既是喜劇 更是悲劇

張媛

★現(xiàn)在我們選拔人才是通過中考、高考等方式，那么在漫長的封建社會里選拔人才的主要方式是什么呢？是科舉制度。要想認(rèn)識這個制度，清代吳敬梓所寫的《儒林外史》一定不能錯過。這是一部長篇諷刺小說，其多元的主題、入木三分的人物形象刻畫和獨(dú)具匠心的諷刺藝術(shù)歷來為人們所稱道。部編版《語文》九年級上冊的《范進(jìn)中舉》是其中一個經(jīng)典章回。這是一篇意蘊(yùn)豐富的文章，很多同學(xué)被它一波三折的故事情節(jié)所吸引，課間將其作為重要話題來討論；有的同學(xué)被它生動的人物形象所吸引，每每談到范進(jìn)或者胡屠戶，同學(xué)們總帶著自己的同情或者不屑；有的同學(xué)被它的藝術(shù)手法所吸引，或?qū)Ρ取⒒蚩鋸?、或諷刺，津津樂道。但本文并不想“舊事重提”，只想從主題的角度出發(fā)，看《范進(jìn)中舉》的悲喜交織。

一、看《范進(jìn)中舉》之喜劇

（一）范進(jìn)中舉的發(fā)瘋實(shí)在是千年難得一見的“笑料”

在古代，能夠中舉是值得慶賀的事兒。有的人因?yàn)樘吲d，可能會昏厥過去；有的人因?yàn)樘吲d，可能呼吸不暢，癱坐在地。不管是現(xiàn)實(shí)，還是文學(xué)中，對于傷心至瘋的人物描寫比比皆是，但是，“喜極而瘋”確實(shí)是千年難得一見。范進(jìn)的突然發(fā)瘋，其實(shí)也有一個漸進(jìn)的過程：開始，范進(jìn)在得知自己中舉之前，抱著家里唯一的一只生蛋的母雞到集市去賣，沒有任何心理負(fù)擔(dān)；后來，鄰居轉(zhuǎn)告中舉喜訊，范進(jìn)對此是難以置信的，但也有一心想中又不相信會真正中的復(fù)雜心理，可能平時大家對他的諷刺也不會少；最后，范進(jìn)去看了報(bào)帖，由開始的拍掌而笑，到昏厥，到瘋跑，到踹進(jìn)泥塘，到瘋走上集，這種生動而又具體的發(fā)瘋丑態(tài)、發(fā)瘋經(jīng)歷真是“世所罕見”，即使時光穿越千年，我們也不會看到這樣的“盛況”。不同于《射雕英雄傳》因曲靈風(fēng)死后受刺激而神志不清的傻姑，讀者對她是抱著同情的情感，而對于范進(jìn)，乃至于后來的官場人談及此事都是心照不宣，默默對視微微一笑便能說明一切。這個“笑料”絕對是前無古人，后無來者。

（二）范進(jìn)中舉的救治方式實(shí)在是聞所未聞的“秘方”

我們不是醫(yī)生，更不是專家，但是治療發(fā)瘋的病人，我們覺得應(yīng)該讓病人慢慢冷靜下來，慢慢引導(dǎo)他認(rèn)識當(dāng)前的情況，逐漸讓他從喜悅中緩和過來，才是當(dāng)前最要緊的事情。然后，附加一些必要的藥品再來幫助緩解。最后，還需要靜靜地觀察，再施加必要的心理疏導(dǎo)才是最好的救治方式。但是，且看對范進(jìn)中舉后發(fā)瘋的救治方式：首先，是打他一個嘴巴，然后念“咒語”（“這報(bào)錄的話都是哄你，你并不曾中”），讓范進(jìn)把因歡喜狠了涌上來的“痰”吐出來，而打他的這個人必須是范進(jìn)最怕的人，那么范進(jìn)最怕的這個人不外乎他的丈人——胡屠戶。大家請看，這三個“治療”的步驟或者條件缺一不可，像不像一些科幻小說或者游戲當(dāng)中關(guān)于完成某一任務(wù)必須具備的技能呢？不妨看小說當(dāng)中如何來描寫這樣的治療一幕吧：“胡屠戶兇神似的走到跟前，說道：‘該死的畜生！你中了甚么？一個嘴巴打?qū)⑷?。”居然首先把范進(jìn)打暈了過去。好在在眾鄰居的幫忙下，又抹胸口，又捶背心的，胡屠戶終于打醒了范進(jìn)。但是這個副作用也是很大的，胡屠戶的手也不覺“隱隱的疼將起來”，“連忙問郎中討了個膏藥貼著”，實(shí)在可笑之極，這樣的“治療”方式，真的是聞所未聞，見所未見，這個秘方必將“名垂千古”了。

（三）范進(jìn)中舉也算是百千萬士子修成正果的“榜樣”

明清的科舉制度比以往的科舉制度有過之而無不及，參加科舉考試的人成千上萬，中舉可謂是過關(guān)斬將勇闖獨(dú)木橋，很多學(xué)子甚至終其一生都在參加科舉考試。但是，范進(jìn)能從千百萬人當(dāng)中“脫穎而出”，實(shí)在也是一件“喜事”。后來，范進(jìn)做起官老爺，搬到新房子里，妥妥地過上了世俗人所希望的“理想生活”，為那個時代數(shù)不清的想要打破階級壁壘來獲得不同人生的寒門學(xué)子樹立了模范。他鍥而不舍地追求自己的夢想，不在意街坊鄰里的冷嘲熱諷，繼而又中進(jìn)士，最后官拜四品成為人生贏家。不輕言放棄的人老天也會眷顧他，他也算是以“喜劇”收場了。

二、談《范進(jìn)中舉》之悲劇

（一）為金榜題名耗盡了大半輩子青春的“悲哀”

明清時期的科舉制度，根本目的確實(shí)在選舉“人才”，但是廣大士子在追求夢想的過程中，所花費(fèi)的時間屬實(shí)巨大。按照正常的順序來講，一名士子要參加縣府兩級舉辦的童試獲得童生的資格，證明你已經(jīng)具備了基本的文化知識和寫作能力，當(dāng)然這個通過率相對較高，最少也要十幾歲了。然后，要參加的是院試，也稱為道試，是各省學(xué)政主持的入學(xué)考試，秀才錄取率僅為10%左右，名額非常少，通過后就是生員，就是范進(jìn)這樣的秀才，像范進(jìn)這種年齡的比比皆是。接下來，秀才之后要參加鄉(xiāng)試，如能通過那就是中舉了。當(dāng)然考中舉人不等于做官，只是候補(bǔ)官員，但運(yùn)氣好點(diǎn)還是能夠外放個七品知縣，也算是成為統(tǒng)治階層了。最后，要參加會試和殿試。這是一般的程序，但是最終完成順利“通關(guān)”是要耗盡大半輩子的時間，就算得到了做官的資格，很多人都已經(jīng)老了。不可謂不是一場悲劇。

（二）為實(shí)現(xiàn)夢想熬盡了世態(tài)炎涼的所謂“圓夢”

儒家在《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，這是天下士子的最高夢想，但是范進(jìn)窮盡一生去追求的夢想實(shí)現(xiàn)了嗎？圓夢了嗎？他真的做到了為官一方，造福百姓、造福士子了嗎？后來的范進(jìn)在周學(xué)道的幫助下，順利考中了進(jìn)士，被授予御史一職，成為一名京官。幾年后，范進(jìn)升任山東學(xué)道，掌管山東的科舉考試。后來由于范進(jìn)政績優(yōu)秀，又被調(diào)回京城做了正四品的通政。范進(jìn)這一路可謂是平步青云，但這條所謂的圓夢之路不過是“南柯一夢”。因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)來看，以范進(jìn)的年齡，他大概做不了幾年官就要告老還鄉(xiāng)，就要遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，如何為士子謀福利？如何造福百姓？這是作為士子的悲劇。另外，他的母親享盡人倫富貴了嗎？并沒有，可憐的老母親含辛茹苦、無怨無悔供自己的兒子讀書實(shí)現(xiàn)“出仕”的夢想，不惜幾十年如一日地餓肚子，直到范進(jìn)中舉，本以為苦盡甘來能過幾天幸福日子，可惜，居然一命嗚呼。當(dāng)然，范進(jìn)也算孝子，守孝三年。但是，連自己的母親晚年享幾天福的愿望都滿足不了，這難道不是悲劇一場嗎？

（三）為奪魁甘愿扼殺獨(dú)立人格和自由的“無奈”

明朝科舉制度的經(jīng)典教材是“四書”“五經(jīng)”，這是儒家學(xué)派的經(jīng)典，它的思想、它的文化內(nèi)涵誠然是精華中的精華，但是即便如此，也不過一家之言，存在一定的局限性，所謂“海納百川，有容乃大”。而范進(jìn)所處的明朝科舉制度，實(shí)行的是八股取士。當(dāng)時科舉制度的所有命題，都被框定在“四書”“五經(jīng)”的范疇，而文體也被嚴(yán)格控制，俗稱為“八股文”。所有的應(yīng)考者都不準(zhǔn)展示個人獨(dú)立的思想，所謂的“子曰”“孟子曰”都不過是引用他人的言論，那么范進(jìn)自己獨(dú)立的思想在哪里呢？其實(shí)，這種八股文就是封建統(tǒng)治階級讓這些應(yīng)考的士子心甘情愿地成為統(tǒng)治階級愚忠的奴仆的一種手段。范進(jìn)如同行尸走肉一般，實(shí)在是可悲。

封建社會的知識分子十年寒窗苦讀，為的就是有朝一日能夠成名于天下，有的人數(shù)十年苦讀依舊美夢落空，如真實(shí)歷史中的蒲松齡，他一直都未能中舉，所以在《聊齋志異》中寫盡了自己對科舉制度的批判；有的人美夢成真從此平步青云，如真實(shí)歷史中的蘇軾（后來參與改革被貶）、曾鞏等人；也有的人為科舉上演了一出出悲喜劇，如小說當(dāng)中的范進(jìn)。他是“十年寒窗無人識，一舉成名天下知”這句詩的典范，中舉人前，丈人動輒打罵，而鄰居卻不聞不問，真實(shí)可悲；中舉人后，喜極而瘋，上演了一場活生生的街市喜劇。而鄰居呢？更多還是看熱鬧，甚至這件事在往后依然是官場中一個重要的笑料。他的這種遭遇，首先，是喜劇，讓我們看盡了社會的百態(tài)，阿諛奉承這種不良的思想傾向隱約中存在于每一個角落。其次，還是悲劇。范進(jìn)窮盡大半生都在參加科舉，浪費(fèi)了自己的美好人生。