古詩(shī)詞閱讀想象的過(guò)程性層級(jí)化梳理

張靜

（福建教育學(xué)院語(yǔ)文研修部，福建 福州 350025）

意大利哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷荫R佐尼曾說(shuō)：“詩(shī)歌由虛構(gòu)和想象的東西組成，因?yàn)樗且韵胂罅楦鶕?jù)的?！盵1]13想象對(duì)于詩(shī)歌的重要性決定其不可避免地成為中小學(xué)古詩(shī)詞課程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)想象規(guī)定了分學(xué)段的目標(biāo)要求，據(jù)之編寫(xiě)的統(tǒng)編教材也同樣呈現(xiàn)出層級(jí)化提升的特點(diǎn)。當(dāng)然，因缺乏詳盡的語(yǔ)文課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與核心知識(shí)和技能進(jìn)階的有效研究，想象的序列性要求在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中存在粗疏、混亂之處，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中相關(guān)的知識(shí)、技能、方法也較籠統(tǒng)、零碎。要改善中小學(xué)古詩(shī)詞想象層級(jí)化教學(xué)的現(xiàn)狀，首先需要根據(jù)想象活動(dòng)與想象力發(fā)展的過(guò)程性特征，從認(rèn)知想象力與情感想象力進(jìn)階的角度，弄清閱讀想象力發(fā)展的階段層級(jí)性。

一、閱讀想象活動(dòng)的階段層級(jí)性分析

閱讀想象力發(fā)展的階段層級(jí)性特征可以從認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)入手分析。從認(rèn)識(shí)論看，想象可以分為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)層面。從心理學(xué)角度看，想象可分為再造想象與創(chuàng)造想象兩類，其中，閱讀想象以再造想象為主、創(chuàng)造想象為輔。在閱讀活動(dòng)中想象常常是和感知、理解、思維等認(rèn)知活動(dòng)聯(lián)系在一起，互相促進(jìn)的。據(jù)此，閱讀想象活動(dòng)大致可以分為以再造想象為標(biāo)志的感性層面，以及以創(chuàng)造想象為標(biāo)志的理性層面兩個(gè)主要階段。

（一）感性層面：以再造想象為標(biāo)志

文學(xué)作品以語(yǔ)言為媒介，作品所創(chuàng)造的形象不能直接感知，必須以想象為中介。因此薩特認(rèn)為，閱讀的意識(shí)包含從文字符號(hào)中接收到的含義的意識(shí)，以及根據(jù)文本想象的意識(shí)成分。[2]114而閱讀行為中的想象又可以分為知覺(jué)與創(chuàng)造兩個(gè)層面。感性層面的想象是一種再造想象，其心理機(jī)制主要是心理成像及其塑性形變。心理成像指從語(yǔ)詞符號(hào)中產(chǎn)生鮮明心理圖像的過(guò)程，[3]97它將文本中以語(yǔ)言形式編碼的圖像通過(guò)譯碼而恢復(fù)成圖像——這是再造想象的第一步。由于文本是依時(shí)間軸次序呈現(xiàn)的，隨著閱讀的展開(kāi)，心理成像由一個(gè)一個(gè)想象構(gòu)筑的文本圖景連成圖景序列，圖景也隨之得到了必要的修正，這就是所謂的表象的“塑性形變”。[4]67-69這是感性層面再造想象形成的關(guān)鍵。例如《鵝》描述的就不只是一幅圖景，而是圖像序列構(gòu)成的完整圖景。

圖像譯碼與再造想象上要達(dá)到鮮明、生動(dòng)的程度，必須根據(jù)作品的形象描繪，結(jié)合所描繪對(duì)象的有機(jī)整體，充分感受形象的感性細(xì)節(jié)和特征。故而，作品中的藝術(shù)形象是讀者想象的對(duì)象與媒介，不僅規(guī)定著讀者想象的范圍和方向，也規(guī)定著讀者想象的內(nèi)容和性質(zhì)。[5]115當(dāng)然，受文本的召喚,結(jié)構(gòu)特質(zhì)給予讀者的自由想象空間的影響，感性層面的想象要結(jié)合讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、思想感情、記憶表象進(jìn)行一定的加工改造，以補(bǔ)充、延伸藝術(shù)形象，這會(huì)導(dǎo)致再造想象在基本一致的前提下有一定的差異。

（二）理性層面：以創(chuàng)造想象為標(biāo)志

理性層面的想象需要舍棄形象中非本質(zhì)的部分，選擇、提煉其中能充分表現(xiàn)本質(zhì)的部分，深入到概括性的一面，從現(xiàn)象中捕捉本質(zhì)，從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)一般，想作者之所未能想，見(jiàn)作者之所未能見(jiàn)，領(lǐng)悟并深刻挖掘形象中反映的事物的本質(zhì)和規(guī)律。相比于感性層面，主要有兩點(diǎn)不同：

其一，理性層面的想象受理性引領(lǐng)。一方面，想象本就具有理性認(rèn)識(shí)的性質(zhì)，與理解、思維具有互相促進(jìn)的關(guān)系。理性層面的想象從外顯表象層面提升到了內(nèi)隱觀念層面，不論深度還是廣度都有拓展。另一方面，理性層面的想象需要受抽象思維和內(nèi)部言語(yǔ)的指導(dǎo)、配合、制約和滲透。抽象思維參與的水平，決定了理性引領(lǐng)的水平。[6]293-294

其二，理性層面的想象雖仍以再造想象為主，但創(chuàng)造想象成分增加。創(chuàng)造想象在閱讀欣賞中于參與再造想象中起作用，能獲得一種遠(yuǎn)超文本描繪所能引起的想象和認(rèn)識(shí)，體會(huì)出文本形象中沒(méi)有的東西。因?yàn)樽x者的主觀能動(dòng)作用和創(chuàng)造成分的滲入，使讀者的再造想象對(duì)作品所描繪的形象有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，有助于深入揭示藝術(shù)形象深廣的內(nèi)容和意義。這可以對(duì)應(yīng)于薩特閱讀想象分層理論中的創(chuàng)造層面。

二、閱讀認(rèn)知想象力的層級(jí)化：基于認(rèn)知過(guò)程的梳理

古詩(shī)詞閱讀想象力包括認(rèn)知想象力和情感想象力兩類，相應(yīng)地，閱讀想象力由初級(jí)向高級(jí)縱向遞進(jìn)的發(fā)展過(guò)程也包含著認(rèn)知和情感成分的橫向協(xié)同發(fā)展。[7]25從認(rèn)知想象力角度來(lái)看，想象本就是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，與理解力、判斷力、思維力、表象積累等密切相關(guān)，認(rèn)知想象力發(fā)展的層級(jí)性特征與個(gè)體心智發(fā)展的層級(jí)遞進(jìn)性相應(yīng)，橫向上主要體現(xiàn)為可將一個(gè)完整的閱讀想象活動(dòng)劃分為三個(gè)層級(jí)，縱向上則體現(xiàn)為三層級(jí)的螺旋遞升態(tài)勢(shì)。

（一）第一級(jí)：言語(yǔ)解碼——圖像再現(xiàn)

于古詩(shī)詞而言，圖像是以語(yǔ)言編碼的形式呈現(xiàn)于文本中的。閱讀時(shí)首先要面對(duì)的任務(wù)就是通過(guò)言語(yǔ)解碼將文本語(yǔ)言恢復(fù)為圖像。例如王之渙的《涼州詞》第一句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，通過(guò)言語(yǔ)解碼，讀者直接在頭腦中映現(xiàn)的就是黃河之水蜿蜒奔涌，仿佛從天邊而來(lái)，又仿佛向天邊而去，緩緩傾斜著延伸到了遠(yuǎn)處天邊的白云，這就是根據(jù)文本的形象化語(yǔ)言提供的意象輪廓與可能性，在腦海中形成的靜態(tài)寫(xiě)生圖?？傊?，第一層級(jí)的想象以言語(yǔ)解碼為前提，圖像再現(xiàn)為基礎(chǔ)，屬于語(yǔ)符-意象思維的語(yǔ)言想象，其特點(diǎn)是間接可感性。而基于語(yǔ)符-意象思維的語(yǔ)言想象直接受限于語(yǔ)言的所指維度與能指維度。[8]168其可能達(dá)到的疆域要受言語(yǔ)解碼能力、理解能力、材料記憶力、生活經(jīng)驗(yàn)等直觀經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本經(jīng)驗(yàn)等間接經(jīng)驗(yàn)的積累程度的限制。在這一層級(jí)，作品描述形象的語(yǔ)言愈準(zhǔn)確、愈確切，形象描繪得越生動(dòng)、鮮明、傳神，讀者的想象就會(huì)愈清楚，還原的形象愈能在頭腦中像現(xiàn)實(shí)生活那樣呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）第二層級(jí)：文本細(xì)讀——拓展想象

第二層級(jí)的想象建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，在細(xì)讀過(guò)程中，文本理解經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的“整體—部分—整體”螺旋上升的過(guò)程，讀者只有經(jīng)過(guò)文本細(xì)讀的理性思考活動(dòng)才能真正領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容，而讀者對(duì)形象細(xì)節(jié)以及形象間相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，為讀者的想象提供了必要的誘導(dǎo)。而且，對(duì)文本形象的認(rèn)識(shí)越是深入，理解和思維在想象中的作用也越來(lái)越突出；隨著理解的深入，讀者的想象對(duì)藝術(shù)形象作了進(jìn)一步的補(bǔ)充、擴(kuò)大和延伸，想象的主動(dòng)性、豐富性、鮮明性越突出。第二層級(jí)的想象重點(diǎn)著力于作品召喚結(jié)構(gòu)給讀者留下的自由想象和填補(bǔ)的空間，[9]2以及詩(shī)人用象征、比擬等方式來(lái)表達(dá)對(duì)感知物的心理感受的表現(xiàn)手法。如《江雪》中雪景的描述，通過(guò)對(duì)未下雪時(shí)熱鬧非凡的場(chǎng)景的補(bǔ)白，與雪后孤寂的情境形成強(qiáng)烈對(duì)比，讀者能夠感受江雪圖中的畫(huà)面感和沖擊力。文本的跳躍性為文本留下空白，也就為兒童想象力創(chuàng)造了空間。

拓展想象就是想象的豐富化，主要表現(xiàn)在讀者用自由的想象和感受，結(jié)合自己的情感、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)，根據(jù)有限的、具體感性的物象描寫(xiě)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，補(bǔ)充在事實(shí)的鏈索中的不足和尚未發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，“補(bǔ)白”待完成作品，[10]27-29引起比直接表現(xiàn)的具體物象更多、更廣的思想和聯(lián)想，從而使讀者得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于形象本身的東西，達(dá)到由一見(jiàn)十，因少知多，探隱知顯，從不全之中掌握全的目標(biāo)。例如，學(xué)生在再現(xiàn)意境時(shí)進(jìn)行的擴(kuò)補(bǔ)活動(dòng)就是拓展想象發(fā)揮作用的典型例子。

（三）第三層級(jí)：理性認(rèn)知——緣象悟理

想象并不是一種孤立的存在形式，它需要與心靈的其他能力發(fā)生相互聯(lián)系而起作用。歌德曾風(fēng)趣而形象地說(shuō)：“想象超出感覺(jué)之上而又為感覺(jué)所吸引。但是想象一發(fā)覺(jué)向上還有理性,就牢牢地依貼著這個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)者?！屠硇越Y(jié)合,就愈高貴。”[1]34-35由此可見(jiàn)，想象其實(shí)也是感知通往理智的中介，它屬于形象思維，是以形象來(lái)反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的。而文本形象將思想感情寓于形象之中，本就要求讀者通過(guò)具體形象認(rèn)識(shí)隱含之理。這些都屬于“理”的范疇，想象也只有進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)階段才算達(dá)到了高級(jí)階段。第三層級(jí)的想象即是深入到與理性相結(jié)合的想象的理性層面，要求做到緣象悟理。根據(jù)所悟之理的水平層次，又可分為直觀領(lǐng)悟本質(zhì)規(guī)律與理性領(lǐng)悟多重思想兩級(jí)。

其一，在形象直觀里了悟本質(zhì)和規(guī)律。如前所述，文學(xué)形象以形象表達(dá)“理”，“理”整合在形象的想象和描寫(xiě)之中的，讀者需要在形象的感受、聯(lián)想、想象中領(lǐng)會(huì)其中滲透的理性、理解、思想，而且只能通過(guò)對(duì)形象的深入感受和反復(fù)體會(huì)來(lái)領(lǐng)悟某些非概念所表達(dá)的本質(zhì)意義，獲得作品的主題思想。[5]165這里，想象與理智發(fā)生著活生生的有機(jī)的相互聯(lián)系，表象的想象和理性的思考、想象力和理解力已經(jīng)互相融為一體，此時(shí)的想象不是單純的想象活動(dòng)，它要與從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)觀念、從局部現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)普遍意義的深刻的智力相結(jié)合，可以達(dá)到單憑想象不可能達(dá)到或不可能完全達(dá)到的目的：在個(gè)別中表現(xiàn)一般、在現(xiàn)象中深刻反映本質(zhì)、在形象中揭示生活真理，具有在感性直接觀照里直悟真和善的理性內(nèi)容、自然和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律的品格。

其二，在理性觀照中領(lǐng)悟多重思想。由于理性、理解、思想滲透在形象的感受、聯(lián)想和想象中，與概念的直白式確定表達(dá)不同，形象所體現(xiàn)的思想意義不僅較之概念要曲折、隱晦，而且也較之概念要復(fù)雜、豐富。這就是藝術(shù)欣賞上所謂的“形象大于思想”，一方面導(dǎo)致讀者直接從形象中所領(lǐng)會(huì)的思想意義，往往超出作者主觀思想上企圖明確說(shuō)出的東西，或者作者主觀思想上未曾自覺(jué)理解的東西；另一方面也造成對(duì)形象的內(nèi)容、意義的多方面的理解，以致欣賞時(shí)出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的現(xiàn)象。不同于上一層級(jí)“形象等于思想”的確定性理解，這一層級(jí)要達(dá)到的就是“形象大于思想”的多重思想領(lǐng)悟，要從文本中以個(gè)別具體形象表達(dá)的理性觀念的內(nèi)容引起許多思想，領(lǐng)悟文本形象中蘊(yùn)藏的概念所難以表達(dá)和窮盡的豐富、復(fù)雜的內(nèi)容和意義。[5]156-157

綜上所述，從閱讀認(rèn)知想象力的層級(jí)角度看，閱讀想象的活動(dòng)過(guò)程大致可分為解碼層的圖像再現(xiàn)、細(xì)讀層的拓展想象、理性認(rèn)知層的緣象悟理三個(gè)層級(jí)。這三個(gè)層級(jí)的想象，其實(shí)也是體驗(yàn)和理解文本的基本方式。由于想象要受讀者主觀方面的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、情感等各種條件的制約，想象在廣度與深度上具有差異性特征與豐富的層次性特征。具體表現(xiàn)為從無(wú)意到有意、從粗略到細(xì)致、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從具象到抽象、從呆板到靈活、從知覺(jué)到創(chuàng)造、從膚淺到深刻的發(fā)展趨勢(shì)。

三、閱讀情感想象力的層級(jí)化：基于情感過(guò)程的梳理

“詩(shī)緣情”，古詩(shī)詞作品是作者情感的客觀化呈現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是傳達(dá)情感。而想象則是情感體驗(yàn)傳達(dá)與接受的媒介，是實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞閱讀中情感體驗(yàn)更高層次的方式。由于古詩(shī)詞閱讀想象是以情感體驗(yàn)為特點(diǎn)的，想象始終與情感體驗(yàn)相伴而生，情感是在想象中得以深入體會(huì)的，故而稱之為情感想象。情感想象存在于讀者心理體驗(yàn)之中，其實(shí)質(zhì)是遷移共情。由于讀者情緒和情感的產(chǎn)生是以認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，并且是伴隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程的，情感體驗(yàn)處在不斷“增值”的流動(dòng)過(guò)程中，[4]63-73根據(jù)認(rèn)識(shí)過(guò)程的感性階段與理性階段的劃分，從認(rèn)知—情緒的紐帶角度，可以將情感想象的層級(jí)分為情感喚醒層級(jí)、情感體驗(yàn)層級(jí)、情感評(píng)價(jià)層級(jí)。

（一）情感喚醒層級(jí)

情感想象是由文本形象所引起的，古詩(shī)詞的形象因其生動(dòng)鮮明的特點(diǎn)，雖有一定的局限性，卻具有強(qiáng)烈的感染力，會(huì)激發(fā)情緒記憶，引起一定的情緒和情感活動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生情感聯(lián)想與想象，能給予讀者以直接的感染。以孟浩然《過(guò)故人莊》為例，這首詩(shī)最直白的抒發(fā)情感的詩(shī)句是“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，意思是說(shuō)他下次還要再來(lái)。從這最誠(chéng)懇最動(dòng)人的語(yǔ)言里，我們能直覺(jué)感受到詩(shī)人對(duì)這片天地的喜愛(ài)。這其實(shí)就是閱讀中的情感喚醒。從情感想象的角度來(lái)說(shuō)，情感喚醒是在直接感知文本形象時(shí)刺激情感記憶產(chǎn)生的情感反應(yīng)，這一反應(yīng)激發(fā)了初步的聯(lián)想、想象。由于理解還未來(lái)得及展開(kāi)，此時(shí)的情感反應(yīng)更多的是一種直覺(jué)的愉快，主要屬于身體感官層面的情感體驗(yàn)。此時(shí)的情感想象是形象感知基礎(chǔ)上的直覺(jué)情感想象，缺乏自覺(jué)性。而文本在讀者那里最初引發(fā)的預(yù)備情緒則是情感想象順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。

（二）情感體驗(yàn)層級(jí)

第二層級(jí)以情感體驗(yàn)為重，讀者的情感體驗(yàn)由淺表單一向深刻化、復(fù)雜化方向發(fā)展。這首先與形象本身的復(fù)雜性有關(guān)，因?yàn)樾蜗蟊旧碜鳛橐粋€(gè)具體的、完整的景物、事物或人物，它的性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)常常是極為復(fù)雜的、多方面的，滲透其中的情感活動(dòng)也因之具有復(fù)雜性。例如王維的《渭城曲》中的“客舍青青柳色新”，一面是客舍是離情，一面是柳色是青春，楊柳兼有離別的愁緒、青春的快樂(lè)，這就構(gòu)成了一種復(fù)雜心情的交織。情感體驗(yàn)的深化主要還在于理解與想象的深入。從理解的角度來(lái)看，通常一次閱讀不能做出恰當(dāng)?shù)睦斫?，需要在回返觀照中進(jìn)行細(xì)致的深度認(rèn)識(shí)。而理性認(rèn)識(shí)的概括化、深化，帶來(lái)了復(fù)雜的、多方面的、充滿著矛盾變化的情感層次。換言之，認(rèn)知—情緒紐帶是情感體驗(yàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)。從想象的角度來(lái)看，想象是以情感活動(dòng)為動(dòng)力的，情感的復(fù)雜多樣化，能推動(dòng)想象的開(kāi)展、飛騰、深化。而想象的生動(dòng)活潑，反過(guò)來(lái)也能激發(fā)豐富、強(qiáng)烈的情感，推動(dòng)情感體驗(yàn)的深刻化。

以孟浩然《過(guò)故人莊》中的“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”為例，這兩句是全詩(shī)思想情感與藝術(shù)形象的頂峰，寫(xiě)出了層次分明的近景和遠(yuǎn)景相映成趣地表現(xiàn)的一種諧和而單純的美。這幅圖景里蘊(yùn)藏著一種深致的情感，要透過(guò)形象體驗(yàn)這一情感，讀者首先需要想象語(yǔ)言描寫(xiě)的畫(huà)面：綠樹(shù)像母親懷抱著村落，青山像崗哨遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著村落的畫(huà)面。接著還要對(duì)比領(lǐng)會(huì)將村落置于畫(huà)面重心、將城廓冷落地丟在一邊的布圖深意。最終在青山的顧盼、綠樹(shù)的懷抱中，體驗(yàn)到這幅圖畫(huà)的親切，在想象中感覺(jué)到每一塊草地的綠色、每一片莊稼的成長(zhǎng)、每一條小路上的泥土氣息，仿佛早已十分熟悉。[11]356-357這是理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上情感體驗(yàn)深化產(chǎn)生的情感想象，讀者在想象和理解古詩(shī)詞形象時(shí)產(chǎn)生的共情和移情，從廣度與深度兩個(gè)方面加強(qiáng)了對(duì)詩(shī)人融化到形象里的情感的體會(huì)。

（三）情感評(píng)價(jià)層級(jí)

情感想象活動(dòng)的高級(jí)階段側(cè)重于詩(shī)歌表現(xiàn)情感的高級(jí)階段，即能表現(xiàn)出暫時(shí)感情背后蘊(yùn)藏的更永久普遍的情操。[11]329在這一階段，讀者必須對(duì)形象具有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的判斷、評(píng)價(jià)，情感想象要受到理性的引導(dǎo)和控制，在前一階段的“入乎其內(nèi)”的基礎(chǔ)上做到“出乎其外”。仍以孟浩然《過(guò)故人莊》為例，這首詩(shī)表現(xiàn)的喜悅是對(duì)和平生活的普通的美麗山村的喜愛(ài)。理智層面首先要解決的是，詩(shī)中場(chǎng)圃、桑麻、山村之類物象過(guò)于普通，直覺(jué)是感受不到動(dòng)人心弦的美的，美在何處，喜從何來(lái)？情感評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在理性認(rèn)識(shí)的引領(lǐng)，讀者必須從詩(shī)人的世界觀與農(nóng)村淳樸的生活的高度統(tǒng)一的層面，以作者的世界觀評(píng)價(jià)這個(gè)淳樸的天地，以素樸的心靈在想象中體驗(yàn)作者心目中的理想的天地。這一層級(jí)面對(duì)的對(duì)象層次提升到了形象的“詩(shī)情觀念”層次，詩(shī)情觀念作為“思想和情感的互相融合”所形成的藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的特殊內(nèi)容，呈現(xiàn)的不僅僅是對(duì)于觀念的智力上的理解，更是充滿精力和熱情追求的愛(ài)。[5]170具體表現(xiàn)為，觀念在引起讀者情感的感動(dòng)后，讀者能體會(huì)并認(rèn)同作者對(duì)于思想觀念的愛(ài)與追求，產(chǎn)生精神上的滿足、愉快和喜悅，體驗(yàn)生命與自由。當(dāng)然，也有不認(rèn)同而產(chǎn)生批判情緒的情況。簡(jiǎn)言之，這一層級(jí)的情感想象是在理性認(rèn)識(shí)的指引下的充滿思想和表現(xiàn)一定思想，及其對(duì)思想之愛(ài)與追求（或批判）的情感想象。

當(dāng)然，受讀者的想象力、情緒記憶力、理解力、思維力的影響，讀者對(duì)文本產(chǎn)生何種情感體驗(yàn)，與想象的層次豐富性極其相關(guān)，而情緒、心境、認(rèn)識(shí)不同的人，對(duì)形象的情感感知、想象、認(rèn)同的重點(diǎn)和側(cè)面會(huì)有所不同，所引起的情感體驗(yàn)、情感評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。總的來(lái)說(shuō)，讀者的情感體驗(yàn)與文本情感的融合度決定了讀者的情感境界。

以上關(guān)于古詩(shī)詞閱讀想象力的層級(jí)劃分是從認(rèn)知與情感兩個(gè)維度進(jìn)行的過(guò)程性劃分，由于讀者的感知力、理解力、思維力、情感領(lǐng)悟與體驗(yàn)力、表象積累存在水平的差異，每個(gè)層級(jí)在廣度與深度上都具有差異性特征與豐富的層次性特征。橫向上的兩維度三層級(jí)縱向看則具有從低水平向高水平螺旋上升的趨勢(shì)。閱讀想象活動(dòng)的這一階段層級(jí)性特征，對(duì)于研究古詩(shī)詞想象課程的目標(biāo)序列，深化古詩(shī)詞課程和教學(xué)改革具有重要意義。