自我革命：內(nèi)涵、動(dòng)因與路徑

□張西立

(求是雜志社，北京 100871)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味?！盵1]“自我革命”，這一習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是全面推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的重大標(biāo)志性成果。黨的十八大以來的十年，正是在“自我革命”精神引領(lǐng)下，黨的建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生了一系列變革性實(shí)踐、取得了一系列突破性進(jìn)展，推動(dòng)全黨得到革命性重塑，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)得到整體性、根本性加強(qiáng)。2015年5月5日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議上首次提出“自我革命”。以此為重要標(biāo)志，“自我革命”與“全面從嚴(yán)治黨”成為新時(shí)代建設(shè)“偉大工程”的主題主線。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要按照黨的二十大戰(zhàn)略部署，緊密聯(lián)系黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略性舉措、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展和標(biāo)志性成果，抓住“自我革命”這個(gè)關(guān)鍵詞，從道理學(xué)理哲理的融通上探究其內(nèi)涵、動(dòng)因和要求。

一、自我革命的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)飽經(jīng)滄桑而初心不改的黨，才能基業(yè)常青；一個(gè)鑄就輝煌仍勇于自我革命的黨，才能無堅(jiān)不摧?！睂?duì)于馬克思主義政黨來說，“自我革命”的實(shí)質(zhì)在于，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，秉持“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的實(shí)事求是態(tài)度，正視自身存在的問題并敢于“刀刃向內(nèi)”“刮骨療毒”，時(shí)刻保持黨的生機(jī)與活力，始終成為人民最可靠、最堅(jiān)強(qiáng)的主心骨。

新時(shí)代“自我革命”的提出及深化，來自于百年黨的奮斗成功經(jīng)驗(yàn)的深刻昭示，根本上是基于解答“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一重大時(shí)代課題而得出的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政背景下自身建設(shè)規(guī)律得出的新認(rèn)識(shí)新結(jié)論，標(biāo)志著一個(gè)思想上政治上等諸多方面日益成熟的馬克思主義政黨已經(jīng)形成。

習(xí)近平總書記指出，“要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力”。黨的第三個(gè)歷史決議指出，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問題，勇于自我革命?！盵2]P79這些精辟論述深刻揭示了“自我革命”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，從哲學(xué)高度和內(nèi)在機(jī)理上深刻回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的實(shí)踐之問。

(一)自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明品格和最大優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書記指出，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”[3]P13人有人格，國(guó)有國(guó)格，一個(gè)馬克思主義政黨也有其政治品格。馬克思主義政黨的政治品格一則與其辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)世界觀相聯(lián)系，一則與其依靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)相聯(lián)系。

“自我革命”的政治品格源自于馬克思主義批判的、革命的思想本色。馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系、政治品格以及優(yōu)良作風(fēng)等均是以此作為世界觀和方法論的根本依據(jù)的。批判性、革命性作為馬克思主義理論品格，根源于它擁有不同于任何哲學(xué)體系的徹底革命的世界觀和方法論，即唯物辯證法。唯物辯證法的本性是批判的、革命的，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性是批判的、革命的，馬克思主義哲學(xué)的根本功能在于“改變世界”(客觀世界和主觀世界)。唯物史觀第一次發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)運(yùn)行的真正秘密，那就是社會(huì)的存在有賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而勞動(dòng)群眾才是一切財(cái)富的真正創(chuàng)造者，因而是社會(huì)和歷史主人?！耙匀嗣駷橹行摹薄叭嗣裰辽稀薄叭嗣窬褪墙剑骄褪侨嗣?。打江山、守江山，守的是人民的心”“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”[1]等馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的著名論斷，均是以唯物史觀或曰群眾史觀為理論基礎(chǔ)的，更是其生動(dòng)的時(shí)代表達(dá)。而“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，而作為無產(chǎn)階級(jí)根本利益的忠實(shí)代表者以及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者——馬克思主義政黨，為了不辱使命，同時(shí)也出于自身的實(shí)際存在，根據(jù)時(shí)代條件和實(shí)踐要求不斷加強(qiáng)和完善自身建設(shè)，以保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，就成了關(guān)鍵之舉。一個(gè)矢志以最大多數(shù)人的利益乃至解放全人類為根本追求的政黨，沒有任何自身私利可言，當(dāng)然是無所畏懼的，這包括對(duì)待自身的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足等一切消極因素在內(nèi)，體現(xiàn)在黨性原則上就是“黨的利益高于一切”，為了黨和人民的利益，為了社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)，不存在不能正視和解決的任何問題?！白晕腋锩睙o疑就是對(duì)這種無私無畏風(fēng)范和自我批判精神的生動(dòng)寫照。

“自我革命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨“最鮮明的品格和最大優(yōu)勢(shì)”，是在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中淬煉而成的，是貫穿全部黨史的一條紅線。有專家撰文認(rèn)為，百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨“至少有六次具有里程碑意義刀刃向內(nèi)的自我革命”，即“第一次是1927年八七會(huì)議。這是黨在早期探索中國(guó)革命遭受挫折危急關(guān)頭的一次自我革命”“第二次是1935年遵義會(huì)議。這是在極端危急關(guān)頭實(shí)現(xiàn)黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折的一次自我革命”“第三次是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這是黨在抗戰(zhàn)時(shí)期通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從思想上批判以王明為代表的‘左’傾教條主義錯(cuò)誤，提高全黨馬克思主義理論水平的一次自我革命”“第四次是新中國(guó)成立初期踐行‘兩個(gè)務(wù)必’思想的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政后首次刀刃向內(nèi)的自我革命”“第五次是粉碎‘四人幫’的勝利和黨的十一屆三中全會(huì)開始的全面撥亂反正”，而“第六次是黨的十八大以來開啟的全面從嚴(yán)治黨新征程。這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大自我革命”[4]。

所謂“最鮮明品格”，是與其他政黨比，更是與自身的其他品格比。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中磨礪鑄就了以偉大建黨精神為代表的諸多優(yōu)秀品格和風(fēng)范，形成了以理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)以及“三個(gè)務(wù)必”(務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng))為代表的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，[1]塑造了諸如自立自強(qiáng)、大公無私、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、胸懷天下、英勇奮斗、敢于擔(dān)當(dāng)、守正創(chuàng)新等品格，鑄就了偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、改革開放精神、載人航天精神、抗疫精神，等等。而把這些作風(fēng)、品格和精神綜合起來看，以堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的自我革命精神無疑是最深層的，也是最鮮明的。

黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神三個(gè)既相互獨(dú)立又深刻關(guān)聯(lián)根本路徑及其運(yùn)行機(jī)理?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”揭示的是主觀與客觀的辯證關(guān)系，在變動(dòng)不居的客觀物質(zhì)世界面前，人的主觀認(rèn)識(shí)只能是第二位的，必須自覺地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，方能跟上實(shí)踐的腳步，不被時(shí)代所淘汰；“密切聯(lián)系群眾”揭示的是共產(chǎn)黨與它的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，馬克思主義政黨最大的優(yōu)勢(shì)在于人民群眾的擁護(hù)，而最大的危險(xiǎn)正是脫離群眾，無論形勢(shì)如何變化、時(shí)代如何變遷，始終做到與人民群眾的密切聯(lián)系，就成了擺在共產(chǎn)黨人面前必須正視和回答的重大課題；“批評(píng)與自我批評(píng)”揭示的是作為黨員的個(gè)人與作為集體的黨組織的辯證關(guān)系，黨員與黨組織的良性互動(dòng)關(guān)系離不開嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活，每一名黨員的黨性錘煉和修養(yǎng)提升，絕不是主觀地、孤立地完成的，無不是在黨內(nèi)政治生活的大熔爐里進(jìn)行的，正是有賴于黨內(nèi)嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng)的持續(xù)開展，積極健康的黨內(nèi)文化和風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)才有堅(jiān)實(shí)保障。在這個(gè)意義上，全面推進(jìn)新時(shí)代黨的“自我革命”，實(shí)際上就是結(jié)合時(shí)代要求繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的問題，而優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)能否傳承好發(fā)揮好，正是“自我革命”的根本指向所在。

從當(dāng)年“進(jìn)京趕考”前夕毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”(務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的態(tài)度，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng))，到新時(shí)代趕考之路上提出的“三個(gè)務(wù)必”，前后一脈相承，各具時(shí)代特點(diǎn)，內(nèi)在體現(xiàn)的就是肩負(fù)神圣使命和繁重歷史責(zé)任的中國(guó)共產(chǎn)黨人在前進(jìn)征程中始終秉持的那種“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”的誠敬態(tài)度，貫穿其中的正是以對(duì)黨和人民事業(yè)極端負(fù)責(zé)的態(tài)度和勇于自我革命的徹底唯物主義精神。

所謂“最大優(yōu)勢(shì)”，是與其他政黨比，更是與自身的其他優(yōu)勢(shì)比?！鞍倌觑L(fēng)霜雪雨、百年大浪淘沙，我們黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨不放松，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命?！盵5]“不私，而天下自公?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)今世界最大發(fā)展中國(guó)家的執(zhí)政黨，走過了一百年的光輝歷程，無論在年齡上、規(guī)模上、組織上還是成就上，都是當(dāng)之無愧的“大黨”“老黨”，然而規(guī)模之“巨”、年齡之“老”、成就之“大”等還不足以代表它的真正優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的真正或者說最大優(yōu)勢(shì)在于它能夠以無私無我的態(tài)度看待自己，能夠推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、生生不息，也就是能夠做到自我革命。“世界上那么多執(zhí)政黨，有幾個(gè)敢像我們黨這樣大規(guī)模、大力度、堅(jiān)持不懈反腐?。坑行┤舜蹬跷鞣蕉帱h輪流執(zhí)政、‘三權(quán)鼎力’那一套，不相信我們黨能夠刀刃向內(nèi)、自剜腐肉。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的實(shí)踐給了他們響亮有力的回答?！盵3]P543中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？根本上在于與其他政黨相比，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[3]P9。深刻反映、集中代表這一利益立場(chǎng)和精神氣質(zhì)的就是以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”偉大建黨精神為本根和源頭的“自我革命”精神。

(二)自我革命集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“自信自強(qiáng)”的精神氣質(zhì)

常言道，“革”別人的“命”易，“革”自己的“命”難。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”之非同尋常。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)以及中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)組織，秉持高度的歷史自覺，勇于推進(jìn)刀刃向內(nèi)、刮骨療毒、除舊布新、與時(shí)俱進(jìn)的“自我革命”，傳承和弘揚(yáng)的是根植于中華民族五千年歷史文化傳統(tǒng)的“自強(qiáng)不息”基因，在最深刻的意義上體現(xiàn)著馬克思主義政黨獨(dú)有的高度歷史自信和歷史主動(dòng)精神。

《周易》云，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《周易·正義》中將其解釋為，“天行健，此謂天之自然現(xiàn)象?！右宰詮?qiáng)不息’，此以人事法天所行，言君子之人用此卦象，自強(qiáng)勉力，不有止息”。說的是天道的本質(zhì)特征是“健”，即運(yùn)行不息的意思?！熬印睉?yīng)效法天道之健，自立自強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取?！吨芤住愤€有“君子終日乾乾；夕惕若，厲，無咎”，說的是君子終日不懈，自強(qiáng)不息，即使到了晚上也抱有警惕之心，不敢松懈。這樣，即便遭遇險(xiǎn)情，也可安然無恙。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于“強(qiáng)”的理解和界定也體現(xiàn)出固有的大追求、大智慧、大格局。譬如《老子》有“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”的著名論斷。中華文化主張，真正的強(qiáng)者是“王”而不是“霸”，是那些敢于正視自身問題，以“克己”“慎獨(dú)”的態(tài)度遷善改過，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越的人，所謂“內(nèi)圣外王”?！白詮?qiáng)不息”的人文立場(chǎng)滋養(yǎng)和培育了綿延至今的整個(gè)中華民族，成為深入骨髓、日用而不覺的民族性格?！芭c時(shí)偕行”體現(xiàn)在中國(guó)人治國(guó)理政、為人處世的方方面面，實(shí)質(zhì)就是拒絕因循守舊、墨守成規(guī)，在矛盾運(yùn)動(dòng)中主動(dòng)求新求變。中國(guó)共產(chǎn)黨人無疑是中華文化“君子”人格的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，而且是以高度歷史自覺和崇高使命感，把自我革新精神發(fā)揚(yáng)到極致的實(shí)踐者。毫不夸張地講，中國(guó)共產(chǎn)黨是迄今為止歷史上絕無僅有地能夠真正做到“內(nèi)圣外王”的先進(jìn)政治組織。

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出并持續(xù)推進(jìn)黨的“自我革命”，需要巨大的理論勇氣和政治魄力，這個(gè)勇氣和魄力來自于無私無畏、不怕犧牲的擔(dān)當(dāng)精神和使命召喚，也來自于源于內(nèi)心、展于形象的自信與從容。“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”從人們耳熟能詳?shù)摹八膫€(gè)自信”到黨的二十大報(bào)告多次提及的“歷史自信”，如報(bào)告在論及“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”，如在提出“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”、“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，連同大會(huì)主題中的“自信自強(qiáng)”，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“自信自立”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法等[1]，透出的是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志于“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的宏圖偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂，革命者永遠(yuǎn)年輕的自信與從容。黨的二十大鄭重地把“弘揚(yáng)偉大建黨精神”寫入大會(huì)主題，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”上，展現(xiàn)出的“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”[1]的精氣神。這份植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、肇始于偉大建黨精神、磨礪于百年艱巨異常的不懈奮斗、發(fā)揚(yáng)于新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的自信與從容，體現(xiàn)于從世界觀人生觀價(jià)值觀到歷史觀道德觀文明觀等全部根本觀點(diǎn)的始終，也是能夠提出并身體力行“自我革命”精神的深厚思想文化底蘊(yùn)。

(三)“四個(gè)自我”是根本

“四個(gè)自我”即“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，首次出現(xiàn)是在黨的十八大報(bào)告中——“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[6]。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)總結(jié)了改革開放40年來黨進(jìn)行自我革命、永葆先進(jìn)性和純潔性的寶貴經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記在會(huì)上首次闡述了“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的內(nèi)涵——“自我凈化”就是要過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤；“自我完善”就是要修復(fù)肌體、健全機(jī)制、豐富功能；“自我革新”就是要與時(shí)俱進(jìn)、自我超越；“自我提高”就是要有新本領(lǐng)、有新境界。而后，在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記對(duì)此又作了進(jìn)一步闡述。黨的二十大報(bào)告作出“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)”“全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”[1]等新的重大論斷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于“四個(gè)自我”的一系列闡述，為我們?nèi)鏈?zhǔn)確把握“自我革命”的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求提供了基本遵循。

自我凈化：通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康。[7]古人說：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也?！敝尾【热?，哪能不吃藥，對(duì)那些頑癥須下點(diǎn)猛藥才行，對(duì)有病毒擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)的腫瘤還要?jiǎng)拥蹲?。在這個(gè)意義上，反腐敗斗爭(zhēng)作為最徹底的自我革命，“打虎”“拍蠅”“獵狐”是執(zhí)政黨的自我凈化，“拔爛樹”“治病樹”“扶歪樹”也是一種自我凈化。熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，能不能通過吐故納新保持與外部環(huán)境的良性循環(huán)，也即能否保持自身熵增的平衡，是決定生命有機(jī)體持續(xù)存在的重要標(biāo)志?！办亍笔且粋€(gè)用來衡量系統(tǒng)混亂程度的物理學(xué)概念。一個(gè)系統(tǒng)越混亂，“熵”越大，反之，一個(gè)系統(tǒng)越有序，“熵”越小。在生物學(xué)意義上，“自凈化”可以說是生物界普遍擁有的一個(gè)生命機(jī)能，所謂新陳代謝就是如此。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，從個(gè)人到組織進(jìn)而到統(tǒng)治集團(tuán)，自我凈化機(jī)能的強(qiáng)大與否，決定了該有機(jī)體的健康狀況乃至生死存亡。自我凈化引申到由無數(shù)個(gè)體組成的政黨組織上，當(dāng)然不同于單純生命體的新陳代謝，而是有了更多、更突出的主體能動(dòng)性。馬克思說過，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)必然要經(jīng)過各種發(fā)展階段；在每一階段上都有一部分人停留下來，不再前進(jìn)。”[8]P412如同生命有機(jī)體，任何一個(gè)社會(huì)組織的存在、運(yùn)行和發(fā)展，一定意義上就是維護(hù)、提升和推進(jìn)自我凈化機(jī)能高效運(yùn)轉(zhuǎn)的過程。對(duì)抗“熵增”，對(duì)于以先進(jìn)性和純潔性為生命線的馬克思主義政黨來講，一個(gè)極其重要的方面就在于時(shí)時(shí)檢視自身，同一切危害黨的先進(jìn)性和純潔性的消極落后的因素作毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病原體。習(xí)近平總書記指出，“黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史”[3]P514，“必須始終保持正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的堅(jiān)定，堅(jiān)決割除毒瘤、清除毒源、肅清流毒，以黨永不變質(zhì)確保紅色江山永不變色”。這一點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期，就是要求全黨深刻認(rèn)識(shí)“政治不純、思想不純、組織不純、作風(fēng)不純”的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)問題，以自我凈化的精神推進(jìn)新時(shí)代高質(zhì)量黨的建設(shè)。

自我完善：堅(jiān)持補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固根本，防源頭、治苗頭、打露頭，堵塞制度漏洞，健全監(jiān)督機(jī)制，提升黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力。[7]管理學(xué)上的“木桶”理論深刻說明，一個(gè)組織的諸多優(yōu)勢(shì)固然重要，但如果存在短板而不予以修補(bǔ)，就會(huì)影響優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，甚至最后喪失優(yōu)勢(shì)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有完美無缺的事物，但如果一個(gè)事物能夠具備針對(duì)不足予以自我修復(fù)的意識(shí)和能力，也就是能夠做到“不二”，可謂至臻境界。一個(gè)政黨就像人一樣，身子弱了就要補(bǔ)，免疫力下降就要加強(qiáng)。如果不管不顧，身體就會(huì)每況愈下，到問題嚴(yán)重的時(shí)候就追悔莫及，正所謂“蟻穴不填，終將潰堤”。毛澤東同志指出，“我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是在自己同各種錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)的過程中使自己獲得了鍛煉，因此取得了偉大的革命勝利和建設(shè)勝利的。至于局部的和個(gè)別的錯(cuò)誤，則在工作中時(shí)常發(fā)生，僅僅是依賴黨的集體智慧和人民群眾的智慧，及時(shí)地加以揭露和克服，才使它們不能獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，沒有成為全國(guó)性的和長(zhǎng)期性的錯(cuò)誤，沒有成為危害人民的大錯(cuò)誤”[9]P19-20。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神專題研討班上指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”，并強(qiáng)調(diào)這種能力“既是我們黨區(qū)別于世界上其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨長(zhǎng)盛不衰的重要原因所在”。中國(guó)共產(chǎn)黨也不可能不犯錯(cuò)誤，成立以來，一路走來，實(shí)際上也是經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的蛻變過程，其中展現(xiàn)的是不斷自我完善、自我修復(fù)的螺旋式上升的歷史進(jìn)程。從八七會(huì)議到遵義會(huì)議，從延安整風(fēng)到黨的七大，從新中國(guó)成立初期踐行“兩個(gè)務(wù)必”方針的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)到十一屆三中全會(huì)前后對(duì)“文化大革命”的撥亂反正，從“南巡講話”到新時(shí)代踐行“三個(gè)務(wù)必”的全面從嚴(yán)治黨等等，無不在說明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)，就在于她有著其他政黨不具備的以自我修復(fù)能力為核心的自我完善功能。

自我革新：深刻把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過革故鼎新不斷開辟未來。[7]自我革新，簡(jiǎn)單地講就是作為社會(huì)歷史主體，應(yīng)遵循客觀規(guī)律，適時(shí)變革自身，以跟進(jìn)時(shí)代前進(jìn)的步伐。自我革新集中體現(xiàn)的是馬克思主義政黨永不懈怠、永不滿足、永遠(yuǎn)進(jìn)取的奮進(jìn)姿態(tài)，這種精神貫穿于黨的建設(shè)總體布局的全過程及其每一個(gè)側(cè)面。在中國(guó)文化語境中，“革命”，本義指變革天命。古人認(rèn)為天子受天命，故更替朝代，謂之“革命”。最早見于《周易·革》，“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉”。近代日本人將之用于共和制變革君主制，如率先稱呼孫中山等人為“革命黨”。清末，“革命”詞義擴(kuò)大，泛指重大革新。就“革新”或“維新”而言，事實(shí)上也蘊(yùn)含著“革命”的維度。今天常見的“革故鼎新”最早見于《周易·雜》，“革，去故也；鼎，取新也”；“維新”則見于《詩經(jīng)·大雅》，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”，意思是講，周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。其他諸如“生生之謂易”“日新之謂盛德”“茍日新、日日新、又一新”“窮則變、變則通、通則久”等金句，則在宇宙觀、歷史觀和人生觀等哲學(xué)層面揭示了變動(dòng)不居、推陳出新的生長(zhǎng)狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，環(huán)境改變?nèi)?，人也改變環(huán)境。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，正是共產(chǎn)黨人為代表的時(shí)代“新人”所肩負(fù)的神圣使命。共產(chǎn)黨人要想完成自身的歷史使命，通過解放全人類而最終解放無產(chǎn)階級(jí)，就必須自覺地在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，特別是要把“不忘初心、牢記使命”作為全黨的永恒命題以及每一名黨員的終身課題來回答。

自我提高：自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，建設(shè)一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。黨的十九大面向全黨鄭重提出“政治過硬”“本領(lǐng)高強(qiáng)”的時(shí)代要求，無疑是對(duì)“自我提高”的最好詮釋?？陀^物質(zhì)世界的永恒運(yùn)動(dòng)和無限廣大性，決定了“現(xiàn)實(shí)的人”在通達(dá)真理的路上只能是有限的、暫時(shí)的、局部的，而非一蹴而就、一勞永逸的。毛澤東同志指出，“事物是運(yùn)動(dòng)的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)?！币择R克思主義這一先進(jìn)思想武器為行動(dòng)指南的共產(chǎn)黨人，并非生而圣賢，也是在實(shí)踐中通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而一步步地得以提高的。黨從誕生之日起，就以學(xué)習(xí)立黨、興黨、強(qiáng)黨。從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)“改造我們的學(xué)習(xí)”，到新中國(guó)成立之初“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”，從改革開放后“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”，到黨的十八大提出“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”，黨始終把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)習(xí)是一個(gè)全方位、全周期的概念，體現(xiàn)的是馬克思主義政黨永不自滿、虛懷若谷的精神狀態(tài)。黨員干部為了更好地改造客觀世界和主觀世界，時(shí)刻保持如饑似渴的狀態(tài)，既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。面向新征程新階段，只有充分發(fā)揮善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能更好地肩負(fù)起日益繁重的歷史使命，在實(shí)踐中開辟新的未來。

“‘四個(gè)自我’，既有破又有立，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉?！盵7]“四個(gè)自我”各有側(cè)重而又內(nèi)在相連，集中體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，共同服從和服務(wù)于黨的純潔性和先進(jìn)性建設(shè)目標(biāo)，揭示了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的深層機(jī)理?！白晕覂艋敝赶虻氖屈h自身擁有的淘汰和清理機(jī)能；“自我完善”指向的是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的意志品質(zhì)，凸顯的是強(qiáng)大的自我修復(fù)能力；“自我革新”指向的是共產(chǎn)黨作為先進(jìn)歷史主體所具備的高度能動(dòng)性；“自我提高”指向的是面對(duì)日新月異的時(shí)代大潮和實(shí)踐發(fā)展如饑似渴、永不滿足的學(xué)習(xí)能力?！八膫€(gè)自我”形成了依靠黨自身力量發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差、推動(dòng)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平整體性提升的良性循環(huán)?！八膫€(gè)自我”是對(duì)馬克思主義建黨思想的繼承與發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終“保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”的重要標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“管黨治黨”走向新的自覺和成熟。

黨的百年奮斗歷程特別是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐深刻表明，黨的“自我革命”不是自發(fā)的，而是一個(gè)遵循共產(chǎn)黨自身建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自然歷史進(jìn)程；不是單純主觀意愿的結(jié)果，而是必須從引領(lǐng)不同歷史時(shí)期“社會(huì)革命”的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，本著實(shí)事求是的態(tài)度，不斷優(yōu)化主觀與客觀、個(gè)人與組織、黨與群眾的辯證關(guān)系，從而不斷提升黨的建設(shè)科學(xué)化水平的歷史進(jìn)程。

二、跳出興勃亡忽“歷史周期率”的兩個(gè)“答案”

“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”，可以說是自秦到滿清都沒有能夠逃脫的魔咒。而對(duì)歷朝歷代所以興衰成敗的探究，貫穿于從《史記》到《資治通鑒》進(jìn)而到整個(gè)二十四史，所謂“究天人之際，成一家之言”。毋庸諱言，歷史上治亂循環(huán)的怪圈，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家也是一個(gè)重大考驗(yàn)。殷鑒不遠(yuǎn)，蘇共敗亡、蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)就在眼前。從共產(chǎn)黨自身來講，其先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。而與此直接相關(guān)的執(zhí)政地位的保持、維護(hù)和鞏固以及國(guó)家的長(zhǎng)治久安，就更是如此。由此，如何才能從根本上跳出這一“歷史周期率”，事實(shí)上也是一場(chǎng)接力以進(jìn)的偉大社會(huì)革命。而要奪取這場(chǎng)偉大社會(huì)革命的成功，關(guān)鍵和根本都在于如何確保執(zhí)政黨以勇立時(shí)代潮頭的先進(jìn)性和純潔性，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

黨的二十大報(bào)告在論述十八大以來的戰(zhàn)略性舉措、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展和標(biāo)志性成果時(shí)指出，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味?！敝档米⒁獾氖?，習(xí)近平總書記把“兩個(gè)答案”聯(lián)系在一起給予論述的，是在黨的十九屆六中全會(huì)上對(duì)跳出“歷史周期率”作出的新解，即“毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命”[3]P541。把執(zhí)政黨的“自我革命”與跳出“歷史周期率”的第一個(gè)“答案”——“人民監(jiān)督”聯(lián)系在一起，作出第二個(gè)“答案”的重大政治判斷，無疑是開創(chuàng)性的，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。從跳出“歷史周期率”的角度如何看待“人民監(jiān)督”與“自我革命”的作用及其內(nèi)在聯(lián)系，是我們深入認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代“自我革命”深層動(dòng)因的關(guān)鍵所在。

(一)源于“人民民主”的“人民監(jiān)督”是基礎(chǔ)、是保障

充分發(fā)揮“人民民主”的制度優(yōu)勢(shì)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，這是確保執(zhí)政黨不變質(zhì)不變色不變味，始終做到“全心全意為人民服務(wù)”的必要前提和堅(jiān)實(shí)保障。代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨自覺接受人民監(jiān)督，這是天經(jīng)地義的事情，也是自成立以來恪守的立身之道。從“打江山”到“守江山”，處于執(zhí)政地位，就更離不開廣大人民的監(jiān)督。發(fā)揚(yáng)人民民主，接受人民監(jiān)督，為跳出興勃亡忽的“歷史周期率”奠定了堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)，提供了第一個(gè)“答案”。

論及與“民主”新路相聯(lián)系的“人民監(jiān)督”，就要談到著名的“窯洞對(duì)”。1945年7月初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，黃炎培等到延安考察。毛澤東同志問黃炎培來延安數(shù)日的感想怎樣？黃炎培引用《左傳》《中庸》等典章，提出了“周期率之問”，“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力”“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配”。對(duì)此，毛澤東同志的回答是，“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。事后，黃炎培寫道，“我想：這話是對(duì)的。只有大政方針決之于公眾，個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主來打破這個(gè)周期律，怕是有效的?！薄拔艺J(rèn)為中共朋友最可寶貴的精神，倒是不斷地要好，不斷地求進(jìn)步，這種精神充分發(fā)揮出來，前途希望是無限的。”[10]P60-61這就是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上著名的“窯洞對(duì)”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)跳出“歷史周期率”的一個(gè)初步回答。它與延安時(shí)期的“甲申對(duì)”(重在對(duì)李自成功敗垂成的教訓(xùn)總結(jié)——切忌驕傲自滿)、新中國(guó)成立前夕的“趕考對(duì)”(進(jìn)一步提出以“兩個(gè)務(wù)必”精神狀態(tài)走好從奪取政權(quán)到全面執(zhí)政的“趕考之路”)，無不指向以政權(quán)的得而復(fù)失為要旨的“歷史周期率”，彰顯的是擁有歷史主動(dòng)精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人所具有的高度歷史自覺和歷史自信。

“民主”是全人類的共同價(jià)值。在世界政黨的光譜中，任何一個(gè)執(zhí)政黨要想執(zhí)好政用好權(quán)，必須順從民意，接受來自民眾的監(jiān)督。但在實(shí)際上究竟能在多大程度上將其落到實(shí)處，盡可能地轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的積極效能，取決于政權(quán)的歸屬和國(guó)家的性質(zhì)，也與具體治理直接關(guān)聯(lián)。

“人民民主”是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。十月革命開啟了人類歷史新紀(jì)元，新就新在社會(huì)主義國(guó)家能夠批判繼承資本主義既往創(chuàng)造的一切文明成果，創(chuàng)造出屬于絕大多數(shù)人的新文明，其中就包括“民主”這一制度形式。中國(guó)共產(chǎn)黨人自誕生之日起，就以人民利益為重，忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)著新文化運(yùn)動(dòng)“民主”與“科學(xué)”精神，圍繞不同歷史時(shí)期的中心工作，以創(chuàng)造性的實(shí)踐積極推進(jìn)“民主”事業(yè)，從形式和內(nèi)容上極大地豐富和拓展了“民主”的內(nèi)涵和外延。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨為建立起人民當(dāng)家作主的新型政治制度進(jìn)行了罷工工人大會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、蘇維埃代表大會(huì)、以“三三制”為原則的參議會(huì)、人民代表會(huì)議等一系列偉大探索。新中國(guó)成立以后，確立了人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。

在社會(huì)主義中國(guó)，實(shí)行“人民民主”，內(nèi)在包括“人民監(jiān)督”的維度。在這個(gè)意義上，“人民起來監(jiān)督政府”與“人人起來負(fù)責(zé)”構(gòu)成為“人民民主”的重要支柱。今天的中國(guó)特色社會(huì)主義“民主”，是“全過程人民民主”，就其廣義而言，在范圍上不僅是指政治上的“民主”，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)上的“民主”、文化上的“民主”等在內(nèi)，在環(huán)節(jié)上不僅是指“民主選舉”“民主決策”“民主管理”“民主協(xié)商”，還包括“民主監(jiān)督”，在類別上不僅是指“選舉民主”，還有獨(dú)具中國(guó)特色的“協(xié)商民主”等。“全過程人民民主”是獨(dú)具中國(guó)特色的“民主”形式，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的“民主”。

還要看到，“人民民主”在本質(zhì)上是與我國(guó)“人民民主專政”的國(guó)體相聯(lián)系的，“民主”是對(duì)廣大人民而言的，對(duì)形形色色的“敵人”只有“專政”，而為了確?！凹t旗”不倒，根本途徑就是緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民的主體作用，拓寬民主渠道、豐富民主形式、完善民主制度，把人民當(dāng)家作主全面落到實(shí)處。

民主與法治相互依賴、不可分割，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，執(zhí)政黨必須在法治建設(shè)上率先垂范，尤其是必須扎緊制度的籬笆，確?！皺?quán)力在陽光下運(yùn)行”。以憲法為根本大法的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，匯聚和反映了黨和人民的意志與利益，依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法行政，就是代表人民利益、順應(yīng)人民意愿、行使人民權(quán)力。執(zhí)政黨的一切行為都必須在法治的軌道上運(yùn)行，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止除了要受黨的紀(jì)律的嚴(yán)格約束以外，還要自覺接受國(guó)家法律的制約。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“全面依法治國(guó)”成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要方面，彰顯執(zhí)政黨堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路的決心與意志。

新中國(guó)成立以來，正是依靠以人民代表大會(huì)制度為根本的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度優(yōu)勢(shì)，億萬中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在法治軌道上，廣泛參與民主選舉、民主決策、民主協(xié)商、民主管理和民主監(jiān)督，在為推進(jìn)一系列偉大社會(huì)革命切實(shí)履行主人翁責(zé)任的同時(shí)，事實(shí)上也為黨的自我革命創(chuàng)設(shè)了必要前提和堅(jiān)實(shí)保障。以人民代表大會(huì)制度為根本的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度體系的建立與完善，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)造，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民跳出治亂興衰循環(huán)的“歷史周期率”提供了根本制度保障。

(二)基于“全面從嚴(yán)治黨”的“自我革命”是關(guān)鍵、是保證

中國(guó)共產(chǎn)黨要想做到不變質(zhì)不變色不變味，外部監(jiān)督固然不可缺少，根本上還是要依靠自身的力量來解決“大黨獨(dú)有難題”?！白晕冶O(jiān)督是世界性難題，是國(guó)家治理的哥德巴赫猜想”“我們要通過行動(dòng)回答‘窯洞之問’，練就中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化的‘絕世武功’”[11]。這個(gè)“行動(dòng)”就是“內(nèi)靠全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)自我革命”?！拔覀凕h執(zhí)政正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，世界上一些社會(huì)主義國(guó)家和政黨演變的教訓(xùn)，都揭示了一個(gè)道理：馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更不容易；只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題，社會(huì)主義國(guó)家就出不了大問題，我們就能夠跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史周期率。”[12]實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于自我革命的實(shí)踐和理論，有效破解了國(guó)家治理上自我監(jiān)督的哥德巴赫猜想，為從根本上跳出興勃亡忽的“歷史周期率”提供了第二個(gè)“答案”。

“認(rèn)識(shí)你自己”，可以說是從古至今人類先進(jìn)分子孜孜以求的目標(biāo)，而在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值進(jìn)而達(dá)到不朽和永恒，則貫穿了全部人類文明的始終。對(duì)于普通人而言，“自知之明”已經(jīng)很難，自我改造、自我提升、自我否定更是難上加難。中國(guó)歷史上歷朝歷代為什么都沒能走出治亂興衰的怪圈，英明如“秦皇漢武”“唐宗宋祖”，他們辛苦開創(chuàng)的基業(yè)不也在歷史的煙云中逐一破滅了嗎？對(duì)于其中的原因和癥結(jié)，正是引發(fā)無數(shù)后人感慨系之的地方。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，“導(dǎo)致悲劇的原因很多，其中一個(gè)共同的也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團(tuán)貪圖享樂、窮奢極欲，昏庸無道、荒淫無恥，吏治腐敗、權(quán)以賄成，又自己解決不了自己的問題，搞得民不聊生、禍亂并生，終致改朝換代。”[12]解決自己的問題，無疑需要眼界，需要站位，也需要勇氣和能力，但根本取決于時(shí)代所能提供和賦予的內(nèi)外條件。

階級(jí)社會(huì)條件下的統(tǒng)治階級(jí)不是不想解決自身的問題，而是受制于利益的羈絆根本做不到，于是只好等待悲劇的一次次重演。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的問世，完全是“順乎天而應(yīng)乎人”，是資本主義基本矛盾發(fā)展到極致的必然產(chǎn)物，徹底的唯物主義態(tài)度、高度自覺的主體狀態(tài)和空前的歷史主動(dòng)精神，都是為著她與生俱來的神圣使命內(nèi)在相連的，這就是為了贏得以無產(chǎn)階級(jí)為代表的最廣大人民的解放而必須首先解放全人類。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在由資本主義向共產(chǎn)主義演進(jìn)的過程中，有一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的過渡時(shí)期，在這一時(shí)期，代表無產(chǎn)階級(jí)根本利益的共產(chǎn)黨人將組成國(guó)家的形式，對(duì)階級(jí)敵人實(shí)行專政，而對(duì)廣大人民推行民主。如此艱險(xiǎn)復(fù)雜而相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，作為先鋒隊(duì)組織的共產(chǎn)黨人保持自身的先進(jìn)性和純潔性是第一位的、最關(guān)鍵的，不容有失。

共產(chǎn)黨人的歷史命運(yùn)是與整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益緊密相連的，是榮辱與共、生死相依的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人深知自身的使命所在，那就是通過“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義道路去贏得自身乃至全人類的解放，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的至高境界。這種洞徹的歷史觀帶來的并不是虛無主義，相反卻是義無反顧、大公無私、勇猛精進(jìn)的革命樂觀主義和英雄主義的高度統(tǒng)一。從這一點(diǎn)上講，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅不是任何意義上的“信徒”，更為根本的在于，與宗教信徒的種種“修煉”相比，中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我革命精神是基于現(xiàn)實(shí)路徑的內(nèi)在超越。在她這里，此岸與彼岸、理想與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來、個(gè)體與人類等看似二律背反的矛盾都得到了合理解決，其所以能如此，就是《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[13]P41?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！?/p>

從中華文化旨趣上看，歷來主張“德必配位”，注重“以德服人”，而不是“以力勝人”。這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)于掌握權(quán)力的統(tǒng)治階層而言，就是要求自身要“正”，所謂正人先正己，己不正則難正人，而且對(duì)于越是位高權(quán)重、越是有影響力的社會(huì)主體，道德約束反而越強(qiáng)，越要嚴(yán)格自律、率先垂范，反映在人格操守上就是“圣賢”氣象?！笆ベt”不管有多少定義，可以用《大學(xué)》中的一句話概括，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。習(xí)近平總書記指出，“古人說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立?！睆闹芄贫Y作樂一直到今天的“以德治國(guó)”“以德治黨”等，反映的不僅是社會(huì)層面對(duì)于普羅大眾的德治教化，更重要的一面在于對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”也即官僚士紳階層的道德要求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，位于權(quán)力中樞，牽一發(fā)而動(dòng)全身，其作風(fēng)形象就不是“私事”，而是“公事”，所謂黨風(fēng)決定民風(fēng)，黨風(fēng)正則世風(fēng)正，上梁不正則下梁歪。廣大黨員干部要時(shí)刻銘記初心，擺正自己所處的位置與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，切勿本末倒置，用毛澤東的話說就是，“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員”。習(xí)近平總書記指出，“我們國(guó)家是人民當(dāng)家作主，包括我在內(nèi)，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民勤務(wù)員?！睆摹肮汀钡健扒趧?wù)員”，絕非自謙之詞，而恰恰是共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”宗旨的必然要求和實(shí)際體現(xiàn)，百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得一系列社會(huì)革命的成功，無一不是根源于此?！盀槿嗣穹?wù)”看起來沒什么玄奧，實(shí)則蘊(yùn)含和集萃著數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是政治文化的精華，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合催生的重大成果。

階級(jí)的屬性、神圣的使命、崇高的目標(biāo)、特定的國(guó)情、艱苦的條件、曲折的進(jìn)程，決定了無產(chǎn)階級(jí)政黨必須在政治上始終恪守黨和人民的利益高于一切，在思想上始終高舉馬克思主義的旗幟，在組織上始終形成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，在紀(jì)律上始終做到嚴(yán)以律己、遵紀(jì)守法，在作風(fēng)上始終做到務(wù)必不忘初心牢記使命、務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎艱苦奮斗、務(wù)必敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，在制度上始終做到內(nèi)化于心、外化于行，在反腐敗斗爭(zhēng)上始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。而要做到這些，沒有別的路徑和選擇，惟有“勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒”，也就是勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨。不如此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起，黨與人民群眾的密切聯(lián)系就將不復(fù)存在，社會(huì)革命的勝利就是無本之木、無源之水。習(xí)近平總書記指出，“在百年奮斗歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就、戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)千錘百煉仍朝氣蓬勃，得到人民群眾支持和擁護(hù)，原因就在于黨敢于直面自身存在的問題，勇于自我革命，始終保持先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，永葆馬克思主義政黨本色?！盵3]P32正是在這個(gè)意義上，我們說，“自我革命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人為跳出治亂興衰“歷史周期率”給出的第二個(gè)“答案”。

(三)兩個(gè)“答案”是內(nèi)在一致的，統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路的偉大實(shí)踐

唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)事物而言，內(nèi)因是根本，外因是條件，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。習(xí)近平總書記指出，“一百年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，保證了黨長(zhǎng)盛不衰、不斷發(fā)展壯大?！币弧巴狻币弧皟?nèi)”的精辟論述，深刻揭示了以“人民民主”為靈魂的“人民監(jiān)督”與以“全面從嚴(yán)治黨”為主線的“自我革命”之間的辯證關(guān)系，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)“兩個(gè)答案”之間的內(nèi)在一致性提供了基本遵循。

“人民監(jiān)督政府”即“民主監(jiān)督”，是“民主”的題中應(yīng)有之義，這與毛澤東同志回答黃炎培的“這條新路，就是民主”是完全一致的。如果說“民主”側(cè)重于依靠人民的外部監(jiān)督，那么，“自我革命”無疑就是依靠執(zhí)政黨的自我監(jiān)督?！拔覀儾荒荜P(guān)起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督?！盵7]來自外部的“人民監(jiān)督”與源于自身的“自我革命”一經(jīng)結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人就創(chuàng)造了人類政治文明史上的嶄新篇章，那就是以“人民當(dāng)家作主”(人民監(jiān)督政府、人人起來參與)為實(shí)質(zhì)的“人民民主”奠定了跳出治亂興衰循環(huán)怪圈的制度之基，提供了相應(yīng)的制度條件和保障，以“全面從嚴(yán)治黨”為抓手、以“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”為內(nèi)核的“自我革命”則從執(zhí)政黨的角度破解了所謂自身監(jiān)督不可行的“哥德巴赫猜想”，則從事物內(nèi)部展現(xiàn)出激濁揚(yáng)清、革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。一外一內(nèi)、內(nèi)外結(jié)合，“大黨獨(dú)有難題”就找到了解答的成功路徑，從而以具有中國(guó)特色的原創(chuàng)性理論和變革性實(shí)踐徹底戳穿和粉碎了“三權(quán)分立”“多黨輪流執(zhí)政”“公民社會(huì)”等“西式民主”迷思，證實(shí)了以中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路為根本依托的中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅走得對(duì)、走得通，也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。

“外靠發(fā)展人民民主，接受人民監(jiān)督”和“內(nèi)靠全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)自我革命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民跳出“歷史周期率”的兩個(gè)“答案”，互相依賴、互為補(bǔ)充，本質(zhì)上體現(xiàn)了“自我革命”與“社會(huì)革命”的良性互動(dòng)關(guān)系。古往今來的無數(shù)歷史事實(shí)證明，對(duì)于執(zhí)政者來說，沒有外部監(jiān)督抑或是缺乏有效的外部監(jiān)督，無異于自取滅亡，而單純寄托于外部監(jiān)督，不從自身出發(fā)，不實(shí)行“刀刃向內(nèi)、刮骨療毒”的自我監(jiān)督，不推行徹底的自我革命，政黨監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督、民眾監(jiān)督等外部監(jiān)督設(shè)計(jì)得再好最終也不過是徒有其表而已。

三、開辟新時(shí)代自我革命新境界的路徑

黨的二十大報(bào)告鮮明指出，我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。事實(shí)上，以全面從嚴(yán)治黨為載體，一以貫之地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，正是貫穿新時(shí)代的一條鮮明主線。遠(yuǎn)的不說，黨的十九大以來，譬如在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平總書記用“九個(gè)堅(jiān)持”精辟概括了對(duì)“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一重大時(shí)代課題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)——堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨；堅(jiān)持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)；堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)釘釘子精神加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)；堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗；堅(jiān)持糾正一切損害群眾利益的腐敗和不正之風(fēng)；堅(jiān)持抓住“關(guān)鍵少數(shù)”以上率下；堅(jiān)持完善黨和國(guó)家監(jiān)督制度，形成全面覆蓋、常態(tài)長(zhǎng)效的監(jiān)督合力。與此同時(shí)，還以“六個(gè)必須”闡釋了黨“自我革命”的“組合拳”，內(nèi)容涵蓋黨的建設(shè)總體布局的各個(gè)側(cè)面。在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記針對(duì)“牢記初心和使命，推進(jìn)黨的自我革命”，提出了必須處理好的幾對(duì)關(guān)系，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一，堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告專門在最后章節(jié)——“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程”中，分別從“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心聚魂”“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”“堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)”“堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)”[1]進(jìn)行具體部署，從而吹響了將“全面從嚴(yán)治黨”這一新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐推向深入的新的號(hào)角。

(一)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守自我革命根本政治方向

“自我革命”不是無原則、無方向的，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、正確的政治方向、敏銳的政治意識(shí)、過硬的政治能力等既是政治建設(shè)的基本要求，也是不斷推進(jìn)“自我革命”的根本政治保證。習(xí)近平總書記指出，“講政治，是我們黨補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑。”首先是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的二十大報(bào)告指出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)?！盵1]堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是“自我革命”順利進(jìn)行的前提和保證，也是“自我革命”的根本指向?！白晕腋锩钡哪康氖菫榱烁玫貓?jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)一系列偉大社會(huì)革命，而不是相反，實(shí)踐中任何有意無意偏離或動(dòng)搖這一根本方向的做法都是極其錯(cuò)誤的。為此，就必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下遵循黨中央的戰(zhàn)略部署有序推進(jìn)，特別是要自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨的第三個(gè)歷史決議提出要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，既是對(duì)黨的十八大以來最重大政治成果、最重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是新階段新征程堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)、堅(jiān)守自我革命根本政治方向的光輝指引。其次是以貫徹落實(shí)民主集中制為根本，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。著眼大力傳承和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大興調(diào)查研究之風(fēng)，走好黨的群眾路線，堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義，堅(jiān)決抵制一切特權(quán)思想和行為，不斷夯實(shí)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭(zhēng)、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。抓住了這個(gè)點(diǎn)，我們黨就能更好凝心聚魂、強(qiáng)身健體?！卑凑拯h的二十大戰(zhàn)略部署，前進(jìn)道路上，我們必須深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，以卓有成效的實(shí)際工作筑牢全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命的思想政治基礎(chǔ)。

(二)立足思想建設(shè)的基礎(chǔ)性地位，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，淬煉自我革命銳利思想武器

馬克思主義是我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器?！拔覀凕h繼承和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說，形成了關(guān)于黨的自我革命的豐富思想成果，如堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，從嚴(yán)管黨治黨，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)持經(jīng)常性教育和集中性教育相結(jié)合，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，接受人民監(jiān)督，不斷純潔黨的思想、純潔黨的組織、純潔黨的作風(fēng)、純潔黨的肌體，等等。”[7]著重從思想上建黨，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果武裝全黨、教育人民，正是百年奮斗鑄就輝煌歷程的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)黨的自我革命的科學(xué)指引。在一個(gè)封建歷史漫長(zhǎng)、“三農(nóng)”特征鮮明的東方大國(guó)推進(jìn)一系列社會(huì)革命，必然是以無產(chǎn)階級(jí)政黨的自我革命為引領(lǐng)的，而思想建設(shè)作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，既是“自我革命”賴以進(jìn)行的銳利思想武器，也是“自我革命”的題中應(yīng)有之義。歷史上的中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)，無不首先源自思想上的“蛻變”，來自于以創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，確立并實(shí)行了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的思想路線，來自于把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而進(jìn)行的理論創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的壯闊進(jìn)程，催生了三大“歷史性飛躍”，這既是各時(shí)代黨成功進(jìn)行“自我革命”的重大標(biāo)志性成果，也是引領(lǐng)和推動(dòng)“自我革命”全方位、縱深發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐。以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”為核心內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的嶄新境界。當(dāng)前，全黨必須把思想、意志和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的二十大精神上來，牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂弄通其中的道理哲理學(xué)理，知其言也要知其義，知其然也要知其所以然，用新時(shí)代新征程全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的新創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

(三)堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)正風(fēng)肅紀(jì)，鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，拓展自我革命有效途徑

黨風(fēng)就是黨的形象，黨風(fēng)反映黨的性質(zhì)宗旨。百年黨史深刻表明，嚴(yán)明紀(jì)律整飭作風(fēng)是自我革命有效途徑。老百姓如何評(píng)價(jià)身邊的黨員進(jìn)而到全黨，最直接的莫過于其言行舉止。因此，抓黨的建設(shè)，首先就要從正風(fēng)肅紀(jì)抓起；做一名合格的共產(chǎn)黨員，首先就要從廉潔從政以及密切聯(lián)系群眾做起。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨，正是從黨中央制定落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題的。習(xí)近平總書記指出，八項(xiàng)規(guī)定一子落地，黨的建設(shè)滿盤皆活。馬克思主義政黨作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際成效的大小，從來不在于一般號(hào)召，而是在于以黨中央、高級(jí)干部為代表的“關(guān)鍵少數(shù)”能夠身體力行，真正做到以上率下。關(guān)于以作風(fēng)建設(shè)為突破口推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平總書記指出，“要從高級(jí)干部做起，要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在踐行初心使命上堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)，在執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則上堅(jiān)守最嚴(yán)格的要求。中央政治局每年都召開民主生活會(huì)，對(duì)照檢查貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定情況，以上率下、以身作則，從“關(guān)鍵少數(shù)”抓起，從高級(jí)干部嚴(yán)起，言出紀(jì)隨。黨的十八大以來共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題的中管干部265人。黨中央始終強(qiáng)調(diào)，中央八項(xiàng)規(guī)定不是五年、十年的規(guī)定，而是長(zhǎng)期有效的鐵規(guī)矩、硬杠杠。按照黨的二十大的戰(zhàn)略部署，著眼豐富自我革命的有效途徑，當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期，必須鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，重點(diǎn)糾治形式主義、官僚主義，堅(jiān)決破除特權(quán)思想和特權(quán)行為，堅(jiān)決防止反彈回潮、隱形變異、厭戰(zhàn)情緒，把好傳統(tǒng)帶進(jìn)新征程，將好作風(fēng)弘揚(yáng)在新時(shí)代。

(四)堅(jiān)持以雷霆之勢(shì)反腐懲惡，堅(jiān)決打贏自我革命攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)

黨的二十大報(bào)告指出，“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗斗爭(zhēng)是最徹底的自我革命。”[1]腐敗現(xiàn)象的存在是黨和國(guó)家的重大威脅，處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨要想長(zhǎng)治久安，就必須始終保持對(duì)解決大黨特有難題的清醒和堅(jiān)定，以永不自滿、永不懈怠的態(tài)度將反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以黨和人民事業(yè)為重，明知山有虎、偏向虎山行，以雷霆萬鈞之勢(shì)，以零容忍、全覆蓋、無死角的執(zhí)著，“打虎”“拍蠅”“獵狐”，取得了反腐敗斗爭(zhēng)的決定性勝利并得到全面鞏固。同時(shí)還要清醒地看到，由于各類腐敗現(xiàn)象存在的社會(huì)歷史條件的制約，“防范形形色色的利益集團(tuán)成伙作勢(shì)、‘圍獵’腐蝕還任重道遠(yuǎn)，有效應(yīng)對(duì)腐敗手段隱形變異、翻新升級(jí)還任重道遠(yuǎn)，徹底鏟除腐敗滋生土壤、實(shí)現(xiàn)海晏河清還任重道遠(yuǎn)，清理系統(tǒng)性腐敗、化解風(fēng)險(xiǎn)隱患還任重道遠(yuǎn)”，勢(shì)必要求“反腐敗斗爭(zhēng)一刻不能停，必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)”[1]。黨的二十大提出“堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)”，并為此作出了一系列戰(zhàn)略部署和重大舉措，無疑是嘹亮的沖鋒號(hào)，為下一步深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了基本遵循。

(五)增強(qiáng)黨組織政治功能和組織力凝聚力，鍛造敢于善于斗爭(zhēng)、勇于自我革命的干部隊(duì)伍

基層組織和干部隊(duì)伍是黨自我革命的有機(jī)組成部分。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須有一支政治過硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍。黨的二十大報(bào)告作出“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”的工作部署，明確提出“堅(jiān)持大抓基層的鮮明導(dǎo)向，把基層黨組織建設(shè)成為有效實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，激勵(lì)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，保持黨員隊(duì)伍先進(jìn)性和純潔性”“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、五湖四海、任人唯賢，樹立選人用人正確導(dǎo)向，選拔忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部，選優(yōu)配強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，加強(qiáng)干部斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)養(yǎng)成，激勵(lì)干部敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為”的工作要求。必須看到，由于受到各種內(nèi)外因素的影響，現(xiàn)實(shí)中基層黨組織的政治功能弱化、虛化、邊緣化的問題雖有很大改觀，但黨的基層組織建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，必須按新時(shí)代黨的組織路線的要求，一刻不放松地抓緊抓好；黨員干部的精神面貌有了根本性改觀，但消極觀望、懶政怠政、虛與委蛇等形式主義、官僚主義風(fēng)氣在一定范圍內(nèi)仍然存在，必須對(duì)照忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，持之以恒地加以懲治。黨的歷史表明，什么時(shí)候堅(jiān)持正確組織路線，黨的組織就蓬勃發(fā)展，黨的事業(yè)就順利推進(jìn)；什么時(shí)候組織路線發(fā)生偏差，黨的組織就遭到破壞，黨的事業(yè)就出現(xiàn)挫折。著眼全面貫徹新時(shí)代組織路線，培養(yǎng)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍，黨的二十大報(bào)告提出“把新時(shí)代好干部落到實(shí)處”“堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位”“注重在重大斗爭(zhēng)中磨礪干部”“加強(qiáng)干部斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)養(yǎng)成”等重要部署，從而為打造新階段新征程高質(zhì)量干部隊(duì)伍指明了工作方向。

(六)完善自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系，為推進(jìn)偉大自我革命提供制度保障

黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命制度規(guī)范體系也必須與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。“自我革命”本質(zhì)上是自律與他律的統(tǒng)一，體現(xiàn)的是“以德治黨”與“依規(guī)治黨”的協(xié)同發(fā)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“自律”離不開“他律”的約束，以各項(xiàng)規(guī)章制度為代表的“他律”是條件、是保障，提供的是剛性的外部約束，也是必須遵循的基本路徑，以自省為指向的“自律”是根本、是方向、是目標(biāo)，展現(xiàn)的是主體自身的覺醒，標(biāo)記的是黨性修養(yǎng)的境界。推進(jìn)黨的“自我革命”必須“他律”與“自律”并重，逐漸實(shí)現(xiàn)由“要我做”邁向“我要做”的自覺境界。為此，每一名黨員都必須經(jīng)過各種紀(jì)律規(guī)矩的長(zhǎng)時(shí)期乃至終生的考驗(yàn)，習(xí)慣于在監(jiān)督中工作和生活，方能修好“不忘初心、牢記使命”這個(gè)終身課題。“做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神?！盵6]事實(shí)上，如果沒有相應(yīng)的規(guī)章制度作保障，無論是根本組織原則——民主集中制的執(zhí)行，還是黨內(nèi)政治生活的基本遵循——批評(píng)與自我批評(píng)的落實(shí)，都是難以想象的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法，把制度建設(shè)貫穿其中，黨內(nèi)法規(guī)體系逐步得以完善，構(gòu)建起一整套“自我革命”組合拳的制度規(guī)范體系，使以德治黨與依規(guī)治黨相結(jié)合成為新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的一大亮點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)完善黨的自我革命制度規(guī)范體系作出部署，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，發(fā)揮政治巡視利劍作用，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨政治責(zé)任，用好問責(zé)利器。明確提出“完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力，形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機(jī)制”等工作要求。這些無不彰顯“自我革命”的制度建設(shè)愈益走向科學(xué)規(guī)范、系統(tǒng)完備和協(xié)同高效的軌道。

新階段新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”崇高使命，其任務(wù)之艱巨、道路之艱險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)之艱難，自然是世所罕見、史所罕見。改革開放以來特別是黨的十八大以來的實(shí)踐深刻說明，“我們黨作為世界第一大黨，沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己?！盵7]為此，惟有始終牢記“三個(gè)務(wù)必”，牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的重要要求，馳而不息正風(fēng)肅紀(jì)，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以自我革命的實(shí)際成效確保與人民群眾的血肉聯(lián)系，方能牢牢掌握自我革命與社會(huì)革命相互作用的歷史主動(dòng)權(quán)。