習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)探析

谷 正

(東莞理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 東莞 523808)

習(xí)近平2014年在蘭考考察工作時(shí)，說(shuō)過(guò)一段充滿深情的話語(yǔ)：“一踏上蘭考的土地，我的心情依然很不平靜。在焦裕祿同志紀(jì)念館，盡管看的、聽(tīng)的都比較熟悉，但我還是想多看一看、多聽(tīng)一聽(tīng)，因?yàn)槊恳患?shí)物、每一個(gè)故事都能引起我的心靈共鳴。我們住在焦裕祿干部學(xué)院，出門(mén)就看得見(jiàn)焦裕祿同志當(dāng)年栽的泡桐樹(shù)，睹物思人，也別有一番感慨?！盵1]33習(xí)近平之所以對(duì)蘭考具有非同尋常的情感，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨好黨員好干部的杰出代表焦裕祿在蘭考工作時(shí)的感人事跡，對(duì)習(xí)近平的精神成長(zhǎng)產(chǎn)生了重大影響。習(xí)近平指出：“我當(dāng)知青、上大學(xué)、參軍入伍、當(dāng)干部，我心中一直有焦裕祿同志的形象，見(jiàn)賢思齊，總是把他當(dāng)作榜樣對(duì)照自己。焦裕祿同志始終是我的榜樣。”[1]32-33可見(jiàn)，焦裕祿情結(jié)一直駐留在習(xí)近平的內(nèi)心深處，對(duì)他的精神世界產(chǎn)生重大的積極作用。這一情結(jié)無(wú)疑構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神要素和價(jià)值旨?xì)w。

一、焦裕祿精神與習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)

恩格斯在《自然辯證法》中指出，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[2]，對(duì)任何“理論思維”的深刻理解都必然要求我們對(duì)其所產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行深入考察。同樣，對(duì)于習(xí)近平焦裕祿情結(jié)的認(rèn)識(shí)，也需要我們清醒認(rèn)識(shí)到這一情結(jié)的偉大時(shí)代背景，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的偉大實(shí)踐。

對(duì)于焦裕祿在蘭考的感人事跡，習(xí)近平曾說(shuō)：“記得一九六六年二月七日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了穆青等同志的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，我當(dāng)時(shí)上初中一年級(jí)，政治課老師在念這篇通訊的過(guò)程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學(xué)們也流下眼淚。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅(jiān)持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個(gè)大窟窿時(shí)，我受到深深震撼。”[1]32寥寥數(shù)語(yǔ)，習(xí)近平焦裕祿情結(jié)誕生的歷史細(xì)節(jié)被生動(dòng)地展示出來(lái)。

焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間是1962年12月至1964年5月。就當(dāng)時(shí)全國(guó)的形勢(shì)而言，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行奮斗的年代。由于社會(huì)主義制度確立不久，我國(guó)在探索中進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，當(dāng)時(shí)整體國(guó)力較為薄弱，人民生活水平和國(guó)家科技水平都比較低下。蘭考作為河南的一個(gè)貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，加上當(dāng)時(shí)自然條件的限制，人民生活非常艱難，解決溫飽問(wèn)題是當(dāng)時(shí)面臨的重大任務(wù)之一。1962年，蘭考遭遇嚴(yán)重的自然災(zāi)害，全縣糧食產(chǎn)量下降到歷史最低水平。如何在這樣貧困的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民解決溫飽問(wèn)題、走上富裕之路，可謂焦裕祿來(lái)到蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)聚焦的中心課題。焦裕祿任職蘭考縣委書(shū)記后，帶領(lǐng)全縣人民“排內(nèi)澇、戰(zhàn)風(fēng)沙、治鹽堿”，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高民生為突破口，以加強(qiáng)黨建、推進(jìn)各項(xiàng)工作制度化為工作重點(diǎn)，配合以種植泡桐、興修水利工程等多項(xiàng)舉措，使得各項(xiàng)工作形成合力，顯現(xiàn)出“1+1>2”的效應(yīng)。在焦裕祿領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一年多的艱苦奮斗，蘭考出現(xiàn)欣欣向榮的局面：進(jìn)行除“三害”的偉大斗爭(zhēng)，首先進(jìn)行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)，然后以點(diǎn)帶面，在全縣范圍內(nèi)全面鋪開(kāi)，總結(jié)出科學(xué)整治“三害”的具體策略；開(kāi)創(chuàng)水利工程，進(jìn)行引黃淤灌，最終讓二十多萬(wàn)畝鹽堿地變?yōu)榱继?；大量栽種泡桐樹(shù)，不僅能夠防風(fēng)固沙，而且發(fā)展成為具有當(dāng)?shù)靥厣呐萃┊a(chǎn)業(yè)；確定林權(quán)，訂立護(hù)林公約，設(shè)立獎(jiǎng)罰制度，定期檢查，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性；強(qiáng)化黨建，制定“十條工作方法”“干部十不準(zhǔn)”，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)思想的約束；樹(shù)立良好家風(fēng)，從“一碗飯、一壺水也不能忽視”到“書(shū)記的女兒也不能高人一等”，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)妻子和子女的嚴(yán)格要求，體現(xiàn)以身作則帶領(lǐng)干部樹(shù)立良好的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。令人心痛的是，就在蘭考的自然生態(tài)和人民生活水平逐步得到提升的時(shí)候，焦裕祿卻由于長(zhǎng)期的勞累罹患肝癌，于1964年5月14日病故。焦裕祿的感人事跡經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道后，在全國(guó)引起強(qiáng)烈的反響，對(duì)全國(guó)人民產(chǎn)生了巨大的鼓舞和激勵(lì)。焦裕祿精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨意識(shí)和優(yōu)良作風(fēng)，為黨員干部提供了榜樣。

習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)一經(jīng)產(chǎn)生，就深植于習(xí)近平的內(nèi)心深處，在種種工作實(shí)踐中變得越來(lái)越厚重。習(xí)近平指出：“我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響,是在焦裕祿事跡教育下成長(zhǎng)的。我后來(lái)無(wú)論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)、參軍入伍,還是做領(lǐng)導(dǎo)工作,焦裕祿同志的形象一直在我心中?！盵3]這種情結(jié)就像一盞永不熄滅的明燈，指明了習(xí)近平為黨、為國(guó)、為民努力奮斗的前進(jìn)方向。1990年7月15日，習(xí)近平時(shí)任福州市委書(shū)記，他“有感而發(fā)，直抒胸臆”，以《念奴嬌》的詞牌，填了一首《追思焦裕祿》：

念奴嬌·追思焦裕祿

中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時(shí)霽月如銀，文思縈系……

魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。

其中，“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”，表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿由衷的崇敬和立黨為公、執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2009年4月，習(xí)近平在河南調(diào)研時(shí)專(zhuān)程來(lái)到蘭考，“瞻仰了焦裕祿烈士紀(jì)念碑，參觀了焦裕祿同志事跡展，看了焦裕祿同志當(dāng)年栽下的泡桐樹(shù)，看望了焦裕祿同志親屬，開(kāi)了一個(gè)學(xué)習(xí)焦裕祿精神座談會(huì)，專(zhuān)門(mén)就學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作了一個(gè)講話”[1]33。習(xí)近平后來(lái)對(duì)這次來(lái)蘭考考察的心情用“如愿以償”進(jìn)行了生動(dòng)表述。黨的十八大以來(lái)，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平聯(lián)系的是蘭考。他說(shuō)，蘭考是“焦裕祿同志工作和生活過(guò)的地方，是焦裕祿精神的發(fā)源地。因此，我很愿意聯(lián)系蘭考”[1]32。通過(guò)這些情境，我們不難體會(huì)到習(xí)近平感人至深的焦裕祿情結(jié)。

習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)最鮮明的表達(dá)，是對(duì)焦裕祿精神的精辟總結(jié)和大力弘揚(yáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平從“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”五個(gè)維度概括了焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵，并指出要大力弘揚(yáng)焦裕祿的好思想、好品德、好作風(fēng)，用以改造客觀世界和主觀世界。可以看出，焦裕祿踐行黨的宗旨，貫徹群眾路線，嚴(yán)格要求自己，以平凡的工作取得不平凡的成就，這是習(xí)近平“受到深深震撼”的原因所在，亦是習(xí)近平焦裕祿情結(jié)的形成原因。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)，通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)無(wú)疑構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神的重要環(huán)節(jié)，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想增添了濃厚的精神色彩，強(qiáng)化了價(jià)值維度。

二、習(xí)近平焦裕祿情結(jié)的價(jià)值訴求

習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)蘊(yùn)含著“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的訴求，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要價(jià)值旨向。這在一定程度上回答了習(xí)近平提出的“蘭考之問(wèn)”——焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間并不長(zhǎng)，但給我們留下這么多精神財(cái)富，我們應(yīng)該給后人留下什么樣的精神財(cái)富？習(xí)近平指出“焦裕祿精神是永恒的”，要求“黨員干部要把焦裕祿精神作為鏡子照照自己”，縣委書(shū)記要“做焦裕祿式的縣委書(shū)記”。黨的十八大之后黨中央為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，抵制“四風(fēng)”，出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”。習(xí)近平指出，“中央在制定‘八項(xiàng)規(guī)定’時(shí)，曾受到‘十不準(zhǔn)’的啟發(fā)”[4]。質(zhì)言之，習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)已經(jīng)內(nèi)化為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要精神底蘊(yùn)，并有機(jī)融入中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的立場(chǎng)、方法和實(shí)踐。

第一，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的根本立場(chǎng)。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益?！盵5]先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的宗旨意識(shí)、中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的初心和使命、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“人民就是江山，江山就是人民”的執(zhí)政理念。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)進(jìn)而向強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，保持為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗精神，保持對(duì)人民懷有深厚情感的赤子之心。焦裕祿領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民進(jìn)行艱苦奮斗的過(guò)程，就是以“人民利益高于一切”的原則來(lái)處理一切問(wèn)題的過(guò)程，這種“時(shí)刻把人民利益放在第一位”的做法體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨意識(shí)。焦裕祿“一心裝著老百姓，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這種“俯首甘為孺子?！钡臑槊褚庾R(shí)和習(xí)近平感人至深的“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的胸懷是完全一致的。

堅(jiān)持一切以人民為中心的根本立場(chǎng)，就要走群眾路線。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線，不僅體現(xiàn)黨的價(jià)值追求，更體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)黨的價(jià)值追求在行動(dòng)層面的方法和路徑遵循。焦裕祿是從尉氏縣調(diào)到蘭考縣的，對(duì)初到蘭考的焦裕祿而言，急需解決的問(wèn)題是：在一個(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境中，如何在熟悉蘭考地理生態(tài)人文環(huán)境下開(kāi)展工作？他以實(shí)際行動(dòng)給出了答案：依靠群眾，深入群眾，重視調(diào)查研究，以群眾的滿意與否作為各項(xiàng)工作的評(píng)判直尺。概言之，深入基層、和群眾打成一片構(gòu)成這一答案的核心，這生動(dòng)體現(xiàn)了焦裕祿踐行黨的群眾路線的鮮活圖解——所有工作的價(jià)值取向都是“一切為了群眾”和“一切依靠群眾”，所有的工作方法都是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的問(wèn)題更加紛繁復(fù)雜，“新問(wèn)題每時(shí)每刻都在出現(xiàn)，而且多數(shù)又是我們過(guò)去不熟悉或者不太熟悉的”[6]。解決這些問(wèn)題需要我們更好地貫徹群眾路線，在發(fā)揚(yáng)焦裕祿親民愛(ài)民精神的基礎(chǔ)上，從群眾中汲取智慧和力量，始終做到把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。

第二，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨人的務(wù)實(shí)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持務(wù)實(shí)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。崇高的理想信念呼喚中國(guó)共產(chǎn)黨人的務(wù)實(shí)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民的事業(yè)不懈奮斗。越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能錘煉人。習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)內(nèi)含有對(duì)焦裕祿務(wù)實(shí)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)馁澰S。1962年的蘭考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很落后，焦裕祿肩負(fù)黨的重托和蘭考人民的期許來(lái)到蘭考。到蘭考后，他組織開(kāi)展戰(zhàn)“三害”、搞建設(shè)、定制度等具體工作，充分體現(xiàn)他的務(wù)實(shí)精神以及對(duì)黨的事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平要求黨員干部要擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就”[7]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入到“一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候”。新時(shí)代要求全黨上下要發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，增強(qiáng)使命感，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，善于擔(dān)當(dāng)、善于作為，以為黨為民的實(shí)際工作彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三，凸顯黨的領(lǐng)導(dǎo)，做好黨的建設(shè)，做到為政清廉?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！薄瓣P(guān)鍵在黨”蘊(yùn)含兩個(gè)維度：加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和做好黨的建設(shè)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐表明，什么時(shí)候黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)加強(qiáng)了，黨和人民的事業(yè)就發(fā)展，什么時(shí)候黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)弱化了，黨和人民的事業(yè)就受到影響。焦裕祿在蘭考強(qiáng)調(diào)黨的政治引領(lǐng)作用，著力提升黨建工作實(shí)效。初到蘭考后，焦裕祿首先召開(kāi)縣委會(huì)議，統(tǒng)一做全縣的思想政治工作，強(qiáng)化黨組織在蘭考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。在其后開(kāi)展的各項(xiàng)關(guān)乎蘭考發(fā)展的規(guī)劃和工作中，焦裕祿帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，通過(guò)黨組織討論確定各項(xiàng)決定，嚴(yán)格按照黨的組織生活和程序要求開(kāi)展工作。做到為政清廉是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、做好黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。為加強(qiáng)黨組織力量，焦裕祿把手中的權(quán)力看作是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是一種享樂(lè)，把自己的職位看作是為人民服務(wù)的崗位，從嚴(yán)格家風(fēng)、嚴(yán)懲腐敗、創(chuàng)新制度、反對(duì)特權(quán)等方面加強(qiáng)黨的建設(shè)。黨的建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，針對(duì)黨的建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，習(xí)近平提出把黨的政治建設(shè)放在首位、堅(jiān)定理想信念、要有規(guī)矩、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、沒(méi)有免罪的“丹書(shū)鐵券”也沒(méi)有“鐵帽子王”等一系列重要論述，其中顯然蘊(yùn)含焦裕祿的思想理論和清廉作風(fēng)。

三、習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)對(duì)黨員干部的現(xiàn)實(shí)啟示

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間焦裕祿病故已近60年。在這近60年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下取得了歷史性成就，開(kāi)始改變落后面貌。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人民對(duì)美好生活的需要成為社會(huì)歷史發(fā)展的聚焦點(diǎn)。誠(chéng)然，廣大人民群眾現(xiàn)在生活的時(shí)代和焦裕祿生活的時(shí)代有很大不同，但精神力量是常青的，習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)中蘊(yùn)含的價(jià)值訴求是常青的。2014年3月，習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話中指出：“要特別學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志‘心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己’的公仆情懷，凡事探求就里、‘吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道’的求實(shí)作風(fēng)，‘敢教日月?lián)Q新天’、‘革命者要在困難面前逞英雄’的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、‘任何時(shí)候都不搞特殊化’的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。”[8]在新時(shí)代，要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展，就要把習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)中所蘊(yùn)涵的價(jià)值訴求納入廣大黨員干部的工作和生活，以焦裕祿同志為典范、鏡子，時(shí)刻警醒自身、激勵(lì)自身，為順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)而不懈奮斗，這是新的歷史征程提出的時(shí)代要求。

第一，黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心。讓蘭考人民群眾過(guò)上幸福安康生活是焦裕祿在蘭考工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。為使蘭考人民能夠盡快擺脫貧困落后的狀況，焦裕祿殫精竭慮，面對(duì)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題都是“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史堅(jiān)持“人民至上”歷史經(jīng)驗(yàn)在蘭考社會(huì)治理中的鮮活體現(xiàn)和中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政核心價(jià)值理念“以人民為中心”的高度契合。作為中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念，以人民為中心的根本立場(chǎng)集中回答了發(fā)展依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)、發(fā)展成果有誰(shuí)共享的重大問(wèn)題，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨在前進(jìn)中克服一切困難的力量源泉。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量?！盵9]在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民要克服前進(jìn)道路中的各種艱難險(xiǎn)阻、各種風(fēng)浪挑戰(zhàn)，必然要求廣大黨員干部時(shí)刻踐行以人民為中心的根本立場(chǎng)，把這一立場(chǎng)落實(shí)在工作生活的方方面面、各個(gè)領(lǐng)域，不斷促進(jìn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

第二，黨員干部要堅(jiān)定理想信念。在蘭考如此艱苦的情況下開(kāi)展工作，支撐焦裕祿的動(dòng)力是什么？焦裕祿回答：“我是個(gè)共產(chǎn)黨員，只要黨需要，我就要克服一切困難盡力完成?！边@句話看似平常，卻包含著一個(gè)字字千鈞的核心詞：共產(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。崇高的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行百年奮斗的輝煌歷程，就是黨不懈追求理想信念的歷程。作為共產(chǎn)黨員精神之“鈣”的理想信念能夠給共產(chǎn)黨員以“腳下有力量”的歷史自信。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎來(lái)“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，但要始終保持居安思危的底線意識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)到黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，治理黨內(nèi)“四風(fēng)”問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。要解決這些問(wèn)題就需要把黨的思想建設(shè)的“總開(kāi)關(guān)”——樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念——抓實(shí)抓好，使廣大黨員干部自覺(jué)做堅(jiān)定理想信念、實(shí)踐理想信念的表率。

第三，黨員干部要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，要求全黨要“進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神”[10]。作為中國(guó)共產(chǎn)黨傳家寶的艱苦奮斗精神是我們黨帶領(lǐng)人民在前進(jìn)中戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷從勝利走向勝利的顯著政治優(yōu)勢(shì)。回顧焦裕祿在蘭考475天的日日夜夜，一幕幕篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地的場(chǎng)景使人感動(dòng)，催人前行。焦裕祿身上集中體現(xiàn)了艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)：以一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板對(duì)蘭考進(jìn)行調(diào)查研究；生活艱苦，一床被子用了幾十年，衣服、鞋襪補(bǔ)了又補(bǔ)；干工作是天不亮就到工地，吃飯也在工地。焦裕祿對(duì)艱苦奮斗精神的堅(jiān)守一方面是偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，另一方面亦為偉大建黨精神的賡續(xù)增加了新鮮血液。當(dāng)前，新時(shí)代成為我國(guó)新的歷史方位，這本身就意味著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得歷史性成就。在對(duì)我國(guó)取得的偉大成就感到光榮的同時(shí)，每一名黨員干部都要深知我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位沒(méi)有發(fā)生根本性變化，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)還在努力爭(zhēng)取中，我們還有一些“卡脖子”的技術(shù)需要不斷攻關(guān)。這意味著不能躺在過(guò)去的功勞簿上，要以更加積極的精神發(fā)奮圖強(qiáng)，以紅色傳統(tǒng)涵養(yǎng)奮進(jìn)的斗志，特別是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。

第四，黨員干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。毛澤東指出：“政治路線確定之后,干部就是決定的因素?！盵11]這個(gè)重要論斷表明在貫徹黨的路線方針政策、完成黨的任務(wù)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部具有極端重要性。焦裕祿針對(duì)干部帶領(lǐng)人民群眾發(fā)展的作用有一句名言：“干部不領(lǐng)，水牛掉井?！绷?xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前、干在先，是我們黨走向成功的關(guān)鍵；革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，喊一聲“跟我上”和吼一聲“給我上”，一字之差、天壤之別；中華人民共和國(guó)成立以后，也是因?yàn)槲覀凕h有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面[12]。在新時(shí)代如何做焦裕祿式的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平從領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”四個(gè)方面進(jìn)行了闡釋?zhuān)箢I(lǐng)導(dǎo)干部要做政治的明白人、發(fā)展的開(kāi)路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人。故此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名共產(chǎn)黨員，要帶領(lǐng)人民群眾按照黨的要求為了初心和使命而前行，要通過(guò)不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在工作中盡心盡責(zé)干事，展現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)是受到焦裕祿精神的震撼而產(chǎn)生的，又是在工作實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這是習(xí)近平個(gè)人精神世界的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是全黨和全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的征程上，習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)具有鮮明的指導(dǎo)意義和社會(huì)價(jià)值，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要價(jià)值因素。習(xí)近平的焦裕祿情結(jié)以精神指引的方式昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想指導(dǎo)和價(jià)值追求，是凝聚人心的重要精神力量，對(duì)于每名黨員干部都在工作中和生活上提出了現(xiàn)實(shí)要求：要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，在對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)中書(shū)寫(xiě)對(duì)黨和人民的大愛(ài)、忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。