胸懷天下：為人類進步事業(yè)做出新貢獻

文|夏一璞

胸懷天下是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將共產(chǎn)主義遠大理想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下情懷的有機結(jié)合，也是基于人類社會發(fā)展實際情況提出的重要思想方法。

2022年12月6日，中國建造的規(guī)模最大、重量最重的圓筒型FPSO（浮式生產(chǎn)儲卸油裝置）從山東青島啟航，將歷時約55天抵達歐洲北海海域。圖為12月2日，航拍正在裝船的“企鵝”FPSO

“大道之行，天下為公”。在黨的十九屆六中全會作出的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，“堅持胸懷天下”是黨百年奮斗歷史經(jīng)驗之一，也是黨從世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界關(guān)系所得出的科學(xué)結(jié)論。黨的二十大報告進一步將“堅持胸懷天下”列入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之一，提出要堅持好、運用好貫穿于其中的立場觀點方法。

天下大同—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華

天下是中華傳統(tǒng)文化的重要概念，構(gòu)筑了中華民族世界觀的基石。早在殷商時期，人們就將生存空間劃分為中央和四方兩部分。中央地區(qū)是權(quán)力中心，而四方則是中央統(tǒng)治下的區(qū)域。這兩部分互相影響，相輔相成，經(jīng)過先秦百家爭鳴，與儒家文化融合，形成了中華文化獨具特色的天下觀。

從地理角度講，天下指的是形似穹廬的天所籠蓋的“四野”，也就是古代中國人憑借經(jīng)驗觀察到的生活空間，即中華大地。從治國角度看，中華傳統(tǒng)文化中的“天下”不僅是權(quán)力所及之地，也包括權(quán)力所及之人，即天下人?！爸握谟诎裁瘛！敝袊撕茉缇鸵庾R到，居住在這片土地之上的人對政權(quán)的心理認同程度直接關(guān)系到統(tǒng)治的穩(wěn)固。從社會理想角度看，中華傳統(tǒng)文化中的天下觀凝聚著中國古人對理想社會秩序的設(shè)想。他們渴望建立一個仁愛有序、和而不同、兼容并蓄、天下大同的社會。在這樣一個社會中，進可以做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，退可以做到“己所不欲，勿施于人”。正所謂“智者求同，愚者求異”，中國傳統(tǒng)社會所贊頌的“智者”與“仁者”，都能夠正確地對待自己和他人的異同，善于從自己的境遇去設(shè)想如何面對與他人的“和同”關(guān)系?？梢哉f，這樣的天下觀，為中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運共同體的宏大理念奠定了文化基礎(chǔ)。

“天下大同”從總體上說，是中國傳統(tǒng)天下觀的最高理想追求；從個體上說，是追求成“仁”的最終歸宿。在《禮記·禮運》中，古人對理想的大同社會有著諸多詳細的界定，核心要義是“天下為公”，須將天下視為非一人私有，而由天下人所共有，如此，方能實現(xiàn)“大同”。這一思想，與馬克思主義中以實現(xiàn)全人類解放為己任的價值觀不謀而合。從此處也不難看出，“兩個結(jié)合”中的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出，具有嚴密的歷史邏輯和堅實的文化底蘊。

大同并非時時處處、完全相同，而是遵循“物之不齊，物之情也”的基本規(guī)律，尊重天下萬物客觀存在的獨特個性，以大同包容不同，以求達到“和而不同”?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和。”君子的大同之道是在堅持獨立自主原則基礎(chǔ)之上，不回避矛盾，不糾結(jié)于矛盾，求同存異，從而實現(xiàn)相對的統(tǒng)一?！昂汀笔菍κ澜缍鄻有缘淖鹬嘏c肯定。中國人善于以“和”包容“不同”，進而以“和”消融“不同”。2014年3月，習(xí)近平主席在中法建交五十周年紀念大會上引用《禮記·中庸》中的“金句”—“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。世界是多元的，不同文化、不同制度，都有其發(fā)展變化的規(guī)律。中國古人將之稱作為“道”?；凇昂屯馈保袊耘c世界性并不是矛盾的，中國的發(fā)展與世界各國的發(fā)展也不是矛盾的。當世界各國堅持以包容共存、互學(xué)互鑒的態(tài)度來面對其他的文明，就能夠更好地推進人類文明的交流交融，讓世界變得更加美好。

人類命運共同體理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下觀鮮明的時代特征，體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄，反對“國強必霸”，追求和平發(fā)展的博大胸懷。

理念上的“天下大同”，推進到實踐中即為“協(xié)和萬邦”“講信修睦”“親仁善鄰”。常言道“計利當計天下利”。國家維護自身利益無可厚非，但不能完全自私狹隘地從自身利益出發(fā)，毫不顧及在同一個地球上生存的其他群體。我們應(yīng)該堅持正確的義利觀，從整個世界的利益出發(fā)想問題、辦事情，要找到利益的共同點和交匯點，既秉持公道，又互利共贏。只有如此，才能實現(xiàn)國之交友好來往，民之交和睦相親，進而達到天下太平。這種由家及國而天下的思想邏輯內(nèi)在蘊含著中華文化“天下一家”的濟世情懷，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的高尚品格和崇高境界。

2021年5月29日，孟加拉國首都達卡，為海外中國公民接種新冠疫苗的“春苗行動”正式啟動。圖為當?shù)刂袊裨谶_卡醫(yī)學(xué)院接種中國新冠疫苗

2022年12月9日，一列滿載工業(yè)品、生活用品的集裝箱班列從天津集裝箱中心站緩緩駛離，將沿著“中蒙俄”經(jīng)濟走廊奔向亞歐大陸腹地，標志著天津港2022年中歐（中亞）班列運量突破9萬標準箱

2022年11月25日，位于江蘇省連云港市的中哈（連云港）物流基地

以全人類解放與發(fā)展為己任—馬克思主義價值觀的精華

馬克思主義堅持歷史唯物主義，從世界歷史的整體性視野把握歷史發(fā)展規(guī)律與大勢。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯對世界歷史理論進行了系統(tǒng)闡述，揭示出人類社會日益聯(lián)合、不可分割的客觀趨勢。首先是物質(zhì)交往的世界性趨勢。資本主義生產(chǎn)方式極大提升了社會生產(chǎn)力，進而對擴充世界市場產(chǎn)生了客觀需求。各國間閉關(guān)自守的狀態(tài)或主動或被動地替換為民族國家間的互相往來和互相依賴。其次是精神交往的世界性趨勢。當資本主義的社會大生產(chǎn)不斷推動生產(chǎn)資料和人口的集中時，人類社會的政治和文化也逐步走向集中，形成對統(tǒng)一政府、統(tǒng)一法律、統(tǒng)一民族階級利益、統(tǒng)一關(guān)稅的客觀需求，文化也在傳播交往中逐漸交融，形成全球化的趨勢。第三是解放運動的世界性趨勢。資本主義的擴張使得世界各國都產(chǎn)生了深受壓迫的無產(chǎn)階級，他們的解放運動隨著工業(yè)聯(lián)合推廣為國際性的運動，他們所肩負的解放事業(yè)也具有世界性。

在世界歷史的視野中，胸懷天下指的是從存在于一定自然關(guān)系和社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人出發(fā)，破除阻礙個人自由全面發(fā)展的一切束縛，追求全人類的共同解放，使每個人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件。因此，胸懷天下必然蘊含著對全人類共同價值的追求與維護。

2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論講話中首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值。這一價值理念著眼于全球價值，凝聚了不同文明、不同國家、不同民族之間的價值共識，是對“和而不同”理念在國際層面的實踐。我們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，必須大力弘揚全人類共同價值，堅持和平發(fā)展，倡導(dǎo)世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展；堅持公平正義，尊重各國對發(fā)展道路的獨立選擇權(quán)，倡導(dǎo)多樣的發(fā)展道路并行不悖；堅持民主自由，主張世界各國應(yīng)該維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準則，倡導(dǎo)真正的多邊主義。

為世界謀大同—中國共產(chǎn)黨的崇高境界

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是順應(yīng)時代潮流和世界發(fā)展大勢而成立的，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。

胸懷天下是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將共產(chǎn)主義遠大理想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下情懷的有機結(jié)合，也是基于人類社會發(fā)展實際情況提出的重要思想方法。胸懷天下，就是要將中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密結(jié)合起來，以此為出發(fā)點思考中國、世界和全人類所面臨的共同問題。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持胸懷天下，走和平發(fā)展的道路，不稱霸，不擴張，推動世界和平發(fā)展；提出共建“一帶一路”倡議，堅持互利共贏，共同發(fā)展，共享發(fā)展，為全球謀發(fā)展；堅持公平正義，勇于擔當，站在人類正義的一邊；推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類命運攸關(guān)的難題提供中國智慧、中國方案、中國力量，為人類謀進步；堅持推動21世紀世界社會主義潮流，為世界謀大同。

追求和平是胸懷天下的基本要求。和平與發(fā)展依舊是當今時代的主題。然而，當今世界正處于百年未有之大變局之中，面臨諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)，和平與發(fā)展問題依然突出。世界經(jīng)濟進入深度調(diào)整期，整體復(fù)蘇艱難曲折，國際金融領(lǐng)域仍然存在較多風(fēng)險，各種形式的保護主義上升，各國調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)面臨不少困難，全球治理機制有待進一步完善。人類社會站在歷史的十字路口，需要科學(xué)的理論和正確的戰(zhàn)略來指導(dǎo)前行之路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，時刻履行負責任大黨的職責擔當，心系世界和平發(fā)展事業(yè)，深刻思考百年變局下的世界和平安全問題，提出“面對錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇”，主張“踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”，為豐富和發(fā)展世界安全問題不斷提供破解之道。

2022年1月19日，中國第9批赴馬里維和警衛(wèi)分隊組織實戰(zhàn)化背景下的全要素防衛(wèi)演練

謀求發(fā)展是胸懷天下的基本目標。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是維護和平的堅強保障。在和平和諧的國際環(huán)境下，實現(xiàn)自身發(fā)展、帶動周邊國家、引領(lǐng)全球發(fā)展成為新時代胸懷天下所錨定的具體目標。首先，實現(xiàn)發(fā)展要尊重各國人民獨立自主的選擇。儒家所說的“立人”與“達人”，必須建立在他人愿意接受的基礎(chǔ)之上。我們所說的全球發(fā)展，也必須尊重各國的歷史、傳統(tǒng)、文化與個性。從政治制度上看，各國有各國的國情，各國有各國的體制，不可能做到千篇一律，千人一面，每個國家都應(yīng)該也必須選擇合適的道路，才能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。從人類文明來看，“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分”。正是各有特色的制度，才讓我們的選擇更加豐富；正是多元多樣的文化，才讓我們的世界更加精彩。從制度到歷史，只有認識到差別，才能真正做到尊重別人，堅持自己。正是基于此，習(xí)近平主席于2013年3月在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講時指出：“世界的命運必須由各國人民共同掌握。各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦?！钡诙瑢崿F(xiàn)發(fā)展要保持戰(zhàn)略定力。面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，決不能“亂花漸欲迷人眼”，必須立足國內(nèi)，放眼世界，保持戰(zhàn)略定力，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，同時又要“因時而變”“隨事而制”，善于積極應(yīng)變，既集中精力辦好自己的事，又積極參與全球治理，為國內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

合作共贏是胸懷天下的路徑選擇。推動全球范圍內(nèi)的發(fā)展要求各國通力合作，實現(xiàn)“開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展”。世界經(jīng)濟是一片汪洋大海，足可以包容世界各國的開放發(fā)展。正所謂“浩渺行無極，揚帆但信風(fēng)”，在世界經(jīng)濟浩渺的汪洋之中，各國都應(yīng)奮力揚帆前行，開創(chuàng)人類壯闊的未來。全球發(fā)展關(guān)系到每個成員的利益，也有賴于各國的共同努力。習(xí)近平主席在2021年新年賀詞中指出：“大道不孤，天下一家?！焙献鞴糙A根植于中華民族精神之中，亦貫通于中國的當代實踐之中。一直以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，推行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，擴大同各方利益的匯合點，倡導(dǎo)與時代潮流相合的“協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家”理念，以比天空更加寬闊的胸懷，與不同國家尋求合作共贏的機會，攜手解決人類共同面臨的挑戰(zhàn)，在和平發(fā)展中走向共同的未來；從不同文明中尋求智慧，汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有希望的前景。