互聯(lián)網(wǎng)時代文化紀(jì)錄片發(fā)展新樣態(tài)

蔡秋川

文化紀(jì)錄片早期是一種重要的電視節(jié)目類型，是電視媒體傳播區(qū)域文化、發(fā)揮對外傳播功能的重要載體。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體、傳播渠道和話語方式等發(fā)生了巨大變化，文化紀(jì)錄片也呈現(xiàn)出多元發(fā)展樣態(tài)。

一、文化“富礦”造就文化紀(jì)錄片創(chuàng)作優(yōu)勢

文化紀(jì)錄片是以“文化”為表現(xiàn)主題，以文化傳播為目的的紀(jì)錄片品類，兼具文獻(xiàn)意義和審美價值。傳播是文化的重要存在方式。①一種文化，如果不能被看到、聽到，不能被接觸、了解，就難有較強(qiáng)的生命力。文化只有被傳播、被了解、被消費(fèi)，才能被傳承。而文化紀(jì)錄片便承擔(dān)了重要的文化傳播與傳承之責(zé)。文化紀(jì)錄片往往聚焦一種文化事項(xiàng)、文化品類或文化現(xiàn)象，對其進(jìn)行全面系統(tǒng)的呈現(xiàn)和“易于傳播”的包裝。經(jīng)由紀(jì)錄片這一受眾普遍接受的節(jié)目樣式，不少重要卻又容易被忽視的文化議題被帶入大眾視野。反過來，文化本身也為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了重要素材和啟發(fā)?！拔幕慈嘶?，廣義的文化包含了人類作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果。狹義的文化則是剝離物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果后的精神創(chuàng)造部分，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等。②中國文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚的中華傳統(tǒng)文化成為紀(jì)錄片創(chuàng)作取之不盡的思想源泉和題材“富礦”。也正因?yàn)轭}材的豐富性，文化類紀(jì)錄片更易于實(shí)現(xiàn)欄目化、系列化，更能夠做出體量，做出厚度和深度。

文化紀(jì)錄片自中國改革開放之初，便在電視熒屏上大放異彩③，如今在文化影視產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，更是成為具有文化標(biāo)桿意義的影視藝術(shù)品類。近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。各級廣播電視媒體、各領(lǐng)域紀(jì)錄片創(chuàng)作者積極探索，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對之進(jìn)行再創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了文化紀(jì)錄片創(chuàng)新創(chuàng)作的熱潮，催生了一大批優(yōu)秀作品。這些作品的問世，在增進(jìn)國人對所處文化環(huán)境的認(rèn)知和認(rèn)同的同時，進(jìn)一步強(qiáng)化了國人的文化自信。這種文化自信反過來又激勵了創(chuàng)作者的創(chuàng)作自信。

當(dāng)前，紀(jì)錄片的質(zhì)量和獨(dú)家資源依舊是各媒體平臺之間競爭的制高點(diǎn)。在此背景下，作為文化傳播載體的紀(jì)錄片需要在強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性的同時，加強(qiáng)歷史觀和文化審美的引導(dǎo)，豐富敘事技巧，突出個性化與差異化，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)目品質(zhì)和品位的升級，滿足受眾日益提高的精神文化需求。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播助推文化紀(jì)錄片發(fā)展

早期的文化紀(jì)錄片一般由各級電視媒體制作，往往聚焦媒體覆蓋地域的歷史、民俗、藝術(shù)等精神文化成果，公信力較強(qiáng)，且具有一定的欄目化特征。電視媒體人向來有著親近文化的偏好、傳播文化的擔(dān)當(dāng)以及對文化品質(zhì)的堅(jiān)守，因此我國的電視風(fēng)格一度被稱為“文人電視”。④

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅帶來了新的傳播渠道，也對傳播者、受眾、話語方式等產(chǎn)生巨大影響。對于文化紀(jì)錄片發(fā)展來說，這些影響更多是正向的。一個市場是否繁榮，往往要考量這個市場的需求是否旺盛，供給是否活躍。互聯(lián)網(wǎng)對文化紀(jì)錄片供給和需求的拉動是同步的。在供給端，當(dāng)前，優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊等主流視頻平臺都開辟了“紀(jì)錄”版塊，紀(jì)錄片作品有了更多的傳播平臺，一些電視媒體長久以來積累的紀(jì)錄片版權(quán)資源也得以在網(wǎng)絡(luò)平臺繼續(xù)發(fā)揮價值。傳播平臺的多元化也造就了制作主體的多元化。越來越多的機(jī)構(gòu)、個人從事紀(jì)錄片創(chuàng)作。而這種“草根化”的創(chuàng)作趨勢并沒有拉低紀(jì)錄片的質(zhì)量，這是因?yàn)榱髁扛偁幍贡苿?chuàng)作者加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，提高內(nèi)容品質(zhì)，否則就會被市場淘汰。在需求端，平臺化的傳播方式滿足了受眾對紀(jì)錄片的多元化需求。隨著國人受教育水平的提高，文化紀(jì)錄片因其知識性和觀賞性，受到越來越多高知受眾的青睞。網(wǎng)絡(luò)端收視的互動性特點(diǎn)在一定程度上也助推了紀(jì)錄片的傳播。有的紀(jì)錄片在電視上播出未能獲得較好的收視效果，在網(wǎng)絡(luò)平臺上線后卻能成為“爆款”，這得益于社交媒體的“病毒式”傳播。例如，文化類紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在中央廣播電視總臺紀(jì)錄頻道播出時，未能獲得較大反響，其后在彈幕網(wǎng)站Bilibili上進(jìn)行次輪播出后，實(shí)現(xiàn)流量逆襲，快速火爆網(wǎng)絡(luò)。⑤精英用戶聚集的豆瓣網(wǎng)對該作品也打出了高分，更是難能可貴?！段以诠蕦m修文物》共3集，每集50多分鐘。這樣的長篇紀(jì)錄片能夠走紅網(wǎng)絡(luò)，足以說明網(wǎng)絡(luò)受眾對文化紀(jì)錄片的認(rèn)可。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，視頻平臺增加了紀(jì)錄片的曝光度，為受眾提供了收看紀(jì)錄片的便利，為紀(jì)錄片這一內(nèi)容品類匯聚了人氣，進(jìn)而帶動了創(chuàng)作者和資本的加入。網(wǎng)絡(luò)平臺對供給端的促進(jìn)還在于用戶行為大數(shù)據(jù)對內(nèi)容創(chuàng)作的指引，有助于內(nèi)容創(chuàng)作者拍攝出更加“適銷對路”的紀(jì)錄片作品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)供需相長的良好局面。一些小眾文化的需求也能被識別和積聚，并吸引有相關(guān)興趣的創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作，這進(jìn)一步促進(jìn)了紀(jì)錄片文化主題的多元化。

三、新傳播環(huán)境下文化紀(jì)錄片創(chuàng)作的多種樣態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)改變了紀(jì)錄片的傳播方式，也對紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生了多重影響。在新的傳播環(huán)境下，文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作題材更加廣泛，表現(xiàn)手段、話語方式更趨多樣化，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

（一）“非遺”選題偏好凸顯文化紀(jì)錄片的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“非遺”是近些年文化紀(jì)錄片的選題偏好。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，俗稱“非遺”，是一個國家優(yōu)秀歷史文化成就的重要標(biāo)志，更是一個民族在代代存續(xù)中留下的集體記憶和活態(tài)文化基因。中國“非遺”文化項(xiàng)目多姿多彩，諸如西安鼓樂、蘇州評彈、江浙地區(qū)的昆曲、浙江龍泉青瓷工藝、安徽宣紙工藝……這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是祖先傳承給今人的精神文化財富。然而，隨著歲月的流逝和經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)的變化，不少傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝、習(xí)俗等逐漸失去了原有的生存土壤，如果保護(hù)意識落后或資金、技術(shù)匱缺，這些文化成果可能就會面臨后繼無人、斷代失傳的風(fēng)險。聚焦“非遺”主題，傳播“非遺”文化，推動“非遺”保護(hù)，凸顯了當(dāng)下文化紀(jì)錄片的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

電視文化紀(jì)錄片能否助力“非遺”傳承？答案是肯定的。紀(jì)錄片能夠以其“藝術(shù)地展現(xiàn)真實(shí)”的優(yōu)勢，從不同的視角展示“非遺”的非凡與珍貴，以及其“脆弱”的一面——沒有傳承，就會斷代?！蛾P(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出：“鼎力支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對‘非遺’實(shí)施保護(hù)舉措，普及知識、培育意識，盡力在全社會引發(fā)共鳴，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍?！笨梢哉f，文化紀(jì)錄片是傳播“非遺”文化最適宜的內(nèi)容品類，對推動“非遺”保護(hù)和傳承，保障我國民族文化多樣性，責(zé)無旁貸。文化紀(jì)錄片依托豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，有助于加速受眾對“非遺”文化的理解，激發(fā)受眾對“非遺”文化保護(hù)的共情，進(jìn)而引導(dǎo)更多的人消費(fèi)“非遺”文化，投身“非遺”事業(yè)。近年來，一批具有藝術(shù)特色、思想深度的非遺文化紀(jì)錄片廣受好評。比如，中央廣播電視總臺中文國際頻道攝制的《傳承》，中央廣播電視總臺紀(jì)錄頻道推出的《我在故宮修文物》《中國手作》，上海廣播電視臺打造的《非遺來了》，愛奇藝播出的《指尖上的中國》，優(yōu)酷播出的《了不起的匠人》，Bilibili播出的《百年巨匠·非遺篇》等，從不同角度、以不同風(fēng)格展現(xiàn)“非遺”文化，弘揚(yáng)匠人精神。越來越多的“非遺”文化紀(jì)錄片以接地氣的表達(dá)語境和個性化的敘事風(fēng)格吸引著觀眾的眼球，其中不乏現(xiàn)象級的“爆款”。在媒體融合背景下，不少電視媒體出品的紀(jì)錄片作品從營銷到播出也跳出了電視，實(shí)現(xiàn)了全媒體多端覆蓋。例如，上海廣播電視臺推出的《非遺來了》，實(shí)現(xiàn)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和線下活動等全媒體滲透，擴(kuò)大了電視文化紀(jì)錄片的覆蓋面。其“非遺來了”同名抖音號還進(jìn)行了100多場視頻直播⑥，其傳播力和影響力不可小覷。

（二）“小而精”成為文化紀(jì)錄片的重要轉(zhuǎn)型方向

在互聯(lián)網(wǎng)時代，受眾的消費(fèi)場景變得愈加多樣化，閱讀習(xí)慣趨向碎片化、即時化。“小而精”的短視頻正契合了這樣的內(nèi)容消費(fèi)需求，“微紀(jì)錄片”也應(yīng)運(yùn)而生。如中國紀(jì)錄片網(wǎng)負(fù)責(zé)人張延利所言：“微紀(jì)錄片回應(yīng)著新媒體時代觀眾對于精簡影像的需求?！雹哧P(guān)于微紀(jì)錄片的界定，時長是重要考量因素。國外學(xué)者通常以4～10分鐘的時長來劃定，國內(nèi)學(xué)者則普遍認(rèn)為其時長可在5～25分鐘。⑧如果按后者劃分，目前諸多文化紀(jì)錄片都可算是微紀(jì)錄片，如《如果國寶會說話》《國寶100》《中國手作》《了不起的匠人》等都屬于微紀(jì)錄片。

2019年，廣東廣播電視臺珠江頻道重點(diǎn)打造的《廣東名片》進(jìn)行了微紀(jì)錄片創(chuàng)作嘗試。該系列紀(jì)錄片介紹了民俗活動、戲曲表演和手藝制作等廣東本土“非遺”文化，共105集，分為兩個版本——“高清版”每集3分半鐘，“4K版”每集5分鐘。微紀(jì)錄片“短”的特質(zhì)決定了其敘事上的“精”——精于選題、精選細(xì)節(jié)、精簡敘事。例如，在《揭陽青獅》一集中，鏡頭通過諸多細(xì)節(jié)捕捉，用幾分鐘時間還原了制作“非遺”青獅的全過程。師傅訓(xùn)練弟子們舞青獅的畫面現(xiàn)場感十足，節(jié)目中還適時穿插師傅與弟子的采訪，節(jié)目架構(gòu)頗為豐滿?！稄V東名片》篇幅雖短，但給出了足夠多的信息量。微紀(jì)錄片的“微”，除了體現(xiàn)在時長上，還體現(xiàn)在選題與敘事上的“以小見大”：一是關(guān)注大主題、大事件中的平凡個體，二是從民生視角、平民視角審視大主題、大事件。⑨《廣東名片》系列紀(jì)錄片在策劃之初就注入了互聯(lián)網(wǎng)基因：從拍攝、制作到播出，都著意凸顯傳統(tǒng)文化的新媒體表達(dá)和新時代內(nèi)涵，力求以“見人、見物、見生活”的理念，充分展現(xiàn)廣東“非遺”文化的歷史底蘊(yùn)、地域特色以及其中蘊(yùn)含的匠心精神、東方美學(xué)、民族智慧，彰顯廣東百姓作為文化主體的能動性。該作品再造了“非遺”“亙古亙今、日新又新”的當(dāng)代時空，通過通俗活泛的話語方式吸引年輕人，通過“非遺”傳承人的故事、“非遺”文化的魅力激勵年輕人參與“非遺”保護(hù)和傳承，凸顯了節(jié)目的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！稄V東名片》這部“小而精”的系列微紀(jì)錄片，在傳統(tǒng)電視熒屏和廣東廣播電視臺旗下新媒體平臺“觸電新聞”上播出，實(shí)現(xiàn)了大屏和小屏聯(lián)動，達(dá)到傳播效果的最大化。

（三）聚焦當(dāng)下個體凸顯文化紀(jì)錄片的人文關(guān)懷和文化自信

傳統(tǒng)的文化紀(jì)錄片更多關(guān)注文化現(xiàn)象、文化器物、文化事件，如《話說長江》《故宮》《新絲綢之路》等，或者某種文化品類，如《瓷路》《錦繡記》《園林》《中國節(jié)日》等，甚少直接關(guān)注人，或者人的“面目”相對模糊。隨著紀(jì)錄片創(chuàng)作主體的泛化，特別是草根化，不少拋卻宏大敘事，關(guān)注普通個體，特別是聚焦當(dāng)下人物典型的紀(jì)錄片作品涌現(xiàn)出來，如《外灘老人》《最帥上海交警》《西單女孩》《侶行》等。這樣的創(chuàng)作偏好在文化紀(jì)錄片領(lǐng)域也有升溫跡象。例如，央視推出的紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》集結(jié)了6位中國當(dāng)代文學(xué)家，導(dǎo)演張同道帶領(lǐng)攝制團(tuán)隊(duì)回到文學(xué)家的故鄉(xiāng)，一路探尋他們的文學(xué)起點(diǎn)：和莫言一起在山東高密感受天開地闊，隨著賈平凹下商州，跟著阿來去四川嘉絨藏區(qū)，與遲子建回到東北漠河，看劉震云如何走中原，找畢飛宇記憶中的蘇北水鄉(xiāng)……通過觀看這一系列尋訪過程，觀眾了解了幾位文學(xué)家的出生、成長、性格，甚至一些不為人知的嗜好、習(xí)慣，還看到了一個完整的“人”及其背后的文化土壤。這種充滿未知的人物跟拍和諸多細(xì)節(jié)展現(xiàn)具有一定的“真人秀”性質(zhì)，增添了紀(jì)錄片的感染力。

又如浙江衛(wèi)視推出的6集電視文化紀(jì)錄片《西泠印社》，該片打破了慣常的時間線敘述方式，采用人物的共生關(guān)系構(gòu)建出紀(jì)錄片的邏輯結(jié)構(gòu)。攝制組在利用實(shí)地尋訪、口述歷史等表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上，在視覺傳達(dá)方面做了新的嘗試：將“創(chuàng)社四君子”——丁輔之、葉為銘、吳石潛、王福庵的后人請到了攝影棚內(nèi)，并讓他們在一個特殊的空間里與先人“相遇”。例如，鏡頭跟隨著手捧花束的丁輔之孫女丁如霞拜謁孤山，重訪丁家遺址。該片以多元的視覺表達(dá)形式，圍繞杭州孤山，重現(xiàn)當(dāng)年西泠印社創(chuàng)始人及其家族的一些珍貴影像，設(shè)置了古今對話的場景，使片子富有真實(shí)性與感染力。將中華文化的傳承與個體生命的境遇交織敘述，是電視文化紀(jì)錄片一種特別出彩的表現(xiàn)手法。如果說聚焦文化，傳播文化，滿足社會大眾的文化需要，凸顯了文化紀(jì)錄片的一種文化擔(dān)當(dāng)，那么聚焦文化中的人，還原文化個體的本來面目，則體現(xiàn)了對拍攝對象、對普通受眾的尊重，凸顯了一種人文關(guān)懷。

另外，關(guān)注當(dāng)下的人以及當(dāng)下的文化，也從另一個角度反映了新一代創(chuàng)作者的文化自信。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找題材，打造文化節(jié)目，開展對內(nèi)對外傳播，有助于激發(fā)國內(nèi)受眾的文化自豪感，同時獲取國外受眾的文化理解和文化認(rèn)可，反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化國內(nèi)大眾的文化認(rèn)同。這是許多主流媒體及相關(guān)創(chuàng)作者樹立民族文化自信的重要手段。然而，優(yōu)秀的文化并不只在“故紙堆”里，在當(dāng)下，同樣有著值得記錄的文化和文化人。聚焦現(xiàn)當(dāng)代的文化和文化人，更深層次地折射了中國人的文化自信。

四、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，文化紀(jì)錄片具有了更突出的傳播屬性。繼微博、微信、微視頻、微電影等之后，微紀(jì)錄片誕生，它繼承了網(wǎng)絡(luò)傳播的“微”特征，主要表現(xiàn)為即時性、互動性、社交性等。文化紀(jì)錄片的既有創(chuàng)作主體——電視媒體從業(yè)者需因應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)做出轉(zhuǎn)型，在保持嚴(yán)謹(jǐn)性與公信力優(yōu)勢的同時，主動進(jìn)行傳播方式創(chuàng)新和話語方式創(chuàng)新，從而在“新陣地”占據(jù)一席之地。

注釋：

①何華湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究——以女書為例[D].上海:華東師范大學(xué),2010.

②張岱年.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2019:2-4.

③孟建,黃燦.當(dāng)代廣播電視概論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2016:101-103.

④孟建,黃燦.當(dāng)代廣播電視概論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2016:101-103.

⑤劉博.《我在故宮修文物》：互聯(lián)網(wǎng)語境下紀(jì)錄片發(fā)展新形態(tài)[J].中國廣播電視學(xué)刊,2021(08):77-79.

⑥數(shù)據(jù)來源于國家廣電智庫。

⑦牛夢笛.歷史文化紀(jì)錄片大有看頭[N].光明日報,2022-05-08(004).

⑧何志武,馬曉亮.融媒體時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微紀(jì)錄片傳播[J].中國編輯,2022(09):42-47.

⑨譚馨語.微視角下的微紀(jì)錄片敘事策略——微紀(jì)錄片《故宮100》敘事策略分析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2020(15):105-107.