淺析從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展

□侯真真 陶蕾韜

（北京交通大學(xué) 北京 100044）

2023年10月，在全國宣傳思想文化工作會議上首次提出了習(xí)近平文化思想?！傲?xí)近平文化思想的提出，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新標(biāo)志性理論成果，是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本遵循?！盵1]持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記提出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放?！盵2]在歷史進(jìn)程中的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，思想解放都具有重大的理論先導(dǎo)意義，統(tǒng)一全黨全社會的思想，為推動馬克思主義扎根中國提供強(qiáng)大的內(nèi)生動力。習(xí)近平總書記關(guān)于文化的重要論述，深刻地揭示了“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含的重大戰(zhàn)略意義，揭示了文化傳承發(fā)展的客觀規(guī)律，充分彰顯了我們黨無比堅(jiān)定的理論自信和文化自信，為我們在新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命指明了方向。目前，學(xué)術(shù)界對“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了大規(guī)模多角度的研究，產(chǎn)出了一系列研究成果。這些研究成果主要集中于“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵、二者之間的關(guān)系、時(shí)代意義、實(shí)踐路徑等方面，但現(xiàn)有的研究仍然存在不足，體現(xiàn)在研究數(shù)量較少、內(nèi)容質(zhì)量有待提高、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究不深入不系統(tǒng)等。本文將從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的生成邏輯、發(fā)展緣由入手，探析在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化過程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮的作用，并以此為基礎(chǔ)研究堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值，以及推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展的實(shí)踐路徑。

一、從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的生成邏輯

歷史的進(jìn)程從哪里開始，理論發(fā)展的進(jìn)程就從哪里開始。理解中國特色社會主義、把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，離不開馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程，更離不開對“兩個(gè)結(jié)合”生成邏輯的認(rèn)識?！暗诙€(gè)結(jié)合”這一論斷的提出有著嚴(yán)密的發(fā)展邏輯。推動中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯，推動馬克思主義中國化時(shí)代化的理論邏輯，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國特色社會主義道路的實(shí)踐邏輯，三重邏輯環(huán)環(huán)相扣、彼此聯(lián)系，推動了“一個(gè)結(jié)合”向“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展。

1.推動中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯

“第二個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐總結(jié)的重要理論原則。百年來，我們黨一直堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，由淺入深、由表及里層層推動馬克思主義中國化時(shí)代化。從歷史邏輯的角度看，馬克思主義傳入中國，根源于中國自身的理論無法解決民族危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，使中國社會發(fā)生了根本性變化，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國早期知識分子開始尋求救國圖存的革命理論和革命道路，馬克思主義傳入中國并開始在中國落地生根、開花結(jié)果。1938年黨的六屆六中全會召開，這是一次具有重大歷史意義的會議，毛澤東提出“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[3]，這標(biāo)志著“第一個(gè)結(jié)合”的正式提出，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命的具體問題，由此找到了中國革命的正確道路。在關(guān)于馬克思主義中國化“第一個(gè)結(jié)合”的表述中，在推動馬克思主義扎根中國的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)際已經(jīng)內(nèi)在地蘊(yùn)含在具體實(shí)際之中。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的歷史進(jìn)程中，豐富了“兩個(gè)結(jié)合”的歷史文化底蘊(yùn)，夯實(shí)了我們黨的思想理論基礎(chǔ)，為今后繼續(xù)推動中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

2.推動馬克思主義中國化時(shí)代化的理論邏輯

從“一個(gè)結(jié)合”拓展到“兩個(gè)結(jié)合”，豐富了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在機(jī)理，既是歷史發(fā)展的必然邏輯，也是理論發(fā)展的必然邏輯。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，必然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚文化根基和文化底蘊(yùn)。從發(fā)展馬克思主義的角度來看，“兩個(gè)結(jié)合” 實(shí)現(xiàn)了方法論與中國實(shí)際的辯證統(tǒng)一，“第一個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，即把馬克思主義科學(xué)真理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合；“第二個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一，即把馬克思主義同具有民族特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義是不斷與各國具體實(shí)際和民族特點(diǎn)相結(jié)合的開放的理論體系，“兩個(gè)結(jié)合” 就是帶有豐富的民族色彩的理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義辯證思維的生動體現(xiàn)。從傳承中華傳統(tǒng)文化的角度來看，馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的一系列理論成果都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接馬克思主義和中國人民的重要精神紐帶。馬克思主義若要深植于中國沃土，為中國人民所掌握，必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。進(jìn)入新時(shí)代，從慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會正式提出“兩個(gè)結(jié)合”，到黨的二十大報(bào)告、文化傳承發(fā)展座談會對“第二個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)闡述，再到習(xí)近平文化思想的首次提出，“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵不斷得到豐富拓展，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和深刻的理論思維。

3.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國特色社會主義道路的實(shí)踐邏輯

“兩個(gè)結(jié)合”是基于中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐提出的重要論斷。百年來，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義分析解決中國現(xiàn)實(shí)問題，圍繞中華民族偉大復(fù)興這一主題，解決了中國革命、建設(shè)、改革的一系列重大現(xiàn)實(shí)問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人探索如何實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史。

在新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，馬克思主義基本原理著重與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，著力解決阻礙中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。1927年，大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)革命斗爭失敗的原因，即對理論與實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)不足，不能直接套用俄國的革命經(jīng)驗(yàn)，要結(jié)合中國的社會性質(zhì)、革命實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義，探索適合中國實(shí)際的革命道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人重新審視中國革命形勢，開辟具有中國特色的革命道路，“第一個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生的中國化的馬克思主義理論初見端倪。在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮文化滋養(yǎng)作用，在同馬克思主義結(jié)合過程中形成了我們黨獨(dú)特的理論話語體系。毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中闡述了馬克思主義哲學(xué)方法論，把認(rèn)識論與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“知行合一”相結(jié)合，用中國化的語言闡明了馬克思主義基本原理，充分汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益因素。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，文化的作用越來越突出，其結(jié)合的側(cè)重點(diǎn)就更偏向于歷史文化國情?？梢哉f“第二個(gè)結(jié)合”的提出是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革具體實(shí)際相結(jié)合發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，也是對中華文化內(nèi)在蘊(yùn)含的寶貴價(jià)值和思想資源的充分肯定。

近年來，盡管我們黨一直強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，但實(shí)際效果并不是十分顯著。在這樣的背景下，為了更好地推動文化建設(shè)的工作，充分發(fā)揮文化在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化過程中的作用，需要單獨(dú)提出“第二個(gè)結(jié)合”，與“第一個(gè)結(jié)合”處于同等位置，從整體性的角度理解“兩個(gè)結(jié)合”。

二、從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展緣由

理解和把握中國特色社會主義中的“特色”，就是要探析中國特色的關(guān)鍵“兩個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”是理解和把握中國式現(xiàn)代化理論的鑰匙。探析從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展緣由，能夠?yàn)槲覀凕h在新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新、把握形勢變化、加強(qiáng)文化建設(shè)提供理論遵循和價(jià)值引領(lǐng)。

1.從推進(jìn)理論創(chuàng)新的角度

“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，造成了有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體，推進(jìn)了理論創(chuàng)新和文化發(fā)展。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”的提出是馬克思主義自身發(fā)展的需要。馬克思主義是具有開放性的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，需要不斷結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國以自身的獨(dú)特表達(dá)方式和敘事邏輯豐富發(fā)展了中國化的馬克思主義理論，豐富馬克思主義的理論寶庫，使馬克思主義更具中國特色和民族特點(diǎn)。另一方面，促進(jìn)中華文化現(xiàn)代化。在推動中華文化成為符合當(dāng)今時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展要求的現(xiàn)代文化的過程中，我們黨以高度的文化自信提出“第二個(gè)結(jié)合”，將傳統(tǒng)文化的因素融入黨的創(chuàng)新理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入推動了馬克思主義大眾化，用中國人民自身的話語體系來解釋馬克思主義，讓馬克思主義真正扎根中國大地，為人民群眾所掌握，提升理論認(rèn)同感。

2.從關(guān)注形勢變化的角度

理論創(chuàng)新都是服務(wù)于實(shí)踐的需求。由于世情國情黨情的變化，中國共產(chǎn)黨在每個(gè)時(shí)期的工作重點(diǎn)也會有所變化。在革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨更加注重馬克思主義與中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，著力解決現(xiàn)實(shí)問題。進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外發(fā)展形勢出現(xiàn)新變化，文化的重要性日益凸顯，增強(qiáng)歷史自覺的現(xiàn)實(shí)任務(wù)要求對“一個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵進(jìn)行拓展，長期包含在中國具體實(shí)際中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以獨(dú)立出來，與中國具體實(shí)際處于同等地位，被正式提出和系統(tǒng)闡述。

“兩個(gè)結(jié)合”的提出是國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境變化的需要。隨著我國邁上實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年目標(biāo)”新征程，更為嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢、更為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐要求提出了大量亟待解答的新問題，推動馬克思主義中國化進(jìn)入新的發(fā)展階段。世界百年未有之大變局的背景下，各種思想文化潮流相互交錯，我們黨必須堅(jiān)守中華文化立場，掌握好國際話語權(quán)，抓住機(jī)遇發(fā)展自己，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論智慧。形勢變化的新要求迫切要求我們豐富“結(jié)合”的內(nèi)涵，推動馬克思主義中國化時(shí)代化，更好地指導(dǎo)中國特色社會主義偉大實(shí)踐。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的拓展，是我們黨深刻總結(jié)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合成功實(shí)踐的規(guī)律性產(chǎn)物，標(biāo)志著黨對馬克思主義、中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其相互關(guān)系的認(rèn)識達(dá)到了新高度。

3.從加強(qiáng)文化建設(shè)的角度

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，“兩個(gè)結(jié)合” 的提出正是加強(qiáng)文化建設(shè)的理論標(biāo)識。“兩個(gè)結(jié)合”豐富發(fā)展了中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，使得結(jié)合而成的新文化豐富了中國式現(xiàn)代化的文化形式。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、繪就中國式現(xiàn)代化的根本在于傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。”[4]強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是為了防止走上歷史文化虛無主義的道路，是對現(xiàn)代化理論的糾偏，能更好地處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，防止再次出現(xiàn)“以儒代馬”和“以馬廢儒”這兩種錯誤傾向?！暗诙€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了我們黨高度的文化自信，堅(jiān)持中華文化立場，自立自強(qiáng)，更好地構(gòu)筑中國精神、中國力量。在加強(qiáng)文化建設(shè)的同時(shí)，推動中華文明傳承發(fā)展，以時(shí)代精神和實(shí)踐發(fā)展激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，為新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐注入新的生機(jī)。

4.從重視中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)使命的角度

“第二個(gè)結(jié)合”的提出是對歷史的深刻總結(jié)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識到只有傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地推進(jìn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)；只有真正理解和把握好“兩個(gè)結(jié)合”的深刻含義，才能為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更強(qiáng)大的精神支撐和思想引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于一代代中國人的內(nèi)心，溫潤中華兒女的精神家園，潛移默化地影響中國人的價(jià)值取向和行為方式，因此傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持和發(fā)展好馬克思主義的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為思想引領(lǐng)，堅(jiān)定中華文化立場，立足中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)際，總結(jié)中國革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)并上升到理論層面，實(shí)現(xiàn)中國人民精神上的獨(dú)立自主。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠傳承者和弘揚(yáng)者?？梢哉f，百年黨史也是一部傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史，中國共產(chǎn)黨始終站在歷史前沿，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，以勇于創(chuàng)新的理論勇氣不斷推動馬克思主義中國化時(shí)代化。

三、從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)今世界，面對多元文化思潮，深化對“兩個(gè)結(jié)合”的研究有利于豐富發(fā)展中國特色社會主義，推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，深化對“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放的認(rèn)識，豐富中國式現(xiàn)代化的話語體系，筑牢道路根基。

1.推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，更是其重要力量源泉?！盵5]“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論指引，是推動中國式現(xiàn)代化的理論依據(jù)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本途徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，只有經(jīng)過這個(gè)結(jié)合，才能更好地在推進(jìn)馬克思主義扎根中國的過程中筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，同時(shí)將傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和鮮明特色融入馬克思主義，更好地為人民群眾所掌握。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多思想，結(jié)合當(dāng)前中國具體的文化實(shí)際，經(jīng)過傳承發(fā)展，不斷推陳出新，仍然是今天建設(shè)中國特色社會主義文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的寶貴思想文化資源?！皟蓚€(gè)結(jié)合”推動傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，推動歷史悠久的中華文明永續(xù)發(fā)展，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

2.“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放

“第二個(gè)結(jié)合”是理論創(chuàng)新，更是又一次的思想解放。解放思想就是要求我們的思想符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，打破主觀偏見的束縛，把主觀世界的思維與變化的客觀實(shí)際結(jié)合起來。面對早期黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義，在黨的六屆六中全會上毛澤東提出將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，“第一個(gè)結(jié)合”的提出本身就是一次思想解放，極大地解放并統(tǒng)一了全黨的思想；1978年，面對“左”的錯誤思潮，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和許多革命家的支持下，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論在全黨全社會展開，中央及省級報(bào)刊共刊登大量討論文章，形成了思想解放的滾滾大潮。十一屆三中全會重新確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的一次偉大覺醒。這兩次思想解放是在黨的發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，習(xí)近平總書記提出的“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”[2]論斷，充分體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代中國對于理論創(chuàng)新、文化傳承發(fā)展所具有的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3.豐富中國式現(xiàn)代化的話語體系

以“兩個(gè)結(jié)合”為基點(diǎn)豐富中國式現(xiàn)代化的理論話語體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象?！盵6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化話語體系中需要重點(diǎn)展示的內(nèi)容，是國際社會認(rèn)識中國的標(biāo)志性特征?！暗诙€(gè)結(jié)合”賦予中國式現(xiàn)代化的話語體系“更中國”的內(nèi)涵意蘊(yùn)，彰顯了社會主義國家的共同思想，體現(xiàn)了中國厚重的歷史文化底蘊(yùn)?！暗诙€(gè)結(jié)合”能夠讓我們在西方話語體系中保持對中國話語體系的自信，增強(qiáng)中國的國際形象。面對當(dāng)今仍占主導(dǎo)地位的西方話語體系，我們必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，立足中國文化的獨(dú)特性，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化理念和文化基因，豐富中國式現(xiàn)代化的話語體系，以黨的理論創(chuàng)新推動中國話語體系的豐富發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是“兩個(gè)結(jié)合”在當(dāng)代的鮮明體現(xiàn)，從時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展的角度回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時(shí)代問題，增強(qiáng)了我們的思想和文化主動，從文化主體和思想內(nèi)容兩個(gè)方面對中國式現(xiàn)代化的話語體系進(jìn)行傳承發(fā)展。

4.筑牢道路根基

中國文化源遠(yuǎn)流長，具有深厚的歷史底蘊(yùn)及連續(xù)發(fā)展的特征，這就從根本上決定了中華民族必然走自己的路。拋掉歷史文化傳統(tǒng)，割裂民族文化的血脈，單純地研究理論，是不可能理解過去中國的發(fā)展，也不可能理解近現(xiàn)代中國的變革，更不可能理解未來中國的走向。中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特歸根到底來源于中華文明的特質(zhì)，中國歷來重視歷史的發(fā)展并深受歷史文化的影響?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對中國道路、理論、制度、文化認(rèn)識的規(guī)律性產(chǎn)物。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)運(yùn)用，運(yùn)用大歷史觀研究歷史，將對中國特色社會主義道路的分析延展到整個(gè)歷史發(fā)展周期，將中國特色社會主義道路形成歷程與中華民族發(fā)展史結(jié)合，闡明了中國道路蘊(yùn)含的獨(dú)特文化基因。中國式現(xiàn)代化道路既是對近代以來社會建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)?！暗诙€(gè)結(jié)合”表明，我們黨以高度的歷史自信和文化自信推動理論創(chuàng)新和文化發(fā)展，拓展和筑牢道路文化根基。

四、推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展的實(shí)踐路徑

新時(shí)代新征程，我們要繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義為引領(lǐng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的歷史文化使命，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。

1.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位

在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下，中華民族的歷史命運(yùn)發(fā)生了根本性改變，加快了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)。要堅(jiān)持馬克思主義及其中國化的理論創(chuàng)新成果不動搖。一方面，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展，必須以堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位為前提，保持正確的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨用中國化的理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)中國革命建設(shè)的偉大實(shí)踐，取得了巨大成就，向世界證明了中國特色社會主義的獨(dú)特性和優(yōu)越性?！暗诙€(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重大理論創(chuàng)新成果，是對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，從歷史文化發(fā)展的進(jìn)程中汲取治國理政的智慧和力量，從而推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、豐富中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。另一方面，堅(jiān)定中華文化立場，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，對中華文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展的進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化的馬克思主義激活了中華文明的生機(jī)活力，使中國特色社會主義真正植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步為馬克思主義中國化時(shí)代化增添歷史厚重感，在建設(shè)文化強(qiáng)國和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮更大的文化影響力和感召力。

2.堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新

推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的歷史條件下的文化使命，首先就是要堅(jiān)定文化自信。中華文明有數(shù)千年的悠久歷史，是世界上唯一傳承發(fā)展至今且沒有中斷的偉大文明，是人類文明發(fā)展歷史上的奇跡，更是我們堅(jiān)定文化自信的底氣與來源。當(dāng)今中國的發(fā)展日新月異，國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，我們需要在交流互鑒中保持文化定力，在守正創(chuàng)新中激活文化活力，鞏固文化主體性。有文化自信的民族，才能站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把握好二者關(guān)系，不斷豐富中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的接續(xù)發(fā)展，就要處理好守正與創(chuàng)新二者之間的關(guān)系，在馬克思主義指導(dǎo)下做到古為今用、推陳出新，在中華五千年文明中尋找面向未來的理論和制度創(chuàng)新，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的成功典范，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)融入馬克思主義，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多的民族特色、中國特色。比如，以人民為中心的思想，既是唯物史觀中人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理的生動體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本、利民惠民思想的傳承發(fā)展。

3.貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想

習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重要理論成果，科學(xué)總結(jié)了新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了新的歷史條件下文化建設(shè)的客觀規(guī)律，促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。這一思想推動了馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供理論遵循和價(jià)值引領(lǐng)，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，是我們黨必須牢牢掌握的強(qiáng)大思想武器。

世界百年未有之大變局加速演變，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，意識形態(tài)工作面臨新形勢新任務(wù)。必須在繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展過程中，貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想；在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)文化繁榮，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，教育人民；堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著力賡續(xù)中華文脈，傳承中華傳統(tǒng)文化基因，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承。習(xí)近平文化思想是既有理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破，又在自身發(fā)展同時(shí)繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展的重要理論成果，為新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的歷史文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和行動指南。

五、結(jié)語

回首過去，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過長期努力和不斷探索，推動新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新的勝利，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾碚撛瓌t和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國特色社會主義理論發(fā)展的集中體現(xiàn)；展望未來，我們要切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的主動性自覺性，堅(jiān)持理論自信和文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念有效融通起來，聚變新的理論優(yōu)勢，繼續(xù)推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，讓中國理論和話語體系更具“中國味”。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程中牢牢掌握歷史主動權(quán)，推動中國特色社會主義文化建設(shè)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。