黨史視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三個(gè)維度

金海英 金 玲

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，堅(jiān)定不移牢固樹立和鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體存續(xù)的基礎(chǔ)、根本和靈魂。對(duì)此，學(xué)者們紛紛從不同學(xué)科、不同視角對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)展開了深入探討，并取得了諸多有益成果。就數(shù)量而言，自2014年學(xué)界開始關(guān)注中華民族共同體意識(shí)以來，截止到 2021 年 9 月僅期刊論文就已經(jīng)積累了2535篇，通過高級(jí)檢索雙核心期刊范圍內(nèi)的文章，就已達(dá)到1038篇，僅2021年的9個(gè)月內(nèi)就有358篇文章發(fā)表，研究數(shù)量不斷攀升；就研究的學(xué)科背景而言，學(xué)者們分別從民族學(xué)、馬克思主 義民族理論、政治學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、體育等幾乎涵蓋所有文科類學(xué)科作為切入點(diǎn)，基本形成了多學(xué)科、多視角聚焦研究的態(tài)勢(shì)；就研究的內(nèi)容而言，大多聚焦于中華民族共同體意識(shí)的形成軌跡、學(xué)理闡釋、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑等方面，[1]也有從不同時(shí)空、不同民族視角的研究，[2]如新民主主義革命時(shí)期[3]、回族[4]等。但縱觀這些研究成果可以發(fā)現(xiàn)，雖然對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵及歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了較多探討，但選取中國共產(chǎn)黨史為研究視角的則較為罕見，在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，很有必要對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史上關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”所做的相關(guān)理論探索和實(shí)踐努力進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；同時(shí)，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究存在重宏觀、輕微觀的現(xiàn)象，而要推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，勢(shì)必要體現(xiàn)在對(duì)具體某一民族的實(shí)際民族工作之中，這對(duì)做好具體某一民族的民族工作提出了務(wù)實(shí)性需求和要求。對(duì)此，文章從黨史視域的歷史維度、理論維度和實(shí)踐維度來研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。其中，歷史維度回答了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生發(fā)過程、理論維度回答了中華民族及其共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵、實(shí)踐維度回答了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在基層民族工作過程中的具體體現(xiàn)。

一、歷史維度：中國共產(chǎn)黨關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生發(fā)過程

中華各族群體在漫長的歷史長河中不斷交往交流交融，奠定了在一個(gè)疆域內(nèi)許多民族結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，使原本眾多的自在的民族個(gè)體，經(jīng)過民族自覺而成為中華民族統(tǒng)一體。[5]伴隨著共同體形成的過程，中華民族共同體的意識(shí)也在歷史發(fā)展中外因和內(nèi)因的共同作用下，漸次地展現(xiàn)出了一個(gè)發(fā)端、發(fā)展到最終成型的過程，正如費(fèi)孝通先生所言：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！闹髁魇怯稍S許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！敝腥A民族多元一體格局的形成，既是中國社會(huì)發(fā)展的歷史必然，也同時(shí)是各民族在長時(shí)間多民族關(guān)系發(fā)展過程中的共同選擇。尤其是到了近現(xiàn)代，中華民族在實(shí)現(xiàn)了歷史上由各民族自在到中華民族共同體自覺的轉(zhuǎn)變后，隨著中國共產(chǎn)黨的成立并在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,又踏上了中華民族自信到自強(qiáng)的鑄牢共同體意識(shí)的努力之路。正是緣于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，尤其是黨的民族工作在各個(gè)不同歷史時(shí)期所實(shí)施的路線方針和政策舉措，這為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。重溫這段驚心動(dòng)魄的歷史，梳理鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生發(fā)過程，進(jìn)而在理論上闡明鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵，并以此為做好基層民族工作的指導(dǎo)思想，具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。以下將依次從歷史維度、理論維度、實(shí)踐維度三方面展開論述。

(一)新民主主義革命時(shí)期：中華民族意識(shí)由自在向自覺發(fā)生轉(zhuǎn)變

1840年的鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的帷幕，中華民族的存在狀態(tài)開始了由自在向自覺發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。鴉片戰(zhàn)爭以來，在國難當(dāng)頭、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，一批年輕有為的社會(huì)精英層迅速崛起，他們積極摸索各種救國方案，思考如何通過一番革新讓舊中國在世界格局中占有一席之地。然而，在其隨后開展的一系列技術(shù)革命和制度革命都遭到時(shí)代拋棄后，促使他們深刻認(rèn)識(shí)到民智開啟和國民思想意識(shí)的高度統(tǒng)一是救亡圖存的根本途徑，并開始提出、解釋和研究中華民族之概念，如突破了“華夷之別”的傳統(tǒng)話語和等同于“漢族”的狹隘表述，并在中華民國成立后成為了“國族”。而“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)和中國共產(chǎn)黨的成立，為中華民族的概念表述由王朝話語向國族中華民族話語實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)型的學(xué)理性、合法性和確定性給予了動(dòng)力源泉。從此，中華各民族才有了意識(shí)大團(tuán)結(jié)，為后來新民主主義革命的偉大勝利奠定了思想基礎(chǔ)。其中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)，推動(dòng)中華民族意識(shí)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一性達(dá)到了空前歷史頂峰，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求中華各民族之間的平等”[6]的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，使中華各族人民有了共同的奮斗目標(biāo)，中華民族的自覺性空前高漲。正如習(xí)近平總書記所說“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損”[7]，中華民族在熱火朝天的新民主主義革命中實(shí)現(xiàn)了真正的大團(tuán)結(jié)，這成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的催化劑，中華民族凝聚力和向心力空前高漲，為新民主主義革命取得完全勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?？梢姡腥A民族在整個(gè)近代史里陷入了史無前例的存亡危機(jī)中，中華民族的自覺意識(shí)在從亞洲話語轉(zhuǎn)向世界話語的身份再定位中被喚醒，從而驅(qū)使王朝中國向現(xiàn)代民族國家轉(zhuǎn)型[8]，中華民族從此開啟了自覺的民族實(shí)體建構(gòu)歷程。

(二)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：中華民族大聯(lián)合意識(shí)由自覺向自信發(fā)生轉(zhuǎn)變

毛澤東于1919年在《民眾的大聯(lián)合》一文中寫道：“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”[9]。可見，毛澤東認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族大聯(lián)合是中華各民族未來發(fā)展的必然趨勢(shì)，這一思想也成為中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)時(shí)期制定民族工作制度及方針政策的重要依據(jù)來源。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人人平等和民族平等是建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵前提，只有實(shí)現(xiàn)人人平等、各民族一律平等，才能將國民的意識(shí)高度統(tǒng)一起來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族大聯(lián)合。中華人民共和國成立之初尤為重視民族平等，通過民族識(shí)別工作確定了55個(gè)少數(shù)民族。同時(shí)，將《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確的民族區(qū)域自治的民族政策納入憲法，并根據(jù)實(shí)際情況發(fā)展和完善民族區(qū)域自治制度，基本形成了從自治區(qū)到自治鄉(xiāng)的各級(jí)民族自治體系。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨逐步制定、完善了一系列民族政策，如堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由等。[10]中國共產(chǎn)黨一直致力于改善少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活狀況，并非常重視中華民族文化認(rèn)同對(duì)維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定乃至國家統(tǒng)一所具有的重要作用，為之后鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出提供了重要思想來源。通過無數(shù)歷史發(fā)展事實(shí)表明，落后就要挨打，中華各族人民的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為避免重蹈近代中國歷史悲劇的覆轍而雄偉地傲立于世界民族之林，各族人民團(tuán)結(jié)一致建設(shè)社會(huì)主義，促使中華民族大聯(lián)合意識(shí)由自覺向自信發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義民族關(guān)系向前發(fā)展，使各族人民像石榴籽一樣團(tuán)結(jié)在一起，以不斷增強(qiáng)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量助推中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)改革開放時(shí)期：中華民族共同體意識(shí)由自信向自強(qiáng)發(fā)生轉(zhuǎn)變

民族大聯(lián)合也即意味著民族大團(tuán)結(jié)，而要“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[11]，由此實(shí)現(xiàn)了中華民族大聯(lián)合與中華民族共同體的有機(jī)結(jié)合。其中，前者是后者的必經(jīng)階段，后者是前者的最終目的?？梢?，改革開放特別是黨的十八大以來，黨和國家對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了中華民族共同體理論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族大聯(lián)合理論的繼承和超越，做出了諸如中華民族一家親、中華民族與56個(gè)民族是一個(gè)大家庭與家庭成員的關(guān)系、同心共筑中國夢(mèng)、一個(gè)民族也不能少等一系列重要論斷，極大豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義民族理論。如今正處中國共產(chǎn)黨建黨100周年的偉大歷史時(shí)刻和奔向第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的偉大歷史征程，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，56個(gè)民族像石榴籽一樣更加緊緊抱在一起，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不懈努力奮斗。為更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉大壯舉，習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議中提出：要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，提升民族事務(wù)治理法治化水平，防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[12]，引導(dǎo)中華各族人民牢固樹立“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念。這一重要講話精神主要體現(xiàn)了兩方面內(nèi)容：其一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族內(nèi)部自己的事情，這是時(shí)代賦予中華民族的責(zé)任和使命，四個(gè)“與共”理念充分彰顯了中華各民族是一個(gè)“共同體”的既成事實(shí)；其二，自新中國成立以來，中華各民族對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)，一直都有著堅(jiān)定不移的必勝信念，但中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一點(diǎn)一滴干出來的，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展還面臨諸多挑戰(zhàn)、存在諸多問題以待解決，只有不斷使自身實(shí)力發(fā)展變得更大更優(yōu)更強(qiáng)，才能以無可匹敵的強(qiáng)者姿態(tài)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、理論維度：中國共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族及其共同體意識(shí)的內(nèi)涵闡釋

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)做更大貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨建黨的初心，也是時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就清醒的認(rèn)識(shí)到救中國、救中華民族必須要把一切能夠團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)到一起，唯有用馬克思主義理論武裝自己，并構(gòu)筑起高度團(tuán)結(jié)一致的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能使中華民族免受生靈涂炭之災(zāi)。也正是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族共同體意識(shí)逐步自覺起來。

(一)中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族“血統(tǒng)論”的批判

據(jù)黨史相關(guān)資料顯示，中國共產(chǎn)黨在成立之前就對(duì)國民黨“中華民族論”的不合理性予以無情批判，并在成立之初就闡明了“中華民族”的深刻內(nèi)涵及歷史意義。1912年中華民國成立，孫中山提出：“國家治本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸為一人。是曰民族之統(tǒng)一”[13]。以孫中山為首的革命黨人，第一次正式提出“五族為一”的國族建構(gòu)。孫中山之所以建議使用“中華民族”，主要是為了避免引起除漢族之外的其他民族的不滿。他曾說“有人說五族共和揭橥已久，此時(shí)單講漢族，不慮滿、蒙、回、藏不愿意嗎？……兄弟現(xiàn)在想得一個(gè)調(diào)和的方法，即拿漢族來做個(gè)中心，使之同化于我……仿美利堅(jiān)民族的規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全的民族國家”[14]?？梢姡?dāng)時(shí)的孫中山試圖效仿美國的“大熔爐”來處理民族問題，他的“民族主義就是國族主義”[15]。1923年，他在《中國國民黨宣言》中提出“吾黨所持民族主義，消極的為除去民族間之不平等，積極的為團(tuán)結(jié)國內(nèi)各民族，完成一大中華民族”[16]。而蔣介石的《中國之命運(yùn)》則進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)展了這種宗族論和中華民族(國族)論，提出所謂的蔣氏版的“宗族”“民族”論，將各民族作為“宗族”歸并到了一個(gè)“民族”中，直接否定了中國多民族的存在。[17]與之形成鮮明對(duì)比的是，早期中國共產(chǎn)黨人在還未正式建黨之前就已對(duì)諸如中國革命的復(fù)雜性、中華民族解放的艱巨性等問題有著深入的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。如以李大釗為首的早期中國共產(chǎn)黨人就提出了民族自決理論，充分肯定了中國的多民族性存在事實(shí)，嚴(yán)厲批判了蔣介石為首的國民黨關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。毛澤東等人所著的《評(píng)〈中國之命運(yùn)〉》一開始便對(duì)蔣介石的“中華民族”論予以猛烈抨擊，深刻揭露其“血統(tǒng)論”實(shí)質(zhì)，也即是：將所謂的由宗族到民族的邏輯推理定性為一個(gè)典型的“血統(tǒng)論”，指出：“民族血統(tǒng)論本來是德、意、日法西斯主義的糟粕……不料蔣先生也以血統(tǒng)立論，實(shí)屬怪事。這類怪論，絕不能解釋中華民族形成的歷史”。[18]周恩來也對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，批判“蔣介石的民族觀是徹頭徹尾的大漢族主義，在名義上，他簡直將蒙、回、藏、苗等稱為邊民，而不承認(rèn)其為民族。在行動(dòng)上，實(shí)行民族的歧視和壓迫”[19]。隨著新民主主義革命進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨積極將馬克思主義民族理論與中國多民族共存事實(shí)相結(jié)合，制定了一系列符合中國國情的民族政策。如1936年2月，《川滇黔邊區(qū)革命根據(jù)地行動(dòng)綱領(lǐng)》中規(guī)定：“少數(shù)民族團(tuán)結(jié)起來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)民族平等，發(fā)展民族文化教育，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和信仰自由，反對(duì)大漢族主義，反對(duì)各民族之間相互歧視，反對(duì)剝削和壓迫，各民族人民團(tuán)結(jié)友愛和睦共處，互相幫助，共同努力建設(shè)和保衛(wèi)革命根據(jù)地?！盵20]

(二)中國共產(chǎn)黨闡明了中華各民族與中華民族的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨成立之初就明確了各民族與中華民族的關(guān)系，認(rèn)清唯有民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一戰(zhàn)線才能最終迎來決定性勝利。在經(jīng)歷九一八事變、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；而蔣介石及其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨則始終堅(jiān)持大漢族主義，與中國共產(chǎn)黨的立場形成鮮明對(duì)比。毛澤東在《論新階段》中呼吁中華各民族共同反日，要充分發(fā)揮民族自尊心、自信心，將中華各民族團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)抗日本帝國主義。1939年12月，毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨人》文章中寫道：“中國是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成擁有廣大人口的國家……中華民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”[6]。由此可見，毛澤東關(guān)于中華民族這一概念的內(nèi)涵理解指向兩個(gè)方面：其一，中華民族是由漢族和除漢族以外的其他少數(shù)民族共同構(gòu)成的；其二，漢族與其他少數(shù)民族在中華民族這個(gè)大家庭的地位并非主導(dǎo)與從屬的關(guān)系，而是平等的自愿聯(lián)合關(guān)系。各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組成的東北抗日聯(lián)軍、海南瓊崖縱隊(duì)等多個(gè)少數(shù)民族抗日武裝力量，與全國抗日力量構(gòu)成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，共同頑強(qiáng)拼死戰(zhàn)斗，取得了近代以來中華民族在反侵略戰(zhàn)爭中的第一次完全勝利。隨著1949年中華人民共和國的成立，國家的政權(quán)屬性定位“人民”，中國共產(chǎn)黨一貫主張中華民族是由56個(gè)民族整合起來的、在各族人民平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來的，“中華民族”的內(nèi)涵指向也超越了國民黨所提倡的單一性“中華民族”。從此，開始了“中華民族大家庭”的不斷建構(gòu)，在不同歷史時(shí)期先后提出了中華民族多元一體格局、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等民族理論。

(三)中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體意識(shí)理論的創(chuàng)立與發(fā)展

1987年10 月，黨的十三大將“中華民族偉大復(fù)興”首次寫入黨代會(huì)政治報(bào)告，指出社會(huì)主義初級(jí)階段是“全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”[21]。自此之后，“中華民族”一詞被廣泛使用。在2014年召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一?！盵22]習(xí)近平總書記的這次重要講話是對(duì)“中華民族多元一體格局”的辯證分析和深入闡述，為之后提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次新疆工作座談會(huì)上首次提出了中華民族共同體意識(shí)，指出“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)、最大限度團(tuán)結(jié)依靠各民族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果”[23]。這充分突顯出要“牢固樹立”中華民族共同體意識(shí)的極端重要性，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)民族工作規(guī)律的探索邁出了新的步伐、迎來了新的里程碑發(fā)展階段。2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上進(jìn)一步指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[24]。隨后，在黨的十九大報(bào)告中又進(jìn)一步指出“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”[25]，鑄牢中華民族共同體意識(shí)被首次正式提出。通過上述習(xí)近平總書記的三次重要講話，不難發(fā)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)理論經(jīng)歷了“樹立——培養(yǎng)——鑄牢”的變化發(fā)展過程，可以看出以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)做好新時(shí)代民族工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)得到不斷深化、對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)充滿堅(jiān)定信心。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”并做出諸多戰(zhàn)略部署安排，為新時(shí)代民族工作指引了發(fā)展方向。

三、實(shí)踐維度：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體體現(xiàn)—以東北朝鮮族基層民族工作為例

為增強(qiáng)論證的針對(duì)性，下面特以東北邊疆朝鮮族及延邊地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)具體舉措為例展開論述。

(一)政治實(shí)踐：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)朝鮮族人民享有中華民族共同身份地位

中國朝鮮族不是本土民族，而是從朝鮮半島遷移過來的跨界民族。[26]作為遷移民族，朝鮮族自遷移之日起就為獲得在中國的合法地位而不斷努力，但清政府、東北軍閥當(dāng)局、偽滿政府以及解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國民黨政府，均不承認(rèn)其在中國的合法地位，并對(duì)其實(shí)施民族壓迫、同化、歧視等政策，沒有真正把朝鮮族當(dāng)成中華民族大家庭的重要成員之一。只有中國共產(chǎn)黨自建黨之日起，尤其是1927年中國共產(chǎn)黨滿洲臨時(shí)省委成立以后，一直承認(rèn)東北朝鮮族為中國境內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族，高度重視朝鮮族問題并從我國的國情和朝鮮族的特殊歷史出發(fā)，歷來把朝鮮族問題作為中國革命進(jìn)程中民族工作的組成部分。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨看到了朝鮮族人民披荊斬棘、刨地開荒，用辛勤汗水將荒涼空曠的東北邊疆開拓成共有家園的整個(gè)過程；中國共產(chǎn)黨看到了朝鮮族人民在東北普及水田耕作技術(shù)為近代東北農(nóng)業(yè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)；中國共產(chǎn)黨看到了朝鮮族人民不惜犧牲一切捍衛(wèi)中國主權(quán)和保衛(wèi)家園的革命能動(dòng)性，更是看到了朝鮮族人民長期的反日革命傳統(tǒng)；中國共產(chǎn)黨也看到了朝鮮族作為跨界民族的雙重歷史使命。[27]基于以上的歷史依據(jù)，中國共產(chǎn)黨為東北的朝鮮族制定了一系列工作方針和原則。在政治上，承認(rèn)朝鮮族在中國應(yīng)有的合法地位、保障了朝鮮族人民的平等權(quán)利。1928年7月9日，《中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)關(guān)于民族問題的決議案》明確指出：中國境內(nèi)少數(shù)民族對(duì)中國革命有重大的意義，其中包括了滿洲之高麗人，即朝鮮族。[20]1930年6月《滿洲省委關(guān)于在滿洲高麗人問題的提案》中明確指出：“中國蘇維埃政府保障在滿洲高麗人之居住自由及經(jīng)濟(jì)生活之向上發(fā)展(同樣與中國境內(nèi)諸民族)”。[28]1931年11月，中國共產(chǎn)黨江西中央革命根據(jù)地召開了中華工農(nóng)蘇維埃第一次代表大會(huì)，大會(huì)通過的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》和《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中規(guī)定：“中國境內(nèi)有不少的少數(shù)民族，如像蒙古人、西藏人、韓人、安南人……等等”[29]1934年6月，中共滿洲省委給中共中央的信中又指出，東北民眾包括“朝鮮人”，“都一律平等，都是人民革命政府下的公民”[30]1935年3月，中國共產(chǎn)黨滿洲省委頒布的《東北人民革命政府綱領(lǐng)(草案)》指出，宣布東北各少數(shù)民族(蒙古人、高麗人、旗人等)與漢人一樣享受經(jīng)濟(jì)政治和文化上的平等權(quán)利。[31]1948年中國共產(chǎn)黨再次明確宣布，延邊朝鮮族人民是“開發(fā)延邊與建設(shè)延邊的主力。他們有優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。解放后以高度的革命熱情，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與日寇殘余、國民黨匪軍、漢奸特務(wù)作英勇的斗爭，以及在土改中與封建勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭。同時(shí)，在對(duì)前線的支援、后方的建設(shè)起了主力的作用”，并強(qiáng)調(diào)：“我黨和政府批準(zhǔn)延邊朝鮮族人民為中國境內(nèi)之少數(shù)民族地位，這個(gè)政策是正確的”，“應(yīng)堅(jiān)決貫徹對(duì)朝鮮族人民之團(tuán)結(jié)到底的方針”。[32]同時(shí)，承認(rèn)了朝鮮族的自治權(quán)，允許實(shí)行民族區(qū)域自治。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在東北邊疆先后成立了一個(gè)自治州和自治縣，數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)級(jí)、村級(jí)自治區(qū)域。其中，延邊朝鮮族自治州是朝鮮族最大的聚居區(qū)。中國共產(chǎn)黨在東北朝鮮族工作中的每一步都極大促進(jìn)了朝鮮族人民迅速融入中華民族大家庭的歷史進(jìn)程，也徹底改變了朝鮮族受壓迫、受歧視的不合理狀況，使朝鮮族人民緊緊擁抱在黨的周圍，使他們真正成為了中華民族的一員。這一歷史過程正是朝鮮族自我身份認(rèn)同的更新、對(duì)中國共產(chǎn)黨高度認(rèn)同的生發(fā)、愛國主義對(duì)象由原來的雙重走向單一的心路歷程，也是朝鮮族的認(rèn)同發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變并實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程。他們也用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，如在土地革命時(shí)期，不僅有大量朝鮮族加入中國共產(chǎn)黨，還建立了東北地區(qū)第一個(gè)蘇維埃政權(quán)——藥水洞蘇維埃政府；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，朝鮮族不畏艱險(xiǎn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，僅延邊地區(qū)的朝鮮族烈士就有3026名，占延邊地區(qū)烈士總數(shù)的96.8%；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，朝鮮族聚居區(qū)掀起了參軍熱潮，朝鮮族人民踴躍參軍參戰(zhàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)東北解放區(qū)參軍的朝鮮族青壯年共有62924名，占朝鮮族人口的5%，人口僅60萬的延邊地區(qū)也有3.5萬朝鮮族參軍，占該地區(qū)軍人數(shù)的85%，另有10余萬朝鮮族青壯年參加了地方公安部隊(duì)、武裝民兵隊(duì)伍等。[33]

(二)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐：中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)朝鮮族人民實(shí)現(xiàn)中華民族共同脫貧致富

中國共產(chǎn)黨為促進(jìn)東北朝鮮族人民的深入發(fā)展，所開展的民族工作不僅著眼于政治建設(shè)方面，更著力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，解決好朝鮮族人民的物質(zhì)生活問題。其中，在新民主主義革命時(shí)期，長期困擾朝鮮族人民的生存難題無疑是土地問題。從某種程度上說，土地問題是解決民族問題的關(guān)鍵，而中國共產(chǎn)黨通過土地革命的方式，滿足了朝鮮族人民的土地需求。1928年4月，中共滿洲省委指出：“凡朝鮮的農(nóng)民，在滿洲與中國農(nóng)民一樣一律享有土地所有權(quán)和居住權(quán)，一律享有革命政權(quán)”。[20]這徹底解決了朝鮮族的土地問題，朝鮮族也就成為了這片土地的真正主人，獲得了與其他民族完全平等的經(jīng)濟(jì)地位。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，為不斷滿足朝鮮族人民對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展需求，中國共產(chǎn)黨開啟了新農(nóng)村建設(shè)歷程，在2009年吉林省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)綜合評(píng)價(jià)分析研究中表明，延邊地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)水平均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于吉林省其他縣、市的水平，[34]早在2006年，延邊州實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值171.7億元，完成固定資產(chǎn)投資總額71.7億元，完成財(cái)政收入20.9億元，城市居民家庭人均收入達(dá)到8596元[35]；進(jìn)入新時(shí)代，為不斷滿足朝鮮族人民對(duì)美好生活的發(fā)展需求、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央開啟了鄉(xiāng)村振興的歷史新篇章，實(shí)施了以精準(zhǔn)扶貧為核心的脫貧攻堅(jiān)工程。截至2020年，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下47300名農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，304個(gè)貧困村出列，5個(gè)貧困縣脫貧摘帽，貧困發(fā)生率由2015年的12.2%下降至零。[36]水南村、明東村、五鳳村、光東村等很多朝鮮族村屯不僅脫貧致富了，還成為了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的典范。

(三)文化實(shí)踐：中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)朝鮮族人民構(gòu)筑中華民族共同精神家園

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于落實(shí)，而落實(shí)的著力點(diǎn)又重在文化培育和文化交流。其中，在文化培育方面，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)性事業(yè)；在文化交流方面，深化民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵所在，而語言相通是人際交往交流交融的前提和基礎(chǔ)，推廣普及國家通用語言是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

在中華民族共同精神家園建設(shè)的過程中，朝鮮族人民的主人公意識(shí)和國民意識(shí)大大提升，極大激發(fā)了朝鮮族人民的愛國主義情懷，這是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作大力推進(jìn)民族交往交流交融和文化傳承教育的共同作用結(jié)果。其中，(1)在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的民族交往交流交融方面。朝鮮族文化是與中華各民族文化深度融合的過程中形成的具有中國特色朝鮮族文化，是中華文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深桿狀才能枝繁葉茂?！盵12]在延邊各族人民的文化交融已成生活場景，各族群眾早已沒有了差異化的民族意識(shí)，民族團(tuán)結(jié)融入到了各族群眾生活中，滲透到了骨子里。[37]恰好也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記指出的“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深?！盵12]由此可知，延邊的各族人民已然成為命運(yùn)共同體，這種命運(yùn)共同體為中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的生成奠定了基礎(chǔ)。這為延邊民族團(tuán)結(jié)的培育提供了肥沃土壤，在延邊“三個(gè)離不開”、“五個(gè)認(rèn)同”成為各族干部群眾的自覺行為，始終把民族團(tuán)結(jié)作為各族人民的生命線，不斷打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的“延邊樣板”，延邊朝鮮族自治州成為了全國30個(gè)自治州中的佼佼者，并在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作中開創(chuàng)了多個(gè)全國第一。如第一個(gè)開展“民族團(tuán)結(jié)宣傳月”活動(dòng)及“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人表彰”活動(dòng)(1953年)，第一個(gè)普及初等教育(1958年)，率先制定“自治條例”(1985年)等。[38]延邊州連續(xù)5次被國務(wù)院評(píng)為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”，成為全國唯一獲此殊榮的“模范自治州”，被國家民委確定為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范州”。[39]延邊所轄八個(gè)縣(市)中有七個(gè)縣(市)被命名為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位，這在全國30個(gè)少數(shù)民族自治州中絕無僅有，僅2019年全州就有9個(gè)集體和9名個(gè)人獲得了全國民族團(tuán)結(jié)表彰。正是因?yàn)橛辛藞?jiān)實(shí)的民族團(tuán)結(jié)歷史基礎(chǔ)，黨和國家的民族政策在延邊地區(qū)落實(shí)較為順利且扎實(shí)。(2)在文化傳承教育方面。因朝鮮族深受儒家文化的影響素有重視教育的傳統(tǒng)，他們有著“寧啃樹皮，也要讓孩子上學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。延邊的朝鮮族教育曾創(chuàng)造過多個(gè)“全國第一”：第一個(gè)普及了小學(xué)教育、第一個(gè)基本普及初中教育、第一個(gè)基本實(shí)現(xiàn)青壯年的掃盲，第一個(gè)開辦民族大學(xué)——延邊大學(xué)、第一個(gè)在全國民族地區(qū)建立盲聾啞學(xué)校、第一個(gè)建立農(nóng)民大學(xué)——延邊黎明農(nóng)大。[37]因此，延邊也享有“教育之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這給延邊推廣普及國家通用語言文字創(chuàng)造了良好的土壤，延邊已有數(shù)十年研究和學(xué)習(xí)國家通用語言文字的歷史。習(xí)近平總書記曾指出“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！盵12]，而“要推廣普及國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，尊重和保障少數(shù)民族語言文字學(xué)習(xí)和使用?！盵12]截至2020年9月，延邊的義務(wù)教育階段民族中小學(xué)起始年級(jí)全部普及了三科統(tǒng)編教材；截至2021年9月，延邊的民族小學(xué)起始年級(jí)教學(xué)用語基本轉(zhuǎn)變?yōu)閲彝ㄓ谜Z并加授民語課。語言相通促人際交往交流交融、人際交往交流交融促民族交往交流交融，只有在相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的氛圍中共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能走向共同繁榮發(fā)展。