緊密結(jié)合提升教育實(shí)效[7]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,要堅(jiān)持全員全過程全方位育人,以育人于行的理念推動(dòng)實(shí)踐育人模式創(chuàng)新,促使學(xué)生內(nèi)化深度體驗(yàn)。將伍連德精神融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育,須認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)是教育和生活的橋梁紐帶,實(shí)踐育人是新時(shí)代教育教學(xué)工作的重要載體,也是廣大醫(yī)學(xué)生將伍連德精神付諸行動(dòng)、涵養(yǎng)品格的必由之路。

一是以重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為契機(jī)開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)。以伍連德誕辰、逝世、赴東北指揮鼠疫防治周年紀(jì)念日等時(shí)間點(diǎn)為契機(jī),策劃開展“弘揚(yáng)伍連德精神 涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神”為主體的實(shí)踐教育活動(dòng),圍繞伍連德生平事跡主動(dòng)講好防疫故事,開辦“伍連德大講堂”,舉辦“伍連德事跡畫展”等活動(dòng),有地緣優(yōu)勢(shì)的學(xué)?？蓭ьI(lǐng)學(xué)生前往伍連德紀(jì)念館、伍連德故居、伍連德辦公舊址等處參觀學(xué)習(xí),以行踐知,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,強(qiáng)化榜樣教育。此外,伍連德參與創(chuàng)建的醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院也應(yīng)充分利用校史資源,發(fā)揮伍連德精神蘊(yùn)藏的育人導(dǎo)向和示范功能。

二是以學(xué)科實(shí)踐為抓手加強(qiáng)職業(yè)精神實(shí)踐教育。醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育應(yīng)將校內(nèi)習(xí)得知識(shí)與校外的實(shí)踐活動(dòng)協(xié)同進(jìn)行,除醫(yī)學(xué)院校常規(guī)臨床實(shí)踐教學(xué)、醫(yī)學(xué)生物實(shí)驗(yàn)外,應(yīng)積極組織學(xué)生參與實(shí)習(xí)教學(xué)、社區(qū)醫(yī)院見習(xí)、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù),打造好醫(yī)學(xué)生課外實(shí)踐場(chǎng)所,建立長(zhǎng)效穩(wěn)定的實(shí)踐平臺(tái),構(gòu)建“學(xué)?！鐣?huì)”三方合力的學(xué)科實(shí)踐育人模式;將以“伍連德精神”為特色的醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育覆蓋專業(yè)社會(huì)實(shí)踐全過程,根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和教育教學(xué)重點(diǎn)創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容,分學(xué)段、分主次、分主題設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)[8]。例如,大學(xué)一年級(jí)以參觀醫(yī)院、熟悉醫(yī)院運(yùn)作流程為主,大學(xué)二年級(jí)見習(xí)急救志愿導(dǎo)診,大學(xué)三年級(jí)參與健康咨詢和大學(xué)生義診等,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文情懷,提高敬業(yè)精神和責(zé)任使命意識(shí)。

三是以寒暑假假期為補(bǔ)充,志愿服務(wù)踐行醫(yī)學(xué)初心?！胺瞰I(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神與醫(yī)學(xué)職業(yè)精神一脈相承,志愿服務(wù)活動(dòng)是在社會(huì)課堂踐行伍連德精神的重要途徑。學(xué)校組織“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),突出醫(yī)學(xué)特色,大力開展“我為群眾辦實(shí)事”志愿活動(dòng),通過下鄉(xiāng)義診、醫(yī)學(xué)科普、健康講座、建立居民健康檔案及答疑解惑等形式服務(wù)社會(huì)服務(wù)群眾,在職業(yè)體驗(yàn)中厚植醫(yī)學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感,堅(jiān)定職業(yè)理想,堅(jiān)守職業(yè)道德,塑造仁愛之心,錘煉實(shí)踐能力,在潛移默化中將職業(yè)精神內(nèi)化于心,外化于行。