智媒時(shí)代紅色文化在增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力中的實(shí)施路徑*

梁戈里 武 媚

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)、改革的過程中取得的富有中國特色和革命精神的一系列宏偉成就，以及所形成的相應(yīng)的意識形態(tài)觀念。紅色文化見證著中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”①的初心和使命，蘊(yùn)含著彌足寶貴的中國精神，彰顯著中華民族的文化底蘊(yùn)，是中華文明當(dāng)中具有民族性、時(shí)代性、科學(xué)性的組成部分。紅色文化產(chǎn)生于近代中華民族的危難之時(shí)，發(fā)展于中華民族復(fù)興之際，有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情。用好紅色資源、講好紅色故事、弘揚(yáng)紅色精神，有助于堅(jiān)守中華文化立場，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象②。

隨著5G時(shí)代正式開啟，媒介手段的快速更新，大數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)步，智能機(jī)器人的應(yīng)用推廣，文化傳播趨向于智能化、計(jì)算化、自動化。智媒環(huán)境構(gòu)建了全新的對象邏輯、泛在邏輯和計(jì)算邏輯③。遵循智媒傳播獨(dú)有的語境規(guī)律，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、邊緣計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等在內(nèi)的多元應(yīng)用，充分利用智媒介的傳播模式講述紅色故事、傳播紅色文化，有助于全面提升紅色文化傳播效能，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

一、時(shí)代價(jià)值：紅色文化在中華文明中的傳承與創(chuàng)新

任何文化都有其特有的精神價(jià)值和時(shí)代意義，任何特質(zhì)的文化對人類社會文明發(fā)展都會產(chǎn)生特定的作用。紅色文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在近代發(fā)展起來的具有鮮明的時(shí)代特征先進(jìn)文化，因此紅色文化的豐富內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)展現(xiàn)著中華民族的價(jià)值體系和中華文明的精神風(fēng)貌。紅色文化的根源來自于中華文明，又在特定時(shí)代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新，對于提升文化自信、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力具有重要的時(shí)代價(jià)值。

其一，紅色文化是中華文明中極具典型民族性的文化譜系。文化的民族性，是指反映著民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、理想人格、國民品性、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征。④中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民抵御外侵、救亡圖存、爭取民族獨(dú)立解放，堅(jiān)持獨(dú)立自主，體現(xiàn)了極強(qiáng)的民族性特征，培育形成了以“紅色”為標(biāo)志的偉大民族精神，每一處紅色遺址、每一段紅色故事都是對民族歷史的記載和體現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭年代，軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，不怕艱難險(xiǎn)阻、勇于犧牲奉獻(xiàn)的長征精神，清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神，謙虛謹(jǐn)慎、敢于斗爭的西柏坡精神，信念堅(jiān)定、浩然正氣的紅巖精神，到社會主義建設(shè)時(shí)期助人為樂的雷鋒精神，一心為民的焦裕祿精神，再到改革開放之后改革創(chuàng)新的載人航天精神、眾志成城的抗震救災(zāi)精神，以及新時(shí)代攻堅(jiān)克難的脫貧攻堅(jiān)精神，同舟共濟(jì)的抗疫精神等，彰顯著中華民族的精神品格，反映出中華民族特定的價(jià)值追求和理想情操。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱苦卓絕百年來構(gòu)建起來的紅色文化譜系，其精神內(nèi)核凸顯著中華文化的民族風(fēng)格、民族氣派，是根源于中華文明土壤，在特定歷史條件下生發(fā)出的具有典型民族性的文化譜系。

其二，紅色文化是中華文明中馬克思主義中國化的科學(xué)結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨成立之初，就扛起了馬克思主義大旗，在紅色文化孕育和發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，堅(jiān)持具體問題具體分析，提倡“集體主義”的價(jià)值原則，反對落后迷信，具有較強(qiáng)的科學(xué)性特征。在中華民族陷入深重危機(jī)的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人從十月革命的春風(fēng)中拿起馬克思主義的思想武器，抵御外辱、浴血奮戰(zhàn)，書寫了偉大的紅色歷史故事。紅色文化來自于馬克思主義，發(fā)展于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，成型于馬克思主義中國化的嘗試，貫穿著馬克思主義的基本立場和方法論。從革命戰(zhàn)爭年代，到社會主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化閃耀著著鮮明的馬克思主義光芒，“星星之火，可以燎原”“不忘初心、牢記使命”等對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想和對黨忠誠的革命精神，“毫不利己、專門利人”“人人為我，我為人人”“為人民服務(wù)”的集體主義價(jià)值觀，是馬克思主義的唯物史觀、共產(chǎn)主義學(xué)說、無產(chǎn)階級思想體系的中國化體現(xiàn)。

其三，紅色文化是中華文明中傳統(tǒng)民本思想的近代闡釋。博大精深的中華文明中，民本思想一脈相承，重民、愛民、富民、養(yǎng)民、順民、安民等思想是中華傳統(tǒng)文化中來自于民本思想的政治智慧。從春秋戰(zhàn)國孔子“因民之所利而利之”，西漢董仲舒“君者，民之心也，民者，君之體也”，唐太宗“君，舟也；人，水也，水能載舟，亦能覆舟”，北宋張載“仁道及人”，明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到近代孫中山先生提出的“三民主義”，形成中華文明的民本思想體系。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的理念，把為人民服務(wù)作為根本宗旨，為人民群眾服務(wù)、為人民謀幸福，團(tuán)結(jié)教育人民、保護(hù)維護(hù)人民的紅色故事，是紅色文化中“民本思想”與時(shí)俱進(jìn)的生動寫照。人民群眾書寫了紅色歷史、傳承著紅色基因，是紅色故事的主體；沒有人民群眾的歷史創(chuàng)造，就不可能造就紅色文化的土壤。因此紅色文化來自于人民、根植于人民，不能脫離人民群眾而存在，是中華文明中傳統(tǒng)民本思想近代以來的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、現(xiàn)實(shí)需要：智媒時(shí)代的紅色文化創(chuàng)新傳播

在新興技術(shù)頻繁更迭的當(dāng)代社會，第五代移動通信技術(shù)（5G）、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段，給傳統(tǒng)的文化傳播方式帶來了劇烈震動，從“傳統(tǒng)媒體”“網(wǎng)絡(luò)媒體”，到“全媒體”“融媒體”，再到“智媒體”的轉(zhuǎn)變，改變了文化傳播原有的生態(tài)環(huán)境。無論是在傳播技術(shù)、傳播媒介，還是在內(nèi)容生產(chǎn)、傳播參與者方面，智媒體呈現(xiàn)出“個(gè)性化推薦、互動式傳播、可視化呈現(xiàn)、智能化管理等特點(diǎn)和功能”⑤，為紅色文化的創(chuàng)新傳播提供了新的動能。

（一）依托智媒平臺創(chuàng)建新型的紅色文化傳播載體

智媒技術(shù)越來越深入地應(yīng)用到文化傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。傳感器技術(shù)、AR/VR技術(shù)、直播技術(shù)、智能算法、智能識別技術(shù)等，搭建了智能計(jì)算分析并自動向受眾推介信息的平臺，通過不斷收集受眾數(shù)據(jù)，不斷強(qiáng)化著內(nèi)容推送的個(gè)性化，用戶黏性強(qiáng)。與傳統(tǒng)媒體不同，智媒平臺的形態(tài)更為多樣，表現(xiàn)手段豐富，與受眾互動深入，紅色文化傳播要充分利用智媒平臺的傳播特性，以契合智媒傳播機(jī)制的話語敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)建新型的紅色文化傳播載體，通過智媒平臺把文字、聲音、圖片、視頻等紅色資料整合呈現(xiàn)，以體感操控、視覺展示館、自動解說、3D電影等形式智能化展示、個(gè)性化推送、體驗(yàn)式傳播，從傳統(tǒng)的實(shí)地參觀轉(zhuǎn)化為為隨時(shí)隨地、隨心所欲地線上沉浸式體驗(yàn)，讓靜止在博物館、展覽館的紅色文化資源從被動挖掘到主動推送，在尊重歷史真實(shí)的前提下，以更鮮活的面貌走進(jìn)更多人的視野，以更深層次的共鳴促進(jìn)受眾對紅色文化的認(rèn)同。

（二）利用智媒手段轉(zhuǎn)換新型的紅色文化傳播思維

智媒科技借助5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)算法得以實(shí)現(xiàn)為用戶精確提供所需服務(wù)的目的，但同時(shí)過度化、同質(zhì)化、碎片化推送大量信息，又會給受眾帶來焦慮和壓力。冗余信息過多造成信息污染，智能算法精準(zhǔn)推送的數(shù)據(jù)容易造成“信息繭房”，碎片而非線性的可視化圖像傳播則容易造成缺乏深度思考、盲從表面現(xiàn)象的“輕知識”現(xiàn)象⑥?！爸敲綍r(shí)代的文化傳播基于計(jì)算邏輯及其方法應(yīng)用”⑦，因此在智媒的新技術(shù)手段支撐下，紅色文化傳播要把握“計(jì)算邏輯”，抓住社會成員普遍參與的關(guān)鍵，站在文化傳播公共性的角度去調(diào)整戰(zhàn)略思維。由于“智媒時(shí)代對于文化傳播的符號傾向更為強(qiáng)烈”⑧，智媒時(shí)代的紅色文化傳播思維要更注重生成和挖掘一種具有概括性的文化符號，并形成與之匹配的傳播主題、內(nèi)容、形式等整個(gè)符號體系，適當(dāng)增進(jìn)娛樂性、趣味性要素，促使紅色文化傳播更令現(xiàn)代受眾更喜聞樂見，同時(shí)利用人工智能技術(shù)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，強(qiáng)化教育功能。

（三）借助智媒環(huán)境培育新型的紅色文化傳播生態(tài)

我們?nèi)祟悅鞑ナ飞掀駷橹菇?jīng)歷了五次傳播革命，從語言傳播到書寫傳播，再到印刷傳播、電子傳播，到現(xiàn)在的廣泛存在的互動傳播，每一次傳播革命都推動社會向前進(jìn)步，每一次都改變了人類感知、接觸和融入社會的方式，深刻地影響著人類的行為方式和社會活動，每一次都將人類社會文明帶入新境界。智媒體正是互動傳播主導(dǎo)的傳播形態(tài)，受眾通過互動在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界相聚，因共同的興趣、愛好和價(jià)值觀而聚集形成“新部落”⑨，這種集體情感形成了一個(gè)空間，而這個(gè)空間又反過來作用于前者。利用智媒的高度交互場景和個(gè)性化環(huán)境，紅色文化要重新構(gòu)建與之適應(yīng)的傳播生態(tài)，即在以趣緣為紐帶締結(jié)的合意空間中延伸出“紅色部落”，在這個(gè)自由交流的合意空間中，提供沉浸式體驗(yàn)和個(gè)性化服務(wù)，滿足不同受眾群體的媒介使用習(xí)慣，但同時(shí)又能傳遞相同對紅色文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，促使他們因相同的情感而聚集形成“情感社區(qū)”，從而通過豐富的自媒體形式轉(zhuǎn)發(fā)和分享，形成人人都是傳播主體的自覺傳播模式，從而促進(jìn)紅色文化的被動傳播到主動傳播，乃至自動傳播的良好生態(tài)。

三、實(shí)施路徑：智媒時(shí)代紅色文化如何增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

在智媒體環(huán)境下，高度依賴大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)的智能媒介不斷強(qiáng)化著視覺傳播和交互特質(zhì)，印刷媒體線性單向的傳播邏輯進(jìn)一步式微。多元主體參與文化傳播，傳播者和受眾身份重疊，人機(jī)交互的智能化傳播為紅色文化提供了多元多維的展示空間和想象空間。智媒背景下的紅色文化傳播，要在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國方面發(fā)揮能量，需要重構(gòu)一套與智媒載體、智媒平臺、智媒環(huán)境相適應(yīng)的傳播模式。

運(yùn)用智媒思維深化紅色文化傳播內(nèi)涵，提煉中華文明精髓。借助智能化的媒介手段，以智能化、數(shù)字化、可視化的傳播思維，強(qiáng)化紅色議題設(shè)置和內(nèi)容生產(chǎn)，從物質(zhì)和精神層面更深地挖掘和表達(dá)紅色文化的內(nèi)涵，提煉展示紅色文化中能夠代表中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，多元化講好紅色故事。如在紅色遺址、紅色旅游景點(diǎn)、紅色革命文物的開發(fā)方面，打造具有國際水準(zhǔn)和視野的文旅產(chǎn)品，運(yùn)用新媒體技術(shù)提供全方位感官體驗(yàn)，打包投放到抖音、微博、推特、臉書等國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，根據(jù)受眾的點(diǎn)擊量和關(guān)注度，通過分類算法、聚類算法、情感分析等，為特定受眾提供符合其偏好和口味的信息內(nèi)容，通過“智能分發(fā)”強(qiáng)化紅色文化的社會認(rèn)同⑩。將紅色故事融入公益廣告、文旅產(chǎn)品，在有關(guān)的影視、文藝作品中創(chuàng)設(shè)紅色熱點(diǎn)話題，從中實(shí)現(xiàn)中華文明價(jià)值理念的潛移默化輸出、分眾化表達(dá)、藝術(shù)性傳播。把不同形式的紅色文化資源在智能化媒介作用下，把紅色歌曲、紅色影視、紅色遺址等不同形式的紅色資源整合連接起來，矩陣式、融合式、沉浸式推送，讓受眾通過紅色文化對中華文明有更深刻的認(rèn)識和觸動，促進(jìn)紅色文化塑形凝神。

利用智媒載體創(chuàng)新紅色文化傳播形式，增強(qiáng)中華文明傳播力。傳統(tǒng)的紅色文化傳播形式主要圍繞紅色遺物遺跡遺址，以旅游景點(diǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、文藝演出、文化書籍等方式開展，通過實(shí)地參觀、品讀、感悟，傳揚(yáng)紅色故事。這種“身臨其境”的線下傳播形式，需要花費(fèi)比較大的成本，盡管能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)，單從傳播效能角度來說，并不十分理想。在做好紅色文化遺址保護(hù)建設(shè)、紅色文化遺物收集整理，開展紅色文化口述歷史工作的同時(shí)，借助智媒載體，用好現(xiàn)代科技，重點(diǎn)開發(fā)創(chuàng)新線上傳播渠道。如，運(yùn)用VR、AR、5G等媒介技術(shù)手段，建立紅色文化體驗(yàn)中心，以電子化、數(shù)字化的載體創(chuàng)設(shè)虛擬的場景體驗(yàn)，以游戲產(chǎn)品、實(shí)景演出、數(shù)字博物館等為載體多元化講好紅色故事。用“云平臺”消弭傳播邊界，為受眾接觸和了解紅色文化提供便捷的渠道，促使紅色故事“全息化”直達(dá)受眾，把蘊(yùn)含在紅色文化當(dāng)中最民族性、科學(xué)性的內(nèi)容呈現(xiàn)在人們面前，減少信息損耗，提升傳播效能，讓人們更充分地認(rèn)識、觸摸及感知紅色文化，把紅色文化背后深藏的中華文明特質(zhì)更好地挖掘出來。

依托智媒手段拓寬紅色文化傳播受眾，提升中華文明影響力。紅色文化有較強(qiáng)的示范教育功能，傳播的受眾群體比較局限，一類是紅色歷史的參與者、親歷者及他們的后代，另一類是機(jī)關(guān)企事業(yè)單位及各級各類學(xué)校開展黨史學(xué)習(xí)教育活動的人群，這兩類是當(dāng)前能夠主動接受并參與紅色文化傳播的主體。智媒環(huán)境下，傳播要素和傳播手段與傳統(tǒng)媒體相比都發(fā)生了巨大的變化，受眾的選擇變得異常豐富，自主選擇權(quán)變得越來越大，以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地的受眾范圍本身是十分寬廣的，智能手機(jī)時(shí)代以來，社會上包括老年人在內(nèi)的幾乎絕大部分人群都鏈接在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。但從當(dāng)前紅色文化網(wǎng)絡(luò)陣地來看，以典型的“紅色文化網(wǎng)”（https://www.hswh.org.cn/）為例，還停留在“文字+圖片”的頁面瀏覽模式，點(diǎn)擊率不高，受關(guān)注程度低。智媒手段為紅色文化傳播突破當(dāng)前的受眾范圍提供了可能性，智媒的大數(shù)據(jù)技術(shù)、個(gè)性化服務(wù)、信息的精準(zhǔn)推送、豐富的表達(dá)方式，能夠滿足不同受眾感受紅色文化精神形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)的需要，提升了紅色文化傳播藝術(shù)，提高了紅色故事的發(fā)聲能力，有助于擴(kuò)大紅色文化的受眾圈。智媒與用戶的關(guān)聯(lián)更為緊密，用戶黏性更強(qiáng)，有利于紅色文化的深度、持續(xù)傳播及受眾的穩(wěn)定。智媒能用大數(shù)據(jù)手段，對用戶情況、傳播效果開展監(jiān)測分析，得到的反饋意見又能為優(yōu)化調(diào)整傳播策略提供依據(jù)，有助于提升紅色文化的關(guān)注度，進(jìn)而增強(qiáng)中華文明的影響力。

結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)心重視紅色文化的傳承，強(qiáng)調(diào)“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源”“增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化”。紅色文化承載著中華文明智慧、富含中華民族特質(zhì)，是“民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，面對百年未有之大變局，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系之下，傳播好紅色文化是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌的一項(xiàng)重要課題。在智媒手段和載體的加持下，紅色文化傳播得以進(jìn)一步深化內(nèi)涵表達(dá)、豐富傳播形式、擴(kuò)大受眾范圍，對于增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力具有重要作用。

注釋：

①②習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日報(bào).2022-10-26.

③徐圣龍.智媒時(shí)代文化傳播中的特質(zhì)挖掘與符號建構(gòu)——一個(gè)方法論的描述[J].編輯之友.2022(02).

④李宗桂.簡論文化的民族性、時(shí)代性和世界性》[J].哲學(xué)動態(tài),1992(08).

⑤孫岳兵,張琳.運(yùn)用“智媒體”創(chuàng)新紅色文化教育[EB/OL].2020-11-19.http://opinion.voc.com.cn/article/202011/202011190803177268.html

⑥泓歷.智媒時(shí)代公眾信息焦慮癥候及其價(jià)值引領(lǐng)[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022,24(05).

⑦⑧徐圣龍.智媒時(shí)代文化傳播中的特質(zhì)挖掘與符號建構(gòu)——一個(gè)方法論的描述[J].編輯之友.2022(02).

⑨[法]米歇爾·馬費(fèi)索利.部落時(shí)代：個(gè)體主義在后現(xiàn)代社會的衰落[M].許軼冰譯.上海：上海人民出版社。

⑩蔣軍營.智媒時(shí)代紅色文化的傳播路徑分析[J].新聞愛好者.2021,(10).