磁州窯文創(chuàng)產品的開發(fā)與設計*

康閏皓

(河北大學藝術學院 河北 保定 071000)

作為我國北方民窯文化的集大成者,也是陶瓷藝術與世俗民情完美融合的典范,磁州窯一直以其獨有的白地黑花裝飾技法而聞名。隨著時代的變遷,磁州窯已不復往日的榮耀。邯鄲市博物館設立的磁州窯展廳,磁縣建立的磁州窯文化創(chuàng)意產業(yè)園,這些都體現(xiàn)出當?shù)貙Υ胖莞G文創(chuàng)產品的社會效益和經(jīng)濟價值的重視和追求,而要使磁州窯重新進入普通百姓的視野,就必須建立多元化、立體化的磁州窯文創(chuàng)產品設計理念。

通過文創(chuàng)產品,將文化資源進行有形的產品轉化,使文化領域與經(jīng)濟領域進行有效的結合,在經(jīng)濟市場環(huán)境中創(chuàng)造更多的價值。

1 文創(chuàng)產品概述

文創(chuàng)產品開發(fā)設計是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結合,以此創(chuàng)造出一種符合現(xiàn)代人審美需求和具有文化價值的新產物,主要包含創(chuàng)意內容和載體2部分,是最具有設計藝術特征的文化產品。從宏觀來看,文創(chuàng)產品是一種具有較高經(jīng)濟、文化價值的產品。

隨著我國文化和創(chuàng)意產業(yè)的不斷發(fā)展,對文創(chuàng)產品的需求量也在不斷增加。作為一種以文化創(chuàng)造內容為基礎的可流通的商品,其將無形的思想和文化通過有形的方式予以呈現(xiàn),對文化的交流與傳播做出了重大的貢獻。同時也是文化創(chuàng)意產業(yè)鏈的具體產業(yè)形態(tài)之一。

2 磁州窯文創(chuàng)產品現(xiàn)狀

2.1 當前的文化場景不適應

文化創(chuàng)意產業(yè)在眾多行業(yè)中,是一個較為復雜,且種類繁多的一種。由于其實用性、觀賞性、紀念性等特征,可以從生活和精神雙重需要上滿足人們的需求,因此受到民眾的喜愛。磁州窯文化作為一種文化形式,具有濃厚的文化氛圍。其是無法通過某個單一的物質形態(tài)載體進行文化價值觀的體現(xiàn),只能通過系統(tǒng)的形式進行表達。因此,磁州窯最為重要的價值就在于其背后的文化系統(tǒng)形式。

磁州窯作為宋元時期的民窯,其背后反映出了宋元時期人民百姓的物質、精神雙重需求和當時民俗化的社會風貌,所對應的內容均屬于農業(yè)社會的產物,其文化系統(tǒng)形式與農業(yè)社會的社會環(huán)境和民間百姓精神的需求所對接。隨著科學技術的發(fā)展,傳統(tǒng)的農業(yè)生產體系發(fā)生了巨大的變革,從而導致磁州窯文化處于一種較為尷尬的局面,無法更好地與當下社會的文化系統(tǒng)和人民大眾的精神需求所對接。

2.2 具體形式的創(chuàng)新力不足

磁州窯文化技藝古樸,傳承嚴謹,但與當代人對豐富多彩的生活追求完全不一致,導致部分優(yōu)秀技藝的傳承與傳播存在后繼乏力的現(xiàn)象。磁州窯在創(chuàng)意設計方面的表現(xiàn)與同類型產品相比較來看,處于較為尷尬的地位,仍然停留在最表象,圖案、造型的直接挪用,無法更好地適應當下社會環(huán)境及大眾審美觀,綜合研究為以下幾點:

(1)地方政府對傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展轉型的政策缺乏足夠的關注度,導致磁州窯文化的總體布局和發(fā)展速度較為緩慢。

(2)沒有從更大的文化背景下去展望磁州窯的未來,學術界對于磁州窯的文獻研究不在少數(shù),但大多基于磁州窯文化的器型裝飾等方面,未從更為深入的精神層面去探尋磁州窯背后潛藏著的造物觀。

(3)磁州窯作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,大多固守成規(guī),只在前人的基礎上進行繼續(xù)創(chuàng)作,未有對磁州窯進行創(chuàng)新性和形式感的設計與研討。

2.3 同質化與傳播手段趨于單一

設計形式的同質化是文創(chuàng)產品中最為普遍也是最為嚴重的現(xiàn)象,消費群體面對眾多的文創(chuàng)產品會產生盲目的效果。市面上大多數(shù)文創(chuàng)產品都采取相同的手法進行對產品的開發(fā),如手機殼、雨傘、水杯、膠帶、筆記本等。這種形式單一的產品缺少創(chuàng)新性,并不能夠激發(fā)起購買欲,因而無法更好地發(fā)揮文創(chuàng)產品的價值。

目前磁州窯設計形式的單一與同質化較為嚴重,在器型和紋樣的創(chuàng)造性上缺乏力度,而且在市場推廣方面力度也較小。消費者無法通過線上渠道進行選購,更多的只能通過線下購買。最近幾年爆火的文創(chuàng)類產品當屬三星堆文創(chuàng)產品,其通過強力的市場推廣、網(wǎng)絡營銷,已經(jīng)凝聚一大部分忠實粉絲,線上銷售能力遠遠大于線下,促成了極大的經(jīng)濟效益和社會效益。由此可見,市場的推廣對于文創(chuàng)產品來說是十分有意義的,要求要極力開發(fā)市場,多種銷售和推廣渠道。

上述幾種因素造成了磁州窯文化整體的形象和文化影響相對滯后,急需通過對磁州窯進行視覺形象的設計與文創(chuàng)產品的開發(fā)與設計。

3 以磁州窯文創(chuàng)設計創(chuàng)新為切入點的產品開發(fā)路徑

3.1 文化的傳承——符號復原

從微觀層面上來說,要想提升文創(chuàng)產品的文化要素競爭力,必須從2個方面進行優(yōu)化。①不同地域、不同年齡、不同文化水平的消費者,其文化偏好差異較大。在文創(chuàng)產品設計中,要正確地把握受眾群體的文化興趣點,縮短與消費者之間的距離。②要改進文化輸出的方式,通過對產品的外形、顏色、圖案等設計要素進行調整,使其與產品的特性更加協(xié)調。減少文化輸出的刻意感,使文創(chuàng)產品更加貼近大眾的審美觀[2]。磁州窯文化的符號復原應是將地域性文化的形式與內涵進行梳理與提煉,使其簡潔化和明晰化,通過對傳統(tǒng)符號進行再設計,用現(xiàn)代手法進行表現(xiàn),從而適應當代社會的消費群體。對文創(chuàng)產品進行深層次的結構分析是其發(fā)展與設計的基本需求。文化是一種歷史的沉淀,被應用到現(xiàn)代設計中,需要挖掘具有代表性的文化象征,并加以精煉,而不能停留在它本身的表象上,如直接模仿他的外形進行設計,而是要深究其真正的文化內涵。

磁州窯的紋樣多來自于民間,取材廣泛,生動活潑:“有精工細刻的花鳥魚蟲、千姿百態(tài)的飛禽走獸、繪畫生動的山水人物、結構嚴謹?shù)膸缀渭y樣、龍飛鳳舞的吉祥圖案、膾炙人口的神話傳說與歷史故事等”[3]。這些富有濃厚的民族色彩和強烈的生活氣息的隱性因素符號,都可以從象征意義、審美情趣、歷史人物等角度進行提煉再加工。并將這些內容進行高度概括,歸納特征,進行聯(lián)想演化,運用于產品當中,深化產品與文化間關系。傳遞文化最本質的含義,也使受眾能夠從中獲取對文化一定的認知,有助于提高文化的傳承性[4]。提高民眾的參與意識和保護意識,進而加快磁州窯文化的普及、推廣和保護。同時它具有一定的視覺延續(xù)性和形象情感化,能夠簡明扼要傳遞其歷史文化和內涵特征等核心信息,實現(xiàn)與磁州窯文化之間的情感對接。

3.2 設計方法的多樣性——技術再適用

在文化創(chuàng)意產品中,設計手段的多樣化是實現(xiàn)其價值的一個重要手段。文創(chuàng)產品作為一種衍生的藝術,其中很大一部分來自于其地域文化,針對的是不同年齡段的消費者,因此在設計方法上要做到不拘一格。如果采用單一的設計方式,必然會造成產品的同質化。為了更好地滿足消費者的個性化需求,減少視覺疲勞,探討多個設計方法:如圖形同構法、象征寓意法、抽象變形法等多種設計手段。不再進行簡單的對圖案、造型的牽強設計,而是靈活運用多樣化的設計方法,通過技術手段的變化,創(chuàng)造出新的物化產物。站在歷史的角度回望過去,我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其無一例外的在當時所處時期與環(huán)境,都屬于社會上流行之物,是民眾喜而樂見,是地域性文化理念與手工藝生產結合所創(chuàng)造出的。這恰恰就是文化產品最原始的特征。鑒于此,我們嘗試將其融入現(xiàn)代技藝,塑造具有特色地域性的磁州窯文創(chuàng)產品,推動磁州窯文化與現(xiàn)代生活的融合,不斷更新的生產與設計形式。

磁州窯文化屬性與現(xiàn)代生產技藝的再適應、再融合,不僅能夠提高產品的經(jīng)濟屬性,同時能夠創(chuàng)造出更大的社會價值,可以更好地被當代受眾群體接納,從而在最大程度上達到磁州窯文化傳承發(fā)展與傳播的根本目的。

3.3 類別的豐富性——融入新思想

在進行磁州窯文化傳承的過程中,文創(chuàng)產品的設計要有一定的創(chuàng)新性。文創(chuàng)產品的核心包括文化和創(chuàng)造2個層面,一味的照搬磁州窯原有的文化內涵,導致喪失創(chuàng)新的價值。文創(chuàng)產品給磁州窯注入了新的生命和活力,可以在設計中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點,注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合,使得文創(chuàng)產品可以作為鏈接古今的橋梁,在展示歷史文化的同時,也能體現(xiàn)到當代的新潮感。如故宮推出的朝珠耳機,其使用功能與市面上常見的耳機無異,惟一的區(qū)別也是創(chuàng)新點在于故宮文創(chuàng)團隊深挖宮廷文化,將朝珠這種清代官員官服上的飾品與耳機進行同構結合。二者的共同點在于都可以掛在脖子上,具有伸縮性與便攜性。這種大膽創(chuàng)意的結合就是其打破了人們固有的思維模式。當這款產品推出時,必然會給人耳目一新的效果。

在文創(chuàng)產品的設計中,設計師要依據(jù)現(xiàn)有的各類信息、將其匯總,運用特定的設計語言和創(chuàng)意技術,并將其應用于文創(chuàng)產品的設計中,通過文化元素來傳遞其內涵。通過色彩、符號、質感等媒介為消費者提供視覺觀感上的體驗,設計師必須在產品設計中不斷推陳出新。注入新的思想,融入新的思維模式,讓消費者在使用產品的同時能夠在精神上感到愉悅。

3.4 宣傳渠道的多樣化——加強市場推廣

文創(chuàng)產品設計與開發(fā)中,更應注意的是市場的推廣和宣傳。隨著網(wǎng)絡時代的來臨,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在設計數(shù)字化場景下得到了更進一步的傳播。其中用戶的體驗感、沉浸感、參與感,對文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。為了使文化創(chuàng)意產品得到更大的傳播,傳播渠道多元化是必不可少的。

首先是線上推廣,各個行業(yè)都在嘗試利用新媒介拓展自身的營銷渠道。在文化創(chuàng)意產業(yè)中,把握新媒介的傳播渠道是一個很重要的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡平臺在一定程度上所反映出的是經(jīng)濟性、高效性、交互性。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺,可以快速地與文創(chuàng)產品進行線上溝通,并加以一定的語言進行講解,使其更好地為受眾所接受。

其次是線下的宣傳與推廣,線下的優(yōu)勢在于消費者可以直接接觸到文創(chuàng)產品,如在指定的地點或特點的節(jié)日進行銷售,或與知名網(wǎng)紅店鋪推出聯(lián)名款盲盒等,擴大產品的曝光度,提高其出現(xiàn)的頻率,從而形成多渠道的傳播。

4 結語

磁州窯文創(chuàng)產品應立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,傳承符號的文化性,以豐富的文化背景為設計理念,對文創(chuàng)產品的需求人群、產品類別需要進行了分析,并結合多種設計方法,探索新的形式,緊抓互聯(lián)網(wǎng)時代的機遇,體現(xiàn)其鮮明的文化價值,這對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚具有重要的時代意義和價值創(chuàng)造的啟示。