論漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性的提升

文/ 周榕清 by Zhou Rongqing

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授）

漆塑是漆藝的立體造型，是漆藝的另一種表現(xiàn)形式。漆作為雕塑的一種材料有著許多優(yōu)勢，天然漆可以和柔軟的布、麻、綢相粘合而自由造型，輕便耐久，不易變形。漆塑可以單色髹涂，也可以兼施鑲嵌、彩繪，因而可以成為彩塑。沈從文先生考證，漆藝在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，唐宋時(shí)期大面積出現(xiàn)在屏風(fēng)、壁飾等器物。漆塑作為一種古老而年輕的視覺審美藝術(shù)，與其他藝術(shù)種類相比，盡管其承載著幾千年中國傳統(tǒng)文化的厚重積淀，但至今尚未形成完整的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式，缺乏一套系統(tǒng)完善的創(chuàng)作理論支撐體系，存在諸如工藝性與藝術(shù)性、材料性之間等基本創(chuàng)作理念和問題的爭論。創(chuàng)作者更應(yīng)該注重雕塑的立體與漆語言之間的有機(jī)融合，漆塑的載體同時(shí)也作為創(chuàng)作的主體，漆材料作為雕塑造型審美的輔助修飾出現(xiàn)，從而表達(dá)藝術(shù)感受，增強(qiáng)漆塑作為獨(dú)立的視覺藝術(shù)。漆塑藝術(shù)性是其本質(zhì)特點(diǎn)，工藝性、材料性必須緊緊圍繞藝術(shù)性，只有不斷提升漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)性，增強(qiáng)漆塑的藝術(shù)價(jià)值，才能為漆塑創(chuàng)作創(chuàng)造更好的發(fā)展空間和前景。

一、漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)

1.藝術(shù)的本質(zhì)屬性

關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的探討是一個(gè)基礎(chǔ)、復(fù)雜而又長期的理論問題。美學(xué)家、文藝評(píng)論家、藝術(shù)家眾說紛紜，梳理歸納后，大體可以區(qū)分為以下兩種基本觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)家純粹的個(gè)人主觀意識(shí)的反映，是直覺的創(chuàng)造。弗洛伊德認(rèn)為，繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，就是畫家內(nèi)心的自我表現(xiàn)。克羅奇認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)家諸印象的外在表現(xiàn)。這種藝術(shù)觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作既與外物無關(guān)，也非從印象到本質(zhì)，感性到理性的再創(chuàng)造過程，完全否認(rèn)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的依賴關(guān)系。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。例如亞里斯多德認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)就是實(shí)際上的模仿。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是再生生活。這種藝術(shù)觀雖然肯定了客觀現(xiàn)實(shí)的第一性，但簡單地認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)客觀生活的機(jī)械模仿，沒有充分理解藝術(shù)創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，也是一種片面的藝術(shù)觀。馬克思批判性地繼承以上兩種藝術(shù)觀的精華，科學(xué)辯證地認(rèn)為，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是基礎(chǔ)上層建筑。其起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是人類的一種社會(huì)交往方式，其本質(zhì)是社會(huì)性，所謂的藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是一種精神生產(chǎn)，即意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)，來源于生活并超越生活。

2.漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)

由于漆塑藝術(shù)家不可能脫離于人類社會(huì)而獨(dú)立存在，盡管他們運(yùn)用各式各樣的雕塑語言和物質(zhì)工具，以感性的、具像的個(gè)別形態(tài)進(jìn)行內(nèi)心的自我表現(xiàn)，但終究不過是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的認(rèn)識(shí)、感受，以及感動(dòng)情緒的傳達(dá)，是社會(huì)意識(shí)的個(gè)人表達(dá)。漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)與其他藝術(shù)一樣，以漆塑藝術(shù)形式表達(dá)漆塑藝術(shù)內(nèi)容，即必須通過藝術(shù)家獨(dú)特的生存體驗(yàn)，運(yùn)用富有個(gè)性的線條和形體等藝術(shù)語言，通過造型和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在三維空間里創(chuàng)造性地塑造出靜態(tài)的、感性的、典型的、形象的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受，展示或再創(chuàng)造一個(gè)來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的意義世界。

漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)是社會(huì)性（客觀現(xiàn)實(shí)）的大漆語言與雕塑語言的藝術(shù)表達(dá)，其藝術(shù)性是藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，離開任何一方都無法完美體現(xiàn)漆塑的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)內(nèi)容體現(xiàn)的是不可或缺人文關(guān)懷的精神內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)在不斷發(fā)展過程中，越來越認(rèn)識(shí)到，技法和材料只是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，人文精神的表達(dá)才是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。漆塑的藝術(shù)形式體現(xiàn)的是漆工藝和雕塑形式的和諧融合?！捌帷焙汀八堋笔浅休d漆塑藝術(shù)形式發(fā)展的兩個(gè)車輪，前者追求的是漆材質(zhì)和技藝的表達(dá)，后者追求的是漆塑技巧的表現(xiàn)。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，離開“漆”談“塑”，就不是漆塑，而是其他藝術(shù)種類；離開“塑”談“漆”，也不是漆塑，而是漆工藝。只有這兩個(gè)車輪均衡運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)“漆”與“塑”“你中有我、我中有你”的高品味嫁接，才是漆塑獨(dú)特藝術(shù)形式長存與發(fā)展的根本。因此，只有以漆為基本和主要媒材，“漆外求漆”，致力對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)性藝術(shù)表達(dá)才是漆塑的創(chuàng)作目標(biāo)。（如圖1）田世信所創(chuàng)作漆塑《王者之尊》把傳統(tǒng)髹漆工藝，“漆”和“塑”達(dá)到較好融合藝術(shù)效果。

圖1 《王者之尊》作者：田世信

二、漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性的欠缺

1.漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性表現(xiàn)比較薄弱

與同時(shí)期其他藝術(shù)種類進(jìn)行橫向比較，現(xiàn)代漆塑藝術(shù)表現(xiàn)力比較薄弱，藝術(shù)感染力不強(qiáng)。主要體現(xiàn)在：一是從藝術(shù)表現(xiàn)形式看，“塑意”明顯落后于“漆味”，漆的工藝性明顯進(jìn)步于雕塑的藝術(shù)性。二是從藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容看，較少體現(xiàn)人文關(guān)懷和思考，或所表達(dá)的人文情感不夠濃烈，刻畫反映現(xiàn)實(shí)生活不夠深入，創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注大致基于人民生產(chǎn)生活小場景的再現(xiàn)，作品思想性、深刻性不夠，藝術(shù)情緒渲染的爆發(fā)力、感染力比較蒼白，不少作品呈現(xiàn)出簡單的圖式化、裝飾化和肌理化。

2.原因分析

造成漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性的不足，原因是多方面的，有主觀原因、有客觀原因，有歷史原因、有文化原因，有內(nèi)在原因、有外在原因。

從漆塑產(chǎn)生的淵源看，不均衡的文化積淀是漆塑創(chuàng)作繪塑藝術(shù)性薄弱的歷史原因。從漆塑創(chuàng)作者看，漆塑創(chuàng)作者自身藝術(shù)表達(dá)能力的不足是漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性薄弱的主觀原因。當(dāng)前國內(nèi)比較活躍的漆塑藝術(shù)家，不少是原有的原有藝術(shù)轉(zhuǎn)行或兼職從事漆塑創(chuàng)作。雖然目前有部分漆塑家是專業(yè)科班出身，以往從事雕塑創(chuàng)作，具有較扎實(shí)的雕塑功底，但人數(shù)在行內(nèi)所占比例很少。由于缺乏專業(yè)、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，造成業(yè)內(nèi)不少漆塑創(chuàng)作者“懂漆不懂塑”，形體結(jié)構(gòu)、空間距離與調(diào)和能力明顯不足。而科班出身的漆塑創(chuàng)作者往往又因疏于對(duì)大漆的了解和把弄，出現(xiàn)“懂塑不懂漆”，無法在藝術(shù)表達(dá)有機(jī)地運(yùn)用漆工藝。當(dāng)漆塑創(chuàng)作者無法同時(shí)精通“漆語言”與“雕塑語言”時(shí)，就難以創(chuàng)作出“漆味”與“塑意”和諧統(tǒng)一的高藝術(shù)價(jià)值的作品。

從漆塑創(chuàng)作的質(zhì)材看，漆材料自身特性一定程度限制了漆塑創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)。以漆為主要媒材，決定了漆塑有別于其他藝術(shù)種類的獨(dú)特審美特點(diǎn)和價(jià)值，為漆塑的藝術(shù)表現(xiàn)提供了廣闊的天地。然而，漆材料自身的某些特性也局限了漆塑的藝術(shù)表達(dá)。一方面，大漆制作成本高，并且市場行業(yè)需求量低，在國內(nèi)的環(huán)境中普遍缺乏實(shí)用性功能，再加上創(chuàng)作手段過于保守傳統(tǒng)，在不乏新穎設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)代大環(huán)境中，實(shí)用型漆塑難以滲入普通大眾的生活。二是大漆粘稠性比較強(qiáng)。由于大漆粘稠度高，在制作時(shí)難以隨心所欲地表現(xiàn)雕塑的塑造，而隨后的多次打磨、上漆等工藝又將僅有的抒發(fā)雕塑情緒和雕塑技巧的較大地制約了漆塑的思維和行動(dòng)。

3.注重與其它藝術(shù)種類的融合。要充分發(fā)揮漆語言的優(yōu)勢，同時(shí)必須克服其工藝性的局限，吸收融合等各藝術(shù)種類表現(xiàn)語言，從構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、空間、線條等各方面增強(qiáng)漆塑的藝術(shù)表現(xiàn)元素和表現(xiàn)技巧。要進(jìn)一步遵循雕塑原則、把握雕塑規(guī)律，提高雕塑創(chuàng)作的造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)形式以及藝術(shù)觀念，積極拓展漆塑藝術(shù)空間，逐漸明確自身獨(dú)有的藝術(shù)理念和風(fēng)格，才能使漆塑與其他當(dāng)代藝術(shù)同日而語，共同承擔(dān)國家意義層面的文化責(zé)任，成為世界藝術(shù)中有影響的藝術(shù)種類。只有當(dāng)觀賞者更多關(guān)注到的是漆塑所表現(xiàn)的藝術(shù)形式和內(nèi)容，而不是僅僅驚嘆于“漆”的神秘與技藝的高超，才能說明創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值較高的成功的漆塑作品。（如圖2）

圖2 《沙漠之舟》作者：劉家茂

4.加強(qiáng)美術(shù)院校漆塑專業(yè)的課程設(shè)置。雖然目前不少高等美術(shù)院校設(shè)置漆與雕塑相結(jié)合專業(yè)，但與其他雕塑專業(yè)相比存在師資配置比較薄弱、招生規(guī)模比較小、教學(xué)課程設(shè)置不夠科學(xué)等問題。由于漆塑的特殊性，漆塑創(chuàng)作者除了應(yīng)深諳“漆道”，還必須熟練掌握 “塑道”，除了應(yīng)具備扎實(shí)的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)，還必須具備獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維。因此，在漆塑專業(yè)的師資及課程安排上除了要考慮系統(tǒng)的雕塑基本功的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，還要考慮全面的漆工藝及其他工藝美術(shù)基本知識(shí)的涉獵和實(shí)踐，兩者均為基本問題，需要學(xué)生融會(huì)貫通，不存在孰輕孰重。同時(shí)，除了大力發(fā)展大學(xué)本科漆塑專業(yè)教學(xué)外，還應(yīng)加強(qiáng)漆塑專業(yè)研究生教育，積極發(fā)展社會(huì)漆塑培訓(xùn)，完善知名漆塑家收徒補(bǔ)貼制度，完善漆塑教育體系。

結(jié)語

現(xiàn)代漆塑藝術(shù)從藝術(shù)表現(xiàn)形式看，漆塑的藝術(shù)性落后于漆的工藝性，從藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容看，人文關(guān)懷和思考不夠深刻，人文情感不夠濃烈。漆塑創(chuàng)作藝術(shù)性的提升直接關(guān)系到漆塑未來的發(fā)展前景及發(fā)展空間。只有進(jìn)一步遵循藝術(shù)原則、把握藝術(shù)規(guī)律，“漆外求漆”，實(shí)現(xiàn)“漆”與“塑”高品味嫁接，努力表達(dá)藝術(shù)家豐富、深刻的人文情懷，才能創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值較高的成功的漆塑作品。