藝術(shù)史背景下的東南亞美術(shù)及人才培養(yǎng)探索

全球化發(fā)展趨勢(shì)日漸顯著背景下，藝術(shù)史在觀念和方法客觀上要求，既要為區(qū)域、民族、國(guó)家之間不同的文化藝術(shù)交流和傳播提供一定的美術(shù)歷史資料。東南亞美術(shù)是區(qū)域美術(shù)的一種，但在透視這個(gè)觀念的內(nèi)涵和界限時(shí)，必須打破地域范圍的限制，來(lái)探究其與周邊區(qū)域、民族、國(guó)家美術(shù)之間的聯(lián)系，從而建構(gòu)出具有整體性和地域性特征的區(qū)域藝術(shù)史。東南亞美術(shù)研究與人才培養(yǎng)的發(fā)展也是在這樣的大環(huán)境下進(jìn)行的。

在藝術(shù)史背景下，必須處理好整體與局部的關(guān)系、把握好世界與區(qū)域的區(qū)別及聯(lián)系。從藝術(shù)史的角度來(lái)看，“全球藝術(shù)史”與“世界藝術(shù)史”相比，是一個(gè)整體的藝術(shù)史概念，與“區(qū)域藝術(shù)史”對(duì)比具有整體性功能。地域性是文化多樣性和差異性的主要原因，在當(dāng)今全球化的大背景下，區(qū)域文化研究倡導(dǎo)的文化多樣性和個(gè)性的發(fā)展，使得其在當(dāng)代文化的價(jià)值中占有舉足輕重的地位。在全球化的大背景下，區(qū)域藝術(shù)的特殊地位和價(jià)值并未消失，于洋對(duì)其作出了清晰的解釋：“在全球化背景下，如何區(qū)分各國(guó)和區(qū)域的藝術(shù)史敘述，已經(jīng)成為國(guó)際藝術(shù)史學(xué)界研究的一個(gè)重要課題。全球化的多元化格局和高度發(fā)達(dá)的資訊通信技術(shù)，非但沒(méi)有消弭區(qū)域的價(jià)值，反而使其具有無(wú)可取代的珍貴特質(zhì)[1]。”

全球化趨勢(shì)與地域特征共生共存共發(fā)展，整體與局部、差異與共性并存。藝術(shù)史涵蓋了世界藝術(shù)史的發(fā)展和融合，東南亞美術(shù)只不過(guò)是以地域劃分的區(qū)域性藝術(shù)，似乎二者所指向的方向并非完全一致：一是突破國(guó)界、跨越國(guó)界、地域觀念；二是對(duì)某一特定民族、一定區(qū)的疆界進(jìn)行劃界。但事實(shí)上，東南亞美術(shù)在世界范圍內(nèi)流動(dòng)和演變，東南亞和它所產(chǎn)生的藝術(shù)和文化，都屬于“世界藝術(shù)史”的范疇。

1 藝術(shù)史背景下東南亞美術(shù)研究現(xiàn)狀

基于全球化發(fā)展趨勢(shì)與藝術(shù)史觀念，中國(guó)以外的國(guó)家、民族和地區(qū)的美術(shù)歷史，已經(jīng)成為我們審視世界美術(shù)的一個(gè)重要依據(jù)。東南亞與中國(guó)接壤，具有明顯的地域特征；同時(shí)，由于東南亞處于中國(guó)和印度邊緣的地理位置，東南亞和中國(guó)的文化關(guān)系非常密切。東南亞美術(shù)在藝術(shù)史的出現(xiàn)，使其走上了學(xué)術(shù)與教學(xué)的視野，并引起人們的注意。廣西作為中國(guó)和東南亞交往的重要紐帶，具有區(qū)位和人文優(yōu)勢(shì)，對(duì)東盟的交流和合作具有重大的優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)—東盟博覽會(huì)的永久所在地。在這樣的大環(huán)境下，開(kāi)展區(qū)域藝術(shù)史的研究和教學(xué)，促進(jìn)東南亞藝術(shù)的國(guó)際交流和互動(dòng)，對(duì)中國(guó)廣西與東南亞有著緊密聯(lián)系的大學(xué)來(lái)說(shuō)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[2]。

從16世紀(jì)起，國(guó)外就開(kāi)始關(guān)注東南亞。東南亞古代藝術(shù)遺址的發(fā)掘和考古研究，為日后東南亞地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作提供了依據(jù)。東南亞美術(shù)研究，在美國(guó)康奈爾大學(xué)，斯坦福大學(xué)以及伯克利大學(xué)等均具有東南亞專屬研究機(jī)構(gòu)，并為東南亞美術(shù)研究提供了大量科研人員。此外，法國(guó)，英國(guó)以及荷蘭等歐洲國(guó)家對(duì)東南亞美術(shù)也有很大的影響。法國(guó)遠(yuǎn)東大學(xué)于1900年創(chuàng)立，其研究領(lǐng)域包括東南亞考古學(xué)、吳哥窟研究、柬埔寨碑銘以及中國(guó)古代陶瓷在南洋的分布。歐美早期學(xué)者在考古學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)領(lǐng)域豐富的研究成果，為東南亞藝術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 藝術(shù)史背景下的東南亞美術(shù)

東南亞深受中國(guó)和印度雙重文化的影響，是中國(guó)和印度文化交流范圍的擴(kuò)大區(qū)域。東南亞美術(shù)與中國(guó)美術(shù)、印度美術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2.1 東南亞地區(qū)的原始美術(shù)

爪哇原始人的化石在東南亞被發(fā)現(xiàn)，可以推斷出，原始人曾經(jīng)居住在爪哇島。新石器時(shí)期和早期社會(huì)已有大量的文化遺跡被發(fā)現(xiàn)，如緬甸安雅蒂亞文化、戈達(dá)文化、塔姆旁文化、越南華丙文化、泰國(guó)文化、芬諾文化等。華丙文化是最具代表性的，它的遺跡遍布于老撾和馬來(lái)半島。

在某些地方還發(fā)現(xiàn)了更先進(jìn)的陶器和陪葬物，年代大約為公元前3000年。這些藝術(shù)品有人面、獸面、鹿、動(dòng)物等雕刻在石頭上或泥土上。此外，還出土了反映母親農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐盈女神和女性面具的遺物。

其后，由于漢族文化的發(fā)達(dá)影響，黃河地區(qū)進(jìn)入了青銅器時(shí)代，東南亞地區(qū)的古墓中也有銅鏡、兵器、裝飾物等。尤其是越南的洞松文化，說(shuō)明東南亞地區(qū)在漢文化的影響下，已經(jīng)邁入了青銅器時(shí)代。除了磨利的石斧之外，還出土了許多陪葬品，如青銅鼓、兵器、容器、裝飾品、陶器、玉器、錢幣等。銅鼓的器面、四壁布滿了幾何形狀的弧線、鋸齒狀的花紋，配合著海鷗、精靈船和青蛙的形狀，整體的形狀和裝飾都體現(xiàn)出東南亞土著人的美學(xué)觀念。

2.2 東南亞地區(qū)的建筑與雕塑藝術(shù)

公元前后，印度相繼傳入佛教和印度教。尤其是在公元4世紀(jì)左右，印度的笈多王朝和帕拉王朝的建立，對(duì)東南亞的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，東南亞地區(qū)與東南亞國(guó)家的文化有著密切的聯(lián)系。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，東南亞地區(qū)的建筑和雕塑都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

緬甸是我國(guó)唐朝時(shí)期的“驃國(guó)”，由于印度教移民和佛教徒的涌入，印度的文化在蒲洛姆和塔通地區(qū)扎根和發(fā)展。緬甸的政治重心在9世紀(jì)從蒲洛姆移往帕岡，位于伊洛瓦底江中部。從11世紀(jì)到13世紀(jì)，帕岡王朝的宗教建筑活動(dòng)曾一度十分興旺，而帕岡地區(qū)則成了佛教中心，光是佛塔遺跡就超過(guò)了5000個(gè)。

緬甸佛塔被稱為帕哥達(dá)。有兩種形態(tài)，一種是從印度的覆缽塔演變而來(lái)。下半部分為多層，頂部為圓錐，《布巴雅塔那》是其代表。另一種是在一個(gè)正方形的平面基礎(chǔ)上，連續(xù)疊加若干，上面附有圓錐形，《阿南達(dá)塔》是其代表。阿南達(dá)塔將印度教寺廟的佛教塔式和?？偷乃墙Y(jié)合在一起，這是緬甸的一種美學(xué)自覺(jué)。塔高5.6m，在龕房中有4尊高10多米的佛像和石佛傳記和本生畫(huà)像。

泰國(guó)最早的雕塑藝術(shù)也是由印度的神像開(kāi)始的，從青銅佛像到赤砂石佛，都受到了很大的影響。這些作品是猛族德瓦拉維蒂（6～11世紀(jì)）藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。泰國(guó)的早期雕塑，大部分都是類似于古代的墓葬，但是到了后期，托維拉維蒂的雕塑卻是螺旋式的頭發(fā)，扁平的臉龐，彎曲的眉毛，突出的眼睛，扁平的鼻梁，寬大的鼻子，厚厚的嘴唇，這些都是猛族特有的臉龐。印度教藝術(shù)也經(jīng)由海運(yùn)而傳入，并有許多雕塑，如維奴神、克利修那、太陽(yáng)神斯里雅。

在西元8至13世紀(jì)間，興起的修里維賈王朝受到了印度的帕拉朝和多爾朝的影響，其作品以大乘佛教為主。11～13世紀(jì)，泰國(guó)的中部、東部和東北部受克美爾族的統(tǒng)治，受吳哥石窟的寺廟和巴雕像的形狀的影響，但同時(shí)也注意到了突厥人的眼睛、嘴唇等民族特征，因此得名猛-克美爾。公元13世紀(jì)后，先祖?zhèn)冊(cè)谇暹~、素可泰、阿猶蒂亞的造型藝術(shù)中，表現(xiàn)出泰國(guó)自身的美學(xué)觀念和形態(tài)理念。尤其是素可泰人的創(chuàng)制，在泰國(guó)文化中留下了非常重要的一頁(yè)，素可泰被譽(yù)為泰國(guó)的文化和藝術(shù)的發(fā)祥地?？嗣罓柕乃囆g(shù)逐漸從北方向南方傳播，傣族人與原住民融合，創(chuàng)造出各種不同的塑像，使其在藝術(shù)上有了新的含義。

3 東南亞美術(shù)人才培養(yǎng)的意義與途徑探索

3.1 東南亞美術(shù)人才培養(yǎng)的意義探索

將東南亞美術(shù)課程融入到教學(xué)系統(tǒng)和人才培養(yǎng)系統(tǒng)中，對(duì)廣西、云南、福建、廣東、海南等與東南亞有緊密聯(lián)系的省份，具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。

一方面，是建立區(qū)域藝術(shù)史研究的特色與學(xué)科優(yōu)勢(shì)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施和推動(dòng)，使中國(guó)同東南亞各國(guó)之間的交流更加廣泛，因此，東南亞的文化和藝術(shù)領(lǐng)域的專家們也越來(lái)越多地參與到國(guó)際的對(duì)話和交流之中。目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)東南亞的研究多集中在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而東南亞美術(shù)的研究則相對(duì)較少。廣西美術(shù)學(xué)院在中國(guó)和東南亞地區(qū)率先建立了研究生教育專業(yè)，主要從事中國(guó)和東南亞美術(shù)交流和東南亞國(guó)家美術(shù)研究[3]。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，中國(guó)同東盟的交往日益加深，同東盟各國(guó)的聯(lián)系日益密切，以地理?xiàng)l件作為優(yōu)勢(shì)，突出與東南亞美術(shù)交流和學(xué)術(shù)交流，更具地緣優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

另一方面，是加強(qiáng)國(guó)外美術(shù)史研究力度的重要手段。當(dāng)代藝術(shù)史研究是當(dāng)代美術(shù)史的一大潮流，而我國(guó)對(duì)國(guó)外美術(shù)史研究還需要加強(qiáng)，對(duì)東南亞美術(shù)人才的培養(yǎng)也是一個(gè)很大的補(bǔ)充。在全球化的大背景下，“世界藝術(shù)史”應(yīng)當(dāng)盡可能地包括更多的傳統(tǒng)藝術(shù)。東南亞地區(qū)的美術(shù)，不僅沒(méi)有打破世界藝術(shù)的歷史，反而是一種充實(shí)和補(bǔ)充。我國(guó)東南亞地區(qū)的美術(shù)研究雖然取得了一定的成績(jī)，但是由于其基礎(chǔ)比較薄弱，與國(guó)外的交流也比較少，因此在美術(shù)人才的培養(yǎng)上仍有很大的發(fā)展空間。因此，在研究生教育中適當(dāng)補(bǔ)充具有地方特色的研究人才，可以豐富我國(guó)高等美術(shù)學(xué)院的美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)和美術(shù)歷史教學(xué)模式，從而使其成為“世界藝術(shù)史”，從而更好地了解國(guó)際美術(shù)發(fā)展的總體情況以及現(xiàn)實(shí)情況。

3.2 東南亞美術(shù)人才培養(yǎng)的途徑探索

東南亞美術(shù)研究人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于通過(guò)課程教學(xué)、課外實(shí)踐、論文寫(xiě)作訓(xùn)練等具體教學(xué)手段，以培養(yǎng)科研究人員在東南亞美術(shù)研究問(wèn)題上提升發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、查閱文獻(xiàn)能力、田野調(diào)查能力、學(xué)術(shù)表達(dá)能力等。

首先，實(shí)施課堂教學(xué)。開(kāi)設(shè)“東南亞美術(shù)”“中國(guó)和東南亞美術(shù)”以及“印度和東南亞的宗教影像”等中心課程[4]。三門科目的側(cè)重點(diǎn)分別為：（1）注重東南亞當(dāng)?shù)孛佬g(shù)；（2）中國(guó)和東南亞的美術(shù)交流；（3）關(guān)于東南亞美術(shù)的淵源。透過(guò)上述三門科目教學(xué)，學(xué)生可掌握東南亞美術(shù)的系統(tǒng)化知識(shí)，并掌握東南亞與鄰近各國(guó)的美術(shù)關(guān)系發(fā)展動(dòng)向。

其次，開(kāi)展實(shí)地考察和數(shù)據(jù)收集。指導(dǎo)學(xué)生到東南亞實(shí)地考察，獲得實(shí)際數(shù)據(jù)。培訓(xùn)內(nèi)容有調(diào)查準(zhǔn)備（工具、策略、閱讀資料）、調(diào)查方法（觀察、攝影、記錄、繪圖、訪問(wèn)等）、調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)等。本課程的主要目的是讓學(xué)生在東南亞地區(qū)實(shí)地考察，提高實(shí)地考察的能力和效能，在面對(duì)不同類型的建筑、壁畫(huà)、雕塑及博物館等不同的空間載體時(shí)，采取不同的方法及對(duì)策。

最后，積極開(kāi)展文獻(xiàn)搜索和論文撰寫(xiě)。課程旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)東南亞地區(qū)的外文資料的檢索、閱讀與使用，并了解東南亞各國(guó)的各種圖書(shū)館，了解歐美、東南亞等國(guó)家的有關(guān)學(xué)科發(fā)展動(dòng)向；學(xué)習(xí)掌握新的資料，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，分析和解決問(wèn)題，并能形成一個(gè)完整的理論體系和創(chuàng)造性的研究報(bào)告。

綜上所述，開(kāi)設(shè)專業(yè)核心課程旨在鞏固?hào)|南亞美術(shù)基礎(chǔ)；提高學(xué)員獲得文獻(xiàn)資料和物理資料的能力和效率，學(xué)員的資料收集、閱讀和實(shí)地考察的能力是通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得的；通過(guò)論文寫(xiě)作，提高學(xué)員寫(xiě)作水平，增強(qiáng)東南亞藝術(shù)研究中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

4 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)史背景下東南亞美術(shù)人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，旨在建構(gòu)東南亞美術(shù)研究新模式，提高東南亞美術(shù)研究質(zhì)量，加強(qiáng)國(guó)際的交流和合作，以求在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也能在競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出我國(guó)學(xué)者的研究能力，因?yàn)閲?guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為未來(lái)培養(yǎng)研究人員的重點(diǎn)。與歐美、我國(guó)及周邊國(guó)家的比較，東南亞地區(qū)的美術(shù)教育與科研人員的培訓(xùn)仍存在著較大的差距。例如東南亞美術(shù)教育的主要問(wèn)題是培養(yǎng)和提高教師隊(duì)伍；東南亞美術(shù)知識(shí)體系建設(shè)還需要時(shí)間，而圖書(shū)資料的儲(chǔ)備和圖像數(shù)據(jù)庫(kù)的積累也不是一朝一夕的事情；與東南亞大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)合作，是彌補(bǔ)當(dāng)前該領(lǐng)域研究人才培養(yǎng)不足的有效舉措；有系統(tǒng)地培養(yǎng)具有東南亞語(yǔ)言能力的東南亞美術(shù)史研究是一項(xiàng)非常有意義的工作，這些都是有待于進(jìn)一步探討的問(wèn)題?！?/p>

引用

[1] 于洋.局部研究的普適價(jià)值：地域美術(shù)史研究及其方法論芻議[J].美術(shù)研究，2010（3）：84-88.

[2] 胡春濤.國(guó)內(nèi)東南亞美術(shù)研究回顧（2000-2016）[J].美術(shù)觀察，2017（8）：12-15.

[3] 王銳.東南亞美術(shù)在廣西高校美術(shù)史教學(xué)中的重要意義[J].藝術(shù)探索，2015，29（2）：119-121.

[4] 胡春濤.全球藝術(shù)史視野下的東南亞美術(shù)研究與人才培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究，2022（15）：66-69.

作者簡(jiǎn)介：施玲（1998—），女，廣西南寧人，碩士研究生，就讀于泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)（Krirk University）。