延安時(shí)期毛澤東道德教育思想及現(xiàn)實(shí)啟示

于 洪 王保中 聶艷秀

延安時(shí)期，毛澤東非常注重道德教育，在充分吸收借鑒前人道德教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，在黨員干部和群眾間加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化人民的道德修養(yǎng)，為鞏固和發(fā)展陜甘寧邊區(qū)各項(xiàng)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

一、延安時(shí)期毛澤東道德教育思想的理論淵源

延安時(shí)期毛澤東道德教育思想受到中國(guó)古代道德教育思想、中國(guó)近代道德教育思想、西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的道德教育思想以及馬克思主義經(jīng)典作家的道德教育思想的深刻影響，是延安時(shí)期毛澤東道德教育思想理論來(lái)源。

（一）中國(guó)古代道德教育思想。毛澤東學(xué)生時(shí)代就深受儒家經(jīng)典著作的熏陶和影響，同時(shí)他還喜歡唐詩(shī)宋詞，文化功底深厚。孔子講究仁愛(ài)，主張“守禮”與“內(nèi)省”并重，通過(guò)不斷反省進(jìn)行自我完善，毛澤東受到孔子自我道德約束與檢驗(yàn)思想的影響，強(qiáng)調(diào)要注重道德修養(yǎng)；同時(shí)受到屈原、王昌齡、顧炎武等愛(ài)國(guó)人士思想觀念、道德境界的影響，毛澤東認(rèn)識(shí)到塑造道德典型的重要性與緊迫性，他結(jié)合實(shí)際，勇于探索，為其道德教育思想中的典型示范教育打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)近代道德教育思想。近代中國(guó)道德教育思想也對(duì)毛澤東道德教育思想的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。毛澤東接受了中國(guó)革命先驅(qū)譚嗣同、楊昌濟(jì)、李大釗等人先進(jìn)思想的熏陶，經(jīng)過(guò)消化與理解，形成了自己的道德教育思想。譚嗣同對(duì)封建主義思想中的陋習(xí)進(jìn)行了尖銳批判，這些思想對(duì)毛澤東破除舊俗產(chǎn)生了很深的啟發(fā)。楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響較大，毛澤東曾回憶說(shuō)道：“他非常強(qiáng)烈地信奉他的倫理學(xué)，并力圖鼓勵(lì)他的學(xué)生立志做一個(gè)正直善良，講道德，對(duì)社會(huì)有用的人?！雹龠@給予了當(dāng)時(shí)的毛澤東很大鼓勵(lì)和啟發(fā)。李大釗在《庶民的勝利》一文，主張能夠改變?cè)械臓顟B(tài)，喚起國(guó)人覺(jué)醒，這也給毛澤東道德教育很大的思想啟發(fā)。

（三）西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的道德教育思想。西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的思想對(duì)毛澤東道德教育思想的形成發(fā)展有較大的影響。毛澤東受到達(dá)爾文的《物種起源》、嚴(yán)復(fù)的天演論等思想的影響，促使他主張接受全新的思想。盧梭在其代表作《民約論》中提出“天賦人權(quán)論”的思想主張，強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”的思想，初步奠定了毛澤東革命民主主義的理論基礎(chǔ)，形成了保障人民權(quán)利的思想，也成為他批判封建倫理綱常的重要思想武器。

（四）馬克思主義經(jīng)典作家的道德教育思想。馬克思說(shuō)：“一切以往的道德歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德?！雹谟纱丝闯?，馬克思非常注重道德教育，這也體現(xiàn)在馬恩的經(jīng)典著作中，毛澤東通過(guò)對(duì)馬恩經(jīng)典著作的閱讀，通過(guò)各種途徑宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，強(qiáng)化對(duì)國(guó)人的道德教育。

二、延安時(shí)期毛澤東道德教育思想的豐富內(nèi)涵

毛澤東的道德教育思想具有豐富的內(nèi)涵，是一個(gè)博大精深的思想體系。在教育黨員干部和人民群眾的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，為現(xiàn)代社會(huì)道德教育的發(fā)展提供借鑒。

（一）學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，強(qiáng)調(diào)知行合一。延安時(shí)期，毛澤東教育廣大黨員干部和群眾研讀馬列主義經(jīng)典著作，通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)班、學(xué)習(xí)講座等多種形式，宣傳馬克思列寧主義。毛澤東指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！雹勖珴蓶|強(qiáng)調(diào)黨員干部在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)，不應(yīng)該只局限于知識(shí)的學(xué)習(xí)，知識(shí)的學(xué)習(xí)最終也是為實(shí)踐服務(wù)的，警示黨員干部應(yīng)學(xué)以致用，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，注重將理論應(yīng)用于實(shí)踐，結(jié)合陜甘寧邊區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行具體實(shí)踐，做到知行合一。

（二）堅(jiān)定理想信念，提高愛(ài)國(guó)意識(shí)。延安時(shí)期，通過(guò)多種途徑的宣傳教育，為中國(guó)革命的發(fā)展培養(yǎng)了一批有理想的愛(ài)國(guó)人才。當(dāng)時(shí)，正處在一致抗戰(zhàn)的時(shí)期，毛澤東通過(guò)發(fā)表《論持久戰(zhàn)》來(lái)增強(qiáng)大眾的覺(jué)醒，喚醒社會(huì)大眾的民族意識(shí)，這就將個(gè)人理想上升到愛(ài)國(guó)的高度上。同時(shí)，廣泛運(yùn)用報(bào)刊、標(biāo)語(yǔ)等形式，強(qiáng)化民眾的愛(ài)國(guó)教育，強(qiáng)烈抨擊賣(mài)國(guó)賊和漢奸的行徑，喚醒民眾的愛(ài)國(guó)之情，提高大眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。

（三）加強(qiáng)榜樣教育，強(qiáng)化示范引領(lǐng)。延安時(shí)期，毛澤東非常注重提高黨員干部和人民群眾對(duì)榜樣人物的深刻理解，并通過(guò)榜樣人物身上的道德精神，激勵(lì)黨員干部和人民群眾向其看齊，提高自身道德素質(zhì)。

毛澤東同時(shí)強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)榜樣人物的教育引導(dǎo)”。④榜樣人物既有革命英雄人物，又有普通社會(huì)大眾，但是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，沒(méi)有任何事物是一成不變的，榜樣人物同樣如此。所以，毛澤東多次在陜甘寧邊區(qū)勞模大會(huì)上對(duì)模范人物表彰贊揚(yáng)，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)模范人物不要自滿、不可驕傲，這樣讓模范人物始終贏得民眾的信任，并為民眾做好榜樣。

（四）堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷為人民服務(wù)。堅(jiān)持實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東道德教育的核心內(nèi)容。延安時(shí)期，黨中央對(duì)土地革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾思想進(jìn)行糾正，毛澤東對(duì)此進(jìn)行分析，指出是主觀主義思想的影響。因此，在長(zhǎng)期的總結(jié)中，毛澤東提出實(shí)事求是的思想路線，要求堅(jiān)持運(yùn)用從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法。毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾?！雹菀肼鋵?shí)實(shí)事求是的思想，黨員干部不能脫離人民群眾，必須保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

三、延安時(shí)期毛澤東道德教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持知行合一。毛澤東道德教育思想受到馬克思主義經(jīng)典作家道德教育思想的極大影響。在馬克思主義經(jīng)典作家道德教育思想的影響下，毛澤東主張辯證、理性地看待問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)時(shí)條件艱苦的陜甘寧邊區(qū)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。陜甘寧邊區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)馬克思主義經(jīng)典作家道德教育思想的影響。時(shí)至今日，中國(guó)共產(chǎn)黨仍以馬克思主義道德觀為指導(dǎo)，深化馬克思主義思想的精神要義，傳承馬克思主義道德觀的理論內(nèi)容，在學(xué)習(xí)延安時(shí)期毛澤東道德教育思想的基礎(chǔ)之上，深刻把握道德教育內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，結(jié)合時(shí)代特征，融入時(shí)代特色，加強(qiáng)時(shí)代新人培養(yǎng)，培育明大德、擔(dān)大任的時(shí)代新人。

毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！雹迯?qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，這是毛澤東在延安時(shí)期一直對(duì)黨員干部所強(qiáng)調(diào)的。在青年道德教育過(guò)程中，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，要注重實(shí)踐養(yǎng)成，克服本本主義，強(qiáng)化知行合一，培養(yǎng)勇于實(shí)踐、敢于實(shí)踐、善于實(shí)踐的新時(shí)代青年。

（二）堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。理想信念是基于歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展條件的偉大認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理想信念的過(guò)程中需要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、夯實(shí)政治本領(lǐng)，理想信念在實(shí)踐中歷練、在實(shí)踐中養(yǎng)成。立足當(dāng)代，感悟現(xiàn)今，疫情期間，那些最美逆行者甘冒生命危險(xiǎn)去支援，他們肩負(fù)責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，誓言鏗鏘，丹心閃耀，向廣大青年展示出了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。正所謂“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。在現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變的潮流中，黨始終保持先進(jìn)性，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也只有這樣才能志堅(jiān)，才能志遠(yuǎn)，才能更好地譜寫(xiě)時(shí)代新篇章。

（三）選樹(shù)典型，強(qiáng)化引領(lǐng)作用。延安時(shí)期，毛澤東注重道德教育，一直強(qiáng)調(diào)榜樣示范的引領(lǐng)作用，宣傳其優(yōu)秀事跡，并且以身作則，親身示范，在一定程度上規(guī)范了邊區(qū)群眾的道德行為。新時(shí)代，道德模范、榜樣人物層出不窮，對(duì)于榜樣人物的正向引領(lǐng)作用要發(fā)揮好、宣傳好，進(jìn)而拉近人民群眾與榜樣人物的距離，充分發(fā)揮榜樣示范引領(lǐng)作用。

選樹(shù)榜樣要體現(xiàn)群眾性，毛澤東選樹(shù)榜樣始終堅(jiān)持源于群眾、服務(wù)群眾的重要原則。榜樣人物是立足于群眾的，為群眾服務(wù)的，貼近群眾的，只有這樣示范引領(lǐng)作用才能發(fā)揮得更好，更容易被群眾接受。

（四）腳踏實(shí)地，心系人民?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣?！雹咝聲r(shí)代，黨員干部要腳踏實(shí)地工作，踏踏實(shí)實(shí)做事。在日常工作和生活中，時(shí)刻堅(jiān)持以人民群眾為中心，保持黨性與人民性的統(tǒng)一，強(qiáng)化對(duì)人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這就要求對(duì)黨員干部的行為進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)，強(qiáng)化黨員干部的批評(píng)與自我批評(píng)，不斷自我教育，心系人民，為民辦實(shí)事。

[注釋]

①[美]埃德加·斯諾 著.紅星照耀中國(guó)[M].董樂(lè)山 譯.北京:人民文學(xué)出版社,2016:136.

②馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2012:471.

③毛澤東文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1993:269.

④任妍.延安時(shí)期毛澤東榜樣教育思想研究[D].西北大學(xué),2012.

⑤毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:1094-1095.

⑥毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991:296-297.

⑦中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(01).