元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展路徑探析

許 歡,賈婷宇

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川綿陽(yáng) 621010)

元宇宙作為一種新生的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),正在飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用。元宇宙的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)了科技革命的進(jìn)程,同時(shí)也將推動(dòng)人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論,加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局”[1]22。這表明數(shù)字化的全媒體體系建設(shè)對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作和主流價(jià)值觀建設(shè)影響深遠(yuǎn),因此元宇宙技術(shù)作為數(shù)字化體系建設(shè)的要素也將在一定程度上影響思想政治教育的發(fā)展。聚焦元宇宙技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足,并提出針對(duì)性的優(yōu)化路徑,是科學(xué)地將元宇宙融入高校思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w,同時(shí)也是增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代性、實(shí)效性的關(guān)鍵之舉。

一、元宇宙的概念界定及主要特征

(一)元宇宙的概念界定

“元宇宙”這一概念首次出現(xiàn)在美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森于1992年出版的科幻小說(shuō)《雪崩》(SnowCrash)中。漢語(yǔ)“元宇宙”直譯自英語(yǔ)名詞metaverse。其前綴“meta-”有“元的”“超越的”之義,詞根“verse”代表宇宙(universe),二者組合起來(lái)為“超越宇宙”,意即元宇宙[2]。經(jīng)過(guò)多年的研究,學(xué)術(shù)界對(duì)于元宇宙的概念存在著不同的觀點(diǎn)。有學(xué)者將元宇宙與前兩代互聯(lián)網(wǎng)相比,并認(rèn)為“相比第一代、第二代互聯(lián)網(wǎng)而言,作為第三代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的元宇宙具有超越性、具身性和賦智性三個(gè)主要特征”[3]。同時(shí),其他各種觀點(diǎn)層出不窮,如認(rèn)為“元宇宙是人類向虛擬領(lǐng)域縱深拓展生存形態(tài)和交往模式的創(chuàng)新探索”[4];“比我們的本宇宙層次更原始的背景宇宙層次,它具有與本宇宙不同的性質(zhì),屬于另類宇宙;我們的本宇宙生長(zhǎng)在元宇宙的基礎(chǔ)上,本宇宙是由元宇宙演化生成的更高一級(jí)的宇宙”[5];“它以思考的力量克服了日漸薄弱無(wú)力的懷疑論體驗(yàn),但又用數(shù)字的虛擬之強(qiáng)力掙脫出知識(shí)的狹域”[6];“元宇宙是一個(gè)聚焦于實(shí)現(xiàn)多虛擬世界間互操作的去中心化網(wǎng)絡(luò),用戶通過(guò)拓展現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)入虛擬世界并接受虛擬世界的反饋,實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相融;通過(guò)數(shù)字孿生技術(shù)建立現(xiàn)實(shí)鏡像與逼真世界,通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)建立可信的經(jīng)濟(jì)、身份和社交體系,可以為用戶提供持續(xù)的真實(shí)感、沉浸感和存在感,并允許用戶對(duì)虛擬世界中的內(nèi)容進(jìn)行專有的創(chuàng)作、編輯與轉(zhuǎn)移”[7]。

基于學(xué)者們對(duì)元宇宙概念的差別論述可以得知,不同學(xué)者都提及了元宇宙的虛擬性,并且通過(guò)不同的技術(shù)展現(xiàn)不同的宇宙維度。筆者對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于元宇宙的若干概念進(jìn)行整合,嘗試將元宇宙的概念定義如下:元宇宙是指一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的新型虛擬世界?，F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的各種新聞、數(shù)據(jù)、信息、地位、權(quán)力、情感等相互連接、融合、交互,并通過(guò)數(shù)字孿生技術(shù)產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式、聯(lián)系模式、社會(huì)秩序等,以滿足人們身臨其境的體驗(yàn)感,體現(xiàn)了人對(duì)于美好生活的追求、期盼與超越。

(二)元宇宙的主要特征

元宇宙相較于其他新媒體、新技術(shù)具有自身的獨(dú)特之處。元宇宙既是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迭代的題中之義,也是數(shù)字化生產(chǎn)的必然結(jié)果,我們可以從以下三個(gè)方面把握其主要特征。

一是數(shù)字與智能的有機(jī)集合。它是已經(jīng)出現(xiàn)的各種數(shù)字技術(shù)高效整合的結(jié)果,將之前相對(duì)單一的各種新技術(shù)通過(guò)組裝、整合的方式,集成到一個(gè)更大的技術(shù)體系中,使技術(shù)的整體功能更加強(qiáng)大,實(shí)現(xiàn)了“1+1>2”的效果[8]。20世紀(jì)中期以來(lái),隨著電子技術(shù)和信息科技的興起,人類進(jìn)入科技新時(shí)代,人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、AR/VR、數(shù)字孿生等技術(shù)迅速發(fā)展。元宇宙將這些新興技術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合、深度交互,形成了更深層次的數(shù)字與智能科技集合,支撐著元宇宙技術(shù)的發(fā)展。與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展,使一切事物以數(shù)字化的形式展現(xiàn)出來(lái)不再是天方夜譚。大數(shù)據(jù)為匹配不同用戶的不同需求提供了更為全面的個(gè)性化偏好選擇。隨著數(shù)字科技與智能科技的不斷發(fā)展,集合于元宇宙的技術(shù)也更為精進(jìn),從而推動(dòng)元宇宙技術(shù)不斷向集成化、精細(xì)化、智能化方向發(fā)展。

二是虛擬與現(xiàn)實(shí)的深度融合。虛擬與現(xiàn)實(shí)深度融合可表現(xiàn)為數(shù)字孿生為載體的技術(shù)形式。一些在物理世界中難以操作的行為,可以通過(guò)數(shù)字孿生技術(shù)映射到虛擬世界中,并在虛擬世界中進(jìn)行模擬、預(yù)測(cè)和優(yōu)化[9]。在元宇宙背景下,虛擬場(chǎng)景不是憑空而來(lái),也不是復(fù)制現(xiàn)實(shí)環(huán)境,更不是與現(xiàn)實(shí)世界完全不相干的另一個(gè)世界,而是作為現(xiàn)實(shí)世界的一種蔓延。人們可以分別存在于現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界。元宇宙利用數(shù)智集合的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),可以將在現(xiàn)實(shí)世界中出現(xiàn)的新樣態(tài),或即將在現(xiàn)實(shí)世界推出的產(chǎn)品或作品,預(yù)先利用數(shù)字化技術(shù)于虛擬世界中進(jìn)行模擬運(yùn)動(dòng)和校驗(yàn),以判斷事物的走向,并依據(jù)走向的正負(fù)來(lái)制定相應(yīng)的宣傳推廣或是輿情監(jiān)控方案。由此可見(jiàn),現(xiàn)實(shí)世界作用于元宇宙,而元宇宙又反作用于現(xiàn)實(shí)世界,是虛擬與現(xiàn)實(shí)的交替呈現(xiàn)。

三是沉浸與感官的擬真體驗(yàn)。沉浸式的感官體驗(yàn)是元宇宙最獨(dú)特的特征之一。隨著VR、AR等新技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的廣泛應(yīng)用,出現(xiàn)了不論是工作還是生活都全力打造“沉浸式”的傾向。但由于技術(shù)的限制,當(dāng)前的“沉浸式”體驗(yàn)通常局限于聽(tīng)覺(jué)或是視覺(jué)。元宇宙的興起,打破了感官之間的壁壘。在元宇宙的應(yīng)用下,沉浸式的感官體驗(yàn)將更加真實(shí)。例如在娛樂(lè)方面,沉浸式游戲、沉浸式觀影等都給用戶帶來(lái)身臨其境的真實(shí)感;在社交方面,云聚會(huì)、云會(huì)議、云購(gòu)物等均可通過(guò)使用VR、AR等沉浸式設(shè)備,刺激用戶的感官系統(tǒng),足不出戶即可聚會(huì)、辦公、采購(gòu)等;在文博方面,各大博物館、科技館、美術(shù)館等將展品的時(shí)代背景音像進(jìn)行數(shù)字化保存,加之時(shí)代環(huán)境的立體投影效果和特定的時(shí)代氣味尋覓,將觀者的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官體驗(yàn)融入立體化體驗(yàn)之中。在元宇宙的應(yīng)用下,這種深度沉浸式體驗(yàn)不再是淺表的感官?zèng)_擊,而是直抵人心的思想觸動(dòng)和精神洗禮。在特定的教育情境中,人們的各種知覺(jué)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái),營(yíng)造出一種深度共情體驗(yàn),在知識(shí)傳遞的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

二、元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的時(shí)代際遇

高校的立身之本在于“立德樹(shù)人”,思想政治教育則是落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要途徑。在元宇宙發(fā)展的背景下,高校思想政治教育在借助元宇宙新技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的同時(shí),也對(duì)教育的主體、客體以及教育內(nèi)容、方式形成了沖擊和挑戰(zhàn)。

(一)元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)遇

元宇宙是一種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),可以讓學(xué)習(xí)者在虛擬的環(huán)境中學(xué)習(xí),通過(guò)模擬真實(shí)世界中的各種場(chǎng)景和事件,使學(xué)習(xí)者能夠更加深入地理解和掌握知識(shí)。例如,通過(guò)采用大數(shù)據(jù)技術(shù),對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行分析,從而為學(xué)習(xí)者提供更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案;通過(guò)采用人工智能技術(shù),自動(dòng)評(píng)估學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果,從而節(jié)省教師的時(shí)間和精力等。由此可見(jiàn),通過(guò)元宇宙技術(shù)的應(yīng)用,高校思想政治教育能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí),這些創(chuàng)新技術(shù)也能夠提高思想政治教育的趣味性和互動(dòng)性,讓學(xué)生更加愿意參與學(xué)習(xí),從而更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

第一,元宇宙整合了高校思想政治教育的教學(xué)資源。思想政治教育的教學(xué)資源關(guān)系著思想政治教育“立德樹(shù)人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),也是思想政治教育保持鮮活生命力的關(guān)鍵。由于受到表達(dá)方式、技術(shù)手段和理論表述的制約,傳統(tǒng)的高校思想政治教育在親和力和感召力方面存在著一定的局限性。在元宇宙背景下,思想政治教育作為具有極強(qiáng)時(shí)效性特征的課程,也應(yīng)符合當(dāng)下時(shí)代需求而作出相應(yīng)變革。我們通過(guò)元宇宙的區(qū)塊鏈、云平臺(tái)等更為具體、更為簡(jiǎn)明、更為通俗的技術(shù)方式,將思想政治教育的理論顯現(xiàn)出來(lái)。例如運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法技術(shù),收集各大學(xué)習(xí)應(yīng)用軟件用戶的數(shù)據(jù)及其偏好,并對(duì)用戶資源進(jìn)行有效整合,以便更精準(zhǔn)地定位受眾人群,并根據(jù)用戶的需求精準(zhǔn)推送其所需要的學(xué)習(xí)資源等等。運(yùn)用元宇宙技術(shù)將各類思想政治教育的資源進(jìn)行智能整合,一方面是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育時(shí)效性的重要支撐。教師在思想政治教育過(guò)程中需要整合教材、教輔、多媒體、網(wǎng)絡(luò)課程等多種教學(xué)資源,以提供豐富、立體、真實(shí)的學(xué)習(xí)材料。元宇宙背景下的資源整合能夠提供更加貼近學(xué)生需求和社會(huì)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。另一方面則是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育多元性的有效路徑。不同的教學(xué)方法需要不同的教學(xué)資源進(jìn)行支持和配合。教學(xué)方法的多樣性要求教師根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境靈活選擇和應(yīng)用不同的教學(xué)資源。元宇宙背景下的思想政治教育可以通過(guò)科學(xué)的資源整合,選擇適合的思想政治教育方法,以此提高教學(xué)質(zhì)量和效果,促進(jìn)學(xué)生的精準(zhǔn)化發(fā)展。

第二,元宇宙創(chuàng)新了高校思想政治教育的教學(xué)形式。高校思想政治教育的效果在很大程度上與課堂教學(xué)形式是否創(chuàng)新、恰切有關(guān)。思想政治教育課堂分為理論課堂與實(shí)踐課堂。傳統(tǒng)的思想政治教育理論課堂通常將學(xué)生置于“第三人稱”的角度,以聽(tīng)取講授、觀看視頻、查閱書(shū)目等形式為主;實(shí)踐課堂通常以“走出教室”為目標(biāo),通過(guò)參與社區(qū)工作、參觀紅色基地、參加教育宣講等方式,達(dá)到思想政治教育的效果。隨著元宇宙虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展,教師可以在課堂中引入平板電腦、VR眼鏡、電子書(shū)等先進(jìn)教育教學(xué)設(shè)備。學(xué)生可以直接在平板電腦上簽到或是舉手提問(wèn),在教學(xué)過(guò)程中使用VR眼鏡實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景教學(xué)等等。在元宇宙的背景下,高校思想政治教育突破了傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)于時(shí)間和空間的限制,教師與學(xué)生可以隨時(shí)在現(xiàn)實(shí)世界的任何位置,通過(guò)新的教學(xué)樣態(tài)進(jìn)入虛擬世界,從而擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛。在元宇宙技術(shù)的支持下,思想政治教育的理論課與實(shí)踐課逐漸從“第三人稱”的平面敘事角度轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw沉浸的“第一視角”,通過(guò)無(wú)紙化的教學(xué)和對(duì)實(shí)踐課堂場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn),持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治教育的深度感官體驗(yàn)。

第三,元宇宙促成了高校思想政治教育的精準(zhǔn)教學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展,人類的工作、生活、學(xué)習(xí)逐漸以信息化的方式呈現(xiàn),“信息大爆炸”不再是遙遠(yuǎn)的明天,而是現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下。當(dāng)前,信息的傳播呈現(xiàn)出便捷化、去中心化、碎片化、實(shí)時(shí)化、多樣化等特征。在這樣的時(shí)代背景之下,傳統(tǒng)思想政治教育在滿足不同學(xué)生的信息化、個(gè)性化需求方面往往有心無(wú)力。在元宇宙背景的加持下,各項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)有機(jī)融合。對(duì)于高校思想政治教育而言,通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)以及云平臺(tái)的收集歸納,教師能夠一目了然地了解課程進(jìn)度、學(xué)生情況、學(xué)習(xí)結(jié)果并進(jìn)行全方位的記錄與整合,對(duì)其生成的結(jié)果進(jìn)行高效準(zhǔn)確的分析,更加深層次地探索學(xué)生的愛(ài)好特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣,從而生成適合不同學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)任務(wù)。元宇宙背景下的思想政治教育更具有針對(duì)性、實(shí)用性和時(shí)效性的特征。技術(shù)支持下針對(duì)教育對(duì)象所做出的精準(zhǔn)化評(píng)估,進(jìn)一步確保了教育對(duì)象切實(shí)掌握思想政治教育的內(nèi)容和要求。

(二)元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)隱憂

元宇宙作為一種新興技術(shù),在發(fā)展態(tài)勢(shì)、應(yīng)用層面和治理規(guī)范方面仍然存在未知因素。元宇宙技術(shù)為高校思想政治教育帶來(lái)生機(jī)活力的同時(shí),也對(duì)高校思想政治教育的人文關(guān)懷、倫理道德、數(shù)字異化等方面形成了潛在隱憂。

第一,弱化人文關(guān)懷體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的思想政治教育中,人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為教育尊重人、關(guān)心人、理解人、激勵(lì)人等方面。首先,尊重人是思想政治教育中人文關(guān)懷的核心。在思想政治教育中,要尊重學(xué)生的個(gè)性、興趣等,關(guān)注學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展;其次,思想政治教育不僅要關(guān)注學(xué)生的意識(shí)形態(tài),還要關(guān)心學(xué)生的生活和情感需求,關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展;再次,思想政治教育要理解學(xué)生的思想、行為和情感,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,避免“一刀切”地對(duì)待學(xué)生;同時(shí),思想政治教育要激勵(lì)學(xué)生積極向上,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生追求真善美;最后,思想政治教育同樣關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感等等。這些都體現(xiàn)了思想政治教育的人本特點(diǎn)。元宇宙技術(shù)是包含各類新興技術(shù)的集合,同樣也是人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、AR/VR、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)達(dá)到一定發(fā)展程度的融合體。但元宇宙技術(shù)不是萬(wàn)能的,它并不是大數(shù)據(jù)的理想國(guó),也不能解決現(xiàn)實(shí)生活中的全部問(wèn)題,更不能替代人類或者在人類的支配之外獨(dú)立進(jìn)行教育任務(wù)。高校思想政治教育所關(guān)注的重點(diǎn)和中心,自始至終都是現(xiàn)實(shí)的人,而非網(wǎng)絡(luò)空間中存在的“虛擬人”。一方面,在元宇宙背景下,對(duì)受教育者的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和價(jià)值體系引領(lǐng)是在元宇宙技術(shù)所打造的虛擬場(chǎng)景中進(jìn)行的,這無(wú)疑會(huì)更容易落入“技術(shù)成癮”價(jià)值怪圈。久而久之,高校思想政治教育的主體在現(xiàn)實(shí)世界中直面交流與探討的機(jī)會(huì)越來(lái)越少,從而進(jìn)一步加速人文關(guān)懷與先進(jìn)技術(shù)之間矛盾的激化。另一方面,教育是一種心靈與心靈之間精神交流與情感交融的過(guò)程,在元宇宙背景下高校思想政治教育的初心和根本目標(biāo)可能逐漸衍生異化,使其偏離教育初心。原本的思想政治教育是教育者與受教育者之間有溫度、有思想、切實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)世界中的人際關(guān)系與人際交往的過(guò)程。在元宇宙背景下或?qū)⒅饾u演變?yōu)闆](méi)有溫度、沒(méi)有思想、虛擬的抽象化和數(shù)字化交往過(guò)程。不論是高校思想政治教育的教育者還是受教育者,都因?yàn)樵钪鎺?lái)的技術(shù)便利而逐漸遺忘了教育教學(xué)的本真所在。由于技術(shù)的不斷發(fā)展與便捷,高校思想政治教育中的人文精神情感也只能通過(guò)一串串冰冷的數(shù)字與代碼之間的交互呈現(xiàn)出來(lái),導(dǎo)致思想政治教育這門(mén)極具人文特征的課程,將其最不可替代的特性部分逐步淹沒(méi)在元宇宙眼花繚亂的新技術(shù)中。

第二,淡化倫理道德邊界。倫理道德注重規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的制定與實(shí)施,我們往往通過(guò)道德教育和行為規(guī)范的引導(dǎo)來(lái)促進(jìn)社會(huì)的道德建設(shè)和公平公正。在元宇宙背景下,高校思想政治教育的發(fā)展必然會(huì)使用各類新興技術(shù),無(wú)論是沉浸式的VR、AR技術(shù),還是大數(shù)據(jù)的收納整合技術(shù),都可以使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間迅速切換,隨時(shí)互通,但這些都將成為淡化倫理道德的內(nèi)部隱患。一方面,元宇宙是“數(shù)字化的王國(guó)”,任何利用元宇宙技術(shù)收集的數(shù)據(jù)都將經(jīng)過(guò)元宇宙技術(shù)的“洗禮”,卻很少有人去探究這些被數(shù)字化整合的信息背后所蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)理,因此也大大增加了數(shù)據(jù)泄露的可能性。元宇宙是在現(xiàn)實(shí)空間中被數(shù)字化、符號(hào)化充斥著的虛擬技術(shù)空間,在包攬技術(shù)便利的同時(shí),也包含著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代必然的數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)。例如個(gè)人信息被公開(kāi)或泄露、壓縮用戶權(quán)利、操控用戶個(gè)體意識(shí)、身份歧視問(wèn)題、威脅意識(shí)形態(tài)安全等風(fēng)險(xiǎn)[10]。在元宇宙背景下進(jìn)行思想政治教育,教育者或是受教育者的信息但凡遭遇泄露,必定會(huì)牽涉到教育者與受教育者的個(gè)人安全,也會(huì)影響教育者與受教育者在思想、政治、情感、文化上的話語(yǔ)表達(dá)。元宇宙利用其超高的數(shù)智集合技術(shù),將這些本應(yīng)該是極為隱私的個(gè)人體系進(jìn)行收集存儲(chǔ),在一定程度上威脅到了教育者與受教育者的隱私信息安全。一旦信息泄露,被泄露者可能遭遇人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力等隱憂。另一方面,在高校思想政治教育中,使用元宇宙技術(shù)可以忽略時(shí)間與空間的制約,隨時(shí)隨地虛實(shí)轉(zhuǎn)換,形成虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界互為一體的新型學(xué)習(xí)場(chǎng)域和社交關(guān)系。正因如此,虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的邊界感越來(lái)越模糊,虛擬體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)境遇混淆不清,甚至出現(xiàn)思維受控等極限狀況。在這種超越現(xiàn)實(shí)的精神刺激下,受教育者極有可能深陷沉溺虛擬、弱化現(xiàn)實(shí)、喪失責(zé)任的泥潭之中,有可能會(huì)做出一些違背道德準(zhǔn)則的事,甚至出現(xiàn)違反法律的行為。

第三,加劇數(shù)字異化可能。在元宇宙背景下,人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)加速發(fā)展,其根本目標(biāo)是為了服務(wù)人、解放人。但是在元宇宙技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用中逐漸暴露出數(shù)字異化問(wèn)題,以致于技術(shù)運(yùn)用中可能出現(xiàn)與其根本目標(biāo)相背離的情境,使得支配人的異化力量以更隱蔽、更廣泛、更強(qiáng)烈的形式出現(xiàn)。在元宇宙背景下,不僅有對(duì)于環(huán)境以及場(chǎng)景的虛擬,同時(shí)還包括對(duì)人像身份的虛擬。身份的虛擬是用戶較為廣泛使用的一種技術(shù)形式,用戶通過(guò)虛擬身份進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作,也可以利用這個(gè)虛擬身份進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn),但與之相對(duì)的是虛擬身份難以反映用戶的真實(shí)情況。在元宇宙技術(shù)支持下的高校思想政治教育,受教育者身份的虛擬可以在一定程度上減少他們的束縛,同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致教育者難以精準(zhǔn)把控受教育者的心理預(yù)期和知識(shí)掌握情況,從而制定出有針對(duì)性的教育方法。另一方面,在元宇宙背景下形成的大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,加劇了所謂“信息繭房”的形成。高校思想政治教育同樣受到“信息繭房”的沖擊,使受教育者接受到的資訊逐漸片面化和同質(zhì)化,這一問(wèn)題容易引起受教育者的思想政治觀點(diǎn)過(guò)于片面與偏激。數(shù)據(jù)的異化也會(huì)導(dǎo)致受教育者的行為、情感、觀點(diǎn)被量化,使教育者與受教育者的情感逐漸疏離,阻礙了高校思想政治教育的良性運(yùn)行。

三、元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的未來(lái)進(jìn)路

元宇宙背景下,高校思想政治教育的發(fā)展迎來(lái)了雙向變革。元宇宙為高校思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí),也潛伏著不容小覷的隱患。因此,推動(dòng)元宇宙背景下思想政治教育良性發(fā)展,必須要加強(qiáng)人文關(guān)懷、強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)、科學(xué)對(duì)待技術(shù)以消解元宇宙技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

(一)加強(qiáng)人文關(guān)懷

高校思想政治教育的任務(wù)在于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育,引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想與國(guó)家、民族理想有機(jī)結(jié)合,為實(shí)現(xiàn)崇高的“中國(guó)夢(mèng)”作出努力,即使在元宇宙背景下這些育人任務(wù)也不會(huì)改變。但是如果過(guò)于依賴技術(shù),對(duì)學(xué)生缺少人文關(guān)懷,即使利用元宇宙等創(chuàng)新技術(shù)的高校思想政治教育也會(huì)喪失其應(yīng)有的本質(zhì)作用,甚至對(duì)人的教育起到反作用。因此,加強(qiáng)高校思想政治教育的人文關(guān)懷,是有效防范元宇宙背景下高校思想政治教育喪失其本真的有效舉措。首先,教育者可以使用元宇宙技術(shù)提前模擬受教育者在與元宇宙技術(shù)融合后可能出現(xiàn)的一系列問(wèn)題和情境,并且嘗試尋找解決方法,以此在教學(xué)中規(guī)避此類問(wèn)題的出現(xiàn)。其次,在模擬虛擬教學(xué)問(wèn)題中尋找解決方法能夠使教育者在現(xiàn)實(shí)情境中面臨此類問(wèn)題時(shí)與受教育者獲得共情。這種共情意識(shí)與能力可以使教育者更容易站在受教育者的角度看待問(wèn)題,加強(qiáng)與受教育者的溝通交流,從而建立更為平等、和諧的師生關(guān)系,提升思想政治教育成效。最后,在元宇宙背景下開(kāi)展高校思想政治教育,仍然需要時(shí)刻秉持“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念,將學(xué)生的需求和權(quán)益放在首位,并將促進(jìn)人的全面健康發(fā)展作為其核心目標(biāo)。教師需要真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心,尊重學(xué)生的教育主體地位,關(guān)注學(xué)生的需求、學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛(ài)好,給予學(xué)生豐富的精神力量和情感支持,以此來(lái)消弭學(xué)生在空洞的虛擬數(shù)字場(chǎng)域所產(chǎn)生的情感匱乏等心理問(wèn)題。同時(shí),還需要完善技術(shù)的使用規(guī)范,集成學(xué)生更為全面的數(shù)據(jù),從學(xué)生的文化涵養(yǎng)、素質(zhì)品德、生活作風(fēng)等更廣泛的維度中進(jìn)行預(yù)測(cè),使學(xué)生的整體評(píng)估更全面、更立體。

(二)強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)

元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的過(guò)程中同樣也存在諸多倫理道德隱憂,從而引發(fā)一系列學(xué)生人身安全乃至違法亂紀(jì)的問(wèn)題。正因如此,我們要未雨綢繆、居安思危,持續(xù)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。首先,要正確認(rèn)識(shí)元宇宙科技的力量,不全盤(pán)否定,也不過(guò)分依賴,大力引導(dǎo)元宇宙背景下所集合的高新科技朝著“科技向善”的方向推進(jìn),處理好“道”與“術(shù)”之間的相互關(guān)系。在本質(zhì)上,元宇宙的科技手段是“術(shù)”,但作為一種人造物,它的本質(zhì)特征、性能和規(guī)律中蘊(yùn)含著一系列價(jià)值要素,彰顯出“道”的特質(zhì)。要處理好“道”與“術(shù)”的關(guān)系,就需要進(jìn)一步明確元宇宙技術(shù)發(fā)展的價(jià)值觀,厘清科學(xué)技術(shù)是為人類的生活所服務(wù)的宗旨。其次,要在現(xiàn)實(shí)世界中積極開(kāi)展普及元宇宙技術(shù)認(rèn)知的活動(dòng),不斷創(chuàng)新政府引導(dǎo)、學(xué)校教育、社會(huì)參與、科技普及等宣傳元宇宙技術(shù)的方式方法,解開(kāi)“元宇宙未解之謎”。尤其是當(dāng)前與元宇宙技術(shù)相融合的高校思想政治教育,更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育者與受教育者的科學(xué)普及,使其正確看待、理性應(yīng)用元宇宙技術(shù),以此避免元宇宙技術(shù)造成倫理道德問(wèn)題,切實(shí)做到科技向善。最后,在元宇宙背景下的高校思想政治教育更應(yīng)強(qiáng)化教育主體對(duì)元宇宙的認(rèn)知態(tài)度。對(duì)教育者而言,要將元宇宙技術(shù)融入高校思想政治教育,其基礎(chǔ)是了解新技術(shù)的運(yùn)用方式,正確看待技術(shù)與人的關(guān)系。元宇宙背景下的高校思想政治教育究竟會(huì)走向何處,會(huì)產(chǎn)生何種影響,歸根結(jié)底在于教育者如何運(yùn)用這項(xiàng)新興技術(shù)。教育者亦是支配者,教育者首先需要理性客觀地對(duì)待元宇宙技術(shù),才能更好地把客觀理性的思維授予受教育者,促進(jìn)元宇宙背景下高校思想政治教育向上、向善發(fā)展。對(duì)受教育者而言,要更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,更加關(guān)注自身的發(fā)展。受教育者也需要把握好現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界,充分了解元宇宙技術(shù)的態(tài)勢(shì),處理好現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,豐富自身精神生活,享受現(xiàn)實(shí)世界的美好,抵御虛擬世界帶來(lái)的虛假的感官刺激和精神快感。

(三)科學(xué)對(duì)待技術(shù)

高校思想政治教育課程內(nèi)容是否具有準(zhǔn)確性和正確的價(jià)值取向,直接影響了受教育者的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然在元宇宙背景下,高校思想政治教育與高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)高度耦合,創(chuàng)設(shè)出許多新奇的教學(xué)形式、方法和內(nèi)容,但也存在著一些技術(shù)使用不規(guī)范、對(duì)技術(shù)盲目崇拜等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此,教育者需要在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下正確對(duì)待技術(shù)。首先,既要重視高校思想政治教育的內(nèi)容質(zhì)量,也要注意內(nèi)容產(chǎn)出方面的技術(shù)操作。在元宇宙背景下,高校思想政治教育可以通過(guò)技術(shù)做到對(duì)不同專業(yè)、不同層面的受教育者選擇適配度更高的教育內(nèi)容,并在教育內(nèi)容的產(chǎn)出上模擬教育所需的場(chǎng)景,增強(qiáng)受教育者的情感體驗(yàn)。其次,在運(yùn)用元宇宙技術(shù)的同時(shí),也要堅(jiān)持使用傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)。新的技術(shù)集成為高校思想政治教育提供了更先進(jìn)的教育模式,促進(jìn)了高校思想政治教育效果的提升,但這并不意味著傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)形式就應(yīng)該完全被替代。二者應(yīng)當(dāng)相互作用、協(xié)同發(fā)展、互為補(bǔ)充。最后,需要明確元宇宙技術(shù)參與高校思想政治教育的操作規(guī)范。一方面,要通過(guò)完善元宇宙技術(shù)與高校思想政治教育融合的監(jiān)管制度,使技術(shù)平臺(tái)始終以受教育者為中心,以教育質(zhì)量為底線,確保元宇宙技術(shù)在合理的范圍內(nèi)使用,從源頭上避免因技術(shù)產(chǎn)生的教育秩序混亂。另一方面,要對(duì)教育者進(jìn)行專項(xiàng)規(guī)范培訓(xùn),提升教育者對(duì)于數(shù)字技術(shù)的敏感度,包括通過(guò)宣講、座談、實(shí)操等形式讓教育者更加充分地了解元宇宙技術(shù)的產(chǎn)生、益處以及弊端,以利于教育者更加規(guī)范地使用元宇宙技術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,教育技術(shù)也隨之層出不窮、方興未艾。元宇宙便是創(chuàng)新技術(shù)的典型代表之一,勢(shì)必深刻影響著教育領(lǐng)域中思想政治教育教學(xué)的發(fā)展。本文系統(tǒng)分析了元宇宙背景下高校思想政治教育所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),也嘗試提出了發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)、規(guī)避技術(shù)隱憂的實(shí)踐路徑。雖然技術(shù)的發(fā)展日新月異,但不斷迭代的創(chuàng)新技術(shù)其實(shí)質(zhì)始終不變,就是要內(nèi)化為服務(wù)于人的技術(shù)。就教育技術(shù)而言,技術(shù)的根本還是要實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的價(jià)值追求。未來(lái)已來(lái),我們既要合理地利用創(chuàng)新技術(shù)來(lái)支撐精準(zhǔn)化、科學(xué)化的現(xiàn)代教學(xué),也要善于轉(zhuǎn)危為機(jī),有效應(yīng)對(duì)和消解技術(shù)的負(fù)面效應(yīng),實(shí)現(xiàn)“科技向善”和“以人為本”。