淺析抽象立構(gòu)雕塑創(chuàng)作的精神體驗(yàn)

于 果

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

一、靈感來源

在雕塑創(chuàng)作過程中，每個(gè)人都會有自己的創(chuàng)作體驗(yàn)，在方法、形式、材料上也都會有不同的體會和理解。筆者因在構(gòu)成中自身所處的意識狀態(tài)，得到了 “有我”和“無我”的精神體驗(yàn)，在創(chuàng)作中將對此繼續(xù)進(jìn)行探討。立體構(gòu)成作為方法理論指導(dǎo)廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)行業(yè)，對現(xiàn)今的抽象雕塑也具有一定的意義。抽象雕塑從形體上解放了藝術(shù)家，從而能使藝術(shù)家更好地表達(dá)情感。筆者認(rèn)為抽象雕塑也最能使創(chuàng)作者從中獲得精神體驗(yàn)。

二、創(chuàng)作背景

筆者做過一個(gè)構(gòu)成的抽象雕塑的練習(xí)。它是由點(diǎn)、線構(gòu)成的，材料為油泥和鎢絲，并被賦予了紅、白、黑三種顏色，在這一作品中點(diǎn)和線構(gòu)成最基本的幾何圖形——三角形，這些大小不一的三角形再相互組合成不規(guī)則的幾何形體。這些組合是沒有規(guī)律可循的。在創(chuàng)作之初，筆者先是很隨意地確定了最初的三角形，在進(jìn)行第二個(gè)三角形的構(gòu)成時(shí)，考慮到和第一個(gè)三角形的大小、形狀的差異對比以及它們所能形成的空間等等因素，才形成了第二個(gè)三角形的具體形態(tài)。第二個(gè)三角形的形態(tài)看似是筆者決定的，實(shí)則又不然。因?yàn)橛辛说谝粋€(gè)所以才有第二個(gè)，以至后來的很多個(gè)。真正包含筆者的主觀意識的只有第一個(gè)，筆者認(rèn)為這是 “有我”的狀態(tài)，后面重復(fù)的三角形構(gòu)成是根據(jù)現(xiàn)有的客觀情況形成的，筆者個(gè)人自己的意識被弱化，甚至覺得自己是沒有主觀意識的，是作品在引導(dǎo)著筆者進(jìn)行創(chuàng)作，這是一種“無我”的狀態(tài)。筆者從而得到了“有我”和“無我”的體驗(yàn)，筆者也喜歡這種體驗(yàn)。再加上自己對于構(gòu)成的興趣，所以筆者決定以立體構(gòu)成為指導(dǎo)方法，圍繞“有我”和“無我”的精神體驗(yàn)來開始筆者的創(chuàng)作。

點(diǎn)和線是立體構(gòu)成的基本元素，立體構(gòu)成的創(chuàng)作過程是將三維空間中的點(diǎn)、線、面、體、空間等造型元素以一定的形式法則進(jìn)行構(gòu)成。立體構(gòu)成中沒有絕對的點(diǎn)和線，它都是相對的，是放入一定的環(huán)境中、一定的大小比例中的。在立體構(gòu)成中，構(gòu)成的元素雖可能不相同，但構(gòu)成產(chǎn)生的結(jié)果是相似的，都有點(diǎn)、線、面、體以及空間的存在。立體構(gòu)成中材料、元素、肌理、形式法則、構(gòu)成方法都是相輔相成的?？赡芤?yàn)闃?gòu)成的元素選擇了材料，又因?yàn)椴牧系男再|(zhì)選擇了形式法則和構(gòu)成方法。肌理也因材料決定了觸感，而形式法則、元素等則對肌理的視覺產(chǎn)生了影響。立體構(gòu)成的形式法則雖然可以來源于現(xiàn)實(shí)生活中的任一物體，但不是模仿，是總結(jié)，總結(jié)普遍存在的規(guī)律，來創(chuàng)造新的物體。

在創(chuàng)作中，筆者繼續(xù)選擇了點(diǎn)、線作為構(gòu)成元素，關(guān)于這個(gè)選擇其實(shí)是有著個(gè)人經(jīng)歷的。筆者在小學(xué)的課本中學(xué)到以點(diǎn)來表示雨和雪，之后筆者就試著用點(diǎn)來表示各種各樣的物體，黑色的鉛筆畫的點(diǎn)的組合、五彩的水彩筆的點(diǎn)的組合，當(dāng)時(shí)都是令筆者著迷的。以至于現(xiàn)在也會用點(diǎn)來畫一些圖案。在中學(xué)化學(xué)課上又認(rèn)識了分子、原子結(jié)構(gòu)，抽象化的點(diǎn)和直線組成的分子、原子結(jié)構(gòu)筆者認(rèn)為是非常有意思的。上大學(xué)時(shí)，在雜志上看到理查德迪肯的作品，他作品中的直線和空間都帶給筆者震撼，這些也是筆者選擇立體構(gòu)成的某些原因。為了使自己的作品更加豐富，在構(gòu)成的形式法則上會做出一些改變。也包含著“有我”和“無我”這兩者意識狀態(tài)的相互搭建而構(gòu)成作品。

三、創(chuàng)作過程

立體構(gòu)成中單一的構(gòu)成元素可以形成復(fù)雜的幾何結(jié)構(gòu)。筆者的作品是以點(diǎn)和線為構(gòu)成的基本元素。在此之上，筆者延續(xù)了點(diǎn)、線構(gòu)成的三角形。其實(shí)也是考慮到構(gòu)成中力的作用以及作品的穩(wěn)固性，才選擇三角形，三角形是幾何圖形中最基本的多邊形，是所有圖形中結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的，多一邊不夠穩(wěn)定，少一邊則不成形。關(guān)于顏色上，決定使顏色更加的豐富，不用局限于紅、白、黑。

在創(chuàng)作中，材料因?yàn)椴煌某尚头椒ㄐ纬刹煌脑煨?，筆者所做的是具有幾何結(jié)構(gòu)的抽象雕塑，以點(diǎn)、線構(gòu)成元素決定了成型方法，要有點(diǎn)和線的造型。在材料上筆者決定以陶瓷為材料，考慮到燒成的這一不穩(wěn)定，性筆者決定先做一些實(shí)驗(yàn)探索，以此能夠?qū)μ沾蛇@一材料有更好的把握。既是體驗(yàn)“有我”和“無我”，也以此對造型和色彩能有一個(gè)探索。

在陶瓷材料的探索中筆者得到了“有我”和“無我”的又一個(gè)新的理解。在創(chuàng)作中，筆者選擇了以鎢絲來代替線的構(gòu)成，鎢絲可以作為一個(gè)穩(wěn)定的支架，在各個(gè)節(jié)點(diǎn)處，捏上色泥團(tuán)作為點(diǎn)的構(gòu)成，在上一探索中是沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，為了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性所以內(nèi)部也加上了以三角形為基本形的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過窯爐的高溫?zé)坪?，陶泥變硬，鎢絲也因變軟以及受到重力的作用產(chǎn)生了彎曲，于是作品發(fā)生了坍塌。陶瓷和鎢絲在窯爐中的自然坍塌是不可能有筆者的參與的，這一過程是“無我”的，最后的形態(tài)的坍塌也依據(jù)了之前筆者所制作的結(jié)構(gòu)，但最后的形態(tài)卻不是筆者設(shè)想的，這既是“有我”又是“無我”。過程的體驗(yàn)達(dá)到了筆者所期待的，然而形態(tài)上的自然坍塌后形成的曲線固然也是不錯(cuò)的，筆者個(gè)人也還是執(zhí)著于直線的。并由此產(chǎn)生了一個(gè)想法，如果能有直線也剛好和曲線形成了對比，所以筆者又繼續(xù)進(jìn)行了材料的探索。油泥作為點(diǎn)元素，筷子作為線元素。筆直的線元素是不會像陶瓷和鎢絲一樣經(jīng)過燒成后產(chǎn)生變化，但復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)使筆者的上色過程產(chǎn)生了問題，考慮到顏色的豐富性，筆者原本打算以漸變色上色的，而這一想法在這兩種材料上實(shí)現(xiàn)有一定的困難，筆者想著那可以選用生活中已有的顏色，且顏色豐富的材料不用自己上色的，關(guān)于點(diǎn)元素筆者也想著有沒有比油泥更適合的。根據(jù)自己的生活以及做手工的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為毛線或許可以一試，最后決定以毛線和棒針作為材料進(jìn)行嘗試。

在毛線和棒針材料的探索中，筆者最終得到了想要的形態(tài)結(jié)果。并且在毛線不斷地重復(fù)編織中深化了“無我”。不管是編織成毛線球，還是以打半扣結(jié)的方式將毛線纏繞于棒針上，都需要不斷地編織，方式是一樣的，需要不斷地重復(fù)。筆者在不斷地重復(fù)中將編織和打結(jié)的方式融入習(xí)慣，有了這個(gè)習(xí)慣之后，在編織中是不需要主觀意識的，可以說是在機(jī)械化地編織，在這種過程中，筆者會產(chǎn)生很多的聯(lián)想，甚至和作品無關(guān)。

在經(jīng)過一系列的材料對比試驗(yàn)后決定以毛線、棒針、高白泥和鎢絲作為創(chuàng)作的主要材料。以點(diǎn)、線為構(gòu)成元素，以三角形為構(gòu)成基本形。并且最終構(gòu)成不規(guī)則的幾何形體，毛線和棒針做成類似偏球形一點(diǎn)的形體，鎢絲和高白泥則是做成立方體，這兩者在材料、形態(tài)、大小上都產(chǎn)生了一定的對比。關(guān)于材料的軟硬也是有著對比的，裹著毛線的棒針形成了直線，裹著高白泥漿的鎢絲在高溫下形成了曲線，并且曲線的彎曲程度各有不同。而毛線編織和陶瓷制作到燒成的關(guān)于 “有我”和“無我”的體驗(yàn)也各有特點(diǎn)。

四、創(chuàng)作感悟和思考延伸

關(guān)于毛線和棒針的組合筆者認(rèn)為是很有意義的一個(gè)組合。棒針在人們?nèi)粘５拿€編織中是一個(gè)輔助工具，最后毛線織品成型時(shí)是沒有棒針存在的。在筆者對它們的結(jié)合中已經(jīng)不再是這樣的形式，棒針依然存在，如果棒針抽離，筆者的作品則成不了型。毛線和棒針從始至終缺一不可。筆者認(rèn)為不經(jīng)過對材料的具體實(shí)踐和了解后，是不能透過所選的材料明確表現(xiàn)自己要表達(dá)的東西的。只有慢慢了解了材料，才能在制作過程中和材料達(dá)到一種理解和諧的狀態(tài)，創(chuàng)作出好的作品。立體構(gòu)成的知識是非常豐富的，立體構(gòu)成中各種材料的運(yùn)用多種多樣，卻也更需要創(chuàng)作者對材料用心體會。關(guān)于創(chuàng)作中材料的軟硬和造型曲直的明確對比，筆者也是在探索的過程中慢慢摸索的。

關(guān)于筆者的創(chuàng)作，筆者從來沒有賦予它某一特定的意義，筆者對于創(chuàng)作，或者創(chuàng)作之于筆者的意義都是在過程和變化之中。而在過程和變化之中，筆者也極致地體驗(yàn)了“有我”和“無我”。為了營造出漸變、放射的效果，復(fù)雜的點(diǎn)線穿插的結(jié)構(gòu)，以及搭建時(shí)作品的穩(wěn)固性，筆者一直在理性地思考，思考如何呈現(xiàn)，如何更好地呈現(xiàn)。在自己找尋了一個(gè)方向之后，便開始了筆者不停地重復(fù)，機(jī)械地重復(fù)，筆者在這種重復(fù)的過程。在“無我”的狀態(tài)時(shí)，筆者從一開始的安靜到枯燥，到平靜，到煩躁，最后到寧靜。感覺自己好像真正體驗(yàn)了“無我”，又好像不是，這種狀態(tài)無法言說。

五、結(jié)語

關(guān)于這次探索，筆者耗費(fèi)了大量的時(shí)間和心血，在對材料的實(shí)驗(yàn)和制作中筆者對毛線、鎢絲等材料有了一些新的了解和理解，了解了很多材料只有親自體驗(yàn)探究過才能得到經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，此次對于抽象立構(gòu)雕塑的探索也使筆者靜下心來思考，在創(chuàng)作中“有我”和“無我”的精神體驗(yàn)也使得筆者能夠放松。通過此次的學(xué)習(xí)探究，筆者對抽象雕塑和立體結(jié)構(gòu)有了更加深入的了解了，而且產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望在以后的創(chuàng)作上，融入此次探索的經(jīng)驗(yàn)，努力做出更好的作品。