高校武術(shù)公選課思想政治教育探析

楊 青 唐守彥 劉世美

1.嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524048；

2.珠海市九洲中學(xué)，廣東 珠海 519015

1 前言

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睘槁鋵?shí)總書(shū)記的指示，2020年5 月28 日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出要“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量?！闭n程思政在高校全面展開(kāi)。實(shí)施課程思政，“目的在于明確高校中的通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程的德育功能，通過(guò)隱性的、滲透性的思想政治教育，與思政課程的顯性思想政治教育有機(jī)統(tǒng)一，使各類(lèi)課程都參與到德育的過(guò)程中，形成課程之間合力育人體系?！盵1]武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的標(biāo)志性項(xiàng)目。武術(shù)公選課是高校武術(shù)教育的重要組成部分，是“以武育人”的重要陣地，自然不能置身于課程思政之外?！爸\定而后動(dòng)，知止而有得”。武術(shù)公選課在實(shí)施課程思政之前，必先對(duì)一些問(wèn)題作一番思考，才可保證思想政治教育的順利實(shí)施并取得實(shí)效。這些問(wèn)題包括：武術(shù)公選課在課程思想方面有哪些優(yōu)勢(shì)？思想政治教育與武術(shù)教育如何相結(jié)合？武術(shù)公選課思想政治教育如何有效實(shí)施？第一個(gè)是關(guān)于可行性的問(wèn)題；第二是關(guān)于課程設(shè)計(jì)的問(wèn)題；第三個(gè)是關(guān)于具體實(shí)施的問(wèn)題。本研究對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)思考與探索，以期為高校武術(shù)公選課課程思政建設(shè)提供理論指導(dǎo)，為其他課程提供借鑒。

2 武術(shù)教學(xué)中實(shí)施思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

2.1 武術(shù)的身體教育優(yōu)勢(shì)

“體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也”。身體既是生命的物質(zhì)形態(tài)，又是靈魂的承載物，“構(gòu)成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、自我思考的出發(fā)點(diǎn)”[2]。身體教育我國(guó)學(xué)校教育的重要內(nèi)容。武術(shù)的身體教育優(yōu)勢(shì)首先體現(xiàn)在武術(shù)內(nèi)容廣博，可以滿(mǎn)足不同人群的需求。從運(yùn)動(dòng)形式來(lái)分，武術(shù)有套路、搏斗、功法三種形式。不同風(fēng)格的套路練習(xí)，可以提高神經(jīng)對(duì)肌肉的支配能力，并有針對(duì)性地提高各項(xiàng)身體素質(zhì)與身體機(jī)能；徒手的、器械的搏斗練習(xí)，可以提高防身自衛(wèi)能力，發(fā)展勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；多種多樣的功法練習(xí)，可以提高一般、專(zhuān)項(xiàng)身體素質(zhì)，培養(yǎng)武術(shù)習(xí)練者吃苦耐勞、百折不回的精神。廣博的內(nèi)容使武術(shù)具備廣泛的適應(yīng)性，幾乎所有人都可以找到適合自己身心特征的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行鍛煉，這是其他項(xiàng)目難以企及的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人的身體持天人合一、身心一體的觀點(diǎn)，認(rèn)為身體應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，修養(yǎng)有度?，F(xiàn)代健康醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的健康不單單是身體無(wú)病，還是身體、精神、社會(huì)適應(yīng)都處于完美的狀態(tài)。這中西兩種觀點(diǎn)有異曲同工之妙。武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)身體觀的基礎(chǔ)上，發(fā)展出內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞男逕捖窂?，主張身體鍛煉應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合、陰陽(yáng)相宜、辯證有度。習(xí)練者應(yīng)根據(jù)自己的身體狀況，選擇相應(yīng)的武術(shù)內(nèi)容，通過(guò)外練筋、骨、皮，內(nèi)練意、氣、心的綜合鍛煉，達(dá)到內(nèi)外相協(xié)的完美健康狀態(tài)。武術(shù)這種內(nèi)外兼修，身心兼修的身體教育特征是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目少有的。

2.2.武術(shù)的道德教育優(yōu)勢(shì)

各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都對(duì)習(xí)練者有道德要求，其中猶以武術(shù)為甚。武術(shù)對(duì)習(xí)練者的道德要求稱(chēng)之為武德。傳統(tǒng)武德是指“長(zhǎng)期在習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者的行為規(guī)范要求。它協(xié)調(diào)著習(xí)武者之間的相互人際關(guān)系，影響著習(xí)武者的各類(lèi)活動(dòng)”[31。傳統(tǒng)武德的內(nèi)容可用“仁、義、禮、信、勇”概括。民國(guó)時(shí)期的中央國(guó)術(shù)館，將“愛(ài)國(guó)”“修身”“正義”“助人”作為規(guī)范，要求所有習(xí)武者遵從踐行。武德不僅涵蓋當(dāng)今倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人行為層面的內(nèi)容，即愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，而且還有更多的要求，涵義更加豐富。如，傳統(tǒng)武德中的“勇”，要求習(xí)武者要有勇敢的品質(zhì)，做到見(jiàn)義勇為，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀人個(gè)行為層面沒(méi)有的內(nèi)容。中央國(guó)術(shù)館要求的“助人”，比之于社會(huì)義義核心價(jià)值觀的“友善”，是更高的要求。這體現(xiàn)了習(xí)武群體對(duì)自身的道德要求高于常人的優(yōu)良傳統(tǒng)。與其他項(xiàng)目相比，武術(shù)對(duì)習(xí)練者的道德要求更廣、更高、更嚴(yán)格。在武術(shù)教育中注重武德教育，可以對(duì)學(xué)生施加正面的道德影響，幫助學(xué)生形成正確的道德觀，了解道德規(guī)范，還可借助實(shí)施武禮，為學(xué)生提供道德踐履的機(jī)會(huì)。

2.3 武術(shù)的文化教育優(yōu)勢(shì)

文化是一個(gè)民族的血脈，文化自信對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！蔽幕孕艔奈幕杂X(jué)開(kāi)始，只有對(duì)民族文化的內(nèi)容及民族文化在整個(gè)人類(lèi)文化中的位置有所了解，才可能形成真正的文化自信。武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全息影像，既是傳統(tǒng)文化的一部分，又是諸多其他傳統(tǒng)文化形態(tài)的承載者，“中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、兵學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇均在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)”[4]。武術(shù)是通向中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條路徑。學(xué)校武術(shù)教育由于學(xué)時(shí)所限，不可能涉及太多的文化內(nèi)容，但可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的精心挑選、教學(xué)過(guò)程的適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，達(dá)到文化教育的目的。其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目沒(méi)有武術(shù)這般深厚的文化基礎(chǔ)，亦難有武術(shù)所具備的文化承載力，武術(shù)在文化教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者鑒于武術(shù)在身體教育、道德教育、文化教育方面存在巨大的優(yōu)勢(shì)，提出在全國(guó)上下大力提倡課程思政之時(shí)，“學(xué)校武術(shù)、武術(shù)課程要抓住這一契機(jī)，把‘武術(shù)’中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為開(kāi)展理想信念、民族精神和思想道德教育的實(shí)際力量，以充分發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育和武術(shù)課程思政的作用?！盵5]這種提議無(wú)疑是正確的。

3 課程思政視角下武術(shù)公選課教學(xué)內(nèi)容的選擇

3.1 武術(shù)公選課教學(xué)內(nèi)容選擇

武術(shù)流派眾多，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)武術(shù)有拳種130余個(gè)，每個(gè)拳種又有數(shù)量不等的徒手、器械套路、散招、功法等，其內(nèi)容之多，難以計(jì)數(shù)。以競(jìng)技武術(shù)論，有長(zhǎng)拳、南拳、太極等十余個(gè)套路競(jìng)賽項(xiàng)目，還有散打、推手、長(zhǎng)兵、短兵等徒手、器械格斗項(xiàng)目。高校武術(shù)公選課學(xué)時(shí)有限，不可能也沒(méi)必要教授太多的內(nèi)容，這就要求教師根據(jù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展需要、現(xiàn)有教學(xué)資源等，精心選擇教學(xué)內(nèi)容。套路是中國(guó)武術(shù)最具代表性的運(yùn)動(dòng)形式，有徒手、器械之分。當(dāng)前的學(xué)校武術(shù)教育，教學(xué)內(nèi)容以套路為主流。套路技術(shù)豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，有較高的鍛煉價(jià)值。無(wú)論是從武術(shù)普及、發(fā)展，還是價(jià)值引領(lǐng)的角度來(lái)看，套路教學(xué)都應(yīng)在高校武術(shù)教育中占有重要席位。考慮到套路并非武術(shù)的全部?jī)?nèi)容，故比重不宜過(guò)大，應(yīng)給其他運(yùn)動(dòng)教學(xué)留出一定的課時(shí)。綜合多方考慮，兩學(xué)期的武術(shù)公選課，套路內(nèi)容除基本動(dòng)作、基本功外，以一拳一械兩個(gè)短小套路為宜。技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，也是武術(shù)“區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的主要特征，更是學(xué)生喜歡武術(shù)的真正原因”[6]。將技擊排除在外的武術(shù)教學(xué)非真正的武術(shù)教學(xué)，對(duì)武術(shù)的發(fā)展危害甚大。從育人的角度看，武術(shù)的技擊對(duì)抗是培育大學(xué)生剛健有為、自強(qiáng)不息精神的有效途徑。所以，高校的武術(shù)公選課安排攻防技擊內(nèi)容，是高校武術(shù)教育的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前開(kāi)展的武術(shù)格斗項(xiàng)目，有散打、推手、長(zhǎng)兵、短兵四種，前兩種屬徒手格斗項(xiàng)目，后兩種屬器械格斗項(xiàng)目。安排徒手、器械各一種為最佳，全部納入教學(xué)則課時(shí)不允許，也無(wú)必要。除技術(shù)教學(xué)外，武術(shù)教學(xué)過(guò)程必然涉及武術(shù)概念、武術(shù)分類(lèi)、武術(shù)發(fā)展史等非技術(shù)內(nèi)容，以幫助學(xué)生建立全面、深刻的武術(shù)認(rèn)知。這些非技術(shù)內(nèi)容，可統(tǒng)稱(chēng)為武術(shù)理論。武術(shù)理論除滲透于技術(shù)教學(xué)之外，安排一定學(xué)時(shí)的專(zhuān)門(mén)理論教學(xué)是必要的。綜上所述，武術(shù)公選課可設(shè)置武術(shù)理論、武術(shù)基本功、拳術(shù)套路、散打/推手、器械套路、短兵/長(zhǎng)兵六個(gè)模塊。

3.2 思政元素與武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合

道不遠(yuǎn)人。在武術(shù)課程中蘊(yùn)含著大量的思想政治教育元素（簡(jiǎn)稱(chēng)為思政元素），教師應(yīng)深入挖掘、整理這些思政元素，精心裁剪、安排，使之與武術(shù)教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，成為武術(shù)公選課育人的有利工具。經(jīng)梳理武術(shù)公選課中存在的思政元素，可分為民族精神、科學(xué)精神、文化自覺(jué)與文化自信、道德修養(yǎng)、規(guī)則意識(shí)五類(lèi)[7]。（1）武術(shù)理論包含的思政元素有科學(xué)精神、文化自覺(jué)與文化自信，可以從武術(shù)定義、武術(shù)發(fā)展史、武術(shù)的內(nèi)容與分類(lèi)融入；思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)對(duì)武術(shù)概念的剖析、武術(shù)內(nèi)容與分類(lèi)的教學(xué)，破除迷信認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神；通過(guò)武術(shù)史的教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信。（2）武術(shù)基本功包含的思政元素有民族精神、科學(xué)精神、道德修養(yǎng)，可以從技術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練、技術(shù)原理、武禮的教學(xué)與實(shí)施融入。思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神；通過(guò)技術(shù)原理教學(xué)，破除迷信，培養(yǎng)科學(xué)精神；通過(guò)武禮的教學(xué)與實(shí)施，增進(jìn)道德修養(yǎng)。（3）拳術(shù)套路包含的思政元素有科學(xué)精神、民族精神，可以從技術(shù)原理、技術(shù)訓(xùn)練融入，思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)技術(shù)原理分析，培養(yǎng)科學(xué)精神；通過(guò)技術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。（4）散打/推手包含的思政元素有道德修養(yǎng)、科學(xué)精神、民族精神、規(guī)則意識(shí)，可以從武德教育、技術(shù)原理、對(duì)抗練習(xí)融入。思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)武德教育，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)；通過(guò)技術(shù)原理分析，培養(yǎng)科學(xué)精神；通過(guò)技術(shù)訓(xùn)練與對(duì)抗，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神；通過(guò)對(duì)散打規(guī)則的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。（5）器械套路包含的思政元素有文化自覺(jué)與文化自信、民族精神，可以從器械的文化特性與發(fā)展史和器械套路融入，思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)器械文化特性與發(fā)展歷史的教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信；思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)與訓(xùn)練，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。（6）短兵/長(zhǎng)兵包含的思政元素有道德修養(yǎng)、科學(xué)精神、民族精神、規(guī)則意識(shí)、文化自覺(jué)與文化自信，可以從短兵發(fā)展與技術(shù)源流、技術(shù)原理、技術(shù)訓(xùn)練與對(duì)抗融入。思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)武德教育，強(qiáng)化道德修養(yǎng)；通過(guò)介紹短兵的發(fā)展史，增進(jìn)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信；思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)技術(shù)原理教學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)精神；通過(guò)技術(shù)訓(xùn)練與對(duì)抗，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。通過(guò)對(duì)短兵競(jìng)賽規(guī)則的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

4 武術(shù)公選課思想政治教育的策略

4.1 注重教師主體自覺(jué)，發(fā)揮表率作用

教師是課程實(shí)施的主體，是落實(shí)課程思政的主體，教師應(yīng)有主體自覺(jué)，牢記“立德樹(shù)人”的職責(zé)，主動(dòng)承擔(dān)起育人重任。教師應(yīng)“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，努力成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’……”[8]教師一職，古有“經(jīng)師”“人師”之分。為“經(jīng)師”者，只教授儒家經(jīng)典書(shū)面知識(shí)，為“人師”者，則注重道德教誨與價(jià)值引領(lǐng)，教授做人的道理。武術(shù)教師應(yīng)既做“經(jīng)師”又為“人師”，在傳授武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，注重道德培育與價(jià)值引領(lǐng)，化課程思政為自覺(jué)行動(dòng)。教師應(yīng)從思政理論素養(yǎng)、教學(xué)組織能力、自身人格魅力三個(gè)方面著手，努力提高思政育人能力，做到“講出高度震憾人、講出深度吸引人、講出溫度感染人”[9]。學(xué)生是價(jià)值觀的主動(dòng)建構(gòu)者。[10]價(jià)值觀在構(gòu)建之時(shí)，極不穩(wěn)定，易受到環(huán)境影響。課堂既是知識(shí)學(xué)習(xí)的陣地，也是學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的重要場(chǎng)所。教師作為課堂中最大影響力的施加者，應(yīng)有意識(shí)地展示、發(fā)揮自己良好的思政素質(zhì)，以對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成施加積極的影響。這就要求教師有良好的、過(guò)硬的思政素質(zhì)。為此，教師必須在平日加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐，在提高自己專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，不斷錘煉自身的思政素質(zhì)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

4.2 加強(qiáng)課堂文化建設(shè)，增加課堂文化厚重感

武術(shù)公選課是高校體育與健康課程的組成部分。體育與健康教育課程以教授運(yùn)動(dòng)技術(shù)與身心保健知識(shí)為主。雖然身體運(yùn)動(dòng)是最大特色，但體育與健康教育課程并不排斥文化教育與文化熏陶。相反，課堂文化建設(shè)應(yīng)予大力提倡。以武術(shù)為主要內(nèi)容的武術(shù)公選課應(yīng)該充分發(fā)揮武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分這一身份，在課堂文化建設(shè)方面投入更多的注意力，增加課堂的文化厚重感，承擔(dān)以武育人，以文化人的使命。課堂文化建設(shè)可從教學(xué)內(nèi)容的選擇、武術(shù)典籍解讀、傳統(tǒng)武德修養(yǎng)、武術(shù)禮儀規(guī)范等方面施展開(kāi)來(lái)。教學(xué)內(nèi)容可以選擇文化內(nèi)涵更豐富的傳統(tǒng)武術(shù)，以武術(shù)典籍記載的武藝為最佳。在教學(xué)中融入武術(shù)典籍的解讀等內(nèi)容，讓學(xué)生產(chǎn)生藝接古人之感，增強(qiáng)文化自豪感。在教學(xué)過(guò)程中，可從武德修養(yǎng)入手，介紹傳統(tǒng)文化中的修身之道，從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度開(kāi)展理想教育。課前、課中、課后，強(qiáng)調(diào)武術(shù)禮儀規(guī)范，為學(xué)生創(chuàng)造尊重傳統(tǒng)、尊重他人、尊重自己的文化氛圍。

4.3 隱性教育與顯性教育相結(jié)合、全環(huán)節(jié)育人

一般認(rèn)為，思想政治教育的隱性與顯性講的是思政課程與非思政課程實(shí)施思想政治教育的不同方式，思政課實(shí)施顯性的思想政治教育，其他課程實(shí)施隱性的思想政治教育。其實(shí)非思政課程教師也應(yīng)甩開(kāi)包袱，光明正大、明正言順地開(kāi)展顯性的思想政治教育。“立德樹(shù)人”是高校的使命，育人是課程的根本任務(wù)。武術(shù)公選課的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握一定的武術(shù)技術(shù)，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)與習(xí)慣，提高體育健康水平，提高思想政治素質(zhì)。教學(xué)目標(biāo)始終在教學(xué)實(shí)踐中起著引領(lǐng)與導(dǎo)向作用。教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段的采用，皆為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)。在武術(shù)公選課中實(shí)施思想政治教育，一切為提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)這一目標(biāo)服務(wù)，方法、手段視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)需要而定，該隱性教育時(shí)采用隱性教育，該顯性教育時(shí)采用顯性教育，不拘于定法，不墨守成規(guī)。

4.4 注重課堂實(shí)效，讓學(xué)生學(xué)有所獲

思想政治教育與知識(shí)教育并非完全分離，兩者存在相互促進(jìn)的關(guān)系。有研究表明，學(xué)生上課的獲得感是課程思政建設(shè)能否取得關(guān)鍵性進(jìn)展的關(guān)鍵因素之一，學(xué)生的獲得感越強(qiáng)，思想政治教育的效果越好。[11]反之，思想政治素質(zhì)的提高，也能增進(jìn)學(xué)生的主體責(zé)任意識(shí)，促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握武術(shù)技術(shù)，提高體質(zhì)健康水平。思想政治教育與知識(shí)教育這種相互促進(jìn)的關(guān)系，一方面要求我們?cè)谥R(shí)傳授與技能培養(yǎng)時(shí)落實(shí)思想政治教育，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)；另一方面提醒我們不能因?yàn)檎n程思政得到重視與提倡，就忽略了武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化的教學(xué)。技術(shù)教學(xué)與思想政治教育皆為武術(shù)公選課之本分，兩者不可偏廢。