紅色文化數(shù)字化賦能高校思政課
——價(jià)值、困境與優(yōu)化

馮天博，張 燕

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

2021年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》指出，要推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成思政課教學(xué)事業(yè)發(fā)展的最大增量。當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)與思政課的融合呈現(xiàn)出多渠道、多角度、多層次的發(fā)展態(tài)勢(shì)，紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)，既是推進(jìn)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，又是推動(dòng)思政課教學(xué)守正創(chuàng)新的有益嘗試；不僅涉及工程類(lèi)學(xué)科，還有賴(lài)于歷史、文化、藝術(shù)、傳媒等人文學(xué)科的有機(jī)整合，是多環(huán)節(jié)、全過(guò)程的創(chuàng)新。發(fā)揮紅色文化育人效能，利用數(shù)字化技術(shù)給思政課教學(xué)帶來(lái)新的理念和模式的變革，實(shí)現(xiàn)受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)沉浸和思想引領(lǐng)的雙向互動(dòng)，是新時(shí)期思想政治教育工作的著力點(diǎn)和價(jià)值指引。

一、紅色文化數(shù)字化的概念及其賦能思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色文化數(shù)字化既是紅色文化與數(shù)字技術(shù)的內(nèi)嵌與耦合，又是認(rèn)知思維層面的變革與重構(gòu)。厘清紅色文化數(shù)字化的概念內(nèi)涵，透視紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)和價(jià)值機(jī)制，有助于把握紅色文化數(shù)字化教學(xué)的整體規(guī)律和核心要求，推動(dòng)高校思想政治理論教學(xué)向智能化發(fā)展。

(一)紅色文化數(shù)字化的概念內(nèi)涵

文化數(shù)字化的研究最早可追溯到20世紀(jì)末，而對(duì)紅色文化數(shù)字化的研究則是伴隨著紅色文化在國(guó)內(nèi)研究的深入才逐步展開(kāi)的。對(duì)紅色文化數(shù)字化的理解，存在“技術(shù)說(shuō)”“媒介說(shuō)”和“編碼說(shuō)”等觀點(diǎn)，本文從思政課教學(xué)角度，對(duì)紅色文化數(shù)字化做出如下定義：紅色文化數(shù)字化，是教育信息化背景下思想政治教育圖像敘事在文化傳播領(lǐng)域的具體展開(kāi)和創(chuàng)新探索，本質(zhì)上是對(duì)紅色文化傳統(tǒng)敘事方式的整合、解讀、闡釋和重構(gòu)，通過(guò)數(shù)字化的視覺(jué)重構(gòu)式智能傳播方式，以更生動(dòng)、形象、立體的視覺(jué)體驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入紅色歷史文化情境，用數(shù)字化敘事風(fēng)格激發(fā)學(xué)生的思想和情感共鳴，重塑并奠定紅色文化思想引領(lǐng)地位。

紅色文化數(shù)字化有兩方面的內(nèi)涵：一是技術(shù)層面的內(nèi)嵌與耦合。紅色文化數(shù)字化是文化傳播與數(shù)字技術(shù)的深度融合，是紅色文化物質(zhì)樣態(tài)的表現(xiàn)形式從客觀實(shí)在物向數(shù)字化、虛擬化轉(zhuǎn)變，并且這種融合感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)于一體的表現(xiàn)方式產(chǎn)生虛擬沉浸體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化資源傳播的在場(chǎng)有效性。[1]這種虛擬化轉(zhuǎn)變是涵蓋整個(gè)教育系統(tǒng)各要素的廣泛存在，它不只是教學(xué)工具的數(shù)字化，還是集教材數(shù)字化、環(huán)境數(shù)字化、人的數(shù)字化等于一體的泛數(shù)字化。例如，數(shù)字化的AR教材可以把紅色文化的物質(zhì)存在以三維模型展示出來(lái)，將平面敘事轉(zhuǎn)向立體空間，構(gòu)建平臺(tái)化、智能化的全域全景式數(shù)字化教材系統(tǒng)[2]；通過(guò)全息投影技術(shù)模擬構(gòu)建紅色文化全息影像，借助智能穿戴設(shè)備進(jìn)入虛擬體驗(yàn)空間，可以營(yíng)造沉浸式情感互動(dòng)交流的氛圍；基于對(duì)數(shù)據(jù)的算法分析，可以根據(jù)用戶(hù)的群體特征實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)畫(huà)像，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)投送。二是認(rèn)知層面的思維變革。紅色文化數(shù)字化創(chuàng)新了思政課教學(xué)的課堂敘事方式，傳統(tǒng)課堂的敘事空間被打破，取而代之的是無(wú)邊界和多維度的虛擬敘事空間，這模糊了思政課教學(xué)主體與客體的身份，改變了二者在傳統(tǒng)敘事體系中的位置，將學(xué)生的角色定位從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)換為主動(dòng)參與的互動(dòng)者。紅色文化從物質(zhì)樣態(tài)轉(zhuǎn)向數(shù)字化虛擬樣態(tài)，必然要經(jīng)過(guò)重構(gòu)重組的過(guò)程，將紅色文化從獨(dú)立于主體之外的客觀存在轉(zhuǎn)化為自我經(jīng)驗(yàn)，這內(nèi)在要求師生主動(dòng)探究推動(dòng)教學(xué)情節(jié)的展開(kāi)并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再挖掘，共同營(yíng)造多向度的課堂交流方式。因此，不能把紅色文化數(shù)字化簡(jiǎn)單地視為一種形式上的加法，而應(yīng)該是一種轉(zhuǎn)換思維的方法[3]，數(shù)字化是影響教育各環(huán)節(jié)、各要素的新的思維認(rèn)知方式。以虛擬仿真、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生等技術(shù)為基礎(chǔ)的實(shí)踐性思維、交互性思維、情境化思維，構(gòu)成去中心化的敘事結(jié)構(gòu)，將重構(gòu)人們的整體認(rèn)知思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播敘事思維的顛覆。

(二)紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)

1.復(fù)原再現(xiàn)：拓展敘事的時(shí)空?qǐng)鲇颍ぐl(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同紅色文化通常受限于承載其傳播的物質(zhì)載體形式，難以形成普及性的應(yīng)用與實(shí)踐。承載紅色記憶的歷史遺址、英雄故事、藝術(shù)科技作品等，隨著時(shí)間的推移，有相當(dāng)一部分已經(jīng)湮沒(méi)在歷史的塵埃中。將被破壞的、正在凋零的物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，運(yùn)用現(xiàn)代攝影技術(shù)、三維信息獲取等數(shù)字化信息獲取和處理技術(shù)，對(duì)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，屬于對(duì)學(xué)習(xí)資源的補(bǔ)償和教學(xué)場(chǎng)域的拓展。數(shù)字化虛擬仿真技術(shù)還可以將部分難以記述、未留存原始資料的紅色歷史進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)原。以B站視頻作者“沙盤(pán)上的戰(zhàn)爭(zhēng)”創(chuàng)作的紅軍長(zhǎng)征系列視頻為例，以3D虛擬沙盤(pán)推演紅軍長(zhǎng)征過(guò)程，描述國(guó)共兩黨的位置、兵力、戰(zhàn)役動(dòng)向等，輔以簡(jiǎn)潔但深刻的解讀，短短十幾分鐘，就清晰地講述了伏擊、失敗、包抄、反戰(zhàn)、偽裝、聲東擊西等過(guò)程[4]，克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式下，紅色文化難以形成深度吸引力的現(xiàn)實(shí)困境。紅色文化數(shù)字化教學(xué)聚焦于革命先烈或英雄模范在矛盾沖突中的成長(zhǎng)歷程、情感發(fā)展和行為選擇，再現(xiàn)紅色人物為理想而探索、追求和堅(jiān)守的高尚情操，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同，培養(yǎng)歷史唯物主義的堅(jiān)定信仰。

2.信息推送：滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，推動(dòng)構(gòu)建思政課精準(zhǔn)教學(xué)模式傳統(tǒng)思政課教學(xué)課堂中，學(xué)生對(duì)紅色文化資源的感知程度取決于教師的備課內(nèi)容，囿于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、課程安排和教學(xué)進(jìn)度等原因，教師很難做到對(duì)不同興趣愛(ài)好的學(xué)生推薦具有針對(duì)性的紅色教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)常講授一些流傳已久的、熟稔的紅色文化教育內(nèi)容。紅色文化數(shù)字化宣告了以沉浸為特征的泛眾傳播時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化教學(xué)工具也承擔(dān)著信息推送的職能?；谇楦杏?jì)算技術(shù)，以學(xué)生的“數(shù)字自我”為分析對(duì)象，通過(guò)識(shí)別學(xué)生的情感變化，為教學(xué)反饋提供精準(zhǔn)分析，可以實(shí)現(xiàn)智能化、精準(zhǔn)化信息推薦，完成從“人找信息”到“信息找人”的轉(zhuǎn)變。此外，紅色文化數(shù)字化以海量的教學(xué)資源庫(kù)為基礎(chǔ)，例如大學(xué)生思政資源服務(wù)平臺(tái)、國(guó)家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程共享平臺(tái)等，其中涵蓋不同歷史時(shí)期、不同地域特征的紅色文化虛擬資源，可以為學(xué)生定制個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體需求。在數(shù)字化實(shí)踐教學(xué)環(huán)境中，基于學(xué)生對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)訴求、學(xué)情數(shù)據(jù)和認(rèn)知規(guī)律，數(shù)字化智能學(xué)習(xí)平臺(tái)可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)、知識(shí)水平和能力層次，推送不同主題的紅色文化數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，同時(shí)倒逼數(shù)字化教學(xué)資源進(jìn)行內(nèi)容自省，助力思政課程資源優(yōu)化、更新和完善，不斷提升思政課教學(xué)的親和力和針對(duì)性。

3.行為預(yù)測(cè)：搭建思想認(rèn)知的動(dòng)態(tài)模型，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變?nèi)藗兊男袨榉绞?，也預(yù)測(cè)著人們未來(lái)的行動(dòng)趨向。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師只能憑借對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、測(cè)驗(yàn)成績(jī)、接受程度等要素的簡(jiǎn)單分析，進(jìn)而預(yù)測(cè)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，這樣的教學(xué)反饋通常具有遲滯性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠聚焦思政課教學(xué)目標(biāo)，精準(zhǔn)識(shí)別學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，收集對(duì)于以往教學(xué)而言既不現(xiàn)實(shí)也不可能集聚起來(lái)的反饋數(shù)據(jù)，以學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，搭建反映學(xué)生思想認(rèn)知的動(dòng)態(tài)模型。通過(guò)科學(xué)的數(shù)字清洗、數(shù)字提純和數(shù)字建模技術(shù)，分析學(xué)生與事件之間的相關(guān)關(guān)系，可以預(yù)測(cè)出學(xué)生的思想特征、行為習(xí)慣和下一步可能的行為。例如，數(shù)字孿生技術(shù)可以根據(jù)客觀物理現(xiàn)實(shí)映射出虛擬數(shù)字空間，并根據(jù)物理空間中的變化實(shí)時(shí)更新虛擬空間中的情況，營(yíng)造出動(dòng)態(tài)且更為真實(shí)的沉浸式空間。[5]簡(jiǎn)單來(lái)講就是將現(xiàn)實(shí)世界中影響學(xué)生情感和行為的因素疊加入虛擬空間，通過(guò)復(fù)雜計(jì)算實(shí)現(xiàn)行為預(yù)測(cè)，幫助教師優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的思想困惑采取精準(zhǔn)干預(yù)，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)預(yù)測(cè)未來(lái)走向的效果。此外，紅色文化數(shù)字化在預(yù)測(cè)學(xué)生實(shí)踐行為的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)置層層遞進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，刺激學(xué)生產(chǎn)生新的紅色文化學(xué)習(xí)訴求，喚起學(xué)生探尋新知識(shí)的欲望，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

4.體驗(yàn)延伸：豐富實(shí)踐教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)意識(shí)沉浸和思想引領(lǐng)的雙向互動(dòng)紅色文化數(shù)字化不是簡(jiǎn)單地將紅色文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字教學(xué)資源，還強(qiáng)調(diào)以數(shù)字技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)。將虛擬仿真、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影等新穎的數(shù)字化技術(shù)引入思政課教學(xué)，創(chuàng)設(shè)融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)系統(tǒng)和行為系統(tǒng)的虛實(shí)相生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)生理體驗(yàn)和精神感知與現(xiàn)實(shí)世界高度仿真的數(shù)字化虛擬空間，這種高度沉浸的在場(chǎng)感能有效消弭虛擬實(shí)踐過(guò)程中參與者與空間的距離感，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的有機(jī)融合。例如，數(shù)字?jǐn)M像搭建技術(shù)借助4K超高分辨率的視覺(jué)交互設(shè)備、5G的低延時(shí)特性，可以將紅色歷史場(chǎng)景映照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，給學(xué)生帶來(lái)身臨其境的真實(shí)感，帶動(dòng)學(xué)生回到與紅色歷史的對(duì)話(huà)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)跨越空間的遠(yuǎn)程互動(dòng)教學(xué)；觸覺(jué)反饋技術(shù)能有效調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、力覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等多感知的刺激反應(yīng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的臨場(chǎng)體驗(yàn)，這些技術(shù)共同推動(dòng)學(xué)生感官和精神的雙重沉浸。思政課教學(xué)是以科學(xué)理論為指導(dǎo)的升華的實(shí)踐，通過(guò)挖掘理論的虛擬表達(dá)，融合理論知識(shí)學(xué)習(xí)，以生動(dòng)的呈現(xiàn)方式將價(jià)值判斷、行為選擇、實(shí)踐行為置于具體鮮活的數(shù)字化虛擬實(shí)踐體驗(yàn)情境之中，能有效引導(dǎo)學(xué)生感受紅色文化的精神、價(jià)值和理念，尋求對(duì)自我生命意義的挖掘。

二、紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)的實(shí)踐困境

數(shù)字化賦能高校思政課教學(xué)，使學(xué)生在虛擬實(shí)踐中模擬、延伸和擴(kuò)展了自我的部分能力，是對(duì)傳統(tǒng)思政課教學(xué)模式的超越。結(jié)合各地特色鮮明的紅色文化資源，當(dāng)前國(guó)內(nèi)多所高校開(kāi)發(fā)了多樣的數(shù)字化教學(xué)資源，但也面臨著諸多的實(shí)踐困境。

(一)虛擬課堂與傳統(tǒng)課堂的邊界模糊

傳統(tǒng)思政課堂以講授式、問(wèn)答式、啟發(fā)式等教學(xué)方式為主，而數(shù)字化課堂催生虛擬化環(huán)境，營(yíng)造出一個(gè)融合感覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官系統(tǒng)，集合文字、視頻、動(dòng)畫(huà)等信息的虛擬化課堂空間，學(xué)生在虛擬環(huán)境下完成互動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生在虛擬課堂中的心理接受、思想和行為變化規(guī)律與真實(shí)的傳統(tǒng)課堂并不完全相同，虛擬環(huán)境能再現(xiàn)高度仿真的社會(huì)場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)虛擬實(shí)踐形成新的數(shù)字化社會(huì)關(guān)系。從深層次分析，傳統(tǒng)課堂生態(tài)中，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律依靠規(guī)范性約束，學(xué)生受制于教師和學(xué)校設(shè)定的框架，遵守現(xiàn)實(shí)特定的社會(huì)道德要求，而在虛擬空間，各種要素以符號(hào)的形式存在，由于缺乏在場(chǎng)維持機(jī)制，虛擬整合無(wú)法像在場(chǎng)整合一樣產(chǎn)生內(nèi)生性社會(huì)規(guī)范，所造就的是一種以建構(gòu)性為核心的超越社會(huì)事實(shí)。[6]由此牽出一系列亟待探索厘清的問(wèn)題：數(shù)字化學(xué)習(xí)課堂與傳統(tǒng)課堂如何實(shí)現(xiàn)完美銜接？數(shù)字化空間習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)向現(xiàn)實(shí)生活遷移有哪些限制？如何實(shí)現(xiàn)完美的知識(shí)技能遷移？

(二)課程趣味與理論引導(dǎo)的關(guān)系失衡

思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題域集中指向人與技術(shù)之間呈現(xiàn)為何種關(guān)系。[7]在數(shù)字化教學(xué)實(shí)踐中，面臨著技術(shù)邏輯與價(jià)值引領(lǐng)的優(yōu)先性選擇問(wèn)題。片面追求課程趣味體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)紅色文化數(shù)字化的應(yīng)用停留在物質(zhì)層面，對(duì)其精神內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)方面研究不足。紅色文物、事跡、人物等，是紅色文化的“表層”，而蘊(yùn)含在其中的精神品質(zhì)和理想追求是紅色文化歷久彌新的“內(nèi)核”，應(yīng)該是紅色文化數(shù)字化賦能思政課的核心突破方向。二是過(guò)度地以數(shù)字化虛擬體驗(yàn)迎合學(xué)生的感官體驗(yàn)。課程應(yīng)該以闡釋思政課教材中基本理論和價(jià)值觀念為前提，否則將會(huì)缺乏與思政課理論性的實(shí)質(zhì)連接，導(dǎo)致思政課程娛樂(lè)化，陷入技術(shù)主義的泥沼。但如果試圖涵蓋宏大的系統(tǒng)性理論，那么數(shù)字化課程的開(kāi)發(fā)力度和應(yīng)用范圍又將受到限制，如何平衡趣味與理論之間的張力，是課程開(kāi)發(fā)的首要問(wèn)題。

(三)數(shù)字化課程的創(chuàng)新主體不夠明確

虛擬仿真教學(xué)與思政課結(jié)合的關(guān)鍵在于把傳統(tǒng)思政課的課堂敘述內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合虛擬仿真技術(shù)呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，[8]要滿(mǎn)足學(xué)生沉浸、交互、參與等要求，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)融合圖像處理顯示、觸覺(jué)傳感、人機(jī)交互等數(shù)字技術(shù)的數(shù)字化課程，其課程的開(kāi)發(fā)門(mén)檻較高，在課程資源開(kāi)發(fā)初期需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，在中后期需要進(jìn)行及時(shí)的更新和優(yōu)化。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，承擔(dān)課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化的角色是思政課教師群體，但數(shù)字化課程的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的課程資源，單獨(dú)依靠思政課教師很難完成課程開(kāi)發(fā)任務(wù)，在實(shí)際操作中面臨著“懂技術(shù)的不懂教學(xué)，懂教學(xué)的不懂技術(shù)”的難題。目前大多數(shù)高校開(kāi)發(fā)的數(shù)字化課程，在初期依靠教育技術(shù)企業(yè)提供技術(shù)支持，購(gòu)買(mǎi)其提供的教學(xué)資源軟件包及信息技術(shù)服務(wù)，價(jià)格昂貴、內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、教學(xué)設(shè)備迭代過(guò)快、教學(xué)場(chǎng)景不能按照教師的預(yù)設(shè)完美實(shí)現(xiàn)等缺陷，嚴(yán)重束縛了數(shù)字化課程的創(chuàng)新。

(四)缺乏有實(shí)際操作意義的效果評(píng)估體系

數(shù)字化課程的實(shí)效性是紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)的關(guān)鍵論域，數(shù)字化為高校思政課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系建設(shè)提供了新方向，通過(guò)收集學(xué)生在數(shù)字化環(huán)境下的生理特征變化和學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，可以分析學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理波動(dòng)，為總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得、開(kāi)啟下一部分的教學(xué)提供借鑒參考。但從學(xué)生的表情、動(dòng)作、反應(yīng)等數(shù)據(jù)出發(fā)就能真正判斷學(xué)生的真實(shí)情感狀態(tài)嗎？學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中轉(zhuǎn)瞬即逝的數(shù)據(jù)信息被保存，這些過(guò)往的數(shù)據(jù)能反映當(dāng)下的個(gè)人狀態(tài)嗎？這并不是否認(rèn)這些數(shù)據(jù)的有用性，但這必須以科學(xué)的評(píng)估方式來(lái)進(jìn)行分析。此外，當(dāng)前的效果評(píng)估大多未區(qū)分不同技術(shù)之間的區(qū)別和聯(lián)系，忽略了不同技術(shù)特性對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)帶來(lái)的影響，截至目前尚未建立有實(shí)際操作意義的效果評(píng)價(jià)體系，缺乏有效的數(shù)據(jù)監(jiān)控和評(píng)估工具，關(guān)于效果評(píng)價(jià)體系的相關(guān)探索也大多集中于理論構(gòu)建和路徑推演的層面。

三、紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)的優(yōu)化路徑

“前數(shù)字化時(shí)代”的實(shí)踐困境對(duì)數(shù)字化教學(xué)提出了更高的要求，呼喚著新的教學(xué)理念和改革，紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展訴求，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，可以從以下四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)新的超越。

(一)虛實(shí)互嵌：形塑虛實(shí)相融的思政課數(shù)字化生態(tài)

數(shù)字化教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)帶來(lái)的是兩種不同的課堂生態(tài)，數(shù)字化教學(xué)以虛擬為特征，傳統(tǒng)課堂教學(xué)以師生真實(shí)互動(dòng)為特征。關(guān)于兩種課堂教學(xué)方式的關(guān)系主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為虛擬實(shí)踐是通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施的；二是提出要將虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)“內(nèi)嵌”到傳統(tǒng)教學(xué)；三是認(rèn)為虛擬實(shí)踐輔助思政課主陣地教學(xué)?？梢詮纳鷳B(tài)學(xué)的視角理解數(shù)字化賦能思政課教學(xué)，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用是對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的“入侵”，數(shù)字化技術(shù)這一“外來(lái)生命種群”的特性會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為思想政治教育系統(tǒng)的整體特性，這樣更容易理解技術(shù)與教育的平衡關(guān)系。虛擬仿真、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)能夠?qū)⒊橄蟮募t色文化教育場(chǎng)域(紅色遺址、博物館、紅色教育基地)轉(zhuǎn)換成具體的虛構(gòu)世界，學(xué)生在虛擬環(huán)境中“化身”成為其中的構(gòu)成要素，被賦予具體的行動(dòng)目標(biāo)來(lái)參與學(xué)習(xí)，在虛擬空間體驗(yàn)自我與他者的生活經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生的“真實(shí)自我”與“數(shù)字自我”的雙重身份發(fā)生融合之后，“真實(shí)自我”的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被賦予給“數(shù)字自我”，在“數(shù)字自我”身份建構(gòu)的同時(shí)，新的情感和精神經(jīng)歷被投射到“真實(shí)自我”的身份之中，兩種自我的交互促使學(xué)生尋找自己在歷史發(fā)展中的定位，當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中出現(xiàn)類(lèi)似的場(chǎng)景，學(xué)生在數(shù)字化敘事中的所建立的情感認(rèn)知能夠激發(fā)行為動(dòng)機(jī)，完成習(xí)得價(jià)值觀向現(xiàn)實(shí)生活的遷移。雖然數(shù)字化教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)體現(xiàn)的是不同的敘事方式，但對(duì)紅色文化的宣傳教育均指向達(dá)到“境身合一”的課堂敘事效果。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中必須遵循“虛實(shí)結(jié)合、能實(shí)不虛、相互補(bǔ)充”的原則，靈活選擇運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的內(nèi)容和時(shí)機(jī)，以提升思政課教學(xué)的整體效果。

(二)思維轉(zhuǎn)換：引導(dǎo)技術(shù)邏輯與價(jià)值引領(lǐng)共存

在不同的學(xué)科視角下，對(duì)數(shù)字化賦能教育有不同的理解。從技術(shù)哲學(xué)的視角看，紅色文化數(shù)字化賦能思政課教學(xué)，既是信息技術(shù)被教育系統(tǒng)改造和接納、教育主體對(duì)技術(shù)客體改造的技術(shù)教育化過(guò)程，也是教育系統(tǒng)被信息技術(shù)改變和重塑的教育技術(shù)化過(guò)程，共同指向人的發(fā)展這一目標(biāo)。[9]從傳播學(xué)視角來(lái)看，是否符合人性化的需求決定技術(shù)發(fā)展的程度，作為一個(gè)具有互動(dòng)性的積極存在，“人”的因素被提前考慮進(jìn)媒介功能的整體設(shè)計(jì)中。從思政課教學(xué)角度來(lái)看，雖然教師可以把“事”放在任何媒介組成的且能被感知的符號(hào)鏈中，但是利用信息技術(shù)的目的在于為思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)服務(wù)，數(shù)字化課程的設(shè)計(jì)應(yīng)秉持以人為本的價(jià)值觀念，切實(shí)滿(mǎn)足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)精神需求，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的功能。數(shù)字化實(shí)質(zhì)上是與傳統(tǒng)敘事方式的差異，而技術(shù)背后的人文體驗(yàn)和文化隱喻所帶來(lái)的沉浸感，是傳統(tǒng)教學(xué)與數(shù)字化教學(xué)的相同之處。“劇本殺”深受青年群體喜愛(ài)，源自其開(kāi)放的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的內(nèi)涵和豐富的劇情帶來(lái)的人文沉浸感受，由此觀之，任何形式的媒介信息都有潛能帶來(lái)深度的具身沉浸，實(shí)現(xiàn)沉浸效果的核心要求不是技術(shù)的震撼而是內(nèi)容中所蘊(yùn)含的文化隱喻，吸引參與者沉浸的動(dòng)力不僅僅是圖像的真實(shí)，還包括這些圖像符號(hào)背后的特定文化意義，共同組成了能夠帶來(lái)“凝視快感”和“特定文化體驗(yàn)”的場(chǎng)景。[10]因此，紅色文化數(shù)字化不能停留在基礎(chǔ)的感官沉浸層面，還要把紅色文化蘊(yùn)含的先進(jìn)精神符號(hào)隱喻其中，將學(xué)生的思維推向豐富的意義世界。思政課數(shù)字化教學(xué)并不是一味追求技術(shù)來(lái)凸顯教學(xué)場(chǎng)景的沉浸感，不是為了數(shù)字化而數(shù)字化，而是試圖打通虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活的邊界，將數(shù)字化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為在真實(shí)世界中實(shí)踐的情感動(dòng)力。

(三)資源整合：構(gòu)建思政課程資源價(jià)值共創(chuàng)體系

針對(duì)沉浸狀態(tài)的不同程度，有學(xué)者將其分為沉浸于某一特定氛圍中的弱意義上的想象沉浸和渾然不知且習(xí)以為常的強(qiáng)意義上的具身沉浸[11]，以區(qū)分小說(shuō)、電影等媒介和VR數(shù)字媒介帶來(lái)的不同沉浸體驗(yàn)。紅色文化數(shù)字化打造的沉浸教學(xué)場(chǎng)景，是融合圖像處理、情感計(jì)算、數(shù)據(jù)建模和人機(jī)交互等多種數(shù)字技術(shù)而打造的強(qiáng)意義上的具身沉浸，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。數(shù)字化課程資源開(kāi)發(fā)的復(fù)雜性決定了需要集合思想政治教育、心理學(xué)、教育技術(shù)等領(lǐng)域的專(zhuān)家共同參與，打通不同學(xué)科領(lǐng)域之間的交流邊界，促進(jìn)對(duì)課程的整體性把握。傳統(tǒng)思政課教學(xué)理念中，教師是課程價(jià)值的創(chuàng)造者，學(xué)生作為接受客體，很少主動(dòng)參與課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。在數(shù)字化課堂教學(xué)中，學(xué)生作為數(shù)字化課程的體驗(yàn)者，扮演著對(duì)課程價(jià)值進(jìn)行二次傳播的角色，數(shù)字化教學(xué)為學(xué)生賦權(quán)，紅色文化的價(jià)值在學(xué)生的再傳播過(guò)程中得到進(jìn)一步激活和創(chuàng)新，教師、學(xué)生和數(shù)字化教學(xué)共同組成了課程資源的價(jià)值共創(chuàng)體系。高校應(yīng)組建一支由教師和學(xué)生組成的課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)，協(xié)同參與數(shù)字化課程資源的設(shè)計(jì)以及教學(xué)軟硬件的開(kāi)發(fā)和維護(hù)。由教師提供專(zhuān)業(yè)課程資源知識(shí)腳本，學(xué)生參與課程開(kāi)發(fā)研討，率先體驗(yàn)課程并反饋課程意見(jiàn)。同時(shí)，吸納部分相關(guān)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生參與課程資源建設(shè)，還可以在數(shù)字化課程資源開(kāi)發(fā)建設(shè)的基礎(chǔ)上，培育一批學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，形成以教學(xué)帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新，學(xué)生創(chuàng)新反哺教學(xué)的良性循環(huán)。

(四)制度建設(shè)：探索以人為本的保障和評(píng)價(jià)體系

技術(shù)發(fā)展背后的內(nèi)生動(dòng)力和評(píng)價(jià)指標(biāo)取決于人的需求，思政課數(shù)字化教學(xué)要達(dá)到良好的育人實(shí)效，就必須著力探索以人為本的保障和效果評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)向整體性、系統(tǒng)性深入發(fā)展。在教學(xué)保障機(jī)制方面，要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，做好頂層設(shè)計(jì)。高校應(yīng)組成黨委牽頭，各職能部門(mén)與馬克思主義學(xué)院協(xié)調(diào)配合的制度保障；校內(nèi)各部門(mén)定期開(kāi)展通識(shí)性培訓(xùn)，提升教師的數(shù)字化媒介素養(yǎng)；高?？筛鶕?jù)實(shí)際情況成立虛擬仿真教學(xué)開(kāi)發(fā)的興趣社團(tuán)，提升學(xué)生參與度；校際以經(jīng)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)科交流等形式將數(shù)字化課程資源推廣，推動(dòng)數(shù)字化課程共同體建設(shè)，著力推動(dòng)區(qū)域內(nèi)高校聯(lián)合開(kāi)發(fā)紅色文化數(shù)字化思政課程，在共建共享的過(guò)程中，引導(dǎo)各高校間形成互幫互助的課程建設(shè)氛圍。此外，紅色文化在我國(guó)的分布有著顯著的地域性特征，各高校在數(shù)字化課程資源開(kāi)發(fā)之初，要立足于謀求建設(shè)跨地域性的通用課程資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源使用效率的最大化。在課程效果評(píng)價(jià)體系方面，以人為本的效果評(píng)價(jià)體系要求從更廣泛的背景下去了解處于不斷發(fā)展中的學(xué)生的真實(shí)情況?？梢赃\(yùn)用SPSS Modeler、K-Miner等數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，廣泛收集學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，但需要評(píng)估人員以極其謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)分析數(shù)據(jù)所蘊(yùn)含的意義，從技術(shù)層面進(jìn)行“數(shù)據(jù)氣泡”的過(guò)濾、篩選和提純，探索以“沉浸指數(shù)”為衡量指標(biāo)的教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)教學(xué)效果的動(dòng)態(tài)化、過(guò)程性、科學(xué)性評(píng)估。