餐桌上的抵抗游戲與情感革命

蘇一

【摘要】2022年，一部圍繞著餐桌的港式愛情喜劇在餐桌上完成了對景觀的一場抵抗和革命，本文將從居伊·德波景觀社會(huì)理論的視角切入影片《還是覺得你最好》（陳詠燊，2022），通過對劇作結(jié)構(gòu)，情感表達(dá)和主題意涵三方面探討影片價(jià)值，進(jìn)而思考景觀社會(huì)中的電影創(chuàng)作及其與人類情感的關(guān)系，理解以景觀抵抗景觀社會(huì)的理論與現(xiàn)實(shí)依托。

【關(guān)鍵詞】景觀；景觀社會(huì)理論；餐桌戲；愛情喜??；情感革命；香港電影

【中圖分類號(hào)】J905 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）33-0043-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.33.014

“還是覺得你最好”，是歌名，是片名，是觀眾不自覺聯(lián)想到各種愛情故事的一條引線?！凹词鼓汶x開，我熱情未改，這漫長夜里，誰人是你所愛……”在張繼聰深情的歌聲中，叉燒工廠里的三對情侶正享受著他們的夜晚。觀眾或許會(huì)短暫忘記這是一部時(shí)不時(shí)會(huì)令人尷尬的愛情喜劇，抒情的音樂在影片一小時(shí)處適時(shí)地響起，縈繞在影片的六位主人公之間，同時(shí)牽引著觀眾的思緒離開紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，沉入人生“故夢”中。高度景觀化的社會(huì)中，每一間房子里，每一張餐桌上，人之所在，時(shí)時(shí)上演著情感關(guān)系的異化與流動(dòng)。這種兼具著現(xiàn)代與后現(xiàn)代價(jià)值氣質(zhì)的影像表達(dá)，讓人仿佛置身居伊·德波所描述的“展現(xiàn)為景觀（spectacles）的龐大堆積的生活”，社會(huì)上直接存在的一切已經(jīng)離我們而去，全部轉(zhuǎn)化為一種表象[1]。而人類正在這些表象的間隙中奔波生活，電影作為一種特定的景觀，一邊制造人類心中新的景觀，一邊伴隨人們反思自己的生活及景觀本身。2022年，一部生發(fā)于餐桌的愛情喜劇就展現(xiàn)了這一過程，在餐桌上完成了對景觀的一場抵抗和革命，本文將從德波景觀社會(huì)理論的視角切入影片《還是覺得你最好》（陳詠燊，2022），從劇作結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)和主題意涵三方面予以探討評(píng)析。

一、生于餐桌的愛情喜劇

“生于餐桌的愛情喜劇”，這可以用來概括《還是覺得你最好》的原始劇本，導(dǎo)演在視頻訪談中提到：“這是我挑戰(zhàn)自己的劇本，有沒有可能一間房子六個(gè)人，就寫出一個(gè)挺好看的故事呢？所以才玩的一個(gè)戲劇游戲?！雹?/p>

在這場戲劇游戲之前，繁榮多樣的環(huán)境孕育出與通俗文化緊密相連的香港喜劇片，話語豐富又平民氣十足的愛情喜劇更是憑借夸張歡樂的場景與獨(dú)特的港式幽默風(fēng)格受到觀眾喜愛。人際和家庭關(guān)系在20世紀(jì)80年代就已占據(jù)香港喜劇片的一席之地，漸漸地愛情在熒幕上得到更多表現(xiàn)，《孤男寡女》（杜琪峰，2000）算是港版“OL戀情之霸道總裁愛上我”的風(fēng)潮之先，《嫁個(gè)有錢人》（谷德昭，2002）等作品進(jìn)一步融入時(shí)代流行元素，奠定香港愛情喜劇的基本韻味，其后的香港愛情喜劇經(jīng)歷了不少“多元化”和“去港化”的探索，呈現(xiàn)出作品繁多、商業(yè)價(jià)值高而口碑平的狀態(tài)。22年后，陳詠燊導(dǎo)演的《還是覺得你最好》（又名《飯戲攻心》）在遠(yuǎn)東國際電影節(jié)上亮相，隨后進(jìn)入中國大陸地區(qū)院線。整體上看，相較于多數(shù)熱鬧的愛情喜劇，本片顯得有些單調(diào)抒情，平和日常，卻也因看似固定的“飯戲”而重塑了濃厚親切的港味氛圍。

最初的電影劇本中沒有一場外景戲，三兄弟的家中沒有人走出去，也沒有外賣送進(jìn)來，故事的進(jìn)展除了時(shí)間流動(dòng)，其他部分非常接近于“三一律”，后來我們看到的劇本中，房子作為一個(gè)空間場更多承擔(dān)了載體和線索的功能，戲劇性的情節(jié)聚焦到更小的場所——臥室之內(nèi)和餐桌之上，其中餐桌戲更具多人的看點(diǎn)，所有人的愛情碰撞，從一頓六人聚餐開始。就像導(dǎo)演所形容的“戲劇游戲”，影片圍繞餐桌的情節(jié)，并非最初被西方劇作法所盡量規(guī)避的、因游離敘事而缺少行動(dòng)的“餐桌戲”，而成為反映人物多重弧光，真正能“攻心”的“飯戲”，同時(shí)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的餐桌戲份還為全片構(gòu)造了有場有幕的戲劇結(jié)構(gòu)。

六人共進(jìn)晚餐的情節(jié)作為分隔點(diǎn)為影片打造了接近四折一楔子的結(jié)構(gòu)，開篇“屋內(nèi)人”次第登場，兄弟迥異的職業(yè)背景、性格特征和社會(huì)關(guān)系依次得到交代，第二幕中三弟女友Josephine和從“義嫂”②成為“二嫂”的Monica搬入陳家叉燒工廠樓這一共同空間，文化和身份上均屬“外來人”的喵喵闖入；第三幕中同一屋檐下的三對情侶發(fā)掘曾經(jīng)的故事和彼此的內(nèi)心，Josephine發(fā)現(xiàn)自己的世界原來可以沒有男友，拒絕了三弟精心準(zhǔn)備的求婚；即使是習(xí)慣了某種定式的現(xiàn)代女性，也會(huì)在某一階段迅速地開始覺醒，對親密關(guān)系中的互相理解與家務(wù)勞動(dòng)分配等問題產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)；此時(shí)兄弟間賣樓的意見沖突還達(dá)到白熱化，兄弟情噴涌而出，三人相擁但又因一處特殊意外“景觀”迅速分裂，香港民眾多多少少都知曉的“艷照門”事件在此處意想不到地得到解構(gòu)，最終的結(jié)果是餐桌上的崩潰，餐桌外的六人混戰(zhàn)，屋內(nèi)狼藉。值得一提的是，一場由變速鏡頭和富有節(jié)奏感的蒙太奇構(gòu)成的大戰(zhàn)之后，大哥陳鴻“這個(gè)家，到此為止”的話音落下，定場畫面強(qiáng)烈的戲劇舞臺(tái)感沖擊著觀眾的內(nèi)心，或坐或跪或躺著的一家人該何去何從，極具造型感的畫面定格給觀者時(shí)間消化，同時(shí)重塑著影片的懸念，鋪陳著第四幕來臨的情緒基礎(chǔ)。第四幕故事迎來一個(gè)眾人情感真正外化發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，大年三十，叉燒工廠內(nèi)的最后一頓飯，也是陳家三兄弟的父母一輩從前常常強(qiáng)調(diào)的具有特殊意義的“年夜飯”，有故人重歸既定的場域，有新消息打破原本的現(xiàn)實(shí)，主人公們縱無法完全達(dá)成充滿信心的一致決定，但生活的列車終究駛上了通達(dá)的坦途，愛情關(guān)系和生活選擇在“走遠(yuǎn)點(diǎn)”的信念下開始延伸。

餐桌戲與戲劇結(jié)構(gòu)的融合使得同在一間房屋里歡喜冤家們的愛情喜劇跳脫出了以往港式灰姑娘或男版灰姑娘與英雄救美的既定模式，產(chǎn)生新的化學(xué)反應(yīng)，戲劇性下隱藏著日常生活的瑣碎溫馨，餐桌在他們的生活里不僅是吃飯的地點(diǎn)和載體，影片通過前后具有細(xì)節(jié)差異的重復(fù)敘事——女性角色進(jìn)門時(shí)總會(huì)碰到的小阻礙、“嗨，好久不見”與“我不是找你的”對話等，將餐桌的功能性和表意性提升到了新的層次：做飯與吃飯不再是日復(fù)一日的任務(wù)，而成為人和人之間溝通了解并觀照自身的契機(jī)，家庭生活瑣碎與真情的凝聚。因一起吃飯產(chǎn)生的矛盾，最后也在飯桌上解決，是機(jī)緣巧合，或許也是冥冥之中，陳家的父輩和豬豬的母輩也長久從事著關(guān)乎香港各階級(jí)民眾餐桌的事業(yè)，遠(yuǎn)離了宏大主題和都市傳說，他們在一粥一飯長時(shí)間的踐行之中，最終通過餐桌找到了真實(shí)的自己和腳下的道路，也在景觀與時(shí)間的磨合當(dāng)中，眾人感受到了代際與個(gè)人之間豐富的情感流動(dòng)。

二、景觀社會(huì)中的情感流動(dòng)

景觀化的餐桌上流動(dòng)著景觀化的當(dāng)代情感與價(jià)值觀，全片共拍攝了四頓晚餐的場景，每一餐都牽引著六人情感上的新進(jìn)展，已經(jīng)景觀化的“飯戲”及其背后的情感錯(cuò)位短暫遮蔽了片中主人公們的眼睛，又催化著他們發(fā)現(xiàn)生活的真相，忠于內(nèi)心真實(shí)的情感。《還是覺得你最好》通過不同個(gè)性、多重層次的三男三女涵蓋并表達(dá)了當(dāng)下景觀社會(huì)典型與非典型的多種情感議題，這是本片“飯戲”和室內(nèi)戲居多但并不枯燥，反而充滿吸引力的重要原因之一。

另一原因則歸功于演員的生動(dòng)演繹，喜愛港片的觀眾們在本片中看到了非常經(jīng)典的卡司陣容，也正因他們的錯(cuò)位，割裂、豐盈與改變。有福叉燒之家三兄弟中“最想要這個(gè)家中每個(gè)人都開心”的大哥陳鴻，在喵喵送他眼鏡之前已經(jīng)很久沒有人問過他是不是真的開心，在餐桌上坐著“守舊大家長”位置的他，雖是為了找補(bǔ)面子和不甘，接受了新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)KOL喵喵作為另一半，但依然沒有人發(fā)現(xiàn)，他真的沒有看起來那么愉快輕松；西裝革履的“體面人”二哥，愿意為油壓床之類的新興事物買單，仍會(huì)因?yàn)檫\(yùn)勢書上的姓名筆畫解釋抓狂；熱衷于新興行業(yè)電子競技的三弟陳熹，和世代習(xí)慣于服務(wù)他人，擅長做飯和家務(wù)的女孩豬豬在一起十多年……所有的新舊元素和思想融匯在每一個(gè)個(gè)體中，守舊的大哥曾經(jīng)心儀于從事文化保育、喜愛收集老物件的Monica，他們在外化的情感習(xí)慣上是毫無疑問的同類人，但在溝通上誤會(huì)叢生，兩人最終陌路，看起來是懷舊之人的Monica竟也能欣然接受和二哥一起與舊愛大哥生活在同一屋檐下。三人之間的情感，看似是誤會(huì)使然的錯(cuò)位，實(shí)際是冥冥中新舊不斷沖突，不斷轉(zhuǎn)化地行進(jìn)著的結(jié)果。根據(jù)德波的邏輯，人們會(huì)因?yàn)閷坝^的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求[2]，資本家們依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個(gè)社會(huì)生活。這種生活模式在現(xiàn)代社會(huì)中相當(dāng)常見，大哥陳鴻也是如此，他在自己心中將媽媽說的那句“家在，爐在，老頭在”和“要一家人一起回家吃飯”錨定為自己人生的景觀，十幾年間在它的控制下維持這個(gè)家；同樣Josephine也習(xí)慣了由祖輩所傳承的“為他人用心做飯”的情感景觀，Monica戀舊于香港街道和文化的景觀，對文化保育的執(zhí)著讓人覺得夸張，他們在用一些刻板行為來不斷印證百余年前費(fèi)爾巴哈對于時(shí)代的判斷——符號(hào)勝于所指，摹本勝于原本，幻想勝于現(xiàn)實(shí)[3]。

當(dāng)母親在幻想中出現(xiàn)和大哥對話，摸著他的頭告訴他“打開門，走出去，走遠(yuǎn)一點(diǎn)，乖兒子”后，所有已經(jīng)被景觀社會(huì)異化的表象在大哥內(nèi)心土崩瓦解，愛情喜劇形式下的親情主題浮現(xiàn)，家人在哪里，家就在哪里，極其質(zhì)樸的那份情感在景觀的夾擊下極富生命力地復(fù)活了，它在斷裂的關(guān)系中流動(dòng)，彌合了關(guān)于舊時(shí)與當(dāng)下的情感錯(cuò)位，對已成為表象的景觀釋放了真誠的抵抗力量。而對自己提出的景觀社會(huì)中的景觀進(jìn)行反抗，也是德波一生在做的事。作為一名擁有多重身份的哲學(xué)家，他的研究過程也像一場關(guān)于控制與抵抗的游戲，掀起了多領(lǐng)域的思考與革命。在這場游戲中德波還以導(dǎo)演的身份創(chuàng)作電影，電影成為其反抗景觀三部曲——“漂移、異軌、構(gòu)境”中漂移和異軌的集中體現(xiàn)。在德波自身的文本中，景觀重新統(tǒng)一了分離，又通過分離將之統(tǒng)一，抵抗與反抵抗始終交替占據(jù)游戲的上下風(fēng)。陳詠燊的這部作品同樣在細(xì)節(jié)處隱約流露出了相似的反抗意味，片中借用大眾所熟知的媒介要素：KOL身份，用攝影、視頻和游戲直播填充眾人的生活，同時(shí)將因由媒介作用而生的情境重構(gòu)和情感流動(dòng)內(nèi)嵌入影片內(nèi)容，通過眾人的心路歷程和結(jié)局啟發(fā)著人們在媒介時(shí)代去反思景觀本身，在新型文化拜物教及全球化的背景之下，媒介成為景觀“控制”社會(huì)的一種手段，亦能成為抵抗景觀社會(huì)的一股力量。

三、現(xiàn)代香港的抵抗與革命

盡管景觀社會(huì)在不斷通過虛構(gòu)，符號(hào)，媒體和消費(fèi)主義消解人類看清現(xiàn)實(shí)與抵抗的能力，人與人碰撞勾連出的反抵抗情緒仍會(huì)伴隨著日復(fù)一日的生活流露。景觀社會(huì)中，電影是反思的工具和武器，同時(shí)也為人們不斷制造新的景觀[4]。筆者認(rèn)為對反抵抗的革命性展現(xiàn)是本片的另一大可貴之處。不同于多數(shù)愛情喜劇的溫馨圓滿，影片并未刻意走向符合東亞價(jià)值規(guī)范的大團(tuán)圓結(jié)局，最后一幕中也多出了許多外景鏡頭，原來主人公們和我們一樣同處于2022年的繁華都市，在現(xiàn)代香港的街道和大廈間尋找自身堅(jiān)執(zhí)。

富有濃厚“港味”的《還是覺得你最好》是現(xiàn)代香港社會(huì)諸多景觀中的一個(gè)亮點(diǎn)。最后一場餐桌戲，曾經(jīng)為特定階級(jí)人所需的不那么好吃的叉燒被端上了餐桌，背后是香港過去三十年發(fā)展歷程的真實(shí)印記；龍鳳雕塑在大哥的座位后熠熠生輝，紅綠相間的路牌似乎還原了叉燒廠初成的時(shí)代。大哥宣布賣樓的最后一頓家常飯局上，“當(dāng)我們談到現(xiàn)實(shí)之時(shí)，身邊的細(xì)微景觀是對歷史宏觀現(xiàn)實(shí)的延伸”[5]。影片通過大哥破除心錨的歷程，影射著現(xiàn)代香港社會(huì)中看似式微但仍不斷延伸著的抵抗、反抵抗與身份認(rèn)同革命：大哥對自我堅(jiān)執(zhí)的重新思考，就像香港社會(huì)和港人對自身身份的定位和深思，是固守原地，還是嘗試突破打開局面。母親說：“住夠了，就走吧。”要打開門，走遠(yuǎn)點(diǎn)，但港人的家中，總是有詼諧的港音港語，紅紅火火的叉燒和曾經(jīng)一起長大的家人等待著。

影片的重要亮點(diǎn)也是遺憾和期待之處，則是以“外來人”形象闖入的喵喵最后是否會(huì)真正融入這個(gè)典型的香港家庭，性格美好如天使一般的她還不熟悉這里的語言習(xí)慣，特別是已經(jīng)經(jīng)歷十幾段感情的網(wǎng)絡(luò)女神形象和剛剛從舊景觀的遮蔽中走出的大哥形象間的磨合，現(xiàn)實(shí)未必全部像影片中那樣美好，就像現(xiàn)代香港在全球的定位，能否在保有自身獨(dú)特文化社會(huì)景觀的同時(shí)抵抗后現(xiàn)代都市平庸的符號(hào)化，又吸引新鮮血液進(jìn)入，創(chuàng)造新的歸屬感，或許導(dǎo)演對這個(gè)問題也尚不知答案，片尾霓虹閃爍的城市夜景繼續(xù)牽引著諸多遐想與期待。景觀社會(huì)理論中，影視觀眾最初被視作臣服和順從于景觀的人類機(jī)器，但在德波后期的研究中，他發(fā)現(xiàn)置于景觀社會(huì)中的影像藝術(shù)實(shí)踐在某些方面可以成為對抗和抵制景觀的手段[6]。大約這就是電影藝術(shù)的神奇所在，《還是覺得你最好》是一個(gè)以媒體景觀抵抗社會(huì)景觀的例子，無形中與德波呼吁的社會(huì)思考和變革穿越時(shí)空遙相呼應(yīng)。深情歌聲中的都市愛情革命，在或放肆或釋然的笑聲中風(fēng)云變幻。飲食男女，吃飯聊天，書寫屬于自己的愛情，穿越后現(xiàn)代都市的高樓大廈，最終回到還未被規(guī)訓(xùn)為景觀的自我?；氐接捌淖詈髢煞昼姡腥硕荚陂_懷，二哥問：“大哥，你覺不覺得有人在看著我們吃飯？”他們在笑什么，誰在看著他們，影片中他們看到電視機(jī)里播放三兄弟的成長記錄，現(xiàn)實(shí)中他們又在看著怎樣的景觀？熒幕熄滅，燈光亮起，或許我們都在一場盛大的抵抗游戲中醞釀新的景觀革命。

注釋：

①資料來源于嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)發(fā)布的視頻“電影《飯戲攻心/還是覺得你最好》劇本創(chuàng)造及選角過程”。網(wǎng)址：https：//www.bilibili.com/video/BV1TP4y1o7wq/？spm_id_from=333.880.my_history.page.click&vd_source=7c0b5ae1ee5d3640ffdec21a9fc47145。

②粵語俚語“勾義嫂”，意指勾引自己兄弟的老婆或女朋友，傳說為粵港地區(qū)“江湖三大忌”之一。而粵語中“義”與“二”同音，恰好對應(yīng)上影片中陳鴻與陳禮的兄弟關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊曉娜.論后真實(shí)時(shí)代中都市電影餐桌戲的景觀化敘事[J].電影文學(xué)，2022（21）：75-78.

[3]費(fèi)爾巴哈.基督教的本質(zhì)[M].榮震華，譯.北京：商務(wù)印書館，1984.

[4]周詩晴.景觀社會(huì)理論視閾下電影《寄生蟲》分析[J].美與時(shí)代（下），2023（07）：125-128.

[5]埃米爾·庫斯圖里卡，李銘韜.景觀社會(huì)與本真電影——庫斯圖里卡訪談[J].電影藝術(shù)，2017（03）：34-38.

[6]李亞.基于德波景觀理論的影像藝術(shù)實(shí)踐研究[J].大眾文藝，2022（19）：211-213.