試論泥塑的傳承意義和發(fā)展現(xiàn)狀

陶海峰 嵊州市海鼎雕塑工作室

一、泥塑的文化追溯及發(fā)展歷史

在中國(guó)的神話中，人類的祖先，就是用手捏泥土，模仿自己的樣子，創(chuàng)造出會(huì)說(shuō)話，會(huì)走路的生物——“人”。在神話故事里，泥是人類最基本的物質(zhì)來(lái)源，女?huà)z造人的故事表達(dá)了華夏人民對(duì)大地與生命的理解，從而確立了泥在人們心目中的神圣、不可撼動(dòng)的位置[1]。

中國(guó)的泥塑的歷史可以追溯到四千年前。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)泥的學(xué)習(xí)和運(yùn)用也越來(lái)越多。泥塑的形象從最初的渾厚古樸，到后來(lái)的寫實(shí)和生動(dòng)，為后來(lái)的雕塑創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的根基。從漢朝起，泥牛、瓦狗、馬騎等形象逐漸出現(xiàn)，并產(chǎn)生了泥塑。唐代和宋代是泥塑工藝鼎盛的時(shí)候。民間的泥塑藝人日益增多，流傳下來(lái)許多工藝。而到了明代，隨著時(shí)間的推移，陶器出現(xiàn)并快速發(fā)展。根據(jù)地域特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的差異，泥塑分成了各種類型，如現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格寫意風(fēng)格，等等?？傮w上這一時(shí)期的泥塑類型以現(xiàn)實(shí)主義為主。可見(jiàn)，我們國(guó)家的泥塑的文化深遠(yuǎn)且具有不可動(dòng)搖的歷史位置。泥雕既是一件有美學(xué)意義的民俗工藝品，又是民族的歷史紐帶和歷史的承載。泥塑反映了社會(huì)形態(tài)、自然環(huán)境、歷史條件、生產(chǎn)力水平和人文心理[2]。

陶海峰工作照

二、泥塑的表現(xiàn)手法

泥塑是文化藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美融合。一件好的泥塑，可以從多個(gè)不同的視角去欣賞。泥塑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是深邃的、三維的藝術(shù)形象。在泥塑雕塑中，泥塑藝術(shù)家要摒棄對(duì)細(xì)節(jié)的過(guò)分要求，應(yīng)按照自己想象的三維世界，憑術(shù)品味和感覺(jué)，用自己的特殊的創(chuàng)意和雕刻方法來(lái)制作泥塑。泥塑繪畫(huà)的工藝是先形后畫(huà)，用線要簡(jiǎn)潔，色彩要豐富。泥塑繪畫(huà)一般采用寫實(shí)與浪漫的手法，突出作品的神韻和特色[3]。

中國(guó)力量——脈

中國(guó)力量——文

泥塑種類眾多，有的造型簡(jiǎn)單，有的鮮艷，有的莊嚴(yán)肅穆，有的高雅，有的趣味盎然，有的栩栩如生。泥塑的主題寓意大多來(lái)源于神話故事，戲劇典故，小說(shuō)情節(jié)和人生經(jīng)歷。泥塑作品既可以作為室內(nèi)擺設(shè)的陳列物，也可以作用禮物，也可以作為孩子的玩偶，甚至可以作為一種抒發(fā)感情的媒介。人們常常借助于這些主題泥塑作品寄托感情，表達(dá)對(duì)生命的愛(ài)和贊嘆，以及對(duì)美好生活的憧憬與追求。泥塑可以成為一種通過(guò)雕刻語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出積極的情緒[4]。

三、泥塑的藝術(shù)價(jià)值

泥塑的藝術(shù)意義在于它的具體表現(xiàn)形式，它的創(chuàng)造手法，它所反映的地域特色，歷史文化，民族特征等方面。泥塑的藝術(shù)價(jià)值主要有其觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值和國(guó)家文化價(jià)值。泥塑作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)民俗工藝品，無(wú)論是小巧的雕塑，或是大型的神像，都很受人們的喜愛(ài)。特別是在唐宋時(shí)期保存的佛教雕像，造型惟妙惟肖，栩栩如生，可謂是泥塑人物藝術(shù)的最高境界。當(dāng)代的泥雕作品更是融合了新時(shí)期特色。隨著人們對(duì)泥塑的接受程度提高，以及人們審美水平迅速提高，泥塑匠人在作品中加入了自己的獨(dú)到的觀點(diǎn)，重視個(gè)性的凸顯。泥塑藝術(shù)的表現(xiàn)手法有淺浮雕、深浮雕、圓雕等，然而不同泥塑藝術(shù)家的藝術(shù)手法、藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)效果也不盡相同[5]。所看到的大小來(lái)創(chuàng)造他們所想象的三維世界，按照他們的藝術(shù)品味和感覺(jué)，用自己的特殊的創(chuàng)意和雕刻方法來(lái)制作他們喜歡的泥塑。繪畫(huà)的工藝是先形后畫(huà)，色彩要流利，用線要簡(jiǎn)潔，色彩要豐富。采用寫實(shí)與浪漫的手法，突出神韻，特色典型的特色[3]。

中國(guó)力量——武

泥塑種類眾多，有的造型簡(jiǎn)單，有的鮮艷，有的莊嚴(yán)肅穆，有的高雅，有的趣味盎然，有的栩栩如生。其主題大都來(lái)源于神話故事，戲劇典故，小說(shuō)情節(jié)和真實(shí)的人生。既可以用作陳列物的室內(nèi)擺設(shè)，也可以贈(zèng)送禮物，也可以用作孩子的玩偶，而泥塑則可以用作一種抒發(fā)感情的媒介。人們常常借助于這些主題來(lái)抒情、寄托感情、表達(dá)對(duì)生命的愛(ài)、對(duì)工作的愛(ài)、對(duì)愛(ài)的贊嘆、對(duì)美好生活的憧憬與追求。它既是一種民俗工藝品，又是一種增加孩子智慧和吉祥的工具。而泥塑也可以成為一種通過(guò)自身的雕刻語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出一種積極的情緒[4]。

由知名工匠制作的泥塑藝術(shù)品，其收藏價(jià)值要高于一般的藝術(shù)品?，F(xiàn)在我們看到的大多數(shù)泥塑都是具有象征意義的民俗工藝品。泥塑已經(jīng)逐漸地融入了中國(guó)的民俗文化之中。泥塑工匠利用自然界里最自然的泥土原料，運(yùn)用高超技藝，做出了精致的陶器，深受大眾的歡迎。泥塑是中國(guó)民間的一種典型而古樸的民間藝術(shù)。泥塑藝術(shù)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，真實(shí)地記載著民間美術(shù)的發(fā)展，它的古樸、單純、美麗的韻味，至今仍在煥發(fā)著新的藝術(shù)光彩[6]。

泥塑是中國(guó)的一種民間藝術(shù)，是手工制作而成的手工制品，以其自然或便宜的泥土材質(zhì)而獲得大眾的青睞。在明、清兩代之后，民間的彩繪深受大眾喜愛(ài)，如天津“泥人張”和無(wú)錫的“惠山人”等。泥塑藝術(shù)已經(jīng)走出國(guó)門，作為中國(guó)與世界的交流的信使，向世界各地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，受到世界各國(guó)和民眾的歡迎和喜愛(ài)。泥塑的保存周期也是一個(gè)很大的問(wèn)題，同時(shí)泥塑作品是很好的收藏品[7]。這意味著，所有的泥塑藝術(shù)品都是由人工制作而成，是獨(dú)一無(wú)二的。泥塑是一種非常有沖擊力的藝術(shù)品。它的觀賞視角非常豐富接近于人們的日常生活?，F(xiàn)代高技術(shù)的飛速發(fā)展，泥塑作品是人們追求回歸自然的心態(tài)真實(shí)反映，也是人們追求時(shí)尚個(gè)性的一種表現(xiàn)。

四、泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀

泥雕是我國(guó)民族藝術(shù)的明珠。泥塑既是一種價(jià)值象征，也是一種時(shí)代的回憶，更是一種國(guó)家的精神財(cái)富。然而，在社會(huì)的飛速發(fā)展和日益多元化的消費(fèi)人群中，傳統(tǒng)的泥塑工藝逐漸淡出了人們的視野，究其原因有三：

1.傳統(tǒng)泥塑的制作周期較久，造型較單一

泥塑制品，要經(jīng)過(guò)煉泥、捏塑、壓光、打磨、上色等過(guò)程，制作時(shí)間比較久，主題也比較狹窄，因此泥塑的造型比較少。

2.市場(chǎng)上的泥人雕塑需求量有所下降

泥塑人物的主要形式包括裝飾品，寺廟里的雕像，兒童玩具或者禮物[8]。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的文化普及和傳播越來(lái)越趨向于科學(xué)化、現(xiàn)代化、多元化，普通的黏土泥塑人偶已不能適應(yīng)孩子們的游戲需要。泥塑只有少數(shù)裝飾品，供游客參觀。

3.傳統(tǒng)泥塑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈

若把傳統(tǒng)泥雕再引入市場(chǎng)，勢(shì)必難以應(yīng)付目前的市場(chǎng)環(huán)境?？傊?，要在現(xiàn)代化的土地上立足，泥塑從業(yè)者就要學(xué)習(xí)如何進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)泥塑的可塑性，在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性的創(chuàng)新，把時(shí)間的象征融入泥塑中，把傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的人文精神充分地激發(fā)，使民間和藝術(shù)達(dá)到完美地結(jié)合。

中國(guó)力量

結(jié)語(yǔ)

在物質(zhì)文明不斷發(fā)展，生存競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈，社會(huì)生活速度不斷提高的今天，人們的生活變得更加的機(jī)械化，導(dǎo)致了人類道德的迷茫和理想的迷失，使得人類對(duì)傳統(tǒng)的生存規(guī)則更加依賴，從而產(chǎn)生回歸自然，找到人生的快樂(lè)，體會(huì)與真實(shí)的生活完全不一樣的自在的愿望。而傳統(tǒng)泥雕，不管是在工藝特點(diǎn)上，或是在生產(chǎn)工藝上，都能表現(xiàn)出深厚的人文情懷和真誠(chéng)的感情。這些都是當(dāng)今時(shí)代所追求的，也是對(duì)淳樸與天真的追憶，為人們帶來(lái)純粹的體悟與生活的愉悅。從上述的研究結(jié)果可以看出，傳統(tǒng)風(fēng)格，過(guò)強(qiáng)的區(qū)域性和單一的形式，再加上當(dāng)代社會(huì)的高技術(shù)產(chǎn)品的影響，都限制了傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)的存在感，除了運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)以外，還需要進(jìn)行市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)。有關(guān)從業(yè)者既要從更高、更寬廣的角度去看待傳統(tǒng)的陶藝發(fā)展，又要將其納入?yún)^(qū)域整體的建設(shè)之中。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展是振興民族藝術(shù)的好機(jī)會(huì)。