典籍類《尚書》背景故事插畫的敘事性研究

劉佳　楊璐菡

摘要：目的：隨著時代的快速發(fā)展，各類新穎的書籍層出不窮，人們對典籍類書籍的關注越來越少。因此，對敘事性插畫在典籍類書籍及相關故事中的運用進行系統(tǒng)研究，將典籍類書籍的故事呈現(xiàn)給大眾，能夠激發(fā)大眾對典籍類書籍的興趣，產(chǎn)生進一步學習了解的心理，從而使典籍類書籍重新煥發(fā)光芒。方法：從時間性、空間性、特殊性出發(fā)，對《尚書》的背景故事進行文本梳理。將其背景故事系統(tǒng)地提取出來，并進行敘事性插畫的創(chuàng)作研究，了解文本后，從中提取相關人物，根據(jù)人物特征和朝代特點進行調(diào)研，在原有形象的基礎上創(chuàng)新風格和色彩，使其具有一定的新穎性，從中尋求典籍故事傳承發(fā)展的新路徑。結果：文章探討了各種視覺語言下典籍故事的設計與表達，發(fā)現(xiàn)敘事插畫的情感設計可以通過豐富的細節(jié)和復雜的視覺語言來實現(xiàn)插畫和故事的交互設計，利用畫面的直觀沖擊力讓讀者清晰地了解其中蘊含的文字力量。結論：通過敘事性插畫的理論研究和設計實踐，得出敘事性插畫與典籍故事的融合設計，從中了解我國先賢的智慧，知曉古代先賢治國理政的要領，知曉歷朝歷代興起和衰落的原因，了解典籍傳承的不易，使更多人對閱讀我國歷史典籍產(chǎn)生興趣。

關鍵詞：典籍故事；敘事性插畫；《尚書》

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-00-04

0 引言

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，插畫設計更加豐富多彩，大眾的審美水平和要求不斷提升，因此市場競爭越來越激烈。隨著時代的變遷，敘事性插畫不斷出現(xiàn)在大眾視野中［1］。然而，我國敘事性插畫的主題千篇一律，與典籍類故事的結合較少，內(nèi)容創(chuàng)新不足。將典籍故事與敘事性插畫相結合，能夠使其與現(xiàn)代社會更好地融合，實現(xiàn)共同發(fā)展。

1 典籍故事主題插畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

在市場經(jīng)濟體制改革與發(fā)展過程中，外來文化對大眾產(chǎn)生了深刻的影響，傳統(tǒng)文化觀念受到?jīng)_擊。黨的十八大以來，學界一直在討論文化發(fā)展展覽、國家知識展覽和傳統(tǒng)文化的回歸［2］。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中國經(jīng)典和歷史尤為重要，好的文化需要好的語言加以傳播。因此，典籍故事與插畫的結合在中國傳統(tǒng)文化的表達中起著重要作用。

要想促進中國典籍故事的傳播和發(fā)展，就需要將其融入敘事性插畫，將文字與圖畫相結合，為敘事性插畫增添歷史元素，使其具備獨特的文化魅力。當今社會，插畫不再是簡單的基于文本的插畫，而是起著傳播信息的作用，作用和地位開始轉(zhuǎn)變［3］。插畫的傳播速度遠快于簡單、龐大的文本，易于清晰地表達深刻的含義。與純藝術相比，敘事性插畫可能在交流上有限，在情感和精神傳達上更有限，但其本質(zhì)是用一些圖像來表達所需要的信息，而不是盲目進行藝術表達，其通過對故事的把控，由創(chuàng)作者以繪畫的形式傳達給讀者。

由于典籍故事蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，所以可以將敘事性插畫作為載體，融入典籍故事，使用豐富的細節(jié)和復雜的視覺語言實現(xiàn)插畫故事的交互設計［4］。敘事是一種描述性的思維和建構方式，新的建構思維需要通過形象和視覺意義來溝通，強調(diào)視覺語言文本的修辭，追求形式化意義［5］。敘事是一種將目標、目的和結構限制等不同元素結合起來的方法，通過改變不同元素之間的關系，創(chuàng)作出插畫作品。

將中國典籍故事融入敘事性插畫，從中得出典籍故事中的人物、情節(jié)，并對其進行創(chuàng)作，通過敘事性插畫的方式，讓大眾了解典籍故事。同時，總結每一個故事的情節(jié)和內(nèi)容，得出一些創(chuàng)作靈感，以新的方式傳播更多經(jīng)典故事［6］。

敘事性插畫從內(nèi)部和歷史故事的角度出發(fā)，通過對敘事行為的解讀，呈現(xiàn)出趣味化的敘事形式［7］。本文對《尚書》插畫的敘事元素和敘事結構等方面進行研究，從敘事文字的研究到繪畫初稿的形成，通過個人藝術實踐，實現(xiàn)敘事創(chuàng)作。首先，從插畫角度出發(fā)，以敘事性的手法將典籍故事的背景展現(xiàn)在插畫之中。其次，對比分析一些優(yōu)秀的插畫作品，對其特征與所呈現(xiàn)的不同圖像效果進行比較。再次，通過對敘事性插畫等相關文獻資料的研究，分析敘事性插畫的特色［8］。最后，通過掌握豐富的研究資料，對有代表性的敘事性插畫經(jīng)典案例進行深入分析。

2 典籍故事的敘事性與插畫融合路徑

2.1 典籍故事敘事性插畫創(chuàng)作路徑

典籍故事融入插畫設計并不能盲目結合，且不能過于追求新穎，而是需要一個合理、科學的路徑讓二者自然結合，將有效的元素融入插畫［9］，保持良性發(fā)展。典籍故事敘事性插畫設計可以從以下幾個方面入手。

第一，時間性。文本必須有時間性這一概念［10］，過去、現(xiàn)在和未來必須統(tǒng)一。作者決定講一個故事時，這些節(jié)點的分布不像時鐘或磁盤上的精確箭頭那樣均勻，但創(chuàng)建者須控制時間、節(jié)點的描繪，構成一個完整的時間性信息文本。根據(jù)繪畫的時間和描述，可以得到整個插畫的時間性方向。

第二，空間性。在繪畫的過程中，需要空間來建立故事的基礎，改變場景與時間的關系［11］。該系統(tǒng)不僅可以增強故事的完整性，還可以創(chuàng)造一種動態(tài)的存在感，讓觀者有身臨其境之感，通過對空間性的把握，使整幅畫面具有一定的動態(tài)感。

第三，獨特性。在把握文本時，要掌握該文本所呈現(xiàn)的特點，了解其特點后就可以對文本進行梳理。在繪畫過程中，要建立一個獨特的繪畫焦點［12］，通過對特殊性的把握，使整幅畫面具有一定的記憶點和吸睛點。

時間性、空間性以及特殊性可以為理解歷史意義、正確傳遞歷史信息指引方向，如《韓熙載夜宴圖》就通過對這3點概念的把握，將韓熙載夜宴的幾個環(huán)節(jié)展現(xiàn)得惟妙惟肖。時間性、空間性、獨特性是敘事的3個要素，為了達到敘事的目的，保證作品的完整性，所有圖畫都必須以這3個要素為基礎。在描繪典籍故事敘事性插畫時，可將文本整理拆分成時間信息、空間信息和獨特性信息3個部分，將其帶入下方模型框架，形成插畫大框架，更好地對文本進行描述。

以上3種方法用于創(chuàng)作敘事性插畫，可以將古籍和敘事相結合。敘事性插畫以圖像的形式呈現(xiàn)視覺效果，讓人們理解作者想要表達的意義，對閱讀典籍故事充滿興趣，從而產(chǎn)生閱讀典籍故事的欲望。敘事性插畫能夠擴大典籍故事的讀者群體，使讀者充分理解中國傳統(tǒng)典籍故事。

2.2 典籍故事敘事性插畫創(chuàng)作意義

敘事性插畫相對獨立，是以圖文為紐帶的藝術。其注重用圖片講述故事，是一門繪畫與文學相結合的藝術。其不僅僅是為了體現(xiàn)場景內(nèi)容，而是通過文字內(nèi)容重新組合圖像繪制畫面，展現(xiàn)這個故事更深層次的意義［13］。這類插畫在小說和文字性刊物中起到了很好的敘事性作用。本文以《尚書》中的背景故事為例，融合上述創(chuàng)作路徑，探討敘事性插畫的創(chuàng)作特征，以實現(xiàn)敘事性插畫與文本的良好結合，從而使觀者易于讀懂原文中晦澀難懂的語句，同時可以讓更多人對此類典籍故事產(chǎn)生興趣，使其得到更好的傳播。

通過解讀《尚書》背景故事，從敘事要素、敘事結構、繪畫視角、繪畫語言等方面對其進行分析，并將文本拆分為3個模塊：時間性、空間性、特殊性。整合過后應用于設計中，以《尚書》背景故事為切入點，從敘事文本到初稿的形成，再到創(chuàng)作后的體悟，以藝術實踐推動敘事插畫創(chuàng)作。歸納敘事插畫的獨創(chuàng)性和方法，使更多人對閱讀我國歷史典籍產(chǎn)生興趣，了解《尚書》中的民族精神和時代精神，透過古老的文字，了解先輩們開天辟地、創(chuàng)造華夏文明的歷程。

通過對《尚書》背景故事的描述，使觀者更加直觀地了解《尚書》形成、流傳、遺失、傳承的整個流程，知曉《尚書》中的典故，并對其產(chǎn)生興趣，從而引導更多人閱讀《尚書》，閱讀更多的歷史典籍。

3 典籍故事的敘事性在插畫中的實踐應用

3.1 《尚書》背景故事插畫創(chuàng)作的初期調(diào)研

通過問卷調(diào)查，結合李克特量表，總結《尚書》的普及度，了解大眾更能接受哪種典籍。

本次調(diào)查根據(jù)年齡段進行分組，分成3個大組，每組又分成5個小組，一個小組20人，共計300人，分組調(diào)查取樣，調(diào)查各類人群是否閱讀過《尚書》、對典籍類書籍的興趣以及喜歡哪種類型的插畫風格。根據(jù)李克特量表調(diào)查法，十分同意5分、同意4分、未定3分、不同意2分、十分不同意1分。每個小組內(nèi)分數(shù)相加求平均值，后將一個大組內(nèi)的小組分數(shù)相加求平均值進行對比參考［14］。

調(diào)查結果顯示，青少年這一群體對《尚書》這類典籍類書籍的興趣并不強烈，且更易接受具有現(xiàn)代感的插畫類型；中老年人群對《尚書》的興趣更為濃烈，且比較喜歡中式或新中式類的插畫風格，因此初步?jīng)Q定以中式和現(xiàn)代相結合的風格進行創(chuàng)作。

通過調(diào)研可以看出，多數(shù)人雖然對《尚書》有一定的興趣且有想去了解的欲望，但在閱讀《尚書》的過程中存在理解困難，文章晦澀難懂且篇幅較長，漸漸失去繼續(xù)閱讀的興趣；一部分人并不了解《尚書》，在正常的工作學習中也沒有機會接觸到典籍類書籍，導致這類書籍的普及度較低；還有一部分人對《尚書》這類典籍書籍不感興趣，并且沒有想要閱讀的欲望。通過調(diào)研可知，須對《尚書》的背景故事進行描繪，以吸引大眾去了解和閱讀《尚書》等典籍。

在接受調(diào)查的人當中，大多數(shù)更喜歡帶有插畫的讀本，他們會通過觀看插畫進一步理解書中所要表達的核心內(nèi)容，通過觀看插畫來輔助閱讀較長的文本，提高對閱讀長篇書籍的興趣；或者通過觀看書籍中的插畫來緩解較長時間閱讀文本帶來的疲憊感，提高閱讀書籍的效率（見表1）。

3.2 《尚書》背景故事插畫創(chuàng)作理念

敘事性插畫是一種相對獨立的圖文結合的藝術形式［15］，被認為是繪畫與文學在敘事上的完美結合。它不僅要還原歷史情節(jié)，還要通過形象的重組來表達歷史的深層意義。本文以《尚書》為例，運用時間性、空間性、特殊性3條創(chuàng)作路徑，對文本進行梳理，分析《尚書》的歷史要素、歷史結構、藝術家觀點和歷史繪畫語言。通過對《尚書》的研究，運用這些創(chuàng)作理念，通過以上3條創(chuàng)作路徑進行《尚書》背景故事的插畫創(chuàng)作，并融入個人的設計手法。

要將《尚書》背景故事融入插畫，首先應總結出《尚書》總體背景故事，其次通過細化、提取、精簡等步驟，提取其中具有代表性的重要人物和有意義的歷史節(jié)點，最后加以描繪，進行敘事性插畫創(chuàng)作。為貼合古典這一特色，在創(chuàng)作插畫的過程中，應采取古典式線描的繪畫方法，用簡潔明了的線條進行繪畫創(chuàng)作，直接表達其中的故事。為貼合典籍典雅穩(wěn)重的風格，須采用工筆畫的手法進行描繪，讓觀者直觀感受到中國古典風格的魅力。

3.3 《尚書》背景故事插畫創(chuàng)作過程

閱讀《尚書》的背景故事，并將《尚書》的背景故事結合起來，運用與《尚書》貼合的繪畫風格進行描繪，以繪本的形式來表現(xiàn)（見圖1）。通過敘事性插畫，將《尚書》的依據(jù)、編撰、傳承等聯(lián)系起來，讓讀者能夠更直觀、更易理解和閱讀《尚書》這一典籍。通過觀看《尚書》背景故事，對閱讀《尚書》產(chǎn)生興趣。

初期，借鑒工筆畫的風格進行整體描繪，畫幅設置為長卷形態(tài)，給人龐大恢宏之感。在此故事情節(jié)的基礎上，加以風格化和現(xiàn)代化的改動，在原有人物形象的基礎上提取主要人物特征，削弱與簡化背景和次要人物，以達到突出主題的目的，讓人能夠清晰地明白長卷所要表達的信息。

背景故事主要提取6個階段：一是《尚書》主要記錄的是什么——帝王的言行，“動則左史書之，言則右史書之”，這就是《尚書》編纂的依據(jù)；二是《尚書》編纂的過程——孔子晚年與弟子共同刪述六經(jīng)，從而編撰出《尚書》；三是《尚書》流傳的過程——伏生在山東講學，為了讓《尚書》繼續(xù)流傳下去，傳到漢文帝耳中，請伏生講學，派晁錯聽學；四是孔子的故居出土的古文《尚書》是在漢武帝末期被發(fā)現(xiàn)的；五是《尚書》再次失傳——西晉發(fā)生“永嘉之亂”，官方所藏的今古文《尚書》均已失傳；六是將《尚書》刻在青石之上——唐文宗開成三年，將《尚書》刻在青石上，成為后世的標準讀本。將以上6個故事節(jié)點以合適的布局分布在整幅畫卷上，并創(chuàng)新風格，形成一幅長卷式的《尚書》背景故事敘事性插畫（見圖2）。

尋找與《尚書》背景故事相契合的表現(xiàn)手法，進行繪畫創(chuàng)作。在閱讀背景故事后，找到能充分表現(xiàn)其故事的敘事性手法，將故事與繪畫風格相統(tǒng)一，實現(xiàn)故事與風格的契合。研究敘事性插畫的多種表現(xiàn)手法與風格，了解其內(nèi)涵，創(chuàng)作出獨特的與市面插畫有所不同但又能被大眾接受的繪畫風格，使所描繪的故事更貼合實際，讓觀者清晰明了。

作品通過概括《尚書》背景故事，再對其中所出現(xiàn)的一些人物進行調(diào)研，在原有形象的基礎上創(chuàng)新風格和色彩，使其具有一定的新穎性。

整體使用對比襯托法，在本作品中，主要人物的形象被夸大，而其他次要人物和背景則被弱化。突出主題，讓觀者一眼就能捕捉到作品要表現(xiàn)的對象。

在閱讀完繪本或動態(tài)繪本后，可以通過明信片進行互動，從堯、舜、禹幾代皇帝的第一視角發(fā)問，提出一些問題，加深觀者的印象，使觀者參與到這一作品中，加深對《尚書》背景故事的了解。

整體作品通過描繪，將《尚書》背景故事展現(xiàn)出來。通過對背景的描繪，生動形象地展示當時人們的意識形態(tài)，知曉《尚書》流傳之不易，從而了解《尚書》所講述的文化精髓，了解獨屬于中華民族的意識形態(tài)。

4 結語

本文主要分析敘事性插畫是如何與典籍故事背景聯(lián)系起來的。敘事是對故事的描述，這是人們組織各種活動和積累的經(jīng)驗的集合。敘事的目的是介紹事實，然后將其流傳下來，并進行廣泛傳播。本文探討了基于各種視覺語言的典籍故事設計與表達。視覺形象反映了描述性設計的本能。翻譯和聯(lián)想修辭在視覺語言中具有情感敘事和跨現(xiàn)實敘事的意義，通過敘事性插畫的方式，能夠?qū)⑽覈浼渡袝返谋尘肮适旅枥L出來，將晦澀難懂的典籍故事以更易理解的方式展示出來。通過了解《尚書》背景故事，知曉其流傳的不易以及流傳過程中產(chǎn)生的許多故事，使更多人對我國歷史典籍產(chǎn)生興趣，從而閱讀《尚書》，學習典籍文化，培育民族精神和時代精神。

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作者簡介：劉佳（1981—），女，山東青島人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達設計。

楊璐菡（1999—），女，山東日照人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設計。