智能互聯(lián)時(shí)代視頻內(nèi)容的集納傳播：歷史、邏輯與理想

呂苑鵑

（中國自然資源報(bào)社，北京 100045）

自電視成為大眾傳播媒介以來，視頻內(nèi)容產(chǎn)品的制作與傳播就具有很強(qiáng)的編輯效應(yīng)。在電視時(shí)代，一方面，視頻業(yè)的入行門檻極高，一般人不但缺乏必要的技術(shù)訓(xùn)練，面對昂貴的拍攝與剪輯設(shè)備往往也只能興嘆；另一方面，視頻傳播的政策管制極嚴(yán)，在我國并不存在私人化的電視臺(tái)或視頻分發(fā)渠道。因此，視頻內(nèi)容的傳播本身可以成為一個(gè)政策或技術(shù)問題，并不成為一個(gè)文化問題。

可是，進(jìn)入DV時(shí)代之后，上述第一方面原因的門檻被逐漸打破，個(gè)體創(chuàng)作的視頻內(nèi)容逐漸增多；而進(jìn)入智能互聯(lián)時(shí)代之后，第二方面的原因也不再成其為原因，因?yàn)樯虡I(yè)化的視頻分發(fā)平臺(tái)已經(jīng)屢見不鮮，特別是用戶內(nèi)容生產(chǎn)的平臺(tái)上擁有大量個(gè)體創(chuàng)作的短視頻或直播。面對新的媒體環(huán)境，在傳統(tǒng)把關(guān)人效應(yīng)普遍缺失的情況下，這些視頻產(chǎn)品如何進(jìn)行傳播，才能在內(nèi)容與主體之間實(shí)現(xiàn)較好的對應(yīng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)信息傳播、價(jià)值傳播與文明傳播的“三位一體”，始終是一個(gè)實(shí)踐上的難題。盡管基于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和區(qū)塊鏈技術(shù)已經(jīng)可以使得內(nèi)容傳播實(shí)現(xiàn)以算法為基礎(chǔ)的精準(zhǔn)推送，但是，未加人工篩選的海量信息構(gòu)建出來的“過濾氣泡”或“信息繭房”還是“入侵”了主體日常生活，引發(fā)普通人“徒耗光陰”之感、之嘆[1]。

在這個(gè)意義上，重新反思視頻傳播的底層邏輯，構(gòu)建一種計(jì)算機(jī)算法與人工編輯相統(tǒng)一的視頻內(nèi)容傳播規(guī)范與生態(tài)就顯得極為重要。文章嘗試從媒體融合角度，分析視頻內(nèi)容的集納傳播歷程，并提出一種初步的未來傳播指向，以應(yīng)對當(dāng)前常見的短視頻算法推薦所帶來的傳播困境和“回音壁”“后真相”等難題。值得說明的是，文章所言的“集納傳播”是指對視頻內(nèi)容產(chǎn)品的有序生產(chǎn)、收集、整理與分發(fā)。如果說這一行為在電子媒體時(shí)代主要由人工編輯承擔(dān)，是政策話語的體現(xiàn)，因而不具顯豁性的話，那么，在平臺(tái)時(shí)代它的天然的前置性，甚至以科技（如智能算法）的名義體現(xiàn)出的某種潛在的操縱性，值得加以深入分析。

一、視頻內(nèi)容集納傳播的三種歷史形態(tài)

從電視時(shí)代發(fā)展至今，不足百年，但視頻內(nèi)容的集納傳播已經(jīng)經(jīng)過了兩次重要轉(zhuǎn)型，分別可以用21世紀(jì)初出現(xiàn)的DV時(shí)代和21世紀(jì)頭十年之后出現(xiàn)的智能互聯(lián)時(shí)代為節(jié)點(diǎn)。這兩次轉(zhuǎn)型前后，視頻內(nèi)容的集納傳播出現(xiàn)了三種形態(tài)。

DV是“Digital Video”的簡稱，它是指以數(shù)字信息來記錄動(dòng)態(tài)圖像的一種傳播方式。1995年，索尼發(fā)布第一臺(tái)DV攝像機(jī)，極大地降低傳統(tǒng)膠片時(shí)代的技術(shù)門檻，使影像話語權(quán)的下移成為可能。有論者指出，“自2002年起，DV影像作為一個(gè)新生事物，雖然沒有形成具有明確主題的一種運(yùn)動(dòng)，但的確已構(gòu)成一種不容忽視的‘現(xiàn)象’”。[2]而在2002年DV技術(shù)廣泛使用之前，視頻內(nèi)容集納傳播尚處于傳統(tǒng)電子媒介時(shí)代，其形態(tài)可以歸納為“專業(yè)生產(chǎn)＋頻道傳播”。

這是電視時(shí)代視頻內(nèi)容的基本傳播形態(tài)，它表現(xiàn)為專業(yè)隊(duì)伍的內(nèi)容生產(chǎn)與專業(yè)隊(duì)伍的節(jié)目播出。在這一階段，無論電視還是報(bào)紙，其編輯加工和刊播發(fā)行基本是同構(gòu)的。以新聞節(jié)目為例，二者的集納傳播都需要至少經(jīng)過“策劃-采訪-制作-編排-播出”5個(gè)階段。其中，作為信息接受者的“受眾”基本上是被動(dòng)的，他們既不具有視頻內(nèi)容生產(chǎn)能力，也缺乏大規(guī)模傳播渠道（頻道）。就此而言，視頻內(nèi)容的集納傳播是“賣方市場”，表現(xiàn)出很強(qiáng)的壟斷性和控制性。值得指出的是，在這一形態(tài)中，受眾并非完全被忽視。不少研究都指出，受眾自身可能出現(xiàn)的抵抗性解碼，會(huì)使有著充分傳播意識(shí)的傳播行為整體失效，如傳播學(xué)上經(jīng)典的“奧斯古德-施拉姆循環(huán)模式”（Osgood-Schramm’s Model）。

進(jìn)入DV時(shí)代之后，大眾化的視頻生產(chǎn)逐漸成為常態(tài)，既往“高高在上”的視頻內(nèi)容制作“飛入尋常百姓家”，關(guān)于“民間影像”的討論也日漸增多。在這一時(shí)期，視頻內(nèi)容集納傳播形態(tài)可以歸納為“大眾生產(chǎn)＋融合傳播”。

在生產(chǎn)端，數(shù)字化的影像生產(chǎn)一改電視時(shí)代視頻專業(yè)生產(chǎn)的高門檻，變專業(yè)為日常，“小人物”的“生活日記”開始進(jìn)入了傳播主流。[3]而在傳播端，視頻內(nèi)容產(chǎn)品的分發(fā)渠道則進(jìn)入了基于流媒體技術(shù)的Web2.0時(shí)代。在這一大致出現(xiàn)于21世紀(jì)頭十年的視頻發(fā)展階段，大眾生產(chǎn)與互動(dòng)式傳播是一種引領(lǐng)性的話語。雖然視頻的集納傳播還遠(yuǎn)沒有充分進(jìn)入全民生產(chǎn)時(shí)期，但敏銳的研究者已經(jīng)指出，“在這種視覺化的形象狂歡中，視覺形象本身不但顛倒了各種官方文化的原則和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而且具有全民性和廣泛參與性”。[4]在這一論斷中，“官方文化的原則和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”來源就是第一種形態(tài)中帶有技術(shù)和渠道壟斷屬性的電視媒介。盡管在電視媒介占據(jù)主導(dǎo)時(shí)期的歷史階段中，分眾傳播（Narrowcasting，或譯“窄眾傳播”）已經(jīng)有表現(xiàn)，可真正使“受眾”變?yōu)椤皞魇苷摺保仁莻鞑フ?，也是接受者）主體的，卻是低成本、小巧輕便的DV攝影機(jī)。在這一階段，視頻的集納傳播是粗放式生態(tài)化的，它既可是在尚處主流的電視媒體上進(jìn)行人工編輯后的傳播，也可是在互聯(lián)網(wǎng)上（如博客、播客中）實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的自我傳播。前者是第一階段的延續(xù)，帶有明顯的編輯者意識(shí)，創(chuàng)作者的意圖要經(jīng)過編輯的裁剪，而后者則可能只是隨機(jī)的、全民的傳播，體現(xiàn)的基本是創(chuàng)作者的自我認(rèn)識(shí)。

以2012年底安卓系統(tǒng)的大規(guī)模商用為標(biāo)志，視頻內(nèi)容的集納傳播進(jìn)入了第三階段。在這一時(shí)期，其基本形態(tài)表現(xiàn)為“全民生產(chǎn)＋平臺(tái)傳播”。從生產(chǎn)端來說，能拍照、能攝影的智能手機(jī)出現(xiàn)了，它迅速取代了曾被命名為“掌中寶”的DV攝錄機(jī)，成為全民視頻生產(chǎn)的主要工具。此外，隨處可見的攝像頭（探頭）、行車記錄儀等視頻內(nèi)容生產(chǎn)端口，也在源源不斷地為視頻內(nèi)容的集納傳播提供素材。而就傳播端來說，傳統(tǒng)大屏電視在這一階段逐漸式微，紛紛轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)；在互聯(lián)網(wǎng)上，以視頻網(wǎng)站為代表的“平臺(tái)”則開始快速崛起。于是，第一種形態(tài)的專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)（Professional Generated Content，簡稱“PGC”）與第二種形態(tài)的用戶內(nèi)容生產(chǎn)（User Generated Content，簡稱“UGC”）在平臺(tái)上相遇了。它們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，更孳生出“算法推薦”這一智能邏輯，使傳統(tǒng)人工編輯、人為編排、線性傳播變得愈發(fā)不合時(shí)宜。在算法分發(fā)的平臺(tái)傳播時(shí)代，“捧著手機(jī)看視頻（追?。笔侨袢粘Ｉ畹闹匾M成部分。雖然專業(yè)化的電視頻道（大屏）仍然存在，但影響力和覆蓋面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上智能端口（小屏）。

上述三種視頻內(nèi)容集納傳播的歷史形態(tài)，較充分地說明了傳播技術(shù)的演進(jìn)方向，那就是在賦予普通人以更多的話語權(quán)和表達(dá)空間的同時(shí)，“釜底抽薪”地嵌入新的技術(shù)壟斷機(jī)制（算法）。

二、視頻內(nèi)容集納傳播的三種邏輯形態(tài)

與第一階段電視時(shí)期的視聽研究主要集中于創(chuàng)作生產(chǎn)不同，從智能互聯(lián)時(shí)代的后設(shè)視角看，視頻內(nèi)容的集納傳播，重點(diǎn)應(yīng)該在集納。智能互聯(lián)技術(shù)的演進(jìn)方向是讓集納與傳播愈發(fā)自動(dòng)化、智能化。就傳播政治學(xué)而言，這是一種自下而上的反撥。傳統(tǒng)媒體傳播，由專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行，在傳播話語權(quán)上占有優(yōu)勢，是為主流傳播；而進(jìn)入智能互聯(lián)時(shí)代，以大量用戶自制為特征的自媒體傳播構(gòu)成了對前者的沖擊，是為個(gè)體傳播。而鑲嵌在中間、容易遭到忽視的是以技術(shù)資本聯(lián)合體為代表的“平臺(tái)算法”，即智能傳播或稱“平臺(tái)傳播”。這一“三分法”背后，蘊(yùn)含著智能互聯(lián)時(shí)代視頻內(nèi)容集納傳播進(jìn)入的復(fù)雜邏輯。

一方面，以權(quán)力為核心的視頻內(nèi)容傳播仍然存在，典型例證是電視頻道。早期的權(quán)力傳播形態(tài)憑借技術(shù)對電視模擬信號波段的控制，實(shí)現(xiàn)了“一對多”的、排他的話語傳播。發(fā)展到后來，盡管有觀眾來信、來電，以及后來出現(xiàn)的“搖一搖，搶紅包”等傳受雙方的互動(dòng)形式，但是，顯然視頻內(nèi)容大眾傳播的“麥克風(fēng)”還是處于傳播者手中。尤其是線性傳播的電視節(jié)目，什么時(shí)候說、說什么都由有著高度編輯意識(shí)的傳播者決定。進(jìn)入智能互聯(lián)時(shí)代之后，不少新聞、社交或視頻APP的開屏、首屏與置頂內(nèi)容，也始終體現(xiàn)著主流傳播的權(quán)力元素。

另一方面，以算法為核心的視頻內(nèi)容傳播占據(jù)主流，典型例證是視頻平臺(tái)。無論抖音、快手等短視頻平臺(tái)，還是愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊等長視頻平臺(tái)，以技術(shù)資本聯(lián)合體為支撐的“平臺(tái)算法”都是它們得以廣泛存在的基礎(chǔ)。算法的出現(xiàn)，目的是吸引更多的用戶聚集于平臺(tái)之上，從而產(chǎn)生更多的注意力經(jīng)濟(jì)。因此，無論是用戶自制與上傳，還是非會(huì)員看劇中的“伸手黨”，都可以被看作“無償勞動(dòng)”。在這一過程中，技術(shù)邏輯被資本邏輯悄然取代，為算法所精準(zhǔn)預(yù)測的用戶群體（圈層）打著“民主化傳播”的幌子，逐漸陷入“過度的積極性”中。人們“不斷地在多個(gè)任務(wù)、信息來源和工作程序之間轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)”“不能容忍一絲無聊”[5]。這種不能容忍無聊的狀態(tài)，是事實(shí)上構(gòu)成了當(dāng)代人生活中常見的焦慮感之來源，也是“內(nèi)卷”一詞在晚近以來逐漸趨于社會(huì)話語核心的重要原因。

在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野中，上述權(quán)力與技術(shù)兩種邏輯代表了政治和資本的雙重力量在形塑視頻內(nèi)容集納傳播中的作用?？陀^看，技術(shù)進(jìn)步是一種獨(dú)立的力量，但從傳播形態(tài)的實(shí)際演進(jìn)中來說，技術(shù)進(jìn)步要有巨大的資本投入才能實(shí)現(xiàn)。因此，技術(shù)與資本的結(jié)合具有某種天然的正當(dāng)性，甚至是必然性。只是，這種正當(dāng)性造成的后果在某種意義上表現(xiàn)為對人的摒棄。這至少包括兩個(gè)方面：一是算法在很大程度上取代了把關(guān)人。德國學(xué)者韓炳哲說：“數(shù)字媒體的交流特點(diǎn)為：信息在生產(chǎn)、發(fā)送和接收的過程中沒有經(jīng)過任何中間人的中轉(zhuǎn)”，“介入性的中間審級漸漸地被取消。”[6]這一說法在當(dāng)代中國的傳播實(shí)踐中有著部分的合理性，即“介入性的中間審級”從傳統(tǒng)以校異同、校是非為主要工作的編輯（把關(guān)人）群體，轉(zhuǎn)向了人工與智能相結(jié)合的視頻內(nèi)容審核。二是算法在很大程度上忽視了個(gè)別人。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的視頻產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送，關(guān)鍵前提是對視頻內(nèi)容進(jìn)行分類和打標(biāo)。而分類這一行為本身，就意味著重視的是群體（圈層）趣味，暗含的即是對個(gè)體趣味的忽視。

可是，對智能互聯(lián)網(wǎng)的真實(shí)使用者來說，他們的體驗(yàn)未必如此。由大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈三種技術(shù)合成而出現(xiàn)的算法推薦（精準(zhǔn)分發(fā)），使得絕大部分視頻產(chǎn)品的用戶感受到的是個(gè)人興趣的被捕捉。一方面，個(gè)體被算法精準(zhǔn)打標(biāo)之后，確實(shí)可以被更為細(xì)分地分類管理，進(jìn)入所謂“利基市場”之中，使大眾傳播走向分眾傳播。無論抖音，還是微視，視頻平臺(tái)總是“越用越好用”的，它可以通過深度學(xué)習(xí)把握用戶興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“千人千面”。另一方面，個(gè)體的新需求可以被算法源源不斷“發(fā)明”出來。消費(fèi)者的消費(fèi)需求出現(xiàn)并不是在打開軟件之前，而是在打開軟件、滑動(dòng)瀏覽了幾頁商品之后。這是人被物化的表現(xiàn)。當(dāng)然，就此而言，智能互聯(lián)網(wǎng)的使用者也可以“反其道”進(jìn)行視頻內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)，更加有效地認(rèn)識(shí)圈層傳播的規(guī)律，把自我興趣與用戶興趣關(guān)聯(lián)起來，進(jìn)行第三種邏輯的視頻內(nèi)容集納傳播，即以興趣為核心的作者傳播，典型例證是社交媒體。

以興趣為核心的視頻內(nèi)容傳播在智能互聯(lián)時(shí)代逐漸成為一種不同于主流傳播、算法傳播的特殊現(xiàn)象。如微信朋友圈的傳播，盡管也可能有基于智能算法的廣告插入，或受限于用戶身份而轉(zhuǎn)發(fā)的主流傳播信息，但絕大部分視頻內(nèi)容是基于個(gè)體興趣才出現(xiàn)的。一方面，這種集納傳播展示了個(gè)體關(guān)注，是視頻內(nèi)容進(jìn)入“全民生產(chǎn)＋平臺(tái)傳播”階段而出現(xiàn)的基于現(xiàn)實(shí)人際傳播的新邏輯；另一方面，這種集納傳播并沒有完全脫離智能互聯(lián)的時(shí)代語境，朋友圈里UGC的視頻內(nèi)容并非完全業(yè)余的創(chuàng)作，其作者在各種視頻平臺(tái)上的觀看和接受本身就是一種學(xué)習(xí)。也就是說，對于智能互聯(lián)時(shí)代的視頻創(chuàng)作來說，算法已經(jīng)成為了一種底層邏輯。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在批判以“大廠”和“平臺(tái)”為代表的技術(shù)資本的同時(shí)，也需要對傳統(tǒng)哲學(xué)意義上以“人”的面貌出現(xiàn)的、近乎“完美受害者”的受眾（用戶）加以分析，使個(gè)體的警惕心和資本的邊界感同時(shí)成為智能互聯(lián)技術(shù)的邊框。

三、視頻內(nèi)容集納傳播的幾種理想形態(tài)

權(quán)力、資本、技術(shù)、興趣，四者的復(fù)雜關(guān)聯(lián)構(gòu)成了智能互聯(lián)時(shí)代視頻內(nèi)容集納傳播的基本框架。而在這一框架中，信息傳播占據(jù)主流，價(jià)值傳播與文明傳播則較少得到呈現(xiàn)。特別是不同領(lǐng)域的專業(yè)傳播，在智能互聯(lián)時(shí)代很難得到破壁出圈，造成了傳統(tǒng)紙媒時(shí)代大量的媒體機(jī)構(gòu)（如雜志、學(xué)刊等）編輯與視頻內(nèi)容集納傳播的彼此隔絕。雖然不少傳統(tǒng)媒體都在試圖做出融合轉(zhuǎn)型的探索，但就整體效果而言并不理想。這需要倡導(dǎo)一種智能互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的新傳播邏輯，使個(gè)體興趣與媒體機(jī)構(gòu)之間能夠形成充分而良好的對話關(guān)系，在廣泛吸收新的傳播主體（如自媒體）優(yōu)勢與特長的同時(shí)，避免傳播場域中出現(xiàn)以“信息繭房”“后真相”等為代表的“劣幣驅(qū)逐良幣”惡性循環(huán)。這是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)然指向。要在權(quán)力、資本、技術(shù)和興趣之間形成某種動(dòng)態(tài)平衡，需要更為有效地利用智能互聯(lián)網(wǎng)的底層邏輯，使技術(shù)邏輯與人的價(jià)值更相吻合。它至少包括以下幾種理想形態(tài)：

一是個(gè)體趣味的重新鏈接。交互是智能互聯(lián)網(wǎng)的基本特征，而由交互帶來的人機(jī)互動(dòng)、社交傳播，都是個(gè)體趣味相互對話的技術(shù)基礎(chǔ)。在自由主義者那里，趣味始終是區(qū)隔的表征，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。但是，智能互聯(lián)時(shí)代充分而直接的信息交換，為趣味與趣味之間的通話打開了新的可能。彈幕、網(wǎng)評，以及豆瓣、貓眼評分等新技術(shù)的運(yùn)用，引導(dǎo)用戶將觀看的視頻內(nèi)容及觀看時(shí)產(chǎn)生的想法和創(chuàng)意與他人分享、互動(dòng)，本身就是一種理想型的傳播形態(tài)。論者更早就指出：“社交建構(gòu)可以把激情、自我導(dǎo)向和社會(huì)連接帶回到我們的生活和工作當(dāng)中，這是社交建構(gòu)的最大好處。在最理想的狀態(tài)下，社交建構(gòu)將會(huì)使機(jī)構(gòu)主導(dǎo)和控制向‘愛的勞動(dòng)’轉(zhuǎn)變?！盵7]不過，值得指出的是，在這里，前文提及的“無償勞動(dòng)”為“愛的勞動(dòng)”取代，需要有對技術(shù)資本的高度警惕和有效監(jiān)督，否則“愛的勞動(dòng)”有可能變?yōu)椤皭鄣膭兿鳌薄＿@就轉(zhuǎn)入了第二種視頻內(nèi)容集納傳播的理想形態(tài)。

二是渠道形態(tài)的有機(jī)融合。媒體融合是一個(gè)常為新的老話題，傳統(tǒng)媒體向新興媒體的轉(zhuǎn)型已是常態(tài)，但其轉(zhuǎn)型往往是棄舊迎新，特別是放棄專業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)而試圖以“網(wǎng)言網(wǎng)語網(wǎng)感”迎合受眾。這不是一種有機(jī)融合，而是日趨同質(zhì)化的競爭。所謂有機(jī)融合，關(guān)鍵是順應(yīng)時(shí)代與堅(jiān)守本位的結(jié)合。如創(chuàng)刊于2006年的JoVE實(shí)驗(yàn)視頻期刊，堅(jiān)持醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)本位，并不因?yàn)橐D(zhuǎn)型成新媒體而使科學(xué)傳播變得娛樂化。他們順應(yīng)視覺時(shí)代的要求，利用“有圖有真相”的智能互聯(lián)邏輯，以5-8分鐘視頻方式形象直觀地展現(xiàn)研究過程，使研究者可以更好地學(xué)習(xí)和重復(fù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)，提高了學(xué)術(shù)造假的門檻，從而使科學(xué)期刊的科學(xué)性得到了前所未有的凸顯。以往的專業(yè)期刊或圖書中也會(huì)以鑲嵌二維碼的方式，讓用戶掃碼觀看相關(guān)短視頻，有的在線期刊也會(huì)依托DOI（Digital Object Identifier）系統(tǒng)提供可供讀者點(diǎn)擊的視頻數(shù)據(jù)，但整體還是以文字描述為主，視頻資料只以附件的形式作為支撐材料出現(xiàn)在電子文稿中。而JoVE則不同，它是一家徹頭徹尾的“視頻期刊”，是傳播渠道形態(tài)的真正“有機(jī)融合”。此外，關(guān)于數(shù)字閱讀的研究也早就指出，在智能互聯(lián)語境中的閱讀本身應(yīng)該帶有融合性特征，通過對視覺經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整，使深度閱讀與淺度閱讀在媒體呈現(xiàn)形態(tài)上能夠相互補(bǔ)充，最終重建指向精神世界的閱讀體驗(yàn)，避免因技術(shù)導(dǎo)致的淺薄化。[8]

三是傳播偏向的刻意扭轉(zhuǎn)。傳播是有偏向的，傳播學(xué)家早已指出，“一種媒介經(jīng)過長期使用之后，可能會(huì)在一定程度上決定它傳播的知識(shí)的特征”，或者更進(jìn)一步而言，“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。”[9]而根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022年6月，我國短視頻的用戶規(guī)模達(dá)9.62億，占網(wǎng)民整體的91.5%。短視頻作為一種新媒介，其導(dǎo)致的傳播偏向至少有碎片化、強(qiáng)交互、低門檻、更直接等特征，其敘事往往開門見山，更易理解，從而消解了深刻，淡化了嚴(yán)肅。這是以語言為中心的理性主義轉(zhuǎn)向以視覺為中心的感性主義之偏向在新媒體上的體現(xiàn)。智能互聯(lián)時(shí)代的視頻內(nèi)容集納傳播很容易迎合這種偏向，呈現(xiàn)出解構(gòu)主義的姿態(tài)。面對這一現(xiàn)實(shí)，平臺(tái)和算法都應(yīng)該充分考慮價(jià)值傳播與文明傳播的要求，可以避免解構(gòu)的危害，努力提高人文經(jīng)典與深刻思想的傳播空間，避免“娛樂至死”。單一媒體的傳播偏向并不足以檢測受眾的接受水平、觀影習(xí)慣。以藝術(shù)電影的排片為例，出于商業(yè)考量的院線往往對藝術(shù)電影不夠青睞，但這不意味著觀眾對藝術(shù)電影的鄙夷。一些藝術(shù)電影的票房并不比商業(yè)電影少，正可以說明了在智能互聯(lián)時(shí)代，傳播偏向是有可能得到扭轉(zhuǎn)的。

四是萬物皆媒的場景建構(gòu)。傳播渠道的有機(jī)融合只是一種工具性升級，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的未來，元宇宙成為基本場景，萬物皆媒的傳播生態(tài)是有可能結(jié)束深度與淺度閱讀（思考）之間的區(qū)隔的。沉浸式的虛擬生存體驗(yàn)彌合了視頻與文字之間的斷裂，讓視頻內(nèi)容的集納傳播更加注重場景建設(shè)，5G、AR／VR以及8K高清技術(shù)的發(fā)展，使人的潛意識(shí)與顯意識(shí)都具有了傳播的可能。這樣，價(jià)值傳播與文明傳播就有可能通過強(qiáng)感染力，讓用戶更有代入感地實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。譬如基于一個(gè)理論觀點(diǎn)或社會(huì)現(xiàn)象（如倫理難題），營造出虛擬的場景，使用戶沉浸于整個(gè)場景之中，更富具身性地感知新的生存體驗(yàn)，填補(bǔ)用戶在平面觀看視頻內(nèi)容的時(shí)產(chǎn)生的“思維斷層”。同樣，作為傳播主體的媒體機(jī)構(gòu)也可以在場景營造中建立相互的聯(lián)結(jié)關(guān)系，相互推介和引流，做到用戶共享、信息共享、資源共享。這樣的元宇宙時(shí)代，恐怕是實(shí)現(xiàn)信息傳播、價(jià)值傳播與文明傳播合一的途徑。在這一方面，學(xué)者林瑋的研究值得關(guān)注。他用富于學(xué)術(shù)史與前瞻性的判斷，提出了“算法一代”誕生的命題，又在這一命題中注入了價(jià)值關(guān)切，使元宇宙（虛擬世界）與現(xiàn)實(shí)世界之間具有形成充分對話、彼此關(guān)聯(lián)、物物纏繞的可能。[10]

四、結(jié)語

視頻的集納傳播是信息傳播進(jìn)入電子-網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊內(nèi)容?；谶@種內(nèi)容傳播，人類的整體文化與文明建構(gòu)開始出現(xiàn)了重構(gòu)的可能。黨的二十大報(bào)告指出，要“全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”。而這正需要對視頻的集納傳播做更深的研究和探討，形成更為充分、更富價(jià)值基礎(chǔ)的架構(gòu)和把握。特別是在對面向未來的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)構(gòu)建中，全媒體傳播體系建設(shè)應(yīng)該在其中發(fā)揮什么樣的作用、形成什么樣的話語與機(jī)構(gòu)形態(tài)，是值得深入分析的。視聽內(nèi)容的集納傳播已經(jīng)站在了元宇宙時(shí)代的開端，它的變革不僅值得期待，更值得引導(dǎo)。