從Emoji、Memoji到數(shù)字化身
——圖像社交時(shí)代的數(shù)字圖像設(shè)計(jì)研究

梁 晨

（江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

1.概述

社交方式在媒介、技術(shù)及設(shè)備的變化中不斷革新，從面對(duì)面社交到書信、電報(bào)、電話的遠(yuǎn)距離交流，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)連線，憑借新媒介技術(shù)快速、大批量復(fù)制的優(yōu)勢，締造了規(guī)?？涨暗摹皥D像景觀”世界，無處不在的圖像不斷刷新著現(xiàn)代人接受和處理信息的極限，人們已經(jīng)身處圖像社交時(shí)代。

2021年由北京的紅磚美術(shù)館主辦的展覽“圖像超市”中，展覽的第一個(gè)空間從地面、墻壁到天花板被密密麻麻的圖片貼滿，這是藝術(shù)家伊萬·羅斯將二女兒出生以來（2012年至2021年）所有保存在他的網(wǎng)絡(luò)瀏覽緩存的圖片全部打印了出來，有照片、截圖、表情包……作品名為《自你出生》。藝術(shù)家將人們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的數(shù)量無比龐大的數(shù)字圖像，以最直觀的方式展現(xiàn)出來，令人震撼，鋪天蓋地的圖像仿佛要把進(jìn)入這個(gè)空間的人吞噬掉。

藝術(shù)家徐冰在2013年出版了小說《地書》，全書用Emoji表情等各種標(biāo)識(shí)符號(hào)寫成，作者表示不論哪種文化背景、講何種語言，只要具有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)，就能讀懂這本書。閱讀“表情”的能力，已經(jīng)是當(dāng)下生活特別是網(wǎng)絡(luò)社交中的必備技能。當(dāng)攝影技術(shù)開始走向大眾化的20世紀(jì)初，藝術(shù)家莫霍利·納吉曾預(yù)言“未來社會(huì)的文盲是不能閱讀攝影的人”[1]，100年后的今天，這樣的文盲可能是不能閱讀表情包的人。

表情包自誕生起，存在的意義就是社交，如今它已是網(wǎng)絡(luò)社交與社交文化中不可缺少的重要元素，一個(gè)個(gè)你來我往的表情包，正是實(shí)現(xiàn)海德格爾“世界的圖像時(shí)代”的磚瓦。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社交中流通的表情包豐富多元，兼顧文字與圖像的具象性，介乎語言符號(hào)和非語言符號(hào)之間[2]，同時(shí)也有利用數(shù)字工具繪制或編輯成的小動(dòng)畫，形成圖文并茂、可動(dòng)可靜的樣式。從高清表情到動(dòng)態(tài)真人可發(fā)聲表情，表情包的種類越來越豐富，傳播特征也更加明顯。[3]

從符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)視角對(duì)表情包的研究已達(dá)到一定深度，馬賽爾·達(dá)內(nèi)斯所著的《占領(lǐng)世界的表情包：一種風(fēng)靡全球的新型社交方式》是基于多倫多大學(xué)統(tǒng)計(jì)整理的數(shù)據(jù)庫，從符號(hào)學(xué)的角度解析表情符號(hào)；彭蘭教授的《表情包：密碼、標(biāo)簽、面具》從傳播學(xué)視角研究表情包在網(wǎng)絡(luò)社交中的作用。多數(shù)研究對(duì)表情包在傳播過程中產(chǎn)生及演變的復(fù)雜類型未明確分類，并且從視覺設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)角度分析表情包特點(diǎn)并把Emoji表情的演變歷程視作數(shù)字化身不同階段的研究較少。過去人們認(rèn)為在虛擬社交階段，表情包受限于傳播技術(shù)，難以為用戶提供沉浸交互的虛擬現(xiàn)實(shí)交互體驗(yàn)，但表情包在當(dāng)下其實(shí)已逐漸打破聊天框的局限，從經(jīng)典的小黃臉，到可選擇膚色的不同形象，到滿屏放煙花的動(dòng)效，再到通過“捏臉”創(chuàng)建并結(jié)合人臉識(shí)別技術(shù)的Memoji表情，在媒介與技術(shù)變革中表情包已邁向元宇宙。不禁好奇，表情包還將以何種形式被發(fā)送與接收。

2.表情包的分類

在中文網(wǎng)絡(luò)語境中，任何能描述人們心情和態(tài)度的視覺圖像都被稱作表情包，所謂萬物皆可表情包，但從設(shè)計(jì)與傳播角度細(xì)分，有以下幾種分類。

一類是表情符號(hào)，英文寫作Smiley或Emoticon，最早是1982年發(fā)布在卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)論壇上，由3個(gè)ASCII碼中的字符——冒號(hào)、連字號(hào)、半括號(hào)組合成的笑臉“：-）”，這類字符式表情同日本興起的“顏文字”，如“^_^、*_*”等，皆是由鍵盤字符組成的圖形，常用于短信與郵件中，讓以文字為主的信息變得輕松活潑。

第二類是網(wǎng)友利用圖片素材或配上文字，自制成的表情包，英文為Meme（音譯為模因、迷因），在中文網(wǎng)絡(luò)被稱作“梗”，這類表情包相當(dāng)于一種文化“暗號(hào)”[4]，是基于流行文化、社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)衍生出的，通過大量、快速復(fù)制形成群體效應(yīng)，并在網(wǎng)友“斗圖”過程中，內(nèi)容更新替換與傳播的速度和范圍都十分迅猛，但熱度持續(xù)度較低，隨著時(shí)間推移而更迭。

第三類被稱作貼紙（Sticker），是社交應(yīng)用程序中靜態(tài)或動(dòng)態(tài)貼紙，微信表情開放平臺(tái)中，創(chuàng)作者們上傳的原創(chuàng)表情就屬于此類，如“顏團(tuán)子”“喵大嗷”等IP化的表情包甚至已成為泛娛樂領(lǐng)域中重要的文娛產(chǎn)品。

本文研究并作為線索的是被稱作Emoji的表情，特指在社交應(yīng)用程序中攜帶的卡通表情圖像，用于即時(shí)通訊，但在一些平臺(tái)中Emoji會(huì)被歸類為Sticker的一種。

3.作為世界語言的Emoji表情

1999年日本電信行業(yè)從業(yè)者栗田穣崇從漫畫與指示圖標(biāo)中獲得靈感，創(chuàng)造出176個(gè)12x12像素，應(yīng)用于移動(dòng)通信的第一版“絵文字”，意思是“圖形文字”，英文“Emoji”，就是今天表情包的最早原型（如圖1）。設(shè)計(jì)初衷是為了提升用戶體驗(yàn)，讓原本單調(diào)的文字信息變得人性化。

圖1 栗田穣崇設(shè)計(jì)的第一版Emoji

2008年谷歌在郵箱系統(tǒng)中首次引入Emoji表情，2011年蘋果發(fā)布的第5代移動(dòng)操作系統(tǒng)納入Emoji表情鍵盤，而之前這一功能只在日文版程序中可用，由此表情包在全世界迅速傳播；中國在2003年由社交軟件QQ推出了第一套表情，2015年通過QQ數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的《中國網(wǎng)民表情報(bào)告》顯示，2014年QQ全年表情發(fā)送量超過5338億次，8億多QQ網(wǎng)民中，超過90%在聊天時(shí)使用過表情；2015年《牛津詞典》將Emoji“笑哭”表情選為年度熱詞；每年的7月17日還被定為“世界表情符號(hào)日”。

由預(yù)先構(gòu)建、普遍已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的圖形組成的Emoji表情，可以看作是一種新型人工通用書寫代碼[5]，已建立起一個(gè)圖形式書寫系統(tǒng)，由統(tǒng)一代碼聯(lián)盟（Unicode Consortium）維護(hù)與審批發(fā)布，雖在源頭是字符而非圖形，是為確保能在電腦上被統(tǒng)一兼容的顯示，以滿足跨語言、跨平臺(tái)進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換與處理的要求；但當(dāng)新表情被添加入庫后，各應(yīng)用和社交媒體即可采用并自行設(shè)計(jì)該Emoji的外觀，比如蘋果的Emoji、推特的Twemoji等，因而每個(gè)平臺(tái)上的Emoji會(huì)有所不同；部分平臺(tái)如QQ、微信，也通過把字符轉(zhuǎn)換為圖片的方法，來解決部分Emoji無法顯示的痛點(diǎn)，但無論字符還是圖片，目的都是為了減少交流障礙。

Emoji表情使用功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是表達(dá)情緒，文字表達(dá)沒有語氣、語調(diào)等因素，無法真正表達(dá)感情需求，而真實(shí)、立體的語言情感在交流中非常重要，Emojo運(yùn)用在交流互動(dòng)中[6]，作為使用者的“擬在場”，傳遞、加強(qiáng)、豐富或隱藏文字描述中的表意，代替面對(duì)面交談時(shí)的面部表情、語音、語調(diào)等信息；另一方面，作為視覺注解，代指物體的表形功能，將對(duì)話形象生動(dòng)的可視化，使交流保持愉快的互動(dòng)，在一定程度上，這兩個(gè)功能皆有跨語言的通用性。由此Emoji表情的設(shè)計(jì)也主要分兩類，一類是通用性相對(duì)較高，適用于所有用戶的標(biāo)準(zhǔn)表情符號(hào)，即核心表情，如“喜怒哀樂”，這類“頭像”般的小黃臉通常以漫畫式概括夸張手法或借助道具，來表達(dá)微妙的情緒，如“笑哭”“捂臉”“吃瓜”等，雖不同平臺(tái)會(huì)有視覺風(fēng)格的差異化，但以亮黃色為主色，并去除了種族或民族的可識(shí)別特征；基于具體場景及語境使用的表情，被稱為適應(yīng)性次要表情，有動(dòng)物、食物、天氣等更細(xì)化分類。

如今風(fēng)靡全球的Emoji表情，被大約30億人使用，內(nèi)容不斷豐富、數(shù)量逐漸龐大，已經(jīng)形成一種流行文化，成為“世界語言”，并且使用群體的具體經(jīng)歷，不同文化、宗教和新流行趨勢還將繼續(xù)塑造著這門語言內(nèi)容與設(shè)計(jì)的多元變化。

4.當(dāng)作個(gè)人形象的Memoji表情

除了視覺風(fēng)格與內(nèi)容的變化，Emoji表情的交互形式在不同平臺(tái)也不斷更新，2013年臉書發(fā)布了動(dòng)態(tài)版Emoji，不僅從靜到動(dòng)，2021年微信8.0版本的表情，點(diǎn)擊“煙花”“炸彈”或“慶?！睍r(shí)會(huì)出現(xiàn)全屏的動(dòng)畫效果，手機(jī)QQ8.8.0版本更新了表情彈射玩法，Emoji表情已突破對(duì)話框的限制。

在功能上，2017年蘋果公司的Emoji表情結(jié)合人臉識(shí)別技術(shù)與AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，推出“動(dòng)話表情”——Animoji。這項(xiàng)技術(shù)最初應(yīng)用于手機(jī)是為了人臉解鎖功能，不與人直接產(chǎn)生觸摸式交互，但在技術(shù)與表情包融合下，碰撞出新玩法。利用移動(dòng)設(shè)備前置的原深感攝像頭捕捉人臉部的50多種肌肉運(yùn)動(dòng)，臉部動(dòng)態(tài)在屏幕上實(shí)時(shí)渲染成用戶自選的卡通動(dòng)物為主的Emoji表情，如貓、恐龍等（如圖2），錄制表情時(shí)麥克風(fēng)可錄下語音，最終生成聲情并茂的3D動(dòng)畫形式的Animoji表情，用戶通過社交軟件與朋友分享或在視頻通話中替換自己的頭像。

圖2 “動(dòng)話表情”Animoji

在這一基礎(chǔ)上，Animoji的功能持續(xù)擴(kuò)展，2018年蘋果推出了Memoji“擬我表情”。增加“捏臉”選項(xiàng)，用戶在五官圖庫中，通過選擇皮膚、發(fā)型、臉型、眼睛、服裝等，既可以創(chuàng)建與物理世界中同自己形象一致的嗎Memoji，也可以創(chuàng)建更具個(gè)性化的形象（如圖3）；系統(tǒng)在形象基礎(chǔ)上還會(huì)生成個(gè)人表情包庫，讓用戶“自己”也能做出笑哭、桃心眼等Emoji經(jīng)典表情，從匿名性、通用性的Emoji表情延伸為具有身份識(shí)別性的個(gè)人形象。新功能使網(wǎng)絡(luò)上掀起了創(chuàng)作Memoji形象的熱潮，不僅限于社交場景，多位流行歌手還用Memoji創(chuàng)建出的個(gè)人形象制作音樂MV。

圖3 “擬我表情”Memoji

5.成為可穿戴表情的“數(shù)字化身”

從Emoji到Animoji，代替語言的表情包通過技術(shù)讓人臉動(dòng)態(tài)植入，聲情并茂地增強(qiáng)了表情；Memoji則實(shí)現(xiàn)了用戶自主創(chuàng)建虛擬形象，越來越多的應(yīng)用與設(shè)備支持類似功能，并以此為賣點(diǎn)。小米公司發(fā)布的萌拍Minoji 3.0產(chǎn)品，是將用戶上傳的照片通過PTA（Photo-To-Avatar）技術(shù)，對(duì)五官、眼鏡發(fā)型等特征自動(dòng)識(shí)別，直接生成與真人特征相似的3D數(shù)字頭像，達(dá)到“實(shí)時(shí)模仿你的一舉一動(dòng)”的效果；推特的Facemoji更將3D頭像功能開放給開發(fā)者，以實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)使用。

“身體在場”的面對(duì)面交流是社交與傳播的理想典型[7]，媒介技術(shù)無論怎樣將“我們的面孔、行動(dòng)、聲音、思想和互動(dòng)全部遷移到媒介中”，還是使身體缺席的傳播。但從“身體缺失”靠指尖點(diǎn)擊發(fā)送作為“擬在場”的表情符號(hào)，在技術(shù)的加持下讓表情重回“身體”，實(shí)現(xiàn)了新傳播技術(shù)下的新型“身體在場”，具有了“可穿戴性”，用戶可自由選擇穿戴表情的外觀造型與何時(shí)何地（平臺(tái)）的穿戴，人的虛擬形象已經(jīng)完成了由“符號(hào)”到“身份”的演化[8]，數(shù)字圖像社交由此進(jìn)入了“數(shù)字化身”（Avatar）新階段。

“化身”一詞源自梵文“Avatar”，指神的下凡、顯身，在印度教和佛教中，神可化作各種人形或獸形而存在；“Avatar”也是2009年上映的科幻電影《阿凡達(dá)》的英文原名，也是由這部電影開啟了大眾對(duì)數(shù)字化身這一概念的認(rèn)知。雖然一個(gè)昵稱、一個(gè)頭像在廣義上都可以視為數(shù)字化身，如早期的QQ秀，但數(shù)字化身核心是靠真人驅(qū)動(dòng)下的在虛擬空間的數(shù)字形象?；硎窃钪娴闹匾拍睿谠钪嬷?，虛擬化身會(huì)有“物品”和“人”兩種屬性[9]，人作為社交主體，數(shù)字化身讓人們登陸虛擬世界元宇宙有了可交互的載體，它是元宇宙的行為主體和必要條件，元宇宙內(nèi)發(fā)生的所有行為、活動(dòng)都需要由數(shù)字化身發(fā)出。[10]與互聯(lián)網(wǎng)虛擬社交、游戲等形態(tài)不同的是，元宇宙中的主體不僅具有社交屬性，同時(shí)高度仿真的感知和行為系統(tǒng)打通了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，既是虛擬身份與個(gè)性識(shí)別的象征，更代表用戶在虛擬世界的形象和運(yùn)動(dòng)姿態(tài)。

元宇宙公司（Meta）2021年開放的元宇宙平臺(tái)Horizon Worlds，用戶需要佩戴頭顯設(shè)備，通過“捏臉”來創(chuàng)建自己的虛擬形象，雖然人物形象只有上半身，但它已經(jīng)給用戶展示出元宇宙的可能樣貌。數(shù)字化身應(yīng)用場景除了即時(shí)社交，還能夠在直播、網(wǎng)課、游戲等領(lǐng)域發(fā)揮優(yōu)勢并發(fā)展出新的玩法。流行歌手賈斯汀·比伯在2021年舉辦了一場線上演唱會(huì)，歌手通過動(dòng)作捕捉以虛擬形象出現(xiàn)，觀眾進(jìn)入直播可實(shí)時(shí)參與互動(dòng)，通過使用道具使舞臺(tái)場景呈現(xiàn)出顛覆現(xiàn)實(shí)的視聽體驗(yàn)。

6.數(shù)字化身對(duì)數(shù)字圖像設(shè)計(jì)的啟示

6.1 數(shù)字身份的新群體需求

從Web 1.0（1991-2004年）時(shí)用戶只能瀏覽的讀圖時(shí)代，初代Emoji表情便已誕生，增強(qiáng)、替代著人們的語言表達(dá)，Web 2.0時(shí)代（2004年至今）用戶已經(jīng)具備使用與理解數(shù)字化符號(hào)、圖像的數(shù)字素養(yǎng)，成為內(nèi)容的創(chuàng)造者，信息與圖像的發(fā)布者，表情包的種類愈加豐富多樣，伴隨著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)在移動(dòng)設(shè)備中的普及，傳播特征也更加明顯。各類平臺(tái)與應(yīng)用的建立以及數(shù)字加密技術(shù)對(duì)原創(chuàng)性與虛擬價(jià)值在經(jīng)濟(jì)上的保證，讓元宇宙不再是科幻故事里遙遠(yuǎn)的未來，Wed 3.0時(shí)代即將而來。人們已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)字身份從系統(tǒng)生成到用戶自定義，目睹了數(shù)字身份表現(xiàn)形式——虛擬形象由“符號(hào)”到“身份”的逐漸演化，原有的社交玩法與視覺表現(xiàn)已經(jīng)不能滿足需求，用戶需要個(gè)性獨(dú)特的“數(shù)字化身”作為新的身份識(shí)別來跟上時(shí)代潮流。

6.2 數(shù)字身份的形象塑造

當(dāng)下Z時(shí)代人群已將數(shù)字身份視作自己的延伸，大量時(shí)間精力與消費(fèi)行為正用于數(shù)字世界，未來元宇宙的不斷擴(kuò)展將在很大程度上依賴于用戶想要如何在數(shù)字世界個(gè)性獨(dú)特表現(xiàn)自己的沖動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)社交中，表情包正因?yàn)橥瑫r(shí)具備了“顯現(xiàn)”的好處與“藏匿”的好處[11]，曖昧不清，才在網(wǎng)絡(luò)人際傳播中日益展露出蓬勃的生命力。成為可穿戴表情的數(shù)字化身同樣具備這兩個(gè)特征，但需要注意的是數(shù)字化身并非真身，過于強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，反而制造出“恐怖谷”的詭異效果，并且與用戶對(duì)固有身份與形象特征的“藏匿”來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交的理想狀態(tài)相違背，應(yīng)允許多樣態(tài)、自定義的表現(xiàn)形式存在，甚至跨越性別、膚色、種族，充分利用非物理空間的表現(xiàn)優(yōu)勢。

6.3 創(chuàng)意營銷的新賽道

從佳士得2021年第一次拍賣數(shù)字藝術(shù)作品《每一天：前5000天》起，到加密朋克（CryptoPunks）、無聊猿（Bored Ape）等數(shù)字加密頭像（NFT）賣出天價(jià)，區(qū)塊鏈、加密技術(shù)使數(shù)字圖像的價(jià)值得到保證，讓“數(shù)字化身”能夠作為獨(dú)一無二的數(shù)字身份存在，具有虛擬數(shù)字資產(chǎn)屬性。[12]一些品牌及明星已開始在虛擬世界進(jìn)行品牌傳播與引流，古馳品牌推出數(shù)字版奢侈品，博柏利、路易·威登等品牌紛紛跨界游戲領(lǐng)域，設(shè)計(jì)融合品牌特色的限定游戲角色皮膚；2021年“雙十一”，天貓上架“數(shù)字藏品”，8個(gè)參與品牌將實(shí)體商品進(jìn)行了數(shù)字化再設(shè)計(jì)，雖然大部分設(shè)計(jì)還是基于現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化，但由“數(shù)字化身”衍生出的虛擬時(shí)尚產(chǎn)業(yè)成為營銷的新賽道。對(duì)于設(shè)計(jì)師，一方面曾經(jīng)易被大量復(fù)制且難以受保護(hù)的現(xiàn)象會(huì)轉(zhuǎn)變，要在提升對(duì)數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的同時(shí)意識(shí)到數(shù)字圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)將更加看重獨(dú)特性、稀缺性與美學(xué)價(jià)值；另一方面在技術(shù)為設(shè)計(jì)賦能下，如何創(chuàng)作出區(qū)別于物理世界的產(chǎn)品和體驗(yàn)，定義新的視覺形態(tài)、新的審美趨勢與時(shí)尚、潮流，需要不斷探索。

6.4 推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技融合

“數(shù)字化身”是人們進(jìn)行數(shù)字社交、登陸元宇宙的虛擬載體，用戶的多感官融入其中，在技術(shù)上支撐元宇宙的基礎(chǔ)架構(gòu)包括顯示系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)和區(qū)塊鏈系統(tǒng)，分別對(duì)應(yīng)著社會(huì)交往中的視聽交互、行為交互、信息交互以及經(jīng)濟(jì)交互，數(shù)字圖像設(shè)計(jì)是這一鏈條中不可缺少的環(huán)節(jié)，同時(shí)虛擬世界的沉浸感、參與度、個(gè)性化、永續(xù)性等方面將對(duì)設(shè)計(jì)提出更高要求，涵蓋了如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、交互界面、虛擬形象、二維與三維建模、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，為數(shù)字圖像設(shè)計(jì)帶來巨大的發(fā)展空間的同時(shí)也是全新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師思維與創(chuàng)造力的施展，將離不開與人機(jī)交互、數(shù)字技術(shù)等領(lǐng)域?qū)＜遗c開發(fā)者的合作共創(chuàng)。

7.總結(jié)

從符號(hào)式表情到可穿戴式表情的“數(shù)字化身”演化的過程，是人與人在社交互動(dòng)中身體與身份的延伸，是不同技術(shù)、媒介、用戶共同作用下的不同表現(xiàn)形式與階段?！皵?shù)字化身”不僅是數(shù)字世界中個(gè)體的身份識(shí)別，更是眾多領(lǐng)域正在或即將打造的數(shù)字資產(chǎn)；但真正被大眾接受、在社交中普及直至成為人們的生活方式，還需要更完備且多樣的生態(tài)系統(tǒng)，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)師既是這一時(shí)代的見證者也是建造者，需要以積極的心態(tài)擁抱前沿科技，不斷探索實(shí)踐、迎接挑戰(zhàn)。