論得天下

孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵毆①魚者獺也，為叢驅(qū)爵②者鹯也；為湯、武毆民者桀、紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之毆矣，雖欲無王不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾③也，茍為不畜④，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡?！对姟吩疲骸浜文苁纾d胥及溺。此之謂也?！?/p>

（選自《孟子譯注》，金良年譯注，上海古籍出版社2016年版）

【注釋】

①毆：同“驅(qū)”。

②爵：同“雀”。

③艾：艾草。艾草可以治病，故以此為喻。

④畜：同“蓄”，儲備。

—— 鑒賞空間 ——

本文選自《孟子·離婁上》。孟子在此章中認(rèn)為，民心向背是興亡的關(guān)鍵，提出了“得民心者得天下”的觀點(diǎn)。這與《得道多助，失道寡助》中強(qiáng)調(diào)的“人和”一樣，其實(shí)都體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

從論證過程來看，《得道多助，失道寡助》先提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，隨后舉例論證，最后得出結(jié)論總結(jié)全文。而《論得天下》則先由桀、紂失天下的事例論述了國家興亡與民心向背的關(guān)系；接著提出要想獲得民心，須與民眾息息相通，憂樂與共，才能“民之歸仁”；隨后，孟子進(jìn)一步闡述，用“三年之艾”的比喻論證了民心并不是立時可得的，而是有賴于日常的積累蓄存；最后引用《詩經(jīng)》里的話做總結(jié)，從而鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

—— 讀有所思 ——

《孟子》中的文章以雄辯著稱，論證方法多樣，邏輯嚴(yán)密，氣勢非凡。仔細(xì)閱讀本文和《得道多助，失道寡助》，說說這兩篇文章論證方法的異同。