黨史教學(xué)中培育國家認(rèn)同理念的實(shí)踐路徑*

梁艷芳 珠海市拱北中學(xué)

黨史教學(xué)能夠?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同提供重要養(yǎng)分，但初中黨史教學(xué)往往存在內(nèi)容碎片化、學(xué)習(xí)目標(biāo)籠統(tǒng)化、學(xué)習(xí)過程模式化等缺陷。運(yùn)用大概念對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，可以將碎片化、籠統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同。本文嘗試以八年級(jí)上冊(cè)《五四運(yùn)動(dòng)》一課為例，探討如何在大概念視閾下進(jìn)行黨史教學(xué)，培育初中生的國家認(rèn)同。

一、依托大概念，整合知識(shí)

國家認(rèn)同是“公民通過確認(rèn)自己是否屬于某一國家，從而形成個(gè)體歸屬于某一國家的意識(shí)，產(chǎn)生對(duì)國家的歸屬情感，并以一個(gè)主動(dòng)參與者的身份關(guān)心國家”[1]。它在很大程度上是一種情感的接納，因此不可能憑空形成，知識(shí)是國家認(rèn)同感形成的基礎(chǔ)。所以以知識(shí)為載體，激發(fā)學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)，并通過有效的課堂互動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知與國家意志達(dá)成一致，才能落實(shí)國家認(rèn)同的培育。

另外，如果學(xué)生只學(xué)習(xí)零碎的黨史知識(shí)，體驗(yàn)就難免流于形式；因此要通過“大概念”使知識(shí)結(jié)構(gòu)化，從而促進(jìn)更深層次的思考。課程標(biāo)準(zhǔn)指出中國近代史在內(nèi)容結(jié)構(gòu)中屬于“爭取民族獨(dú)立、人民解放的歷程”這一主題。“民族獨(dú)立、人民解放”已經(jīng)屬于大概念范疇，但是這一大概念是一個(gè)短語，缺乏明確的價(jià)值導(dǎo)向，不利于教學(xué)目標(biāo)的確立，也不利于初中生聚焦學(xué)習(xí)。

有鑒于此，筆者選擇了層次更高的上位概念“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體”這一唯物史觀基本原理。這樣就把近代歷史中“救亡圖存、民族獨(dú)立、民族解放”等內(nèi)容都整合在一起，有利于學(xué)生把握近代史知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，從更長的時(shí)間段來體會(huì)五四運(yùn)動(dòng)的劃時(shí)代意義。同時(shí)，在單元教學(xué)中多次強(qiáng)化這一原理，也能潛移默化地促進(jìn)學(xué)生的政治認(rèn)同。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、大概念與國家認(rèn)同的維度，筆者梳理《五四運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)（表1）。

表1

二、創(chuàng)設(shè)情境，喚醒情感

情感的喚醒是國家認(rèn)同的前提。所以，必須從學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)歷史情境，打通歷史與真實(shí)世界的聯(lián)通點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)以大概念教學(xué)促成國家認(rèn)同的培育。

事實(shí)上，參與五四運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)造歷史的那一群人中有很多都是跟學(xué)生一樣出生于世紀(jì)之交的青年人。不同的是，他們出生于國家危亡之際，正在苦苦探尋國家的出路。筆者為喚起學(xué)生的情感共鳴，以“青年人的擔(dān)當(dāng)”作為課堂教學(xué)情境主線，設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)環(huán)節(jié)。

1.一位青年人的抗?fàn)帲何逅倪\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景

在講述五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景時(shí)，筆者并沒有像教材一樣，直接從國際大環(huán)境切入，而是選擇了中國政府的角度。以中國代表團(tuán)提出的7 個(gè)要求（廢棄勢力范圍、撤退外國軍隊(duì)等）及在中國留歐學(xué)生強(qiáng)烈要求下，中國代表團(tuán)又追加的一項(xiàng)提案：廢除“二十一條”、歸還德國在山東特權(quán)等史實(shí)導(dǎo)入，目的是引導(dǎo)學(xué)生理解巴黎和會(huì)對(duì)飽受欺凌的中國人有著重要意義，它是中國試圖重新恢復(fù)大國地位的一次努力。

然后筆者介紹了巴黎和會(huì)的一幕：青年外交官顧維鈞據(jù)理力爭，但是最終歐美列強(qiáng)對(duì)中國的要求置若罔聞，并且將德國在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。在此筆者添加一則材料：

考慮到中國既非五大強(qiáng)國之一，甚至也不在次要的十個(gè)強(qiáng)國之列，是個(gè)無足輕重的國家，卻派出一個(gè)人數(shù)在二百以上的大代表團(tuán)，這似乎顯得特別。[2]

——曾擔(dān)任過中國政府警務(wù)顧問的卜祿士記錄下外國人的看法

【設(shè)問】材料中外國人的看法與中國人對(duì)巴黎和會(huì)的期望有何不同？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的差別？

體會(huì)國人期望與國際聲望的反差對(duì)于學(xué)生理解五四運(yùn)動(dòng)為何爆發(fā)有重要鋪墊作用：它是長期以來中國人民謀求民族獨(dú)立的過程中，一次巨大的失敗。這種情感的落差，喚起了學(xué)生對(duì)近代屈辱歷史的記憶，同時(shí)理解到自鴉片戰(zhàn)爭以來，各階層仁人志士在救國救民路上從未消失的愛國情懷。

2.一群青年的選擇：五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

在國家災(zāi)難面前，手無寸鐵的青年學(xué)生個(gè)體會(huì)作出何種選擇？在這一部分，筆者重點(diǎn)選取聞一多先生寫給父母的信件與學(xué)生一起分析。

國家至此地步，神人交怨，有強(qiáng)權(quán)，無公理，全國瞢然如夢(mèng)，或則敢怒而不敢言。賣國賊罪大惡極，橫行無忌，國人明知其惡，而視若無睹，獨(dú)一般學(xué)生敢冒不韙，起而抗之，雖于事無大濟(jì)，然而其心可悲，其志可嘉，其勇可佩！……今年不幸，有國家大事，責(zé)任所在，勢有難逃……兩大人雖不見男猶見男也。男在此為國作事，非謂有男國即不亡，乃國家育養(yǎng)學(xué)生，歲糜巨萬，一旦有事，學(xué)生尚不出力，更待誰人？忠孝二途，本非相悖，盡忠即所以盡孝也，且男在校中，頗明大義，今遇此事，猶不能犧牲，豈足以談愛國？……今日無人作愛國之事，亦無人出愛國之言，相習(xí)成風(fēng)，至不知愛國為何物。當(dāng)知二十世紀(jì)少年當(dāng)有二十世紀(jì)人之思想，即愛國思想也。[3]

【設(shè)問】材料中聞一多描述的五四運(yùn)動(dòng)期間情況是怎樣的？他有什么憂慮？他是怎么看待學(xué)生與國家之間的關(guān)系的？他所理解的“愛國”是什么？

設(shè)問對(duì)于聞一多的書信細(xì)節(jié)進(jìn)行了環(huán)環(huán)相扣的提問，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)五四時(shí)期的混亂，聞一多在“小家”與“大家”之間的艱難取舍，及以他為代表的那一代90 后對(duì)于“愛國”的理解。聞一多的言行，能夠充分體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代青年人對(duì)國家忠誠、勇于承擔(dān)歷史重任的精神。

那么，在時(shí)代洪流中的個(gè)人選擇又是如何影響歷史發(fā)展趨勢的呢？教師以一幅地圖展示了兩百多個(gè)城市學(xué)生罷課支援北京學(xué)生的情況。這一史料把學(xué)生個(gè)人和學(xué)生群體結(jié)合在一起，輔以地圖動(dòng)態(tài)地展示五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這樣從點(diǎn)到面的設(shè)計(jì)，把懷抱遠(yuǎn)大理想的20 世紀(jì)初青年形象有層次地展示出來了。

三、探索意義，觀念內(nèi)化

情感認(rèn)同必須經(jīng)過理性思維的探索，才能使個(gè)體的認(rèn)知持久地統(tǒng)合于國家對(duì)公民的期待。所以在進(jìn)行黨史教學(xué)時(shí)，不能只從“應(yīng)當(dāng)如此”出發(fā)，應(yīng)該將歷史的復(fù)雜性呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)習(xí)具有理性探討的空間，這樣才能在探索意義的過程中使國家認(rèn)同內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。

因此，筆者設(shè)計(jì)了第三個(gè)部分：一個(gè)時(shí)代的曙光——五四運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大與五四運(yùn)動(dòng)的意義。筆者在這部分著重圍繞“傳承”與“轉(zhuǎn)折”兩個(gè)關(guān)鍵詞，提供了三組材料。

第一組材料有關(guān)商界罷市、工人罷工、乞丐、軍人吳佩孚支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)（材料略）。

在“五四運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大”這一部分，教材敘述較為簡潔而且角度單一，主要突出的是工人階級(jí)的巨大力量。因此筆者補(bǔ)充了乞丐、軍人等細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了情境的復(fù)雜性。這幾則材料不僅展示了五四運(yùn)動(dòng)與近代以來各階層的救亡運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的愛國主義精神相一致，同時(shí)體現(xiàn)出這是一場席卷全民的愛國運(yùn)動(dòng)，從而說明五四運(yùn)動(dòng)是一場凝聚民族力量的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。

第二組材料：意在與學(xué)生一起探究五四運(yùn)動(dòng)為什么是一場傳播新思想新知識(shí)新文化的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

圖1 新文化運(yùn)動(dòng)及其代表人物地圖

圖2 五四運(yùn)動(dòng)形勢圖

【設(shè)問】（1）新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)及代表人物所在地，為何會(huì)與五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)城市高度重合？這說明了什么？

（2）圖3是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)學(xué)生在街頭演講的照片。你認(rèn)為他在講什么？仔細(xì)觀察，這張照片有哪些人在聽演講？

圖3 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期在街頭聽演講的學(xué)生[4]

圖3 局部放大

對(duì)于“新文化”、“思想啟蒙”這些概念，學(xué)生最熟悉的當(dāng)數(shù)《新文化運(yùn)動(dòng)》一課。所以，在講述新知識(shí)的時(shí)候，能否清晰、具體地展示兩者的關(guān)系，對(duì)于初中生學(xué)習(xí)至關(guān)重要。在這部分，筆者選取了兩幅地圖，專門標(biāo)注出城市的名稱，以展示不同時(shí)段、不同歷史事件發(fā)生在相同的地點(diǎn)這一特征，直觀地揭示五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。

接著，通過猜測照片中的主角“可能在講什么”，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期新思想的傳播。然后教師再讓學(xué)生把目光聚焦到照片中的聽眾，最后提問：在穿西裝、帶洋帽的人群中，有一位依然留著長辮子的聽眾（見局部圖），這說明了什么？這一環(huán)節(jié)通過具體細(xì)節(jié)，既讓學(xué)生了解到新文化、新思想在五四運(yùn)動(dòng)中得到傳播；也體會(huì)到歷史并沒有在五四運(yùn)動(dòng)之后，直接出現(xiàn)斷裂式的轉(zhuǎn)變，而是呈現(xiàn)出新與舊、保守與創(chuàng)新不斷競爭交替的復(fù)雜性。

第三組材料：五四運(yùn)動(dòng)中成長起來的部分革命家（材料略）。意在探究五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨誕生之間的關(guān)系。

初中生通過對(duì)已有知識(shí)梳理與本課學(xué)習(xí)，都能夠基本掌握五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的指導(dǎo)思想、革命力量等的變化。但是，“為共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想上、干部上的基礎(chǔ)”這一點(diǎn)卻不能夠很明顯地從教材中體現(xiàn)出來，因?yàn)榻滩氖前押竺妗吨袊伯a(chǎn)黨誕生》一課的內(nèi)容提前講了。

所以，筆者把毛澤東、周恩來、李大釗等革命家在五四前后的活動(dòng)，與他們的年齡資料制作成表格。這些都是學(xué)生從小就接觸的歷史人物，大部分在1919 年也才20 多歲。通過這一簡單的表格，正好回應(yīng)了本課主題“青年人的擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)出早期共產(chǎn)黨人胸懷天下的愛國激情；同時(shí)順理成章地揭示了五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨誕生的密切關(guān)系，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。

國家認(rèn)同教育是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，也是家國情懷素養(yǎng)的題中之義。通過大概念整合黨史資源，借助歷史情境的創(chuàng)設(shè)與理性的探討，能夠增進(jìn)個(gè)體對(duì)國家的自豪感、責(zé)任感與使命感，從而完成初中生的國家認(rèn)同建構(gòu)。

【注釋】

[1]管健、郭倩琳：《我國青年國家認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與驗(yàn)證》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019 年第6 期，第83—84 頁。

[2] 師永剛、張泉編著：《圖說20 世紀(jì)中國·1910—1919：覺醒》，北京：三聯(lián)書店，2020 年，第264 頁。

[3]馬金祥：《青年聞一多的一封家書（上）》，《中國青年作家報(bào)》2018 年12 月25 日，第16 版。

[4]陳占彪編著：《五四圖史》，北京：九州出版社，2019 年，第101 頁。