立德樹人視閾下武術課程思政建設路徑研究

戴 強 馬鳴霄 張濟琛

西藏民族大學體育學院，陜西 咸陽 712082

黨的二十大指出：“我們要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實“立德樹人”根本任務，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，加快建設高質量教育體系，發(fā)展素質教育，促進教育公平?！盵1]面對這一深刻總結，學校有責任有義務為黨培養(yǎng)愛國奉獻、勇于創(chuàng)新、有理想有信念的優(yōu)秀人才。課程思政是當前高校教育改革的重點方向，也是落實“立德樹人”根本任務、完善三全育人機制的重要載體，是對“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這一教育本根問題的深刻探索，關系到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的接班人、維護國家長治久安、實現(xiàn)中華民族偉大復興等重大問題[2]。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，要利用好“課堂教學”這個主渠道，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把“立德樹人”作為課程思政根本目的，蘊含著對我國當前高校課程制度的深刻反思。[3]體育課程思政是學校實施思政教育的重要載體，其建設水平直接影響著學生的全面發(fā)展和學校的育人水平。中華武術是我國高校體育教學的重要組成部分，也是我國重要的非物質文化遺產，其發(fā)展歷史源遠流長，文化底蘊博大精深。武術課程思政具有獨特的育人優(yōu)勢，通過武術課程思政建設，有助于提升學生思政意識，促進學生全面發(fā)展，從而達到“以武修身、以文化人”的育人效果。

1 武術課程思政元素分析

1.1 武術武德助推“立德樹人＂

武德的“德”是以仁和義為核心理念、以上、止、正為行為操守，武德既擁有美德、道德的屬性，又具備武術的特征，涵蓋了個人倫理道德和武術仁德。在武術課堂中，教師都會傳授“未曾習武先習德”“以德服人”“武德比山重，名利比草輕”等武德信條，發(fā)揮了“德”對習武者的價值引領作用。武德早在春秋時期左丘明的著作《左傳》中就有“武德有七”的說法，隨著社會的進步，武德的含義也逐漸完善，制定出《武德守則》[4]，既傳承了古代傳統(tǒng)道德合理的內容，又創(chuàng)新了當代新的道德，崇尚武德是武術發(fā)展的先決條件，有助于培養(yǎng)智勇雙全、五育共舉的時代新人。因此,要特別重視學生武德倫理的教育，把武德倫理教育作為武術課程的第一堂課，促使學生樹立正確的世界觀和價值觀，遵守道德規(guī)范，促進身心健康發(fā)展，使學生了解、掌握武德倫理規(guī)范的內容，鼓勵、引導學生將其融入到日常生活與學習實踐中，進一步貫徹落實“立德樹人”這一根本任務。

1.2 武術文化堅定文化自信

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。[5]武術文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的產生與發(fā)展離不開人們的日常生產生活，并在歷史的變遷中不斷被傳承、創(chuàng)新，具有強烈的歷史性、民族性特點，承載著中華民族不忘初心、與時俱進的歷史延續(xù)性特質，武術所蘊含的中華文化悠久傳統(tǒng)對增強民族文化自信有著深刻的意義。武術文化中的禮儀文化是學生在習武階段學習的重要內容，所提倡的“尊師重道、內外兼修、智信仁勇”都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，通過對武術禮儀規(guī)范的學習與踐行，能夠傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學生健全人格具有積極作用，要特別關注和強化學生武術禮儀教育，使學生做到知禮、守禮、行禮，逐步轉化為自覺行為，增強學生的文化價值認同[6]，彰顯武術的育人價值。

1.3 武術精神錘煉意志品質

武術精神是武術文化的核心和精髓, 是中華民族精神的重要組成部分，引導著武術文化的發(fā)展路徑與價值取向[7]，是習武者在長期實踐中形成的審美情趣、道德規(guī)范、價值信仰等精神追求。武術精神包含“天人合一、以人為本、以柔克剛”等思想理念，要求習武者要擁有“刻苦奮進、堅持不懈、忠誠正義、剛健有為”的思想品質，習武者對于套路、招式的學習和掌握需要大量反復的身體練習，需承受較大的運動負荷，會消耗大量體能。武術訓練講究“冬練三九，夏練三伏”，不僅能提高習武者的身體素質和專業(yè)技能，還在潛移默化中磨練習武者吃苦耐勞、頑強拼搏、永不言棄的意志品質。在武術的課程教學中，要重視中華武術精神的言傳身教和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，磨煉意志，塑造健全的人格。

1.4 武術代表人物熏陶愛國情懷

在中華民族交往交流交融的漫長歷史中，武術代表人物對武術的傳播功不可沒，在武術發(fā)展歷史過程中，我國有眾多杰出的武術代表人物，他們在促進武術發(fā)展、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面發(fā)揮著無可替代的作用，武術歷史人物是增強學生民族自豪感和培養(yǎng)中華民族共同體意識的良好素材，對學生具有鼓勵作用。在武術課程教學中，要加強學生對武術歷史人物典故的了解，激發(fā)學生強烈的愛國情懷和習武熱情，是培養(yǎng)學生愛國主義精神的重要途徑和有效方式。

1.5 武術規(guī)則維護社會秩序

孟子曰：“無以規(guī)矩，不成方圓?！彪S著武術的不斷完善和發(fā)展，競技武術套路體系更加規(guī)范，競賽規(guī)則也不斷適應時代發(fā)展需要。武術規(guī)則是法律規(guī)則在武術練習群體投射的特殊表現(xiàn)形式，約束了運動員的行為，對運動技術具有導向作用，也為武術行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。良好的武術規(guī)則對法制建設具有滋養(yǎng)和支撐作用，有利于習武者建立法治意識，強化習武者認同法律規(guī)律價值，使硬性的法律規(guī)則通過軟性方式進入人心，完成從遵守武術規(guī)則到遵守社會法律的轉換，進而推動社會的法治建設，維護社會秩序。在武術課程思政建設中，有利于學生樹立法律信仰，培養(yǎng)法律觀念，自覺維護社會秩序，營造遵紀守法的社會文化氛圍，充分發(fā)揮武術規(guī)則的社會教化價值與法治優(yōu)勢。

1.6 武術套路培養(yǎng)科學精神

武術套路是由祖祖輩輩的習武者根據自身經驗和科學發(fā)展規(guī)律制定而成。武術套路蘊涵著豐富的科學原理，在武術套路練習中，講究“以意行氣”，其中“意”就是通過有意識地調動大腦來刺激中樞神經，激活全身有關部位的組織器官的生理機能，進而完成高質量的武術動作，進行科學鍛煉。在武術套路的各種姿勢中，既能減少身體的暴露面積，又能增加身體架勢的穩(wěn)定性，這也是科學原理在武術領域的成功應用。因此，練習武術不僅可以強身健體，還可以啟發(fā)智慧，通過對武術套路原理的講解，可以使學生清晰地認識武術所蘊含的科學精神，有利于培養(yǎng)學生科學意識，遵循科學發(fā)展規(guī)律。

2 武術課程思政建設面臨的困境

2.1 武術課程思政教學目標不明確，教學方法過于傳統(tǒng)

教學目標是教學活動的出發(fā)點和落腳點，在整個教學過程中發(fā)揮著核心指導作用，規(guī)定著教學預期的學習效果[8]。武術課程思政的教學目標不僅是武術理論知識和武術專業(yè)技能的傳授，還是將價值塑造、知識傳授與能力培養(yǎng)三者融為一體的育人總目標。然而，多數學校在武術課程教學實踐中，更加注重對技能和理論等顯性課程目標的實現(xiàn)，忽視了寓于目標中價值塑造的隱性思政要求，這就造成了武術教學目標出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象，教學目標中的育人特性不能展現(xiàn)，教學目標實施的效果差。

合理的教學方法是提高教學質量的重要環(huán)節(jié)，隨著經濟社會的不斷發(fā)展教學方法也在不斷升級，但在多數武術教學課程中仍采用傳統(tǒng)教學方法，一成不變的教學模式限制了學生的想象空間，學生通過接受教師對動作的講解、模仿教師的動作、教師對動作的再糾正的方法來了解、掌握、學習武術。盡管這種以教師為主導的單向灌輸式的教學方法能快速完成一些顯性、具體的教學任務，并在過去一段時間內成為教學方式的主流。但隨著高校教育的快速發(fā)展，其弊端也在不斷顯現(xiàn)，具體表現(xiàn)為難以發(fā)揮課程思政的隱性育人作用，教學方法缺乏創(chuàng)新，難以與新時期的教學任務和教育理念相結合，學生難以理解武術更深層次的涵義與思政價值。傳統(tǒng)的教學方法使教學過程缺乏特色，不利于提高學生的學習積極性，難以調動學生的興趣和注意力，使學生缺乏對課程思政教育的主觀感受。

2.2 武術課程思政教學環(huán)境有待改善，思政元素挖掘不充分

“近朱者赤近墨者黑”孟子在戰(zhàn)國時其就論述了環(huán)境對學生教育的重要性。隨著時代的不斷進步，教學內容和形式雖有所改變，但教學環(huán)境對于教育的影響始終是重要一環(huán)。良好的教學環(huán)境會對武術課程思政的實施產生積極影響，在一定程度上對學生良好品德的樹立起到推動作用。然而，大部分武術課程思政教學在教學環(huán)境方面面臨重大壓力，首先，在武術技能練習環(huán)境方面，武術場館的室內環(huán)境裝修缺乏武術氛圍，缺少武術相關元素和文化衍生品；其次，部分體育院校和武術院校缺少室內場館和器材，無法滿足武術全部課程的教學需要，影響教學目標、教學計劃的實施和教學效果；最后，在武術的音樂和服裝上，未能與武術的特性相結合，容易造成武術課程枯燥，缺乏新意，缺少武術文化特色，不利于武術課程思政的貫徹落實。

武術課程思政不是武術課程與思政課程簡單的相加，而是將思政內容融于武術教育的全過程，因此，要深度挖掘武術課程中的育人元素，延伸武術課程的育人空間。目前，由于武術相關教材中沒有對思政育人這一內容做出特別要求，部分武術專業(yè)教師受到專業(yè)知識框架的限制，對武術思政元素挖掘深度不夠，導致武術課程思政在實際學科建設中思政內容與武術專業(yè)知識結合并不緊密，沒有形成相互關聯(lián)的有機整體，呈現(xiàn)方式過于僵硬、生搬硬套，思想內容碎片化，思想知識表面化，甚至出現(xiàn)脫離武術教學內容談思政的現(xiàn)象，將專業(yè)知識與思政理論分開講解，嚴重影響了武術課程思政的育人效果。

2.3 武術課程思政師資隊伍建設不完善，評價體系不健全

教師是具體課程的實踐者，是課程思政建設的主力軍，嚴重影響著武術課程思政的開展效果。[9]但目前部分教師仍然對課程思政教育的理解有所偏差，誤認為學生價值塑造和思想道德教育等思政素質的培養(yǎng)是思政專業(yè)教師的工作，專業(yè)教師只負責專業(yè)理論、技能的傳授和培養(yǎng)，并且多數教師欠缺人文素養(yǎng)，對挖掘武術中思政元素的主觀能動性小，在課程教學中融入思政教學的意識淡薄及能力不足。

評價體系是提升武術課程思政實施質量的重要一步，健全的評價體系須有詳細具體的要求，使教師在教學中落實課程思政有所依據和遵循，在具體實施上減少誤差。沒有健全的評價體系，就無法準確衡量學習效果、保證教學質量，然而大部分學校并沒有建立詳細而具體的武術課程思政評價體系，武術課程思政評價體系的考核內容多為學生專業(yè)知識技能，往往忽視對學生思想品德的考核，出現(xiàn)了嚴重的“重技輕德”現(xiàn)象。[10]評價主體過于簡單，以教師評價為主要部分，學生評價占比較小，這使得教師和學生更容易忽視對學生思想道德品質的培養(yǎng)，難以掌握武術課程思政真實的實施情況。

3 武術課程思政建設的實現(xiàn)路徑

3.1 明確武術課程思政教學目標

教學目標對教學過程起著統(tǒng)領作用，在整個教學過程中我們要將知識目標、能力目標和情感價值目標建立一個完整的體系[11]，強化教學目標的思政屬性，發(fā)揮教學目標的育人導向作用。在知識目標上，要打破傳統(tǒng)的重技術，輕人文素養(yǎng)的局面，加強對人文素養(yǎng)知識的傳授與學習，特別是要重視武術中所蘊含的豐富文化內涵和思政元素，提升學生的綜合素養(yǎng)，豐富武術的人文知識庫；在技能目標上，要提升學生的實踐能力，將所學的理論與專業(yè)技能運用到實踐中，并通過應用，使學生更清晰地了解自己的身體素質和專業(yè)技能掌握程度，從而提高學生的積極性和自信心；在情感、態(tài)度與價值目標上要重視育人導向，加強學生對“武德”“武術精神”“武術代表人物”等思政元素育人價值的認知程度，加深對武術課程思政的了解，潛移默化地影響學生，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生愛國情懷和尊師重道的道德情操。

3.2 創(chuàng)新武術課程思政教學方法

“磨刀不誤砍柴工”，良好的教學方法能達到事半功倍的效果。在教學方法的使用上要勇于突破傳統(tǒng)，運用新型的教學方法，比如，通過設置情境，提出問題、解決問題進行教學的問答法；利用真實典型的事件所編寫的情景故事，通過課堂討論、分析、研究等教學活動，促成學生對其事物認知的案例教學法；通過有意識地引入或者創(chuàng)建相關情景環(huán)境，引導學生獲得一定的情景體驗，從而達到一定的教學目的情景教學法以及競賽教學法、多媒體教學法等，教師也要因人而異，運用多樣的練習手段和趣味的教學方式，來提升學習興趣，提高學生學習的積極性。

3.3 改善武術課程思政教學環(huán)境

良好的教學環(huán)境能提高學生學習的專注力和教學內容的親和力，環(huán)境是傳播武術文化思想的物質載體。在武術服飾環(huán)境方面，教師要闡明武術服飾的文化內涵，要盡可能統(tǒng)一學生的武術服飾，并使學生正確穿戴、存放武術服飾。在武術音樂環(huán)境方面，要注重思政教育與武術音樂相融合，武術音樂蘊含著濃厚的文化哲學元素，是一種獨特的思政教育形式，有利于增強學生的文化素養(yǎng)和知識儲備增強學生強烈的情感共鳴。選擇合適的音樂將武術與音樂完美結合，使學生快速進入學習狀態(tài)，緩解重復練習武術動作的枯燥感，緩解疲勞。在武術場館環(huán)境方面，可以設置宣傳欄，布置杰出武術代表人物的畫像以及撰寫與武術相關的武術文化、武術價值、武術愛國事跡等內容；張貼與武術相關的標語、口號，以及歷屆優(yōu)秀武術學生揮灑汗水、勇爭第一的生動照片等，激勵學生主動了解武術[12]，學習武術。

3.4 深度挖掘武術課程思政元素

武術課程思政資源豐富，需要我們細致深入地挖掘其思政育人元素，可以從武術教材、武術素材和武術動作入手，建構武術課程思政內容體系，實現(xiàn)武術課程思政育人的最優(yōu)效果。在武術教材方面，精編具有課程思政內涵的武術教材，可以將自強不息的武術精神、尊師重道的武術品德、舍生忘死的武術代表人物以及歷史深厚的武術禮儀等內容引入教材中[13]，詳細介紹武術的來源、發(fā)展進程及其與時俱進的時代價值。在武術素材方面，建立體現(xiàn)課程思政特色的武術素材庫，教師要特別注重收集整理與思政相關的教學素材，根據武術學科優(yōu)勢和課程特點，系統(tǒng)規(guī)劃思政教育資源的融入[14]，增強課程內容與學生學習特點的貼合度。在武術動作方面，武術動作既培養(yǎng)學生動作技能，又傳授學生具有中華特色的武術哲學文化。進一步掌握武術動作蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厘清武術動作的功能優(yōu)勢，嚴格把握武術動作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融合的尺度，避免課程思政教學的實踐誤區(qū)，提升武術與課程思政教學的耦合度。

3.5 提升武術教師思政素養(yǎng)和教學能力

“國將興，必貴師而重傅，師而重傅，則法度存?！盵15]黨的二十大指出：“國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就—支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業(yè)化教師隊伍。”[16]要進一步提高教師的思政素養(yǎng)，強化教師課程思政育人意識，繼續(xù)提升教師對課程思政教育意義的認知度，樹立科學的教育理念，不斷用新的教育思想豐富課堂內容、武裝頭腦。在教師思想道德、學術素養(yǎng)、教學能力等方面全面貫徹落實思政價值引領，把為黨育人、為國育才的使命內化為教師自身的職業(yè)追求和理想信念，將思政育人導向貫穿于教師發(fā)展與成長的全過程，加強武術教師的政治立場、育人自覺和使命擔當。增強教師課程思政內容的融合能力[17]，強化武術教師的課程設計能力，將社會責任、家國情懷、社會道德等融入到專業(yè)課程教學中，把握思政教育的規(guī)律特征，善于用馬克思主義的辯證方法論分析教學中存在的問題，多與學生溝通，了解學生的內在需求和思想動態(tài)，創(chuàng)新教學載體，轉變表達方式，運用靈活多樣的練習手段、趣味化的教學的方式等建構平等和諧的教育環(huán)境。強化教師的思想政治素養(yǎng)，增強教師的學問品行和育人本領。教師自身更要加強專業(yè)知識、思想政治素養(yǎng)以及創(chuàng)新力的提升，積極建構提升和展現(xiàn)武術課程思政教師能力培養(yǎng)方案，努力成為“四有”好老師。做到知行合一，成為”立德樹人“、培根鑄魂的教育實踐者和學生成長的引路人。

3.6 健全武術課程思政評價體系

首先，要規(guī)范評價內容，將評價內容劃分為“專業(yè)知識技能和課程思政育人表現(xiàn)”兩部分，對其進行考察評價，并堅持顯性評價和隱性評價相結合，突出評價的整體性。最大程度地避免評價內容的單一化，做到專業(yè)課程與課程思政相結合的評價，將技能培養(yǎng)、價值引領和知識灌輸融為一體；其次，推動評價主體多元化，武術課程思政的評價既要有教師對學生的評價，還要有學生對自己以及學生間的相互評價，既要有對結果的評價，還要有對過程的評價[18]。建構多元化的評價體系，有利于加強學生的自我認知和教師對學生的了解程度，提高教師發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提升武術課程思政與學生之間的緊密度；最后，要建立合理的評價反饋機制，從整體規(guī)劃思政課程評價考核標準，高度重視考核評價反饋信息，構建課程評價反饋機制，助推武術課程思政評價反饋的一體化銜接。

4 結語

黨的二十大以來，建設文化強國和體育強國是發(fā)展目標，站在社會主義現(xiàn)代化強國新的歷史起點，培養(yǎng)具有中華精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的社會主義建設者，體育的作用不容小覷[19]。武術不僅是體育項目，更體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項目，武術源于民族文化，凝聚了各民族豐富的道德素養(yǎng)、精神涵養(yǎng)和人文底蘊，武術文化是新時代實現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務的重要文化資源和理論支撐，也是構建德、智、體、美、勞教育體系的優(yōu)質教育資源。武術課程思政建設是將價值觀培養(yǎng)融入到知識傳授和能力培養(yǎng)之中，是新時代高校體育教學改革的重要方向，也是高校體育課程思政建設的重要一環(huán)[20]，因此，需要在教學中不斷探索，用更多的時間構建完整的研究體系和推行構架，逐步探索和完善理論結構。