中國式現(xiàn)代化的歷史進程及世界意義

□薛金華

(中共武漢市委黨校 科學(xué)社會主義教研部，湖北 武漢 430023)

建設(shè)現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想。中國走向現(xiàn)代化的過程經(jīng)歷了從世界現(xiàn)代化潮流中的落伍者、追趕者到引領(lǐng)者的巨大轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從被動現(xiàn)代化、主動現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化的偉大跨越。中國式現(xiàn)代化在中國共產(chǎn)黨百年接續(xù)奮斗中開創(chuàng)、推進和拓展。黨的二十大報告指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，就是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[1]。

迄今為止，從工業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化進程，一共經(jīng)歷了三次大的發(fā)展浪潮。第一次工業(yè)化——現(xiàn)代化的中心區(qū)域在西歐，以蒸汽化為主要標志，中國淪為半殖民地半封建社會階段。第二次工業(yè)化——現(xiàn)代化的中心區(qū)域從西歐擴大到東歐和北美，以電氣化為主要標志，中國學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化階段；第三次工業(yè)化——現(xiàn)代化從發(fā)達國家和地區(qū)擴散到亞、非、拉落后國家和地區(qū)，中國開啟獨立自主探索中國式現(xiàn)代化階段。

一、被動現(xiàn)代化：閉關(guān)鎖國與中國在世界現(xiàn)代化進程中落伍

發(fā)生在18世紀后期英國的工業(yè)革命是人類社會發(fā)展的最大分水嶺，它不但深刻改變了不同民族和國家的命運，而且也深刻改變了整個世界格局。“它是資本主義生產(chǎn)方式在西歐對前資本主義生產(chǎn)方式的決定性的勝利”，“它改變了歷史的方向，引導(dǎo)人類社會從農(nóng)業(yè)文明時代進入到嶄新的工業(yè)文明時代?！盵2]P140作為全球化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的開拓者，西方資本主義列強紛紛登上歷史舞臺，使東方從屬于西方，使農(nóng)業(yè)文明從屬于工業(yè)文明，開啟了西方國家對亞非拉第三世界國家侵略、殖民和掠奪的歷史。

封閉帶來落后，落后意味著挨打，挨打必然更加落后。在農(nóng)耕文明時期，中華文明對世界文明的進步和發(fā)展作出了重要貢獻。中國的政治制度、價值理念和文化傳統(tǒng)對周邊國家和民族產(chǎn)生了重要的輻射和引領(lǐng)效應(yīng)，甚至對世界都產(chǎn)生過重要影響。典型的如中國古代四大發(fā)明，可謂是占盡世界先機。中國封建制度超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)保障了封建社會的穩(wěn)定性，但同時也造成了制度的停滯性，窒息了制度的發(fā)展性。近代以來，中國的世界地位發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)換，在世界體系格局中日趨沉淪化和邊緣化。當?shù)乩泶蟀l(fā)現(xiàn)、世界市場和工業(yè)革命在西方國家轟轟烈烈開展時，同時代的中國卻沉浸在泱泱大國的舊夢中故步自封，沉浸在閉關(guān)鎖國的昏睡中自我滿足，沉浸在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的虛假繁榮中夜郎自大，拒絕同率先走向工業(yè)化、現(xiàn)代化的西方國家發(fā)生聯(lián)系，錯過了工業(yè)化的歷史機遇，錯失了現(xiàn)代化的發(fā)展契機，在工業(yè)化和現(xiàn)代化的時代潮流中落伍。據(jù)統(tǒng)計，1800年前后，中國經(jīng)濟占世界經(jīng)濟總量的三分之一左右，甚至1840年鴉片戰(zhàn)爭之時，中國經(jīng)濟總量仍處于世界前列。但是，資本主義制度和封建制度一較量，工業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一撞擊，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明一對壘，封建制度便敗下陣來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)文明便不堪一擊。

帝國主義的野蠻侵略和封建制度的腐朽性是嚴重阻礙中國走向現(xiàn)代化的外因和內(nèi)因。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭使中國的國門在堅船利炮下被迫打開，同時也被裹挾入由西方列強主導(dǎo)的以殖民化方式推動的世界現(xiàn)代化潮流之中。鴉片戰(zhàn)爭是中國走向沒落的一個轉(zhuǎn)折點和時間節(jié)點，此后的中國可謂是每戰(zhàn)必敗，每敗必賠，陷入了被動挨打的悲慘境地。國家積貧積弱，人民饑寒交迫，中華民族遭受了前所未有的劫難?；厮?840年以來的整個中國近代歷史，是中國人民最悲慘、最痛苦的歷史時期，是中華民族最恥辱、最屈辱的歷史時期。中國山河破碎、積貧積弱，列強橫行霸道、攫取利益，中華民族從古代輝煌跌入了近代沒落的深淵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。

民族獨立和國家富強兩者辯證統(tǒng)一。民族獨立是國家富強的政治前提，是國家自主性現(xiàn)代化建設(shè)的保障。帝國主義通過軍事侵略、經(jīng)濟掠奪、政治控制和文化滲透殘酷地壓迫和奴役中國，在這種狀態(tài)下，中國不可能實現(xiàn)國家富強和現(xiàn)代化的目標。正如恩格斯所指出的，“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”[4]P261。政治獨立是民族發(fā)展的前提。缺乏政治上的獨立，便不能自主地選擇符合自身實際的現(xiàn)代化道路。中國半殖民地半封建社會的歷史現(xiàn)實，注定了現(xiàn)代化建設(shè)需要一場社會革命為之奠基。中國通過新民主主義革命的勝利開啟了自主現(xiàn)代化的大門。新民主主義革命的勝利，中國徹底擺脫了被剝削、被掠奪、被奴役的命運，徹底擺脫了以依附方式進行現(xiàn)代化探索的弊病，從根本上為中國現(xiàn)代化發(fā)展掃清了障礙，為實現(xiàn)國家自主性現(xiàn)代化建設(shè)奠定了政治前提，創(chuàng)造了社會條件。新中國的成立，標志著中國現(xiàn)代化探索進入了一個全新的歷史時期，實現(xiàn)了從被動的現(xiàn)代化到主動的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，中國開始在真正意義上自主探索自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、主動現(xiàn)代化：自主探索與中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)

工業(yè)化是迄今為止人類社會最偉大最重要的歷史事件，西方通過工業(yè)革命率先進入工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化時代。而古老的中國卻先后錯失第一次、第二次工業(yè)革命的歷史機遇，在工業(yè)化時代落伍并走向衰落，處于世界現(xiàn)代化浪潮的邊緣。在國家內(nèi)憂外患、積貧積弱、民族危難時誕生了挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的出場，才從根本上中止中國在世界體系中急劇衰落的頹勢，同時，中國的現(xiàn)代化開始了轉(zhuǎn)向，目標是建立獨立富強的社會主義現(xiàn)代化國家。

(一)獨立自主與完整工業(yè)體系建立

新中國成立，中國共產(chǎn)黨完成了民族獨立的歷史性課題，但國家富強即現(xiàn)代化的課題成為擺在新中國面前的更為根本性、長期性和艱巨性的任務(wù)。早在1949年3月，黨的七屆二中全會上，毛澤東就為即將誕生的新中國擘畫藍圖。毛澤東提出要“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”[5]P1437。新中國成立伊始，我們黨就提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標，就致力于實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，就開始著手制定現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。

工業(yè)興則國家興，工業(yè)強則國家強。建立獨立自主的工業(yè)體系，是國家自主現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心要義，在建立獨立的完整的工業(yè)體系上，中國曾同蘇聯(lián)有過分歧與爭論，蘇聯(lián)曾要求中國不要搞完整的工業(yè)體系。毛澤東和黨中央從維護國家主權(quán)的高度，反對蘇聯(lián)對中國農(nóng)業(yè)國的安排，保證了國家發(fā)展的自主性和獨立性。只有經(jīng)濟上獨立，國防上強大，已經(jīng)取得的政治上的獨立才能得到鞏固。1953年，周恩來指出：“毛主席說過，我們的國家在政治上已經(jīng)獨立，但要做到完全獨立，還必須實現(xiàn)國家工業(yè)化。如果工業(yè)不發(fā)展，已經(jīng)獨立了的國家甚至還有可能變成人家的附庸國。對于社會主義國家，我們能不能有依賴心理呢？比如由蘇聯(lián)搞重工業(yè)、國防工業(yè)，我們搞輕工業(yè)，這樣行不行呢？我看不行?！盵6]P151-152獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的建立，使中國在政治上獨立之后，經(jīng)濟上也實現(xiàn)了獨立，實現(xiàn)了國家完全的獨立。中國正是憑借著相對獨立的比較完整的工業(yè)體系，在中蘇關(guān)系破裂后，蘇聯(lián)拒絕繼續(xù)援助后，我國的現(xiàn)代化建設(shè)能夠轉(zhuǎn)危為安并保持戰(zhàn)略主動。中國發(fā)展進步的命運必須牢牢掌握在自己手中。毛澤東把新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)路線概括為：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線?！盵7]P380

四個現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍圖和“兩步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，為中國現(xiàn)代化建設(shè)開啟了嶄新的局面。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)和發(fā)展，目標是把一個一窮二白的貧困落后的中國建成一個富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。如何實現(xiàn)由窮到富、由廢到興、由弱到強、由落后的農(nóng)業(yè)國到先進的工業(yè)國，我們黨進行了艱辛的思考與探索。1954年9月，毛澤東在第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞中提出：“準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！盵8]P461此后，從實現(xiàn)工業(yè)化到實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化的現(xiàn)代化內(nèi)涵和發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整和完善。1964年12月至1965年1月，第三屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，周恩來在政府工作報告中指出：“要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平。”[9]P4831975年1月，周恩來在第四屆全國人民代表大會第一次會議上再次重申全面實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的目標和兩步走的設(shè)想?！拔覈鴩窠?jīng)濟的發(fā)展，可以按兩步來設(shè)想：第一步，用十五年時間，即在一九八○年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列?！盵10]P479可以說，改革開放前，我們已經(jīng)初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，完成了“兩步走”設(shè)想中的第一步?！皟刹阶摺痹O(shè)想中的第二步，雖然目標設(shè)置的過高，但是，我們不能因此而否認其在中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中所具有的開創(chuàng)性的歷史地位和作用。事實證明，正是以此為基礎(chǔ)，隨著對現(xiàn)代化發(fā)展認識的不斷深化，我們黨適時地對現(xiàn)代化發(fā)展的時間表和路線圖進行調(diào)整與完善，使其更具科學(xué)性、合理性和可行性?，F(xiàn)代化建設(shè)需要逐步前行，不可能一蹴而就。新中國現(xiàn)代化發(fā)展的設(shè)想和安排，一方面折射了探索現(xiàn)代化道路的艱辛與不易；另一方面也反映了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體改變中國貧窮落后、積貧積弱面貌的迫切心情。

現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的具體實際出發(fā)。鑒于舊中國落后挨打的慘痛教訓(xùn)，鑒于新中國成立初期國內(nèi)外嚴峻的形勢及強大的外部壓力，黨和國家采取重工業(yè)特別是國防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的工業(yè)化戰(zhàn)略，采用計劃手段配置資源的經(jīng)濟體制。剛剛成立的社會主義新中國，由于沒有建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，對工業(yè)化的認知主要來自于蘇聯(lián)模式的理論與實踐。從建國初期到1956年，基本上是仿效蘇聯(lián)工業(yè)化的模式。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗和蘇聯(lián)模式的工業(yè)化道路在當時是難以避免的，也是必然的和必須的。蘇共二十大的召開，“蘇聯(lián)模式”暴露其局限性，毛澤東提出了“以蘇為戒，走自己的路”。中國開啟了獨立自主探索適合中國國情的社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》集中體現(xiàn)了毛澤東對適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的思考與探索。遺憾的是，國際國內(nèi)情勢急變使得黨探索適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路的良好開端遭遇挫折。許多很好的思想沒能很好地付諸實踐，很多有益的實踐沒有持之以恒地堅持。特別是社會主要矛盾判斷失誤使中國現(xiàn)代化道路遭遇了一定的挫折。后來爆發(fā)的“文化大革命”更是使這條現(xiàn)代化之路遭到了重創(chuàng)。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化道路的思考與探索嘔心瀝血，既富有成效也飽含教訓(xùn)。但是，毋庸置疑，社會主義革命和建設(shè)時期，我國通過“一化三改”的社會主義工業(yè)化建設(shè)和社會主義改造同時并舉的方針，通過50年代蘇聯(lián)援助的156項建設(shè)項目，60年代開啟的“三線建設(shè)”，70年代初的“四三方案”，中國的工業(yè)化實現(xiàn)了從無到有的跨越，初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系以及“兩彈一星”的國防體系，為國家走上自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。

顯然，只有當掃描到待充電設(shè)備的兩端建立連接，發(fā)射端讀取接收端反饋并寫入當前待充電設(shè)備的型號、電量等信息后開始充電且充電判斷完成，才為一次一對一的無線充電成功。

(二)自主發(fā)展與中國式現(xiàn)代化開拓

黨的十一屆三中全會是新中國成立以來黨和國家發(fā)展史上的偉大轉(zhuǎn)折，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體實現(xiàn)了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，中國現(xiàn)代化的探索重新回到了既定的軌道。此后，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意謀發(fā)展成為中國堅定不移的時代中心任務(wù)。鄧小平指出：“我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)?！盵11]P162

中國式現(xiàn)代化理論的提出是鄧小平立足于社會主義初級階段基本國情，立足于中國與世界現(xiàn)代化先進國家的巨大差距而提出的，創(chuàng)造性地解決了黨和國家在探索社會主義現(xiàn)代化進程中所處的困境和所遇到的難題。改革開放新時期，隨著中國打開國門走出去，鄧小平和黨中央對現(xiàn)代化有了更加清晰而直觀的認識。人口多、底子薄、經(jīng)濟文化相對落后的國情，決定了中國的現(xiàn)代化建設(shè)更具艱巨性、復(fù)雜性和長期性。鄧小平審時度勢調(diào)整了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展目標，突出強調(diào)要走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。1979年3月，鄧小平在會見英中文化協(xié)會代表團時明確提出了中國式現(xiàn)代化的概念，他說：“我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化。[12]P496鄧小平對中國落后的國情和現(xiàn)代化建設(shè)的艱難性與長期性有著充分的認識，“中國式的現(xiàn)代化，就是把標準放低一點”[11]P194。隨著理論上的深邃思考，鄧小平不斷豐富和完善中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。1979年12月，在會見日本首相大平正芳時，鄧小平創(chuàng)造性地運用小康社會來表述和詮釋中國的現(xiàn)代化，把達到小康水平作為20世紀末中國式現(xiàn)代化建設(shè)的目標。鄧小平指出：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！盵11]P237此后，“小康”這個中國式現(xiàn)代化的重要發(fā)展目標和重要發(fā)展階段被提上了黨和國家的議事日程，成為黨和國家的中心工作。

制定現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略和規(guī)劃、調(diào)整戰(zhàn)略和規(guī)劃、實施戰(zhàn)略和規(guī)劃，一屆接著一屆干，一棒接著一棒跑，直至成功，是中國共產(chǎn)黨推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要經(jīng)驗。黨的十二大報告把全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面作為大會的主題。黨的十三大報告指出，到20世紀末，人民生活達到小康水平；到21世紀中葉，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十四大至黨的十八大都對現(xiàn)代化發(fā)展進行了部署和謀劃，中國的現(xiàn)代化建設(shè)也在分步驟分階段緊張而又有序地進行著。黨的十九大報告綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，調(diào)整現(xiàn)代化的發(fā)展目標和戰(zhàn)略部署，提出到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到本世紀中葉，建成社會主義現(xiàn)代化強國。黨的二十大報告再次重申并作出科學(xué)部署和系統(tǒng)謀劃。從“三步走”到“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，從“兩個一百年”奮斗目標到“兩步走”戰(zhàn)略安排，我們黨一以貫之地擘畫社會主義現(xiàn)代化發(fā)展藍圖。從“一五”計劃到“十四五”規(guī)劃，我們國家持之以恒地推進工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)。

中國現(xiàn)代化發(fā)展離不開對人類文明有益成果的借鑒與吸納。隨著改革開放的深入推進，中國共產(chǎn)黨重塑了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的動力和機制。從封閉走向開放、從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，極大地釋放了社會的生機與活力，有力地推動了中國工業(yè)化和現(xiàn)代化的進展。這里需要明確的是，我們要正確認識和辯證分析計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟體制的功能和作用，避免陷入歷史虛無主義的誤區(qū)。計劃經(jīng)濟體制和市場經(jīng)濟體制是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)的兩種不同的體制選擇與體制轉(zhuǎn)換。改革開放前，為了實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，我們采用計劃經(jīng)濟體制配置資源，初步建立起了獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為國家工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著工業(yè)化步入正軌，經(jīng)濟基礎(chǔ)和國防實力顯著夯實，我們黨審時度勢，實現(xiàn)了從積累到消費，從生產(chǎn)到生活，從建設(shè)到民生的任務(wù)轉(zhuǎn)變。相應(yīng)的，也適時實行了經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換。不同時期破解不同的難題，不同的體制解決不同的問題。不同時期面臨的主要任務(wù)不同。計劃經(jīng)濟體制和市場經(jīng)濟體制是我們黨根據(jù)不同時期經(jīng)濟社會發(fā)展任務(wù)而作出的策略選擇。正如有學(xué)者所指出的，“兩個歷史時期過程接續(xù)、手段遞進、本質(zhì)相同、目標一致，都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過的輝煌歷程，我們不能用一段歷史否定另一段歷史，不能用一種體制否定另一種體制，不能用一個奇跡否定另一個奇跡，更不能用一代人的奮斗否定另一代人的奮斗?！盵13]

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一場接力跑。隨著我們黨對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的不斷深入，黨和國家的現(xiàn)代化戰(zhàn)略也更加成熟。我們黨堅持把現(xiàn)代化建設(shè)的長期性與發(fā)展的階段性相結(jié)合，堅持把短期目標、中期目標和長期目標相貫通，從小康社會到全面建設(shè)小康社會，從全面建成小康社會到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，我們黨擘畫的現(xiàn)代化宏偉藍圖正在一步步變成美好現(xiàn)實。

三、推進和拓展現(xiàn)代化：守正創(chuàng)新與中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，持之以恒地堅持守正創(chuàng)新，圍繞“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的中國之問、時代之問和人民之問，接續(xù)探索，在理論和實踐上都取得了創(chuàng)新性突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，中國不斷進階的現(xiàn)代化腳步更加鏗鏘有力。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果。黨的二十大報告深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等。中國式現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]中國式現(xiàn)代化以其創(chuàng)新的理論體系豐富了人類走向現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，以其獨特的實現(xiàn)方式豐富了世界現(xiàn)代化的具體實踐，不僅具有中國特色，而且具有世界意義。

(一)中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，打破了國強必霸的西方霸道邏輯，開創(chuàng)了和平發(fā)展的文明之路

西方資本主義現(xiàn)代化是通過對內(nèi)殘酷剝削勞動人民，對外血腥掠奪殖民地半殖民地國家，實現(xiàn)資本的原始積累，開啟現(xiàn)代化的征程?？v觀人類社會發(fā)展歷史，西方國家的大國崛起無一例外地都是通過戰(zhàn)爭與掠奪、殖民與剝削而問鼎世界之巔的。以葡萄牙的崛起為開端，西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國等國家先后崛起，其現(xiàn)代化的發(fā)展充斥著暴力與血腥、侵略與擴張。霸權(quán)主義與強權(quán)政治的陳舊信條，是西方國家對外政策的基本特征，其主要表現(xiàn)為：一是西方國家對落后國家和地區(qū)的殖民與掠奪。西方國家的發(fā)達是建立在非西方國家的不發(fā)達的基礎(chǔ)之上的，西方國家的崛起是建立在對非西方世界的殘暴侵略、野蠻掠奪的基礎(chǔ)之上的，西方國家的崛起是踏著非西方世界人民的血和淚載入人類編年史的。如英國工業(yè)化現(xiàn)代化的歷史背后是海外殖民地人民的血淚史。美國的擴張史也是原住民印第安人的辛酸史。二是大國之間的沖突與斗爭。從一定意義上來說，兩次世界大戰(zhàn)都是新興大國與守成大國為爭奪地區(qū)霸權(quán)和全球霸權(quán)，重新瓜分殖民地和世界市場，殖民化利益矛盾無法調(diào)和的結(jié)果。西方一些國家損人利己、充滿血腥罪惡的現(xiàn)代化老路給世界帶來戰(zhàn)爭與動亂，給發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。

中國式現(xiàn)代化超越和突破了西方“國強必霸”的陳舊邏輯，開啟了和平發(fā)展的大國崛起之路，開創(chuàng)了合作共贏的人類文明發(fā)展的新方向，為人類提供了一條通向現(xiàn)代化的全新的發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。和平、和睦、和諧是中華民族的文化基因，“遠人不服，則修文德以來之”，是中華民族的治世箴言。上下五千年的中華文明一直崇尚“和為貴”的價值理念和行為準則。歷史上的“絲綢之路”“鄭和下西洋”，中國帶給世界的是和平與發(fā)展，文明與友善，是古代中國和平發(fā)展的最好詮釋。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中國人民從近代以來苦難遭遇中得出的必然結(jié)論?！凹核挥鹗┯谌恕?。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立的百余年間，中國人民飽受列強侵略之害、飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪之苦，更是深深懂得戰(zhàn)爭的殘酷、和平的寶貴。

縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。英國的海外殖民使得昔日的“日不落帝國”已成落日余暉。德國、日本法西斯窮兵黷武，發(fā)動的席卷全球的世界大戰(zhàn)，給人類文明帶來了空前的浩劫，最終自己也難逃懲罰。蘇聯(lián)的霸權(quán)擴張最終使其分崩離析。美國的一超獨霸使其正在走向衰落。霸權(quán)主義不得人心，侵略擴張必受懲罰。逆歷史潮流而動者，終將被歷史拋棄。這是世界現(xiàn)代化發(fā)展的基本結(jié)論。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是我們黨治國理政的經(jīng)驗總結(jié)。從“和平共處五項原則”到“人類命運共同體”，從“坦贊鐵路”到“一帶一路”，中國秉承平等互利、共同發(fā)展原則，向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助，走出了一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路。和平發(fā)展才能行穩(wěn)致遠。中國式現(xiàn)代化，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，堅持立己達人，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進步、為世界謀大同為目標追求，大力倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運共同體，并率先垂范，推動中國發(fā)展與世界發(fā)展互利共贏。

戰(zhàn)爭意味著毀滅，和平才有未來。和平合作共贏是人類社會發(fā)展的歷史潮流和永恒主題。這既是對人類文明發(fā)展史基本經(jīng)驗和規(guī)律的總結(jié)，也是當今時代發(fā)展的基本要求。弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道，中國倡導(dǎo)不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，秉承共商共建共享的全球治理觀，超越了國強必霸、強權(quán)獨霸的西方邏輯；贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路，中國倡導(dǎo)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，破除了非贏即輸、你贏我輸?shù)奈鞣脚f思維；窮兵黷武、強權(quán)獨霸不是人類和平之策，中國倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，摒棄冷戰(zhàn)思維、集團對抗，反對以犧牲別國安全換取自身絕對安全的做法；文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越不是文明相處之道，中國倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，倡導(dǎo)全人類共同價值，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，尊重不同國家人民自主選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路和社會制度。

“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[1]中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅定站在歷史正確的一邊，堅定站在人類文明進步的一邊，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。中國致力于探索一條以和平方式實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的新路。這是中國向世界的莊嚴承諾，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，也是對中國式現(xiàn)代化外向特征的高度概括。

(二)中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，超越了資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式，開創(chuàng)了共同富裕的文明之路

西方資本主義現(xiàn)代化是以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化。實現(xiàn)資本增殖構(gòu)成了西方現(xiàn)代化的主導(dǎo)邏輯。馬克思主義對資本主義現(xiàn)代性的批判集中表現(xiàn)為對資本邏輯的批判。資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，就是資本主宰勞動的發(fā)展邏輯。資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展歷史就是資本雇傭、剝削和壓迫勞動的歷史。馬克思傾盡全力研究資本主義發(fā)展規(guī)律，剖析了資本和勞動的關(guān)系。強資本弱勞動，資本剝削勞動。作為人類制度現(xiàn)代化的第一個社會形態(tài)，資本主義制度代替封建專制主義制度，是人類制度文明史上的一大進步，是富有效率的制度設(shè)計，極大地解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。與此同時，馬克思、恩格斯對資本進行了深刻辛辣的揭露和批判，占人口極少數(shù)的資本家剩余價值的滿足是建立在絕大多數(shù)勞動者生命價值的犧牲基礎(chǔ)之上的。剝削者不勞而獲，勞動者勞而不獲。資本主義制度既創(chuàng)造財富，也導(dǎo)致貧窮；既創(chuàng)造輝煌，也制造罪惡；既解放人，也奴役人。資本主義制度形態(tài)在推動生產(chǎn)力發(fā)展，實現(xiàn)社會工業(yè)化和現(xiàn)代化的同時，又出現(xiàn)了社會發(fā)展與人的發(fā)展的二律背反。資本主義社會應(yīng)該被更高級更文明的社會形態(tài)所揚棄。

中國式現(xiàn)代化是堅持以人民為中心，走共同富裕道路的現(xiàn)代化，而不是資本中心、社會撕裂、兩極分化的現(xiàn)代化。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。實現(xiàn)人類的徹底解放是馬克思主義崇高的理想追求，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值目標和根本價值立場，是未來新社會的基本原則。中國式現(xiàn)代化秉承科學(xué)社會主義的價值原則，把堅持以人民為中心作為其根本價值取向，把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為其本質(zhì)特征，把增進人民福祉，滿足人民美好生活的需要作為其奮斗目標，把最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價值追求。

勞動、資本和國家構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的三元結(jié)構(gòu)。在資本、勞動和國家三元主體互動中，自由競爭資本主義將政府視為絕對的惡，反對政府干預(yù)市場，其結(jié)果是惡性競爭、兩極分化、社會不公，以及難以避免的周期性爆發(fā)的經(jīng)濟危機。蘇聯(lián)模式的社會主義，將市場經(jīng)濟視為洪水猛獸，直接等同于資本主義而加以拒斥，其結(jié)果是經(jīng)濟體制僵化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。在中國式現(xiàn)代化的探索中，我們黨立足不同發(fā)展階段的具體實際，不斷推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，正確處理了社會主義和市場經(jīng)濟之間的關(guān)系，堅持有效市場和有為政府相結(jié)合，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了資本、勞動和國家三者之間的辯證統(tǒng)一。

堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，既能夠調(diào)動各方面的積極性，又可以克服資本對勞動的擠壓，有效防止兩極分化，真正實現(xiàn)財富的共建共享，實現(xiàn)共同富裕。堅持社會主義同市場經(jīng)濟相結(jié)合，堅持有為政府和有效市場相結(jié)合，用制度約束市場，有效防范和化解市場經(jīng)濟的弊端、弱項和短板，用規(guī)范駕馭資本，防止資本無序擴張，從而有效發(fā)揮資本和市場的正面效應(yīng)，克服其負面作用，限制其無序發(fā)展和貪婪本性對社會造成傷害，有效引導(dǎo)資本服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略，服務(wù)于實體經(jīng)濟發(fā)展，服務(wù)于人民根本利益，服務(wù)于社會主義的根本目的。

(三)中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，打破了現(xiàn)代化就是資本主義化的先驗邏輯，開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的新形態(tài)

現(xiàn)代化方向不可逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)代化道路可以選擇?，F(xiàn)代化肇始于西方，由資本主義國家率先啟動。迄今為止，人類工業(yè)革命的三次浪潮均發(fā)生在西方，是由資本主義國家推動和引領(lǐng)的。第一次工業(yè)革命的中心在英國，以蒸汽化為主要標志；第二次工業(yè)革命的中心在美國和德國，以電氣化為主要標志；第三次工業(yè)革命的中心在美國，以信息化為主要標志。西方國家借助科技革命和工業(yè)革命開始踏上現(xiàn)代化征程，成為現(xiàn)代化發(fā)展的先行者。當然，歷史對它們的回報也是極其豐厚的。西方國家率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化，完成了現(xiàn)代化的任務(wù)和使命，成為世界歷史進程發(fā)展的支配和引領(lǐng)力量，左右著人類歷史發(fā)展進程，主導(dǎo)著世界政治經(jīng)濟格局與國際秩序。西方的現(xiàn)代化經(jīng)驗是對人類文明發(fā)展的重要貢獻，但據(jù)此認為資本主義現(xiàn)代化道路是人類現(xiàn)代化的唯一出路則不免武斷，認為資本主義發(fā)展模式是人類現(xiàn)代化發(fā)展的唯一模式則有失偏頗。西方幾百年的發(fā)展進步在人類文明的歷史長河中也只是提供了一種可資借鑒的模式。據(jù)統(tǒng)計，迄今為止，全球200多個國家和地區(qū)，80億人口，其中實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達國家30個左右，實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達經(jīng)濟體總?cè)丝?0億左右。它們走的是一條資本主義現(xiàn)代化之路。從歷史與現(xiàn)實來看，如果西方國家不能把內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)移出去，把外部財富轉(zhuǎn)移進來，無論其價值、制度，還是其治理都是相當脆弱的。

西方國家因其先發(fā)優(yōu)勢，一直強勢地壟斷著現(xiàn)代化道路的話語霸權(quán)，把現(xiàn)代化和現(xiàn)代性與資本主義制度及其價值觀進行捆綁?，F(xiàn)代化就是西方化一度成為強勢話語。西方國家秉持西方中心主義的思維，把西方的現(xiàn)代化模式作為普遍模式不遺余力地向全世界傳經(jīng)布道，對后發(fā)國家的現(xiàn)代化發(fā)展進行道路設(shè)計和制度安排。環(huán)顧全球，放眼世界，罔顧本國國情，盲目照搬西方現(xiàn)代化模式，成功范例寥寥無幾，失敗案例比比皆是。有的國家陷入了混亂與動蕩，有的國家四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄，人民苦不堪言，顛沛流離，不但沒有步入現(xiàn)代化坦途，反而帶來現(xiàn)實的災(zāi)難，與現(xiàn)代化可謂漸行漸遠，這些教訓(xùn)值得我們深刻反思并引以為戒。

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了社會主義和現(xiàn)代化的有機結(jié)合，展現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化迥異的制度模式和價值理念。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。國情的特殊性，決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，也遵循現(xiàn)代化的特殊規(guī)律；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；堅持獨立自主與胸懷天下相結(jié)合；堅持改革開放同參與經(jīng)濟全球化相結(jié)合；堅持自力更生與借鑒國外經(jīng)驗相結(jié)合；堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上；堅持把發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，等等。這些都是現(xiàn)代化探索的中國智慧、中國方案和中國經(jīng)驗?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”。厚植人類文明、植根歷史文化和立足現(xiàn)實國情的中國式現(xiàn)代化不僅能回答中國自身問題，也能夠回答人類共性問題，“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]。

實踐是檢驗是非成敗的根本標準。當前西方現(xiàn)代化模式遭遇的發(fā)展困境與中國式現(xiàn)代化發(fā)展的巨大成就，打破了西方現(xiàn)代化的普世神話，打破了西方中心論的現(xiàn)代化思維定勢，打破了對西方現(xiàn)代化發(fā)展的路徑依賴。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡和社會長期穩(wěn)定的奇跡，中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化現(xiàn)代化歷程，證明中國之路、中國之治、中國之理是正確的、科學(xué)的，證明“現(xiàn)代化等于西方化”是偏頗的、錯誤的。作為社會主義現(xiàn)代化之典范的中國式現(xiàn)代化，開辟了一條嶄新的不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路，豐富了人類探索現(xiàn)代化的多元圖景和多元路徑，為人類文明多樣性發(fā)展提供了新的樣態(tài)。