基于規(guī)劃實(shí)施評(píng)估的“城市型”歷史文化名村公共空間營造策略研究

張 彧，田 豐，史文正，張 悅

(1.太原理工大學(xué) a.建筑學(xué)院，b.藝術(shù)學(xué)院,太原 030000； 2.山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司，太原 030000)

當(dāng)前，中國處于工業(yè)化后期向后工業(yè)化階段轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是基于先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。在這一社會(huì)發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵是對(duì)于人力資本的積累，而流動(dòng)人口是城市人力資本積累的重要來源。隨著城鎮(zhèn)化速度的提升，城市邊緣區(qū)域成為城市空間擴(kuò)張的主要區(qū)域[1]，相當(dāng)比例的城市流動(dòng)人口在生活成本較低的城中村中生活，這其中不乏有相當(dāng)數(shù)量具有歷史文化價(jià)值的古村落淪為“城中村”。截止目前，我國已經(jīng)公布了7批，528座國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村，其中第一批的深圳市龍崗區(qū)大鵬鎮(zhèn)的鵬城村，第二批的東莞市茶山鎮(zhèn)南社村和石排鎮(zhèn)塘尾村，第五批陽泉市大陽泉村都已被城市包圍，形成一類獨(dú)特的“城市型”歷史文化名村。這類獨(dú)特的歷史文化名村位于城市內(nèi)部或邊緣區(qū)的區(qū)位特征，為其提供了與城市共享必須公共品的條件，同時(shí)因其區(qū)位環(huán)境的特殊性以及保護(hù)過程的復(fù)雜性，重視不夠、研究不足等原因造成價(jià)值相對(duì)縮水，損害了歷史環(huán)境和歷史風(fēng)貌。這類型村莊無論在物質(zhì)文化還是精神文化層面都極具歷史文化傳承的必要性，同時(shí)還是吸納城市流動(dòng)人口的重要空間載體，已經(jīng)成為聯(lián)結(jié)流動(dòng)人口與城市社會(huì)的重要平臺(tái)，是提升市民化意愿的重要路徑。通過保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估，解決規(guī)劃實(shí)施過程中面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)和困境“無從下手”的難題，根據(jù)評(píng)估結(jié)論引導(dǎo)公共空間發(fā)展策略，促進(jìn)流動(dòng)人口的社區(qū)融合，增進(jìn)流動(dòng)人口的社區(qū)認(rèn)同，加強(qiáng)其城市歸屬感，對(duì)于實(shí)現(xiàn)流動(dòng)人口共建共享、城市高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。

1 “城市型”歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估

保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估是對(duì)歷史文化名村從物質(zhì)層面落實(shí)、人居環(huán)境改善、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角作出的評(píng)估如圖1所示.評(píng)估的意義在于正確認(rèn)識(shí)保護(hù)與發(fā)展情況，明確評(píng)價(jià)實(shí)施結(jié)果與規(guī)劃目標(biāo)之間存在的差異，從主觀認(rèn)知、客觀狀況、政策因素、社會(huì)背景等多方面分析差異產(chǎn)生原因，正確認(rèn)識(shí)規(guī)劃實(shí)施過程中的經(jīng)驗(yàn)與問題，為未來發(fā)展指明道路[2]。“城市型”歷史文化名村由于其特殊的地理區(qū)位使得自身在歷史環(huán)境、現(xiàn)實(shí)狀況以及外部環(huán)境等方面具有獨(dú)特性。因此，基于“實(shí)施效果評(píng)估-實(shí)施過程評(píng)估-改善策略”的整體框架，從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，探索保護(hù)范圍內(nèi)物質(zhì)空間的靜態(tài)和剛性控制，摸清家底內(nèi)容；從人居環(huán)境改善與可持續(xù)發(fā)展的視角，開展社會(huì)生活分析，搞清當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)際訴求；從社會(huì)價(jià)值影響的視角，分析歷史文化遺產(chǎn)所表達(dá)的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)作為“城市型”古村落所具有的更廣泛城市職能[3]?；诒Ｗo(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估，為“城市型”歷史文化名村空間發(fā)展策略提供必需的決策依據(jù)和參考，為明確下一步重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容提出可行的實(shí)施路徑。

圖1 保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估方法Fig.1 Evaluation method of protection planning implementation

2 基于保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估的公共空間營造策略

長期以來，“城市型”歷史文化名村實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城市的集聚，完成了人口的空間流動(dòng)，卻無法形成人力資本積累。城市化發(fā)展對(duì)眾多進(jìn)入城市的流動(dòng)人口徘徊于取舍的兩難之間，排斥流動(dòng)人口，城市將缺少大量的服務(wù)人員；而大量低收入人群聚集，會(huì)造成秩序混亂，犯罪增加，違法建筑蔓延等問題[4]。流動(dòng)人口多數(shù)居住于生活環(huán)境差、安全隱患多的城中村地區(qū)，不僅自身的生活質(zhì)量得不到保障，還阻礙了城市的健康發(fā)展，是“城市型”古村落保護(hù)與發(fā)展沖突產(chǎn)生的根源。研究證明包容共享的公共空間是流動(dòng)人口建立身份認(rèn)同，重塑鄰里關(guān)系的重要場(chǎng)所[5]。因此，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，如何在保護(hù)歷史文化的同時(shí)又能探索“城市型”歷史文化名村公共空間發(fā)展的路徑顯得尤為重要。這需要從歷史文化保護(hù)的視角出發(fā)，以保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估為抓手，通過歷史文化環(huán)境塑造、營造品質(zhì)休閑生活和城鄉(xiāng)融合發(fā)展三個(gè)方面探索“城市型”歷史文化名村公共空間發(fā)展路徑。

2.1 歷史文化塑造公共空間魅力

相較于城市公共空間，古村落的公共空間是鄉(xiāng)村文化與歷史記憶的重要載體，是在人際交往作用下自發(fā)形成的產(chǎn)物。村落中稱為核心的公共空間，如寺廟、戲臺(tái)、街巷等是傳統(tǒng)文化活動(dòng)的聚集地，這些區(qū)域承載著物質(zhì)性或者精神性的功能，將村民彼此之間連結(jié)，體現(xiàn)他們共同的價(jià)值觀念。村落的公共空間因承載了長年累月的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣而帶有濃烈的生活氣息與歷史痕跡，是傳承歷史文化傳統(tǒng)的重要物質(zhì)載體。通過歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估，摸清歷史肌理和文化脈絡(luò)，深入發(fā)掘歷史文化傳統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)側(cè)面，注重文脈傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化的深度呈現(xiàn)[6]。在空間塑造過程中，以尊重歷史為前提，在原真性得到保持的同時(shí)增強(qiáng)識(shí)別性，塑造公共空間的魅力，實(shí)現(xiàn)人文生態(tài)的可持續(xù)傳承。

2.2 生活品質(zhì)保證與休閑生活

“城市型”歷史文化名村公共空間營造是圍繞村民生活環(huán)境與公共服務(wù)設(shè)施進(jìn)行的，在原來的基礎(chǔ)上對(duì)空間要素和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)、整治、提升和改造。公共空間是人們交流和接觸的橋梁，可以促進(jìn)一定范圍內(nèi)人與人之間的接觸，保護(hù)傳承原有的社區(qū)鄰里關(guān)系、生活方式、社交圈層、地區(qū)特色，提升生活品質(zhì)。在改造進(jìn)程中，充分的以人的需求為根本，尊重民意，盡可能地保存原有的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)長久的社會(huì)情感，以提高人的創(chuàng)新能力和對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)具有良好生活品質(zhì)的終極目標(biāo)。

2.3 “城市型”歷史文化名村城鄉(xiāng)融合發(fā)展

探索“城市型”歷史文化名村的空間改造思路，需要建構(gòu)以居住為主要功能的混合開發(fā)模式，建立包容性城市新秩序，改善居民居住環(huán)境，為流動(dòng)人口提供可支付健康住房，營造優(yōu)質(zhì)的公共活動(dòng)空間?！俺鞘行汀惫糯迓涔部臻g是社會(huì)文化活動(dòng)的空間載體，為不同類型人群提供了活動(dòng)場(chǎng)地。目的是實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，提升社會(huì)群體之間的交融度，達(dá)到強(qiáng)化社會(huì)凝聚力的作用，以此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)融合建構(gòu)空間基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理民主化，推動(dòng)基層民主建設(shè)。

3 大陽泉村——中國歷史文化名村實(shí)踐探索

大陽泉村位于陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)，是山西保存較完整、規(guī)模最大的古村落之一，被公布為第五批“中國歷史文化名村”。村中現(xiàn)存三棵千年古槐，可推斷出村落在唐代時(shí)已形成。伴隨著快速城鎮(zhèn)化，大陽泉村與陽泉市已連成一片，成為陽泉市郊區(qū)的一個(gè)行政村。20世紀(jì)90年代初，村落內(nèi)的部分集體土地轉(zhuǎn)化為城市建設(shè)用地，三分之二的大陽泉村民也獲得了非農(nóng)戶口，具有典型的“城中村”特征[7]。2018年，大陽泉村被納入到“城中村”改造項(xiàng)目中。作為緊靠城市發(fā)展的“城市型”歷史文化名村，大陽泉村存在著低效率土地、低技術(shù)產(chǎn)業(yè)、低收入居民、低品質(zhì)空間、占城市建設(shè)用地比重高的問題，同時(shí)它還扮演著解決城市化問題的角色[8]。獨(dú)特的城市化歷程和地理位置造就了一批游離于城市和農(nóng)村之間以農(nóng)民工為主體的兩棲人口，他們以低廉的價(jià)格租住在村落中，有的甚至是免費(fèi)為本地村民看守房子。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，外來人口的居住環(huán)境較為惡劣，雜物堆積在院落當(dāng)中，生活設(shè)施簡陋，也不會(huì)主動(dòng)修繕存在安全隱患的建筑，哪怕是文保單位、歷史建筑，如圖2所示.

基于山西省、陽泉市、陽泉郊區(qū)的政策指引，梳理大陽泉村兩委作為主要規(guī)劃實(shí)施主體在近十年所做的工作，對(duì)大陽泉村保護(hù)規(guī)劃實(shí)施進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，人居環(huán)境以及社會(huì)價(jià)值3個(gè)方面進(jìn)行：1)明確歷史文化資源保護(hù)狀況，比對(duì)保護(hù)清單確認(rèn)歷史文化遺產(chǎn)是否遺失，評(píng)估保護(hù)修繕的科學(xué)性。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除5處市文保公共建筑保存情況良好，更多作為民居的歷史建筑情況堪憂，違規(guī)建設(shè)了眾多臨時(shí)建筑，整體院落環(huán)境較差；2)從基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施現(xiàn)狀的梳理來評(píng)估人居環(huán)境情況。大陽泉村作為“城市型”歷史文化名村，可以共享城市教育、醫(yī)療等公共服務(wù)設(shè)施，但取暖、排水、燃?xì)獾然A(chǔ)服務(wù)設(shè)施狀況卻與城市形成鮮明對(duì)比；3)從“城中村”的社會(huì)屬性，評(píng)估其社會(huì)價(jià)值。一系列民俗、民風(fēng)活動(dòng)增加了社會(huì)宣傳，使得村落作為國家級(jí)歷史文化名村的社會(huì)影響力有所增強(qiáng)，但重獲新生的歷史空間與城市化過程中流動(dòng)人口簡陋、復(fù)雜的居住現(xiàn)狀形成了需求上的矛盾。經(jīng)過詳細(xì)的調(diào)研和評(píng)估之后，對(duì)大陽泉村歷史文化保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行綜合評(píng)估，從問題對(duì)應(yīng)發(fā)展，總結(jié)出以下3個(gè)方面的發(fā)展方向：歷史文化傳承，生活環(huán)境提升和城鄉(xiāng)融合發(fā)展。通過塑造歷史文化魅力空間，優(yōu)化功能分區(qū)，建立符合居住需求的公共住房，解決流動(dòng)人口被驅(qū)趕、缺乏優(yōu)質(zhì)公共活動(dòng)空間和暴力拆遷導(dǎo)致的不可持續(xù)等問題。

圖2 魁盛號(hào)(市文保單位)居住現(xiàn)狀Fig.2 Residential status of Kuisheng(municipal cultural protection unit)

3.1 歷史文化傳承

大陽泉古村在選址和布局上充分考慮了與自然的融合和對(duì)話，更在村落內(nèi)部運(yùn)用街巷、公共建筑、古樹等要素的組合，體現(xiàn)出村落自然生長與古人精心規(guī)劃的結(jié)合[8]。通過對(duì)歷年航拍影像圖進(jìn)行疊加，標(biāo)識(shí)出近十年村落核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)建設(shè)變化情況，對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)大陽泉村核心保護(hù)區(qū)整體格局較為完整，大尺度范圍內(nèi)村落肌理未發(fā)生明顯變化，但內(nèi)部存在局部的新建和改建，如圖3所示.歷史院落整體利用率較低，除了廣育祠改造為藝術(shù)家工作室外，其余多為環(huán)境較差的民居。歷史院落內(nèi)的單體建筑不僅未進(jìn)行利用性改造，還出現(xiàn)很多破壞歷史風(fēng)貌的現(xiàn)象，例如道路水泥硬化、建筑外墻使用瓷磚飾面、屋頂修補(bǔ)時(shí)采用彩鋼瓦等。而公共空間利用率較低，多被雜物、生活垃圾占用，這對(duì)于歷史文化的傳承具有強(qiáng)大的反作用。

圖3 2009-2018年村落變化分析圖Fig.3 Village change analysis images from 2009 to 2018

為獲得更多本村村民、外來居住者、參觀游覽者的主觀感知，結(jié)合抽樣調(diào)查問卷以及多源平臺(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析[9]。通過數(shù)據(jù)分析可以自下而上地解讀人們對(duì)古村落的空間感知，為做出規(guī)劃決策提供了新的可能性如圖4所示.數(shù)據(jù)的采集均基于真實(shí)的客觀感受，通過對(duì)文字和圖片數(shù)據(jù)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行采集分析，可以揭示公眾在視覺上較偏好的元素，如建筑、植物、公共空間等，歸納剖析其對(duì)歷史元素的多樣感知和態(tài)度。將數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化表達(dá)，可以清楚的發(fā)現(xiàn)“五龍池”、“漾泉”、“歷史建筑”等被頻繁提到。大陽泉村因漾泉而得名，又因漾泉富足而馳名。村中上港井水自平地涌出，因此叫漾泉，諧音為陽泉，成為“陽泉”城市名字由來的追溯。古村現(xiàn)存有漾泉遺址5處，其中一處為村南“五龍池”，是文化傳承與人際交往的主要空間載體。村落內(nèi)部水系一直維持著自身的生存和發(fā)展，但隨著近年來現(xiàn)代給水設(shè)施的建設(shè)，村落獲得生活用水不再依靠于此，長期未利用使得水池被棄用，周邊缺乏綠化植被，不能吸引人停留。周圍區(qū)域較為開敞的空間聚集了眾多生產(chǎn)性作坊、民房等違章建筑，外觀形式、建筑色彩都與傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入，漸漸地這里失去村落人際交往的核心位置。基于此，在公共空間營造中將“水盈盈常不涸”的五龍池作為歷史記憶的載體進(jìn)行更新活化，一方面聚焦于改善五龍池水生態(tài)環(huán)境和增進(jìn)池塘與人的關(guān)系，另一方面，更為重要的是基于場(chǎng)景理論，在環(huán)境營造過程中融入歷史要素，拆除違建建筑，露出古戲臺(tái)，保留池壁老磚，追溯“城市記憶”，延續(xù)漾泉文脈，喚起村民的集體記憶如圖5-圖6所示.

圖4 網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)分析及空間落點(diǎn)Fig.4 Network evaluation data analysis and spatial placement

圖5 五龍池公共空間改造效果一Fig.5 Wulongchi public space transformation effect I

圖6 五龍池公共空間改造效果二Fig.6 Wulongchi public space transformation effect Ⅱ

3.2 生活環(huán)境提升

大陽泉村一直存在著居住環(huán)境問題，包括公共空間環(huán)境以及院落空間環(huán)境品質(zhì)問題，這需要在大陽泉村建立環(huán)境整治聯(lián)動(dòng)管理模式，建立原住村民、外來居住者主抓，外來游客參與的鄉(xiāng)村環(huán)境整治模式，成立環(huán)保監(jiān)督隊(duì)，讓外來居住者以主人翁的身份加入到環(huán)境整治和保護(hù)的行動(dòng)中。同時(shí)，村落內(nèi)的公共空間需要呈現(xiàn)生活與文化的多元融合。以生活導(dǎo)向?yàn)橹鞯纳罹G地，應(yīng)當(dāng)建立以生活導(dǎo)向?yàn)橹鞯纳罟部臻g，均勻布局在村域范圍內(nèi)，在步行距離內(nèi)可達(dá)。公共空間的選擇以大陽泉村內(nèi)部空間格局、歷史建筑情況為依據(jù)，在村莊核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行位置選擇，以營造追溯歷史文化的公共場(chǎng)域，例如五龍池、五龍宮以及東槐磨盤等公共空間節(jié)點(diǎn)?；謴?fù)西閣和西入口，西槐和西五道廟等幾個(gè)重要的公共空間節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化大陽泉村東西軸線之間的聯(lián)系，重新構(gòu)建起大陽泉村村落空間的重要骨架。

在空間塑造中配合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，優(yōu)化休憩設(shè)施、燈光設(shè)計(jì)以及環(huán)境小品，完成街巷環(huán)境的提升，同時(shí)在村落核心范圍建立標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。公共空間的營造為文化節(jié)慶活動(dòng)提供了場(chǎng)地，為居住者提供了公共活動(dòng)空間，有利于重新構(gòu)建鄰里之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)外來流動(dòng)人群的認(rèn)同感和歸屬感，如圖7所示.

圖7 廣育祠(市文保單位)前廟會(huì)節(jié)慶活動(dòng)Fig.7 Guangyu Temple(municipal cultural protection unit) temple fair festival activities

3.3 城鄉(xiāng)融合發(fā)展

縱觀大陽泉區(qū)域環(huán)境，城市和村落的交叉區(qū)域越來越多，村落也受到了城市生活的影響，再加上被確定為陽泉市“城中村”改造的目標(biāo)，這需要在大陽泉村未來發(fā)展中融合城市功能，探索分區(qū)發(fā)展路徑，完成歷史文化的傳承和城市化過程中住房的健康化建設(shè)[10]。

對(duì)大陽泉進(jìn)行功能分區(qū)，劃分以核心保護(hù)區(qū)為主的文化旅游區(qū)，滿足流動(dòng)人口健康住宅需求的休閑居住區(qū)，以及具有門戶引領(lǐng)作用的入口形象展示區(qū)。休閑居住區(qū)內(nèi)可以自建符合高度和風(fēng)貌的房屋，滿足居住需求；入口形象展示區(qū)作為城市和村莊的公共緩沖空間，起到過度作用，這一區(qū)域可以考慮安排適量的公共服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，以滿足城市和村落的需求；文化旅游區(qū)內(nèi)根據(jù)歷史肌理，組織歷史文化游覽線路。以牌樓巷作為單元聚落空間與環(huán)境營造的構(gòu)想范例，在區(qū)域內(nèi)形成生活機(jī)能環(huán)繞，圍合成為共享工作、資源與交流的創(chuàng)新場(chǎng)域。功能復(fù)合的工藝聚落，結(jié)合生產(chǎn)、生活、文化與游憩，利用不同功能的界面，創(chuàng)造多元與人性尺度的街巷和公共空間，這么做不是為了植入某些功能，而是為了激活某種功能如圖8、圖9所示.誰也不敢說“大陽泉沒有文化”，這個(gè)過程實(shí)際上是將藏在村落的文化機(jī)制展現(xiàn)出來，讓村民意識(shí)到維護(hù)和修復(fù)院落的價(jià)值，激發(fā)出市場(chǎng)意識(shí)，建立起自主更新的創(chuàng)新路徑。

圖8 功能節(jié)點(diǎn)分析Fig.8 Function node analysis

圖9 功能節(jié)點(diǎn)動(dòng)線Fig.9 Function node moving line

對(duì)于社會(huì)功能的發(fā)揮，需要建立高水準(zhǔn)公共服務(wù)設(shè)施，改善生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而大大提升居住者的生活品質(zhì)。通過“城中村”改造，創(chuàng)構(gòu)包容性合作式城中村居住模式，為流動(dòng)人口提供可支付健康住房，使得大陽泉村居住者的環(huán)境生活滿意度領(lǐng)先于其他區(qū)域。在這個(gè)過程中，完成流動(dòng)人口市民化，而不必增加城市建設(shè)用地負(fù)擔(dān)。住房的健康化是完成市民化的關(guān)鍵抓手，健康住房首先包含獨(dú)立的衛(wèi)生間，獨(dú)立的廚房設(shè)施，并且能夠完成家庭私密生活[11]。居住者應(yīng)該享受公共服務(wù)，獲得具有可親近性的公共空間，使其變成具有共同習(xí)俗和價(jià)值觀念，關(guān)系密切的共同體如圖10、圖11所示.

圖10 院落公共空間節(jié)點(diǎn)分析Fig.10 Node analysis of courtyard public space

圖11 健康住宅示意Fig.11 Schematic diagram of healthy housing

通過以傳承歷史文化，提升生活品質(zhì)和休閑生活，促進(jìn)城村融合為目標(biāo)的空間探索，實(shí)現(xiàn)承接區(qū)域綠脈，營造鄉(xiāng)村活力，延續(xù)陽泉?dú)v史文脈的目標(biāo)，使得本地村民、外來打工流動(dòng)居住者、慕名而來的游客在大陽泉村有機(jī)而和諧的共存[12]如圖12所示.

圖12 空間結(jié)構(gòu)分析Fig.12 Spatial structure analysis

4 結(jié)束語

大陽泉村自身優(yōu)勢(shì)在于其豐富的歷史文化資源，村落擁有大量歷史文化建筑古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)又因良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與城市聯(lián)系緊密，處于快速發(fā)展的城市生態(tài)系統(tǒng)中，保護(hù)與發(fā)展成為城市未來發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在城市擴(kuò)張的推力和鄉(xiāng)村內(nèi)部發(fā)展拉力的雙重作用之下，以歷史保護(hù)規(guī)劃實(shí)施評(píng)估為依據(jù)，摸清家底，認(rèn)清保護(hù)現(xiàn)實(shí)，協(xié)調(diào)常住人口生活需求、歷史文化保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡關(guān)系。對(duì)于歷史文化公共空間環(huán)境要站在城市的角度對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和梳理，在村莊自治的背景下使其成為城市大環(huán)境中的一部分，融入其中。對(duì)物質(zhì)環(huán)境和空間要素進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)和改造，激發(fā)公共空間的活力，延續(xù)村落的歷史記憶；串聯(lián)公共空間體系，引導(dǎo)空間方向感、升級(jí)開敞空間，提升空間停留性，營造可持續(xù)的公共空間環(huán)境，豐富空間感觀；建立功能分區(qū)，提升村落復(fù)合功能，完善可支付健康住房，健全與強(qiáng)化村落核心地段的服務(wù)功能，引導(dǎo)村落分級(jí)分區(qū)。這樣，“城市型”歷史文化名村才能永續(xù)保存與發(fā)展，無論原住村民還是徘徊于城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)人口才能健康舒適的生活。