一“兔”一說觀造型

順利

早在新石器時代，石家河文化遺存已有兔形陶塑，二里頭文化亦發(fā)現(xiàn)有以飛兔為紋飾的陶器。商周時期則較為流行玉兔，青銅器上的兔紋極為罕見。1972年在河南洛陽北窯鐵二中出土的西周早期兔紋銅戈觶，通高13厘米、口徑6.9-8.2厘米、底徑7.2厘米。呈橢圓形，侈口，束頸，鼓腹，圈足。頸飾一周逼真的浮雕兔紋，上下界以兩周凸弦紋為邊。兔作半蹲踞姿勢，長耳斜豎，短尾翹起，陰刻圓眼，中間點睛，口微張，似俯首吃草狀。這種寫實性兔紋形象，迄今為止僅見一例，非常簡美，生動可愛。腹內(nèi)底部鑄一“戈”字，當為族氏。

西周 典兔尊

西周時期兔形尊是目前所知中國時代最早也是唯一一件立兔形尊，距今有2900年的歷史。兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，兩只大耳上舉，短尾下伏，形象十分寫實。這件立兔形尊背上還有一只伏臥的小兔作為器蓋的鈕。雖然它的形體很小，但鼻眼清晰，相當傳神。兔尊蓋內(nèi)有2行13字銘文，標明制作它的原因：當時一位名叫典的貴族，因為周王命令小臣豐賞賜給他一件校正弓的用具，他為了紀念這件事情而制作的。它與立兔相結(jié)合，好似表現(xiàn)一只原本安安靜靜伏臥在草叢中休憩的小兔，突然被狩獵隊伍的馬蹄聲、弓箭聲驚醒，當即站起身來四下觀瞧，并隨時準備逃跑的場景，藝術(shù)構(gòu)思十分精妙。

西周 雙兔車軎

西周雙兔車軎（音衛(wèi)），故宮博物院藏。雙兔立于軎筒之上，兩兔反向，臀部相連，俯首曲腿，圓目，長耳，圓腹，腹中空，腹外飾云紋。車軎是古代車上的重要部件，“軎”位于兩個車輪的外側(cè)，用于固定車輪。雙兔車軎鑄造精良，兔的形象寫實，在西周車飾中十分罕見。

東漢 神獸玉兔搗藥圖門楣畫像石

“玉兔搗藥”的神話形象，最早記錄見于漢樂府《董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”

在漢代畫像石上也能見到玉兔搗藥的形象，一只或數(shù)者兔子拿著杵在搗藥。這和明清時期的玉兔搗藥幾乎沒有變化，可見從此時開始，已經(jīng)成為固定形象流傳下來。此前的兔子形象基本為野兔，到了漢朝時期已經(jīng)開始馴養(yǎng)野兔了?！段骶╇s記》卷二：“梁孝王營宮室苑囿之樂，作曜華之宮，筑兔園?！?/p>

在故宮所藏文物中，東漢神獸玉兔搗藥圖門楣畫像石或許是比較早的文物，此畫像石為墓門的門楣。畫面分上下兩層，采用減地淺浮雕的手法制作。上層為卷草紋，兩角為日月輪。下層畫面有手舉嘉禾單腿跪拜的羽人與獨角神馬、獨角獸、翼龍、虎、玉兔搗藥、雙頭神鹿等。畫像石出土于陜西綏德東漢墓，古樸稚拙，含義深奧，反映了陜北地區(qū)漢代文化的典型特征。

三國—晉? 青銅錯金兔符

古代也有兔符，唐張鷟[zhuó]《朝野僉[qiān]載》：“以兔子為符瑞故也。”《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞?！倍嚆~器兔符剛做出來的顏色恰與赤色相近。《魏書·靈征志》也記載，唐太祖曾下詔在9次出現(xiàn)白兔的神山縣建白兔觀進行祭祀，并改兵符為銀兔?？梢娡梅呛拖槿鹩嘘P(guān)的。觀復(fù)博物館珍藏的這件青銅錯金兔符，也是一剖兩半，兩面錯金篆文，是罕見的早期青銅兔符實物。

莫高石窟三兔共耳

到過敦煌旅游的人，都一定看到過一幅令人疑惑的兔子圖。圖中三只兔子永無止境地繞著圈子，追逐彼此。這個圖像被展示在敦煌博物館入口最顯眼之處。每只兔子各有一雙耳朵，但3只兔子加起來卻只有3只耳朵，而非6只。當然，這個謎團的解答就暗藏在兔子的排列方式里：三只兔子排成一個三角形，兩兩相鄰的兔子分別共用一只耳朵。

敦煌眾多的三兔共耳圖案中，最為大眾熟知的便是407號石窟的美麗圖飾。有趣的是石窟里共計17幅三兔共耳圖中，這是唯一一幅明顯可見兔子逆時鐘而逐的例子。

三兔圖現(xiàn)在是世界上未解之謎之一。3只兔子，耳朵連在一起，在往同一個方向奔跑著。彼此接觸著對方，卻又永遠追不到對方。三兔圖不僅僅存在佛教中，也存在世界各個宗教之中。

唐 滑石兔

2013年2月，陜西省文物局官方微博發(fā)布一張1956年西安市東郊韓森寨M45唐墓出土的唐代滑石兔（墓主人已經(jīng)不可考）：這是一張趣味十足的照片，一只唐代的黃色的滑石兔小巧可愛，它呈伏臥狀，頭前探，長耳貼伏于腦后，像極了鼠標。并“嚴重聲明”，稱“絕非鼠標”。這條聲明，立刻引起了網(wǎng)友的熱議。這是一件少見的唐代圓雕作品，唐代玉石少，所以用滑石來替代玉料。展出于陜西歷史博物館第三展廳（唐代展室）。

唐 嫦娥玉兔菱花鏡

在隋末唐初的一些銅鏡銘文中，常將銅鏡比喻為明月。月宮鏡的題材，基本來源于民間神話。內(nèi)容滿足古代一切關(guān)于月亮的傳說。月宮鏡有圓形、菱花形、葵花形等多種。

故宮博物院藏嫦娥玉兔菱花鏡（唐）為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡背面是一幅月宮圖。鈕右上方飾一株桂樹，枝繁葉茂；嫦娥身姿飄逸，一手托盤，一手托幅，上有“大吉”二字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一跳躍的蟾蜍。鏡邊緣飾蝴蝶、花朵及云紋。整個紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。

中唐 月魄菱花鏡

臺北故宮博物院藏月魄菱花鏡（中唐）為八瓣菱花形鏡，龜形鈕。主紋飾區(qū)為月宮場景。桂樹、搗藥玉兔及蟾蜍均極為生動，左上方修長的嫦娥一手持“大吉”方牌，一手持盛橘果盤，凌空飛舞。鏡鈕下方有一水池，池上方有一“水”字銘文。兩旁各有云紋一朵，更添仙氣。外區(qū)略高，飾一周云朵、花蝶及瑞花紋。帶有月宮圖的銅鏡廣見于中唐時期，頗有銅鏡清明如滿月、興福降祉之意。

唐 十二生肖俑中的兔俑

從漢代開始，我國就已經(jīng)形成了用12種動物來對應(yīng)十二地支的習俗，也就是“十二生肖”。這一套十二生肖俑歷史悠久，且是完整的一套，收藏在陜西歷史博物館中。該組彩繪十二生肖陶俑是在西安市郊區(qū)唐兵部常選孫承嗣和夫人高氏合葬墓出土，為鎮(zhèn)墓隨葬物品。每件俑高約25厘米。整組俑組合完整，造型生動，是難得的藝術(shù)精品。其中的兔頭人，身著袍服大帶，雙手拱立，儼然一位高官，觀之令人啞然失笑。

明 宣德 黃地桂兔紋妝花紗

明代宣德年間的黃地桂兔紋妝花紗以黃色經(jīng)、緯線織平紋紗地，以棕、墨綠、橘黃、黃、白、藍、淺粉等色線及圓金、圓銀線為紋緯與地經(jīng)交織成平紋花。構(gòu)圖為3行小兔，間飾菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口銜靈芝，或口銜桂花?；y全用挖梭工藝織成，具有很強的裝飾性及立體效果。圖嚴謹，富有創(chuàng)意。用色艷麗古雅，織工細密精湛，為明早期南京云錦織物的精品。

明 隆慶 仿宣德款青花三友花卉玉兔紋盤

明天啟仿成化款青花兔紋花口盤，盤口呈菱花式，內(nèi)壁一周飾花鳥、竹石等16處開光圖案。盤心裝飾幾何形紋樣，中間勾勒出白兔回首遠望的圖案。外壁以青花菊瓣紋勾邊。外底青花雙圈內(nèi)署青花楷體“大明成化年造”六字雙行款，款字筆畫粗率。從款識書寫方式和青花發(fā)色判斷，此盤與成化本朝器物特征相去甚遠。而其圈足處理粗糙、醬口、釉色青灰等特征，與晚明天啟、崇禎時期民窯日用器風格相符。特別是盤心以幾何形窗格紋做裝飾，更是萬歷后期至天啟朝民窯瓷器上所常見的。綜合以上因素，可將其年代斷為明天啟時期。

清 康熙青花兔紋淺碗

清代青花兔紋淺碗，碗外壁光素。碗內(nèi)青花裝飾，繪花、蝶、兔等圖案。其中最引人注目的是圍繞碗心的花朵內(nèi)所繪四只白兔，兔回首張望，形態(tài)寫意。中心所繪動物為代表月宮的蟾蜍。外底署青花楷體“白云堂依古制”6字雙行款。明末清初以來，民窯中常見此類以玉兔為題材的日用器，多以盤、碗、杯等為主，寓意“玉兔思鄉(xiāng)”。

明 金環(huán)玉兔耳墜

出土于定陵孝靖皇后棺內(nèi)，應(yīng)該是孝靖皇后生前在中秋節(jié)佩戴的耳墜。羊脂白玉兔雙眼以紅寶石鑲嵌，頂部一顆大紅寶石與金環(huán)相系，玉兔下部有三個云頭形金托，嵌寶石三顆。整體長度為8厘米，其中玉兔造型高度為2.4厘米。仔細觀察，還能看到玉兔身上雕刻出的白色絨毛。玉兔腳下踩著的鑲嵌彩色寶石的金色祥云，用黃金打造，鏤空部分，鑲嵌珍珠、碧璽和紅瑪瑙，彩色寶石點綴在金色祥云上，雍容華貴，金玉滿堂。

明 彭城窯白地黑花兔紋盆

明代彭城窯白地黑花兔紋盆，盆外壁盡施黑釉，盆內(nèi)白底黑花裝飾，中心部位勾勒出白兔一只，周圍繪花草，形象夸張生動。紋飾豐富而粗率，盡顯民窯的粗獷風格。此件器物的兔紋裝飾圖案在元明以來的磁州窯器物中頗為常見。

清 沈銓 雪中游兔圖

乾隆時期朝廷設(shè)立如意館，是朝供職于宮廷的畫家人數(shù)超出前朝數(shù)倍之多，其時的宮廷繪畫藝術(shù)達到了頂峰。沈銓就是其中的佼佼者，其專攻花卉翎毛、走獸，以精密妍麗見長，遠師黃笙，近承明代呂紀，開創(chuàng)“南蘋派”寫生畫。1731年受日本國王之聘，留海外授藝三年，被譽為“舶來畫家第一人”，對日本畫壇頗有影響。此圖與北宋崔白的寫實手法有相似之處，但沈銓在此畫中很多地方不用線，而以明暗法代之，應(yīng)與他在日本的經(jīng)歷有關(guān)。此畫作于他回國之后第四年（1737）。

兔首銅像：原圓明園“大水法”銅像

圓明園古跡“海晏堂”建于1759年乾隆二十四年。此建筑群的精華——十二生肖銅像以水報時，聞名世界。由駐華耶穌會教士郎世寧設(shè)計，他以獸頭人身的十二生肖代表一天的二十四小時，每座銅像輪流噴水，蔚為壯觀。目前，牛首、虎首、猴首、豬首、馬首、鼠首、兔首現(xiàn)藏于我國。但龍首、蛇首、羊首、雞首、狗首5個銅像下落不明。兔首以1400萬歐元的價格在法國佳士德拍賣會上拍賣，最終鼠首、兔首被皮諾家族買下并同意捐還給中國。兔首銅像從外表來看，與平日見到的兔子有所不同，它既具備兔子的特征，也有一部分人身上的樣子。它的高度大約20cm左右。從兔首銅像的面部表情來看，它將威嚴與可愛融合在一起。

清 冷枚?梧桐雙兔圖

冷枚此作在物象的選擇和構(gòu)圖方面依循了中國傳統(tǒng)，但在具體的描繪上，可明顯看出對西方繪畫技法的借鑒。這種融合中西的繪畫方式在郎世寧的畫作中亦為常見，究其原因，還是皇帝的藝術(shù)口味所致。

清 乾隆 仿宋玉兔朝元硯

在文房中，頗多與兔相關(guān)的文物。臺北故宮博物院收藏的仿宋玉兔朝元硯為歙石，硯作圓形，以弦紋相圍而成硯堂，無墨池，石色黑，有羅紋刷絲及眉子細紋，硯首壁側(cè)刻：“仿宋玉兔朝元硯”，楷書七字。硯背亦以弦紋一道相圍，中刻一輪明月照大地，一兔作回首望月之狀，周緣鐫清高宗御題硯銘乙首，楷書：“小圓大圓如月盈，其中更孕玉形，文房受墨宜管城，宣毫顧處能無情?！笨铑}：“乾隆御銘”，鈐印一：“會心不遠”。帶紫檀木盒一，盒蓋面刻：“仿宋玉兔朝元硯”七字。

清 光緒 綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣

在故宮收藏的古代服飾中，同樣有不少與兔相關(guān)的藏品。如清光緒年間的綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣，衣立領(lǐng)、對襟、寬身闊袖，綴月白色綢水袖，左右開裾至腋下，衣長過腰，粉紅色麻布里襯。衣身以白色緞緣邊，呈曲狀，并用雪青色緞緄邊，領(lǐng)口緣飾形如小圓翻領(lǐng)，腋下開裾處成如意形。

綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣（局部）為突出八月中秋節(jié)令的主題，衣身主體紋樣以白兔和桂花為主。此為戲中八月花神的專用衣。