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(佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院,黑龍江佳木斯 154000)
美育是我國近年來教育改革和國家發(fā)展的重要環(huán)節(jié),是當(dāng)下各地方教育改革的重點。然而美育并非現(xiàn)代的產(chǎn)物,自古以來美育就是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早在春秋時期孔子就明確提出美育的思想,在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》這則孔子師徒關(guān)于人生理想的對話錄中,我們可以明確讀懂孔子的美育理念。孔子最終肯定了冉有的“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”的人生理想,比之其他人冉有的這個理想似乎既平淡又普通,但孔子作為個人最贊同的就是冉有。在這個故事里我們可以深刻理解孔子所追求的完美的人并非尊貴的身份、顯赫地位甚至無上的權(quán)利,他認(rèn)為最美好的人生乃是一種審美的人生,而這樣的人生僅僅通過智育是無法實現(xiàn)的,必須依靠美育,孔子認(rèn)為“興于詩,立于禮,成于樂”,說明一個完美人格的塑造最終要依靠美育[1]?;谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的美育思想,中華民族衍生出璀璨的華夏文明,當(dāng)今的中國正面臨百年未有之大變局,美育的作用在國家和地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中顯得尤為突出。
美育對于地方發(fā)展的意義我們可以從兩個層面進(jìn)行分析,第一,個人層面;第二,社會層面。
首先,美育可以提升一個人的人生境界。馮友蘭先生把人生境界分為四個品位依次是自然境界、功利境界,道德境界,天地境界,處于不同境界的人對待人生、家庭、社會的態(tài)度是截然不同,越高層次的人所真正享有“世界”越大、對國家社會個人的感悟越豐富、越趨于完美的人格。但知識教育很難提升人生境界,只有美育能夠達(dá)到其他教育所不能達(dá)到的深度,在精神層面幫助人們實現(xiàn)自我飛躍;其次,美育可以幫助人們認(rèn)識到工作對于人的重要意義[2]。美育可以端正一個人工作的態(tài)度,從而使之發(fā)自內(nèi)心的熱愛工作加倍努力實現(xiàn)人生目標(biāo);再次,美育可以提高一個人的審美情趣。眾所周知一個人的審美情趣決定了一個人的人生格調(diào),具有高尚審美情趣的人必然追求崇高的人生理想,如果整個社會的審美情趣都能得到提升,那么這個國家必然昌盛,這些就是美育對于個人的重大意義。
第一,美育能夠推動地方傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展,尤其是少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。文化傳承是國家民族發(fā)展的大問題,也是一個地區(qū)發(fā)展的命脈,大中小幼美育一體化體系的建設(shè)可以在教育方面幫助地區(qū)發(fā)展地域文化、構(gòu)建文化傳承的橋梁。青少年是祖國的未來,文化的傳承與發(fā)展要依靠他們,美育的實施能夠幫助青少年從小認(rèn)識到地方文化的魅力、對地方文化產(chǎn)生興趣、樹立遠(yuǎn)大理想加入文化保護(hù)與傳承的隊伍中來[3];第二,大中小幼美育一體化體系的推進(jìn)能夠最大限度地提升文化自信。文化自信是國家發(fā)展的立身根本,沒有文化的自信何談民族的興旺。地方發(fā)展也需要文化自信強大精神力的引領(lǐng),美育一體化體系的建設(shè)能在潛移默化中堅定文化自信,將民族文化深植于青少年的心中;第三,大中小幼一體化美育體系的建設(shè)能夠推動地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大中小幼美育一體化體系的建設(shè)可以精準(zhǔn)培養(yǎng)具有優(yōu)良地方文化基因的人才,普通素質(zhì)教育很難精準(zhǔn)培養(yǎng)出地方區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展真正需要的人才,人才缺失會直接制約地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更無從談起高效發(fā)展,而大中小幼一體化美育體系可以在地域文化教育方面引導(dǎo)青少年、培養(yǎng)真正具有高素質(zhì)的地方文化人才,成為地方發(fā)展的強大助力[4]。
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)佳木斯地區(qū)大中小幼美育一體化體系建設(shè)存在以下問題:
佳木斯地區(qū)目前沒有建成完整的美育一體化體系,高校、中小學(xué)、幼兒園之間沒有明確的教育分工,處于“各自為政”的模式。最大的原因是沒有正確的引導(dǎo),各學(xué)校之間缺乏協(xié)作?,F(xiàn)階段應(yīng)盡快明確本地區(qū)美育的發(fā)展重點,各級學(xué)校要明確所承擔(dān)的美育責(zé)任,迅速建立協(xié)作機(jī)制。
在對各級學(xué)校師生、家長調(diào)查中發(fā)現(xiàn),美育的認(rèn)知錯誤是一個普遍的問題,歸納總結(jié)有以下幾點:第一,認(rèn)為美育等于藝術(shù)教育。美育絕不僅僅是藝術(shù)教育,美育包含許多方面如美的本質(zhì)問題、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、人生等等等,美育是美的教育,藝術(shù)美只是美育的一個部分;第二,美育是德育的一部分。美育和德育在本質(zhì)上是不同,所承擔(dān)的教育責(zé)任、所使用的的教育手段也是截然不同的,美育更多的是在精神上提升個人審美素養(yǎng),而德育是以加強人的道德意識為目的的教育[5];第三,美育是美的知識和理論的教育。美育不同于其他教育有一個非常重要的方面,就是需要親身體驗實踐才能學(xué)有所得、學(xué)有所感。美育理論只是知識的引領(lǐng),要想美育真正起作用必須要讓學(xué)生多讀書、讀詩歌、看小說、聽音樂、畫畫、聽音樂節(jié)、參觀美術(shù)展、博物館、看戲劇、游山玩水、體驗民俗風(fēng)情等等,去親身感受審美活動才能達(dá)到美育的效果[6]。
國家和地方頒布推行美育的相關(guān)文件后,各級學(xué)校增開了一些美育課程如美術(shù)、音樂、舞蹈等,經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些課程在內(nèi)容上與之前的相應(yīng)課程沒有大的變化,教學(xué)也沒有明確的目標(biāo),許多學(xué)校甚至應(yīng)付了事,在初高中尤為嚴(yán)重,學(xué)校、家長普遍不重視甚至認(rèn)為浪費時間,課程本身也沒有特色無法引起學(xué)生興趣。高校增開了數(shù)門藝術(shù)選修課,但數(shù)量質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,大多數(shù)是學(xué)生自學(xué)的網(wǎng)課,完全沒有達(dá)到美育的預(yù)期目標(biāo)[7]。除此以外還有一個重要的問題,就是各級學(xué)校都沒有體現(xiàn)地方文化特色的美育課程,幼兒園幾乎沒有相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容,中小學(xué)只學(xué)習(xí)極少的少數(shù)民族知識,本地區(qū)其他特色文化如紅色文化涉及較少,高校只有相關(guān)專業(yè)才開設(shè)地方文化專業(yè)課程。
在調(diào)查反饋中發(fā)現(xiàn)各級學(xué)校美育課程基本還停留在校園里、教室內(nèi),少數(shù)幼兒園、中小學(xué)有少量美育實踐活動,但效果差強人意,絕大多數(shù)學(xué)校停留在課堂講解美育的理論知識,學(xué)生沒有實踐體驗環(huán)節(jié),這樣的美育教學(xué)是不足的。美育不僅需要課堂的學(xué)習(xí),課堂外的實踐更加關(guān)鍵,美育的課程必須要走出校園,與社會實踐結(jié)合進(jìn)行[8]。
要在各類學(xué)校中開設(shè)具有地方特色的美育課程,如少數(shù)民族手工課、冰雪藝術(shù)競賽等美育實踐活動。同時老師和家長也要足夠重視,學(xué)生教育不能只追求成果,美育課不單單是“興趣課”“特長課”、是沒有必要花時間花精力認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。美育是能夠“以美育人”,對于人格發(fā)展來講美育是對人最有意義和價值的學(xué)科。
各級學(xué)校專任美育教師數(shù)量不足、素質(zhì)偏低也導(dǎo)致了美育推進(jìn)受阻。幼兒園教師“身兼數(shù)職”對于美育課程專業(yè)度明顯不足;中小學(xué)美育課程教師數(shù)量不足,新進(jìn)教師經(jīng)驗匱乏沒有辦法有效開展美育課。要想解決師資問題首先要從高校入手,根據(jù)地方發(fā)展需求精準(zhǔn)培養(yǎng)所需人才,各級學(xué)校要依托高校加強對本校專任美育師資力量的培訓(xùn)力度[9]。
首先,完整的體系構(gòu)建需要由地方政府牽頭,建立各級學(xué)校有效溝通機(jī)制;其次,要明確本地區(qū)美育推進(jìn)的目標(biāo)、具體實施計劃、本地區(qū)美育文化特色等,再由高校主持聯(lián)合各級學(xué)校教學(xué)研究專家組成教育研究團(tuán)隊,根據(jù)政府制定的大方針,制定各級學(xué)校美育推進(jìn)的具體方案,明確各級學(xué)校所要承擔(dān)的教育任務(wù)、課程的開設(shè)以及具體的實施方法等[10];再次,政府要起到監(jiān)督、協(xié)調(diào)、促進(jìn)的作用,要建立教育成果反饋評價機(jī)制,防止讓美育一體化流于形式。還要積極協(xié)調(diào)各級學(xué)校的美育工作,使美育的整體推行按部就班、暢通無阻。同時,建議有關(guān)部門對美育類競賽、活動在考試等方面給予一定的政策,如以賽促學(xué)在地區(qū)內(nèi)組織各類比賽,對于成績優(yōu)異的學(xué)生給予加分、評優(yōu)等獎勵,這樣既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情又能引起家長學(xué)校的重視,也能為培養(yǎng)專業(yè)人才打下基礎(chǔ)[11]。
各級學(xué)校在明確各自承擔(dān)的美育任務(wù)后,要根據(jù)任務(wù)目標(biāo)結(jié)合學(xué)生特點合理設(shè)置美育課程,美育課程大致可分為美育基礎(chǔ)知識課程(如美學(xué)原理等)、美育專業(yè)知識(如音樂、美術(shù)、舞蹈、書法、設(shè)計等課程)、美育實踐課程(參觀博物館、美術(shù)館等)。幼兒園階段兒童認(rèn)知能力有限,應(yīng)重點開設(shè)趣味課程,如音樂、舞蹈、繪畫、書法、手工等,并利用游戲、童話、戲劇等形式幫助兒童在這一階段理解審美活動的樂趣;中小學(xué)階段的少年兒童正處于生長發(fā)育期,這一時期應(yīng)當(dāng)先開設(shè)美育基礎(chǔ)知識課程,首先讓學(xué)生明確美育包含哪些內(nèi)容、美育對人的發(fā)展、國家的發(fā)展有什么樣的意義以及如何提高審美情趣等,要幫助學(xué)生理解美育并不等同于藝術(shù)課,要讓學(xué)生理解審美對于人生的意義[12]。與此同時,開設(shè)美育專業(yè)課程,如美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等課程,適當(dāng)增開藝術(shù)基礎(chǔ)知識課程,如簡單藝術(shù)史、音樂美術(shù)鑒賞、地方基礎(chǔ)文化知識等課程,幫助學(xué)生提高美的欣賞和實踐能力。此外還要形成以賽促學(xué)機(jī)制,鼓勵學(xué)生鉆研專業(yè)知識,組織各類賽事提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,對于優(yōu)秀的學(xué)生要鼓勵并重點培養(yǎng),逐步推進(jìn)美育進(jìn)中考等良性政策的實施;高中階段學(xué)生智力發(fā)育成熟有較強的學(xué)習(xí)能力,這一階段要重點開設(shè)美育專業(yè)課程,如美學(xué)基礎(chǔ)知識課程、美術(shù)作品鑒賞、音樂作品鑒賞等,讓學(xué)生了解人類關(guān)于美的偉大成就,同時組織專業(yè)賽事或?qū)嵺`活動,進(jìn)一步培養(yǎng)專業(yè)人才,這一階段還要重視地方文化課程的開設(shè),讓學(xué)生充分了解如本地區(qū)少數(shù)民族文化、地域特色、冰雪文化等地方文化特色,逐步推進(jìn)美育進(jìn)程[13];還要增加地方文化課程的開設(shè),讓學(xué)生充分了解本地區(qū)少數(shù)民族文化、地域民俗特色、冰雪文化、紅色文化等地方文化;高校承擔(dān)著美育人才的培養(yǎng)任務(wù),除了專業(yè)基礎(chǔ)課,還要開設(shè)如美學(xué)原理、教育學(xué)等專業(yè)性較強的課程加強學(xué)生美育能力的培養(yǎng),為就業(yè)打下基礎(chǔ)。
美育絕不僅僅是學(xué)校教育,美育更加需要走出校園走入社會。要充分利用好公共文化資源,比如幼兒階段要讓兒童多接觸大自然體驗生命的可貴和美好,家長要多帶孩子去博物館、美術(shù)館參觀,讓孩子在熏陶中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的同時注意培養(yǎng)幼兒擁有一顆美好的、善良的、感恩的心,懂得珍惜美好的事物,懂得幫助別人,懂得愛父母,愛他人;青少年的美育除了利用博物館、音樂廳、美術(shù)館等實體公共文化資源外,還要注意媒體對他們的巨大影響力,要利用好媒體資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),如利用媒體發(fā)布公益廣告讓全社會了解國家教育政策重視美育[14];再比如利用數(shù)字媒體技術(shù)制作美育主題的動畫、漫畫、廣播劇、小視頻等在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布,加強美育的實施效果,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,在娛樂的同時達(dá)到最好的美育效果[15]。
美育并非單純的學(xué)校教育,更不是某一級學(xué)校的教育,全社會都要為美育貢獻(xiàn)力量。大中小幼美育一體化體系的建設(shè)不僅僅關(guān)乎美育整體實施的效果,更加是地方發(fā)展的力量源泉。加快大中小幼一體化美育體系的建設(shè)迫在眉睫,要讓美的偉大力量滲透到每個青少年的心中、滲透到整個社會之中,從而實現(xiàn)以美育人、文化自信、民族復(fù)興、地方發(fā)展的偉大目標(biāo)。