遵義會議與黨的自我革命的成功實(shí)踐

賀夢依 林樂興

(貴州理工學(xué)院,貴州 貴陽 550025)

2015年5月5日,習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組的會議上首次提出“自我革命”的概念。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢,也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志,因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性和革命性以及中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是黨自我革命的精神源頭。1935年1月15日至17日,中共中央政治局召開的遵義會議“是黨的歷史上具有偉大自我革命意義的會議”[1],是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。從自我革命的視角研究遵義會議不僅具有重大的理論價值,而且具有重大的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。中國共產(chǎn)黨只有堅持自我革命永遠(yuǎn)在路上,才能成功回答“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這個重大時代課題,才能成功探索出一條依靠自我革命解決自身問題、破解歷史周期率的成功道路,給出跳出治亂興衰周期率的第二個答案。

一、遵義會議實(shí)現(xiàn)黨的自我革命的內(nèi)在邏輯

遵義會議是黨的自我革命成功典范,彰顯了黨勇于自我革命的理論自覺和政治覺悟。中國共產(chǎn)黨這種特有的自我革命精神的內(nèi)在邏輯和依據(jù)何在?中國共產(chǎn)黨為什么能夠進(jìn)行自我革命?可以從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的三個維度進(jìn)行深入剖析和探索。

(一)理論邏輯:馬克思主義建黨學(xué)說中蘊(yùn)含自我革命的內(nèi)在基因

馬克思主義經(jīng)典作家雖沒有明確提出“自我革命”這一概念,但其理論中蘊(yùn)含著豐富的自我革命思想和自我革命的內(nèi)在基因。勇于自我革命是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和鮮明底色。首先,馬克思主義建黨學(xué)說理論本身是革命性的、批判性的。唯物辯證法是馬克思主義最基本的方法論,也是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。馬克思強(qiáng)調(diào):“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”[2]馬克思主義唯物辯證法是事物自身的自我揚(yáng)棄,這種以自我為對象的揚(yáng)棄,顯示出事物發(fā)展的內(nèi)在動力,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。馬克思主義哲學(xué)在自我清算中自我完善、自我提高。在1859年著的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思曾言,他和恩格斯合寫的著作《德意志意識形態(tài)》一書,“決定共同闡明我們的見解與德國哲學(xué)的意識形態(tài)的見解的對立,實(shí)際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下”[3]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——從《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》到《資本論》,也有清晰的自我革新、自我完善的烙印。標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》自問世后多次再版,馬克思和恩格斯通過7篇不同時期的序言來不斷的和自己先前的思想觀點(diǎn)對話。其中在1872年德文版序言中,馬克思恩格斯指出:“由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個綱領(lǐng)在有些地方已經(jīng)過時了。”[4]4可以清楚地看到,馬克思正是通過自我揚(yáng)棄、自我糾錯來對自己思想進(jìn)行清算,從而促進(jìn)馬克思主義建黨學(xué)說不斷完善和發(fā)展。

其次,馬克思主義政黨的先進(jìn)性和使命決定其必須是革命的、批判的。馬克思主義政黨從一開始就區(qū)別于其他一切舊階級政黨,它的先進(jìn)性和使命使它與生俱來就具有自我革命的特質(zhì)和擔(dān)當(dāng)。無產(chǎn)階級政黨的目標(biāo)、性質(zhì)與舊階級政黨根本不同,它承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史使命。在馬克思、恩格斯為由正義者同盟改組而成的共產(chǎn)主義同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》時,就明確規(guī)定了共產(chǎn)黨人的歷史使命。在馬克思、恩格斯看來,過去一切階級在爭得統(tǒng)治地位之后,總是要使整個社會服從于他們發(fā)財致富的條件,企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的生活地位,這種革命實(shí)質(zhì)上是“少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的活動”。而只有無產(chǎn)階級的運(yùn)動是真正的“絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[4]39。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)組織?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第二章開篇就明確了共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系,“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益……共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”[4]41。這是馬克思主義政黨的價值取向,也是其根本的政治立場——人民立場。馬克思主義政黨在滾滾向前的時代大潮中要始終成為時代先鋒、始終代表人民利益,自身必須始終過硬,必須始終以自我革命精神進(jìn)行自我反省、自我批判,從而確保黨永葆生機(jī)活力和戰(zhàn)斗力。俄國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后,列寧也特別強(qiáng)調(diào)保持黨的先進(jìn)性。他強(qiáng)調(diào):“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度,是衡量這個黨是否鄭重,是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯誤,揭露犯錯誤的原因,分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境,仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志,這才是黨履行自己的義務(wù),這才是教育和訓(xùn)練階級,進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾?！盵5]斯大林也強(qiáng)調(diào):“自我批評是我們黨堅強(qiáng)的標(biāo)志,而不是我們黨軟弱的標(biāo)志。只有深入生活的和走向勝利的強(qiáng)有力的政黨才敢當(dāng)著全體人民面對自身的缺點(diǎn)進(jìn)行無情的批判,過去這樣,將來也永遠(yuǎn)是這樣”[6]。也就是無產(chǎn)階級政黨為了履行自己的義務(wù)、完成自己的使命,對影響自身先進(jìn)性、純潔性的不足或是錯誤總是能及時清除和自我糾正,從而堅持真理、修正錯誤。

(二)歷史邏輯:中國共產(chǎn)黨建黨初期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨是新型的無產(chǎn)階級政黨,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,始終代表最廣大人民群眾的利益,將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)。1921年黨的一大通過了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》,其中明確指出在黨的組織生活中要發(fā)揮“監(jiān)督”的作用。中國共產(chǎn)黨1921年至遵義會議召開的十四年歷程表明,黨始終敢于自我批評和公開糾錯,并在十四年的革命歲月中形成了勇于自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1927年8月7日,為了轉(zhuǎn)危為機(jī)、自我糾錯,八七會議應(yīng)勢而開。八七會議雖然會期只有一天,但從提出開會到正式開會卻有將近一個月,具體籌備了14天,會議取得了顯著成果。八七會議以高度的自我革命精神對陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會主義進(jìn)行了激烈的批判。《告全黨黨員書》從國民革命與階級斗爭、中國共產(chǎn)黨與工人運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨與土地革命、中國共產(chǎn)黨與國民黨、共產(chǎn)黨員之參加國民政府、武裝問題與對于軍隊(duì)之關(guān)系、黨內(nèi)問題與對國際的關(guān)系等七個方面進(jìn)行了分析[7],主要批評糾正陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯誤。八七會議在黨的歷史上是有功績的。它在中國革命的緊要關(guān)頭堅決糾正和結(jié)束了陳獨(dú)秀的投降主義錯誤,確定實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。[8]7這表明,中國共產(chǎn)黨雖遭遇大革命失敗卻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、自我糾錯的精神。

1929年12月,在福建省上杭縣古田召開了中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(史稱“古田會議”)。大會通過了毛澤東起草的古田會議決議,其中最重要的是糾正了黨內(nèi)非無產(chǎn)階級錯誤思想,確立了思想建黨、政治建軍的原則,這在黨和人民軍隊(duì)建設(shè)史上具有里程碑意義。1929年1月初,國民黨反動派對井岡山革命根據(jù)地發(fā)動第三次“會剿”,紅四軍主力下井岡山,向贛南、閩西進(jìn)軍。在轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西的過程中,戰(zhàn)斗頻繁、條件艱苦,部隊(duì)無法得到及時教育整訓(xùn),單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、個人主義等非無產(chǎn)階級思想在紅四軍內(nèi)部加速蔓延[9]。在中央“九月來信”精神的指導(dǎo)下,毛澤東等紅四軍領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過近一個月的調(diào)查研究,仔細(xì)查找、分析紅四軍內(nèi)部存在的8種非無產(chǎn)階級錯誤思想。12月28日至29日,中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會召開,會議通過了毛澤東主持起草的長達(dá)三萬字的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》,即《古田會議決議》。大會從糾正黨內(nèi)的錯誤思想、努力去改造黨的組織、推進(jìn)黨內(nèi)生活政治化科學(xué)化等方面糾正了紅四軍自身存在的各種問題,顯示了中國共產(chǎn)黨直面問題、自我糾錯的能力,也奠定了黨批評與自我批評作風(fēng)的基礎(chǔ)。

中華蘇維埃時期黨對腐敗分子嚴(yán)懲不貸。中央蘇區(qū)葉坪村蘇維埃政府主席謝步升就是典型,也是中華蘇維埃共和國成立后槍決的第一個貪污腐敗分子。謝步升利用職權(quán)收受賄賂,包庇富農(nóng),偷蓋公章,販賣物資,偽造通行證私運(yùn)水牛到白區(qū)出售,強(qiáng)奸婦女,等等。在毛澤東的支持下,時任中共瑞金縣委書記的鄧小平親自指示查處了謝步升。謝步升被判處死刑,執(zhí)行槍決。在查處典型案件的同時,中央蘇區(qū)還出臺了一系列反腐敗法規(guī),如1933年12月中央執(zhí)行委員會頒布了《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為的訓(xùn)令》。這些都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒,不斷自我提升、自我超越的精神。

(三)實(shí)踐邏輯:應(yīng)對黨和紅軍生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的必然選擇和實(shí)然要求

1931年1月7日,黨的六屆四中全會在上海召開。在米夫的扶持下,原來連中央委員都不是的王明不但進(jìn)入中央政治局,而且進(jìn)一步取得中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的六屆四中全會通過了兩項(xiàng)錯誤綱領(lǐng),即反對所謂“目前黨內(nèi)主要危險”的“右傾”和“改造充實(shí)各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”[10],從此開啟了以王明為代表的“左”傾教條主義路線在黨內(nèi)長達(dá)四年的統(tǒng)治。1931年9月臨時中央政治局在上海成立,王明在莫斯科“中山大學(xué)”時的好友博古,成為了臨時中央的總負(fù)責(zé)人。以博古為首的臨時中央自成立起到遵義會議止,都在繼續(xù)發(fā)展第三次“左”傾路線。1934年1月召開的黨的黨的六屆五中全會標(biāo)志著第三次“左”傾路線發(fā)展到了頂點(diǎn)。黨的六屆五中全會盲目地判斷中國的革命危機(jī),判斷第五次反“圍剿”的斗爭即是爭取中國革命完全勝利的斗爭。[8]19由于軍事顧問李德指導(dǎo)方針錯誤,不能采取正確的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù),使得第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗和紅軍主力退出中央蘇區(qū)、被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長征途中博古和李德軍事上又犯了逃跑主義的錯誤,湘江戰(zhàn)役成為人民軍隊(duì)自創(chuàng)建以來受創(chuàng)最重、犧牲最大的一次戰(zhàn)役,使得中央紅軍由長征出發(fā)時的8萬多人銳減至3萬余人,使黨和紅軍陷入生死存亡之險境。

在黨和紅軍生死存亡之際,為了總結(jié)第五次反“圍剿”失敗以來的錯誤教訓(xùn),為了扭轉(zhuǎn)革命形勢,中國共產(chǎn)黨又一次高舉自我革命這把利器,召開遵義會議。為撥正紅軍的戰(zhàn)略方向,在遵義會議戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變前,以毛澤東為代表的正確路線與王明、博古的錯誤路線經(jīng)歷了三個回合的角逐,進(jìn)行黨內(nèi)自我糾錯。1934年12月12日,中共中央負(fù)責(zé)人在湖南通道召開了緊急會議,討論紅軍下一步行動戰(zhàn)略方向問題,這是歷史轉(zhuǎn)折系列會議的序幕。通過自我糾錯,會議同意了毛澤東的建議:放棄去湘西同紅二、六軍團(tuán)會合的原定計劃,力主西進(jìn),向敵人兵力薄弱的貴州進(jìn)軍。[11]438但博古和李德仍然堅持去湘西,把希望寄托在與紅二、六軍團(tuán)的會合上。12月18日,中共中央政治局又在貴州黎平召開會議,繼續(xù)自我糾偏討論紅軍行動戰(zhàn)略方針問題。會議贊成毛澤東“繼續(xù)向貴州西北進(jìn)軍、在川黔邊建立根據(jù)地”的意見,并通過了《中央政治局關(guān)于戰(zhàn)略方針之決定》,會議還決定到遵義地區(qū)后開會總結(jié)第五次反“圍剿”以來黨軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1935年1月1日,中共中央政治局在新年之際于猴場召開會議,重申黎平會議的主張,尤其是糾正了李德在軍事上個人包辦、個人說了算的狀況,會議決定:“關(guān)于作戰(zhàn)方針以及作戰(zhàn)時間與地點(diǎn)的選擇,軍委必須在政治局會議上做報告。”[11]441通道、黎平、猴場會議上采取的自我革命的舉措糾正了紅軍的戰(zhàn)略方向等問題,并為之后的遵義會議繼續(xù)自我糾錯、自我挽救奠定了基礎(chǔ)。

1935年1月15日至17日在遵義召開中央政治局?jǐn)U大會議,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨勇于自我糾錯的優(yōu)秀政黨基因。遵義會議通過批評與自我批評、民主集中制等具體方法堅持真理、修正錯誤。會議著重總結(jié)了第五次反“圍剿”失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),解決了當(dāng)時最迫切的軍事和組織問題,還結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在中共中央的統(tǒng)治地位,這也是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地糾正了共產(chǎn)國際在指導(dǎo)中國革命上的一些錯誤。會議確定紅軍北渡長江,在成都之西南或西北建立根據(jù)地,改變了之前在川黔邊建立根據(jù)地的決定。

為了貫徹遵義會議的精神,1935年2月黨召開了扎西會議。扎西會議上實(shí)現(xiàn)了中共中央負(fù)總責(zé)的人事交接、正式通過了《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》、重新開始實(shí)施中央對全黨工作的領(lǐng)導(dǎo)、總結(jié)了土城作戰(zhàn)失利的原因等[11]445-446。

當(dāng)紅軍二渡赤水回遵義后,在決定是否進(jìn)攻打鼓新場之際,中國共產(chǎn)黨又一次體現(xiàn)了馬克思主義政黨的及時自我糾偏能力。1935年3月10日在遵義茍壩召開中央政治局?jǐn)U大會議,毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人堅持真理、以高度的歷史擔(dān)當(dāng)精神通過反復(fù)做工作凝聚成了最大共識:放棄進(jìn)攻打鼓新場計劃。會議并選出了“新三人團(tuán)”,全權(quán)指揮軍事。5月12日,中共中央政治局在四川會理召開擴(kuò)大會議,會議針對林彪的所謂“走了弓背”的謬詞進(jìn)行了批評駁斥,要求維護(hù)遵義會議確立的政治領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)結(jié),并決定立即北上、同紅四方面軍會合[11]454。

遵義會議后,紅軍重振旗鼓,精神振奮,正如古詩所說“春城無處不飛花”。遵義會議猶如春天給黨和紅軍帶來了新的希望和氣象,無處不展現(xiàn)出自我糾錯后的蓬勃力量。在研究北渡金沙江時,毛澤東發(fā)言說:“遵義會議后,我軍大膽穿插,機(jī)動作戰(zhàn),把蔣介石的尾追部隊(duì)甩在側(cè)后……”[11]452中國共產(chǎn)黨取得了四渡赤水、巧渡金沙江、搶渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地、戰(zhàn)勝張國燾分裂等一系列勝利。

二、遵義會議是黨的自我革命的成功典范

遵義會議是在黨和紅軍生死存亡的關(guān)鍵時刻和歷史關(guān)頭召開的一次政治局?jǐn)U大會議。在這次會議前后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出了刀刃向內(nèi)、壯士斷腕的政治勇氣和擔(dān)當(dāng)精神,采取了一系列自我革命的行動措施,既有“在指導(dǎo)思想上堅持真理、修正錯誤”,也有“勇于解決黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題”,還有“堅決懲治腐敗”[12]13-14等內(nèi)容。遵義會議通過堅持獨(dú)立自主、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,自我糾正了軍事路線上的錯誤,并解決了組織領(lǐng)導(dǎo)問題,從此中國共產(chǎn)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的成功典范。

(一)堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合,獨(dú)立自主地解決軍事路線和組織領(lǐng)導(dǎo)問題

馬克思主義基本原理無疑是真理,關(guān)鍵是要靠“中國同志了解中國情況”[13],將馬克思主義的“本本”同中國的實(shí)際情況相結(jié)合,科學(xué)運(yùn)用這一原理指導(dǎo)中國的革命。遵義會議通過自我糾錯,把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來,總結(jié)了過去成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),從軍事路線和組織領(lǐng)導(dǎo)上肯定了以毛澤東為代表的正確主張,糾正了博古、李德在軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義錯誤,根據(jù)中國革命的實(shí)際,豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

在中國共產(chǎn)黨成立之初和中國革命早期階段,中國共產(chǎn)黨只有俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。因此以俄為師,學(xué)習(xí)俄國的革命道路就成為歷史的必然。但是俄國的十月革命道路具有一定的特殊性,是以城市為中心的革命,與中國的實(shí)際相差甚遠(yuǎn),而且蘇聯(lián)本身對于社會主義革命和建設(shè)的道路還處于不斷探索的過程中,因而蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際對于中國革命的指導(dǎo)也難免出現(xiàn)偏差。

毛澤東主張研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律,八七會議上就提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[14],其后在秋收起義、井岡山和中央蘇區(qū)的斗爭實(shí)踐中逐步形成“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”這種與俄國十月革命不同的適合中國實(shí)際的革命斗爭道路。但是,毛澤東的正確主張在當(dāng)時并沒有成為全黨的共識,不僅沒有受到中央的高度重視,甚至還被當(dāng)時以博古為首的臨時中央批評和否定,被指責(zé)為“富農(nóng)路線”“極嚴(yán)重的一貫的右傾機(jī)會主義錯誤”[15]。博古、李德等人堅持王明的“左”傾教條主義錯誤,不了解中國革命的實(shí)際和規(guī)律,拋棄了毛澤東的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),采取所謂“御敵于國門之外”的冒險主義作戰(zhàn)方針,造成了重大損失,使第五次反“圍剿”作戰(zhàn)失敗,工農(nóng)紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,進(jìn)行萬里長征。

馬克思主義理論是科學(xué)的,是我們行動的指南,需要我們堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合,獨(dú)立自主解決中國的問題。王明、博古等人的“左”傾教條主義錯誤從根本上來說是沒有正確把握理論和實(shí)踐之間的關(guān)系問題,他們只是從抽象意義上去“肯定”和“堅持”馬克思主義,只能機(jī)械地理解馬克思列寧主義,不能從實(shí)際出發(fā),缺乏獨(dú)立分析和解決問題的能力,不懂得如何運(yùn)用馬克思主義理論來解決中國的實(shí)際問題,當(dāng)革命的實(shí)際需要他們做出回答時,他們就只能從俄國十月革命中尋找答案,把俄國革命的經(jīng)驗(yàn)絕對化和神圣化,從而犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。因此,經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義都是忽視中國國情的錯誤認(rèn)識,從本質(zhì)上都無法把握理論和實(shí)踐之間的關(guān)系,無法運(yùn)用理論解決實(shí)際問題。

第五次反“圍剿”的失敗和長征途中湘江戰(zhàn)役造成的重大損失,使得黨中央和廣大紅軍指戰(zhàn)員都意識到必須改變軍事路線、調(diào)整組織領(lǐng)導(dǎo)才能擺脫困境。遵義會議是中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系后通過自我糾錯、獨(dú)立自主解決戰(zhàn)略問題的重要會議,既堅持了馬克思主義真理,又敢于根據(jù)實(shí)際情況改變軍事部署,修正黨在軍事路線上的錯誤,調(diào)整黨的組織領(lǐng)導(dǎo),“事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位”[16]6。遵義會議主要通過批評與自我批評糾正博古、李德在軍事指揮上的“防御中的保守主義”“進(jìn)攻中的冒險主義”“退卻中的逃跑主義”的軍事路線的錯誤。這體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨高超的政治智慧,通過首先糾正最為緊迫的軍事指揮和組織領(lǐng)導(dǎo)問題的方式,照顧了黨內(nèi)同志的認(rèn)識水平差異,使“一些曾經(jīng)犯過‘左’傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)同志也在反思中開始覺悟,站出來反對‘左’傾領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤,支持毛澤東等的正確主張,進(jìn)而為黨進(jìn)行自我革命創(chuàng)造了必要的前提條件?！盵17]既解決了最迫切最主要的問題,又維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié),保存了革命力量,在“生死攸關(guān)”的歷史關(guān)鍵時刻,“挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了中國革命”[16]6。

(二)堅持民主與集中相融合,通過民主集中制凝聚共識、維護(hù)團(tuán)結(jié)

遵義會議堅持民主集中制來自我糾錯、解決我們黨面臨的突出問題,民主和集中實(shí)現(xiàn)了高度融合。遵義會議圍繞軍事方針和組織領(lǐng)導(dǎo)問題,充分發(fā)揚(yáng)了民主,在充分討論甚至爭論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了思想,切實(shí)做到了民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主,凝聚了共識,順利糾正解決了問題,維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié),使黨和軍隊(duì)更有戰(zhàn)斗力。

一個政黨總是代表一定階級的政治集團(tuán),但是參加政黨的成員則可以來自于不同的階級,這就要求該黨必須用本階級的思想觀念來武裝全體黨員,正如《共產(chǎn)黨宣言》中所言,“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[4]49。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì),必然要以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。但是由于參加共產(chǎn)黨的成員不僅有工人,也有農(nóng)民、城市小生產(chǎn)者乃至于部分民族資產(chǎn)階級。這些不同成分的人參加中國共產(chǎn)黨必然要把原先各自階級的思想帶到黨內(nèi),這就要求黨必須進(jìn)行自我革命,用馬克思主義來教育和武裝全體黨員,改造這些黨員的非無產(chǎn)階級思想。我們既要承認(rèn)黨內(nèi)斗爭的客觀性,也要用正確的方法來處理黨內(nèi)矛盾。一般來說,除了極少數(shù)情況以外,黨內(nèi)矛盾都屬于人民內(nèi)部矛盾。因此,在進(jìn)行自我革命、開展黨內(nèi)斗爭時,主要采取說服教育,采取批評與自我批評的自我革命方式,通過批評達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

遵義會議在處理黨內(nèi)矛盾進(jìn)行自我糾錯時始終堅持民主集中制的原則,摒棄了之前王明等人“殘酷斗爭”“無情打擊”[13]835的錯誤做法,堅持民主與集中相融合,采取批評與自我批評的方式,糾正了李德、博古的“左”傾教條主義的軍事路線錯誤,既廣泛凝聚了共識,又維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)。參加會議的同志都是想通過黨自我糾錯解決黨和紅軍面臨的生死存亡的重大問題,沒有個人的私念,在會議上暢所欲言,不回避尖銳問題,體現(xiàn)出對革命信念的堅定和對黨的忠誠。與會同志的發(fā)言都是直言不諱,毛澤東、張聞天、王稼祥等人十分尖銳地批評分析了博古、李德在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍事指揮上的嚴(yán)重錯誤。周恩來在“副報告”中主動承擔(dān)責(zé)任,進(jìn)行了自我批評,著重檢討了主觀方面所犯的錯誤。雖然博古把第五次反“圍剿”失敗和長征中重大損失的責(zé)任主要推給客觀條件,對自身的主觀錯誤認(rèn)識不足,但是他作為會議的主持人,沒有壓制其他同志對他的批評,充分發(fā)揚(yáng)了民主。與會同志并沒有用多數(shù)人的意見壓制少數(shù)人的意見,沒有阻止博古、凱豐的發(fā)言,而是認(rèn)真耐心地聽取了他們的不同意見。遵義會議后,博古等犯了“左”傾路線錯誤的同志,雖然沒有擔(dān)任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人,但是黨中央并沒有對其進(jìn)行無情打擊,而是采取了“懲前毖后,治病救人”的原則,對其工作做了適當(dāng)安排,仍然讓他們在重要崗位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

遵義會議在自我糾錯中堅持民主集中制,通過批評與自我批評,展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀精神品格,實(shí)現(xiàn)了全黨在正確路線指引下的新的高度團(tuán)結(jié)。遵義會議既堅持原則,堅持真理,敢于斗爭,又注重凝聚共識,團(tuán)結(jié)同志,讓與會同志能夠獨(dú)立思考,暢所欲言,持不同意見的雙方開誠布公,坦誠相待,幫助犯了錯誤的同志不斷糾正自己的錯誤,實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的高度團(tuán)結(jié)。遵義會議堅持民主和集中相融合,既堅持斗爭又注重團(tuán)結(jié)同志的斗爭方式,是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的重要方法論資源。

(三)堅持“變”與“不變”相統(tǒng)一,打開了中國革命新局面

遵義會議是“變”和“不變”的統(tǒng)一,“變”是為“不變”服務(wù)。修正錯誤、改變軍事路線、調(diào)整組織領(lǐng)導(dǎo)等是“變”,體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨勇于自我革命,敢于自我否定、自我糾正。堅持真理、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不斷推動馬克思主義中國化、開創(chuàng)中國革命新局面等是“不變”,體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨為取得社會革命勝利的接續(xù)奮斗。

黨的自我革命是黨主動求變、自我凈化的前提和保障,而黨進(jìn)行社會革命則是黨不變的目標(biāo)和追求。黨的自我革命與黨進(jìn)行社會革命是相互統(tǒng)一的。一方面,黨在進(jìn)行社會革命的實(shí)踐過程中不斷走向成熟,進(jìn)一步認(rèn)識和掌握社會發(fā)展規(guī)律,不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè),正確對待黨內(nèi)斗爭,推動黨的理論創(chuàng)新和發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)黨的思想、軍事、組織等方面自我革命。另一方面,黨的自我革命又是推動社會革命的重要動力,沒有一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命政黨,就不可能帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人。黨必須通過不斷地自我革命、改造主觀世界,才能適應(yīng)不斷變化的時代要求,才能使黨永葆先進(jìn)本色,帶領(lǐng)群眾不斷去認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界,推動世界歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。

遵義會議不僅是中國共產(chǎn)黨自我革命的偉大實(shí)踐,自我糾正了黨在過去所犯的主要錯誤,而且實(shí)現(xiàn)了自我革命和社會革命的有機(jī)統(tǒng)一;不僅撥正了中國革命的航向,而且由于毛澤東等人堅持走中國革命道路,獨(dú)立自主解決中國革命面臨的問題,正確處理各階級之間的關(guān)系,肯定人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用,發(fā)動群眾,發(fā)揮人民群眾的主動性和創(chuàng)造性,團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量,爭取多數(shù),孤立少數(shù),使得中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)危為安,由小到大,革命的力量得到不斷發(fā)展壯大。

遵義會議“開始確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”[16]6。遵義會議后,在以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨堅持正確路線,堅持了遵義會議作出的決議,把黨的自我革命與黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命緊密結(jié)合起來,不斷從勝利走向勝利,打開了“中國革命新局面”[16]6。遵義會議后,黨既取得了四渡赤水、飛奪瀘定橋等堪稱神來之筆的軍事勝利,也取得了與張國燾右傾分裂主義斗爭的勝利,在實(shí)踐中進(jìn)一步加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo),不僅取得了長征的勝利,還從政治上、軍事上、思想上系統(tǒng)糾正了黨內(nèi)存在的錯誤思想,在黨的七大確立了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想,為抗日戰(zhàn)爭及之后的解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國的成立奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、遵義會議實(shí)現(xiàn)黨的自我革命的當(dāng)代啟示

遵義會議體現(xiàn)的自我革命的內(nèi)在邏輯、具體實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn),要求中國共產(chǎn)黨人在新時代必須繼續(xù)堅定理想信念、踐行初心使命,繼續(xù)始終堅持真理、堅持問題導(dǎo)向,繼續(xù)堅持獨(dú)立自主、遵循客觀規(guī)律,繼續(xù)堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動社會革命,為新時代繼續(xù)推進(jìn)黨的自我革命以解決大黨獨(dú)有難題這一重大命題提供了寶貴啟示。

(一)堅定理想信念、踐行初心使命,是實(shí)現(xiàn)自我革命的內(nèi)在動力

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起,就鮮明地把馬克思主義寫在自己的旗幟上,把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想,“就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”[18],始終堅定共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念。正是由于有堅定的信仰和必勝的信念,所以才能克服一切艱難險阻,迎來偉大勝利輝煌。遵義會議時期,面對紅軍遭受的重大挫折和損失,面對紅軍生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn),之所以能取得自我糾錯、自我挽救這場偉大的轉(zhuǎn)折性勝利,靠的就是中國共產(chǎn)黨人革命理想高于天的堅定理想信念和永不改變的初心使命。在長征過程中黨中央和紅軍指戰(zhàn)員在挫折中逐漸認(rèn)清了大局和形勢,深刻認(rèn)識到只有糾正錯誤的軍事路線,改變組織領(lǐng)導(dǎo),根據(jù)中國的實(shí)際獨(dú)立自主地解決中國革命的問題,才能扭轉(zhuǎn)乾坤、力挽狂瀾。張聞天和王稼祥是博古在蘇聯(lián)時期的同學(xué),原本是站在教條主義這一邊的。長征途中,兩人通過與毛澤東的深入交流,以堅定的理想信念只問真理掌握在誰手上,一切為了勝利,從而轉(zhuǎn)變?yōu)檎_路線的堅定擁護(hù)者。遵義會議體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人真正把對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化為自我挽救的不懈奮斗實(shí)踐,幫助黨和紅軍在險境絕境中實(shí)現(xiàn)了扭轉(zhuǎn)局面、轉(zhuǎn)危為安,在風(fēng)霜磨難中得到了浴火重生。

黨的十八大以來,面對“四大考驗(yàn)”“四種危險”“四個不純”等問題,面對波譎云詭、風(fēng)云突變、紛繁復(fù)雜的外部形勢,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,始終堅定理想信念、踐行初心使命,始終保持對自身狀況和面臨形勢任務(wù)的清醒認(rèn)識,始終保持對推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的堅定決心和政治定力,提出中國共產(chǎn)黨要“勇于自我革命”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵19]中國共產(chǎn)黨的自我革命不是一蹴而就的,也不是一次性完成的,而是一個長期的過程,需要我們始終堅定理想信念、踐行初心使命,以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),堅持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng),堅持把思想建設(shè)作為黨的基礎(chǔ)性建設(shè),在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義主題教育等基礎(chǔ)上,常態(tài)化長效化開展黨史學(xué)習(xí)教育,持之以恒推進(jìn)思想建黨、理論強(qiáng)黨。堅持不懈將堅定理想信念、踐行初心使命貫穿始終,鍥而不舍將自我革命一以貫之,只有這樣中國共產(chǎn)黨才不會改變性質(zhì),才不會失去人民,才不會失去未來。

(二)始終堅持真理、堅持問題導(dǎo)向,是實(shí)現(xiàn)自我革命的重要方法

遵義會議前,黨內(nèi)在王明“左”傾錯誤路線占據(jù)統(tǒng)治地位的影響下,普遍存在“唯書、唯上、不唯實(shí)”的情況,一次次慘痛的失敗和挫折,致使黨和紅軍遭受了嚴(yán)重?fù)p失。在黨和紅軍生死存亡考驗(yàn)之際,遵義會議采取一系列自我糾錯、自我挽救的措施,并實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)折。其中最重要的方法是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持真理,堅持問題導(dǎo)向,敢于自我否定,根據(jù)中國革命的實(shí)際,運(yùn)用馬克思主義理論解決中國革命的問題。周恩來作為“三人團(tuán)”成員,他以堅持真理勇于自我糾正的態(tài)度在遵義會議上作副報告,是堅持問題導(dǎo)向、直面問題的榜樣,他主動承擔(dān)責(zé)任,并從主觀方面指出博古和李德在紅軍第五次反“圍剿”和長征以來在軍事指揮上所犯的一系列嚴(yán)重錯誤,要求改變現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),并多次發(fā)言要求毛澤東重新指揮軍事,為改變和扭轉(zhuǎn)遵義會議的方向、糾正“左”傾錯誤路線、確立毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位起到了重要的作用。

新時代我們要更好地做到自我革命,必須要堅持真理、堅持問題導(dǎo)向這一重要方法。堅持真理,要讓全黨同志深刻認(rèn)識到“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性”[20]。中國共產(chǎn)黨必須時刻保持先進(jìn)性和純潔性,“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[16]70。每一位共產(chǎn)黨員都要時刻嚴(yán)格要求自己,踐行黨的宗旨。如果不能堅持真理,我們就會在取得的成績中自我陶醉,容易在“糖衣炮彈”中喪失革命精神和斗志。堅持問題導(dǎo)向,就是要必須回答好、解決好“如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力,如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持,如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政”[21]529這一根本性問題。全黨要正視黨內(nèi)存在的突出問題。我們的黨在自我革命方面取得了輝煌成就,廣大黨員做出了巨大貢獻(xiàn)。同時我們也要看到,黨內(nèi)還存在弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素,還存在一些嚴(yán)重的問題,有些還是可能“動搖黨的根基、阻礙黨的事業(yè)的問題”[21]533。要堅持嚴(yán)的基調(diào)不動搖,堅定不移打好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)。要不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,“經(jīng)受‘四大考驗(yàn)’、克服‘四種危險’,確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[20]。

(三)堅持獨(dú)立自主、遵循客觀規(guī)律,是實(shí)現(xiàn)自我革命的重要遵循

毛澤東曾說,“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會議開始的”[22]。遵義會議前,王明和博古對共產(chǎn)國際的指示是迷信的、教條式的執(zhí)行。共產(chǎn)國際的幫助是值得肯定的,但是,由于其并不真正了解中國國情,許多錯誤的指導(dǎo)也帶來了嚴(yán)重的后果。長征途中黨失去了和共產(chǎn)國際的電臺聯(lián)系,一方面黨沒有了共產(chǎn)國際的指導(dǎo),就只能一切依靠自己,另一方面毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在黨和紅軍生死存亡之際,以高度的歷史主動精神,遵循客觀規(guī)律、實(shí)事求是,實(shí)現(xiàn)自我革新,革除了把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、共產(chǎn)國際指示絕對化對思想路線的禁錮,從而獨(dú)立自主地遵循中國革命的客觀規(guī)律解決了黨和軍隊(duì)面臨的突出問題。茍壩會議上,紅軍領(lǐng)導(dǎo)集體決定進(jìn)攻打鼓新場,在堅決服從組織決議的前提下,當(dāng)天夜里,毛澤東徹夜不眠,提著馬燈、踩著泥濘山路去找周恩來進(jìn)一步陳明利害,在他的不懈努力下,紅軍最終放棄了進(jìn)攻打鼓新場,而在后來的敵情偵查中,也充分印證了毛澤東的正確預(yù)判,避免使紅軍陷入巨大風(fēng)險甚至滅頂之災(zāi)。中國共產(chǎn)黨人正是堅持獨(dú)立自主,堅持一切從實(shí)際出發(fā),遵循客觀規(guī)律,將民族的命運(yùn)緊緊握在自己手中,實(shí)現(xiàn)了絕處逢生、轉(zhuǎn)危為安,不斷發(fā)展壯大。

新時代要想使自我革命取得顯著的效果,就必須堅持獨(dú)立自主、遵循客觀規(guī)律這一重要遵循。歷史是過程的集合,歷史的發(fā)展就是通過解決一個又一個的問題來實(shí)現(xiàn)的,馬克思主義的創(chuàng)立就是為了解決現(xiàn)實(shí)的社會問題,推動歷史的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析,正確把握歷史和事物的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律,不斷推動馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨的自我革命是為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供根本保證。新時代,中國共產(chǎn)黨的自我革命必須堅持獨(dú)立自主,遵循客觀規(guī)律,不斷解決在前進(jìn)道路中出現(xiàn)的矛盾和問題,推動黨自身的發(fā)展。堅持獨(dú)立自主,就是要堅定不移走中國特色社會主義道路,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”[16]68。遵循客觀規(guī)律,就是要以偉大工程統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想,接受群眾的評價、實(shí)踐的檢驗(yàn),樹立正確的政績觀,以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命,以偉大社會革命促進(jìn)偉大自我革命。

(四)堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動社會革命,是實(shí)現(xiàn)自我革命的目標(biāo)要求

遵義會議在糾正第五次反“圍剿”中軍事戰(zhàn)略上“左”傾錯誤時采用的方法,與以前對黨內(nèi)右傾和“左”傾錯誤時曾發(fā)生的那種“殘酷斗爭、無情打擊”斗爭方式,甚至以對罪犯和敵人作斗爭的方式來進(jìn)行“黨內(nèi)斗爭”完全不同。遵義會議后,博古、李德、凱豐等人并沒有受到殘酷斗爭、無情打擊。李德雖然不再擁有軍事指揮權(quán),但仍然多次參加中央政治局會議。凱豐被撤銷職務(wù)后,通過深刻反省、認(rèn)識到自己的錯誤后也被官復(fù)原職。而在博古方面,遵義會議后他情緒比較低落。周恩來在“雞鳴三省”村與他進(jìn)行了一次推心置腹的長談,不僅解開了博古的思想疙瘩,使他還自覺服從組織安排和革命事業(yè)的需要,順利完成了“博洛交權(quán)”。此后,在長征途中和延安時期,博古、李德、凱豐三人通過接受批評、認(rèn)識錯誤、轉(zhuǎn)變觀念,最后都成為了毛澤東的堅定擁護(hù)者和支持者,還堅決同張國燾分裂黨和紅軍的行為作斗爭,堅持長征北上抗日。特別是博古在西安事變中還發(fā)揮了重要的作用,為推動中國革命和社會的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在自我糾錯、自我革命的過程中始終堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,以自我革命來推動社會革命的目標(biāo)要求。

新時代黨的自我革命要取得成功,就必須堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動社會革命這一目標(biāo)要求。遵義會議秉持著“懲前毖后,治病救人”的方針,將黨內(nèi)集中與黨內(nèi)民主相結(jié)合,展現(xiàn)出黨在自我革命中強(qiáng)調(diào)保證團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動社會革命的目標(biāo)。新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終注重黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,并強(qiáng)調(diào)“保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命,也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在”[12]10。新時代中國共產(chǎn)黨的自我革命充分發(fā)揚(yáng)了遵義會議所恢復(fù)的民主集中制原則,著力構(gòu)建自我革命的制度保障。習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上提出“六個必須”,其中第六個必須即“必須堅持構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系,為推進(jìn)偉大自我革命提供制度保障”[23]。要充分發(fā)揮制度在管黨治黨、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平中的重要作用。只有通過制度設(shè)計、制度保障,黨的自我革命才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),從而推動社會革命。在新時代,中國共產(chǎn)黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命[23]。“打鐵必須自身硬。”“打鐵”是社會革命,“自身硬”是自我革命,革命者必先自我革命,確保自身始終過硬,進(jìn)而推動偉大社會革命。這也是中國共產(chǎn)黨對“如何跳出歷史周期率”給出的第二個答案。古人說:“生于憂患,死于安樂?！薄爸袊伯a(chǎn)黨作為世界第一大黨,沒有什么外力能夠打倒我們,能夠打倒我們的只有我們自己?！盵24]新時代在面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的改革發(fā)展建設(shè)任務(wù)的條件下,在推動偉大社會革命的過程中,我們必須以高度的歷史擔(dān)當(dāng)精神高舉自我革命這把利器,通過黨的自我革命使黨永葆活力,從而更加堅強(qiáng)有力的推動新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(課題組成員貴州理工學(xué)院副教授歐陽德君、黃鍇對本文也有貢獻(xiàn)。)