中國湖北麻城市移民鄉(xiāng)土建筑與規(guī)劃更新研究

李夢晴

長江大學城市建設學院，中國·湖北 荊州 434000

1 引言

《麻城縣志》中記載中國麻城：“麻城本后趙石勒將麻將軍胡秋所筑城也，遂名?！甭槌菤v代都經(jīng)歷著戰(zhàn)亂，只因其地跨大別山，易守難攻，麻城宋埠更是有小漢口之稱，這是因為宋埠具有非常重要的地位，不僅可以控制水陸，它還操縱著商業(yè)、交通等很多方面[1]。而元末年間，全國各處爆發(fā)了農(nóng)民起義，明玉珍帶領士兵駐扎在四川，其中他所帶領的部下大多來自麻城孝感鄉(xiāng)，加上戰(zhàn)亂之際，許多人為了尋求庇護，冒充自己為麻城孝感鄉(xiāng)人，于是在各種社會性因素的推動下，麻城孝感鄉(xiāng)成為主要的移民之地。在此大背景下，麻城就成為了移民發(fā)源地之一，基于這種移民文化，麻城市先后規(guī)劃了孝感鄉(xiāng)都、移民文化公園，特別是移民文化公園的修建，不僅帶動文化小鎮(zhèn)的商業(yè)，更豐富了麻城市的景觀規(guī)劃。而中國孝感鄉(xiāng)都的規(guī)劃更新，減少了市區(qū)對古孝感鄉(xiāng)的邊緣化，增強了經(jīng)濟核心區(qū)與文化區(qū)之間的聯(lián)系。

2 鄉(xiāng)土建筑與景觀的更新

2.1 中國孝感鄉(xiāng)都

古孝感鄉(xiāng)是麻城非常重要的文化遺址，它的規(guī)劃除了保留修復沈家莊傳統(tǒng)村落后，非常注重對原生態(tài)環(huán)境的保護，在選址上也十分講究風水格局，選擇了背水面山的格局?？傮w規(guī)劃上設置了四個分區(qū)：移民文化景區(qū)、尋根祭祖景區(qū)、休閑度假景區(qū)、山寨文化景區(qū)。在規(guī)劃中利用與保護了原來的水系，臨水的部分設計了木棧道，充分利用現(xiàn)有植被景觀，鋪設了滲水性能好的植被鋪地，在景觀視線上形成了本土鄉(xiāng)村景觀與仿古建筑的互相呼應。

建筑是歷史文化的載體，建筑的開發(fā)必須結合當?shù)匚幕渲行滦薜慕ㄖ庥^是結合本土文化與借鑒古建筑的特點，總體建筑立面簡潔明了，從軸剖面看富有層次、錯落有致，門窗使用木質(zhì)材料加傳統(tǒng)屋頂?shù)冉ㄖ问饺ネ怀鑫幕滋N的存在，中共麻城縣舊址的建筑上采用的是廡殿式屋頂，新建仿古建筑大多采用簡單的坡屋頂，建筑立面有白墻黑瓦的徽派建筑意向。在空間規(guī)劃中，進入景區(qū)后，利用地勢還原場景，建筑小品、景觀種植、水系走向都形成了有序的空間序列，還利用節(jié)點設置了現(xiàn)代化玩樂設施，不僅使人對規(guī)劃景觀節(jié)點的印象加深，也帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

2.2 移民文化小鎮(zhèn)

移民文化小鎮(zhèn)位于湖北麻城市杜鵑大道和金龍大道交匯處，處于市中心位置，是一條集文化、旅游、美食、休閑、商業(yè)于一體的商業(yè)街區(qū)。

該商業(yè)區(qū)除了宣揚移民文化外，還負責宣揚麻城市傳統(tǒng)文化。隨著交通的發(fā)展，麻城在大別山旅游圈占有核心地位，在該區(qū)域控制力強，導致其他地域過于依賴麻城市，使得大別山經(jīng)濟旅游區(qū)具有脆弱性[2]。而麻城市近年來不斷的規(guī)劃新的項目，加強了這種城市影響力，文化小鎮(zhèn)以孝善文化為核心，形成“一軸、一街、一樓、一園區(qū)”的總體布局。

一軸是指文化小鎮(zhèn)的主軸線，主軸主要包括孝善廣場與大型的雕塑群；一街指的是百姓文化一條街；一樓則是孝善樓；一園區(qū)就是百家姓文化產(chǎn)業(yè)園[3]。文化小鎮(zhèn)內(nèi)的建筑總體基調(diào)為荊楚風格，商業(yè)區(qū)的臨街建筑不失與現(xiàn)代結合的特點，用玻璃幕墻消除了建筑室內(nèi)外的壁壘，滿足了商業(yè)的要求，而合院的設計更符合傳統(tǒng)意義上的審美，建筑立面的馬頭墻、樨頭、屋頂突出了建筑的意境之美，在合院周圍并種上三四竹予以裝飾，完整地突出了文化小鎮(zhèn)的主題，豐富了規(guī)劃的內(nèi)容。穿梭在不同的巷道中，也會有不同的墻飾、道具，引導游客去了解與探索，而墻面的各種造型將光束剪碎猶如星河般灑在磚墻之上。

2.3 移民文化公園

移民公園區(qū)位優(yōu)勢明顯，實際上在一定程度上轉(zhuǎn)接了孝感鄉(xiāng)都的文化進入市內(nèi)，毗鄰移民文化小鎮(zhèn)，二者互相依存。值得一提的是，移民文化公園是在南湖公園舊址上進行的改造與更新，并且該地位于城市中心，區(qū)域優(yōu)越。將整個公園抽象的描述就是“一環(huán)二軸五區(qū)十景”[4]。

一環(huán)是指園區(qū)的主要路徑將各個景觀節(jié)點相連。其中的兩軸，一條是主軸以尋根問祖為線，主要建筑由入口門樓、入口牌坊、移民印章及斗旗枋、祭祖大殿、寰宇尊親枋、移民文化陳列館組成；一條以進士同瞻為線，主要建筑由入口大門、欞星門、太和元氣門、進士堂、文昌祠、魁星樓等組成。五區(qū)即時尚生活區(qū)、文娛活動區(qū)、科舉文化區(qū)、移民文化區(qū)、生態(tài)游賞區(qū)。十景分別是尋根問祖、思鄉(xiāng)懷古、清風靈渠、落霞泛舟、進士同瞻、秋潭映照、杏花遙指、流金溢彩、映山紅遍、幽谷拾趣。

其中最主要的就是孝善樓和祭祖大殿，孝善樓矗立在文化園歸雁湖畔，雖為仿古建筑，但是全體采用木質(zhì)榫卯結構，它屬于多角外三內(nèi)五多檐閣樓，建筑面積3375m2，總高度46m。而祭祖大殿的屋頂為重檐歇山屋頂，建筑為七開間三進深，建筑置于須彌座之上，左右各一經(jīng)幢，門前的祭祀廣場更是氣勢磅礴，顯眼的“湖廣填四川，麻城占一半”的標語直對廣場，讓返回祖籍的四川移民后代們紛紛前來參加每一次的祭祖大典時都不忘自己的根。

3 建筑與規(guī)劃中的優(yōu)點與不足

3.1 建筑設計的優(yōu)點與不足

中國黃岡地區(qū)的傳統(tǒng)民居形式豐富，其中山寨的修建更是一種普遍現(xiàn)象，雖然現(xiàn)在大多為模式化的仿古建筑，但是在特定的文化區(qū)域內(nèi)，本土文化應與建筑緊密結合，孝感鄉(xiāng)都的建筑設計與移民文化公園的規(guī)劃都有一個共同點，似乎想要表達很多的東西，卻失去了主次關系。

例如，在孝感鄉(xiāng)都的建筑設計中，想要營造古建筑的立面效果，卻又雜糅了徽派、山寨的立面特點，移民文化公園的規(guī)劃從俯視視角觀看，分劃的主題豐富，流線清晰，在建筑設計的表達上比孝感鄉(xiāng)都的更精致，不過理念不夠突出，為了表達麻城市的優(yōu)秀文化，其中包含了杜鵑文化、進士文化、名村文化（杏花村）等，反而導致了移民文化主題不夠突出，應當在總體規(guī)劃上重點強調(diào)，在移民文化區(qū)域多一些景觀節(jié)點或者是建筑，在建筑形式上反復強調(diào)從而突出主題，另在移民史博物館的設計上也過多地表現(xiàn)出荊楚建筑的設計手法，建筑立面是一種簡化版的古式立面，屋頂忽略了本土常有的古民居屋頂形式，本土建筑符號已被模糊，反而被仿古模式化的建筑符號所代替。

不過，在孝感鄉(xiāng)都和移民文化公園的設計中秉持了因地制宜的原則，對現(xiàn)狀的水系加以保護利用，建筑密度不像現(xiàn)代建筑的排列整齊，也不過分強調(diào)建筑的景觀道路“步移景異”的效果。在空間序列中，建筑與景觀的關系明確，特別在移民文化公園的設計中，兩條主要軸線所代表的建筑景觀是不同的，但規(guī)劃中的建筑小品與景觀節(jié)點主題卻是風格一致，這在總體上將兩者不同文化相連。

在細節(jié)方面，一些講究安靜隱秘的建筑，如書院，外圍用竹制籬笆與竹林加以圍合，入口設置狹小的石板通道，進入后則是寬廣的庭院，這是建筑設計手法中常用的“以小見大”，讓人先通過狹小低矮的建筑空間，產(chǎn)生不適擁擠等心理反應，隨后進入一個大而高的空間，會比直接進入該空間體驗感更好，這種設計手法在公園中運用較多，也達到了“曲徑通幽處，禪房花木深”的效果。

3.2 規(guī)劃的優(yōu)點與不足

在景觀規(guī)劃方面，鄉(xiāng)土建筑與規(guī)劃的重現(xiàn)本就是一個復雜的設計過程，難就難在對意境的重現(xiàn)。若要提到徽派建筑，不免讓人聯(lián)想到安徽的宏村，提到江南園林，那么不得不提到留園、獅子林、滄浪亭等。

但是對于麻城市來說，首先建筑與景觀的規(guī)劃風格就屬于一個模糊的邊界，所以難免在設計時，覺得荊楚風格屬于湖北的代表不能丟棄，因此在景觀設計與建筑之間仍然選擇大眾所接受的風格。在這一點上，還急需要解決，應該總結麻城本土的建筑與景觀模式，創(chuàng)造出代表性的景觀符號，這樣才能引起共鳴，尋求到規(guī)劃的意境美。

在孝感鄉(xiāng)都、移民文化小鎮(zhèn)、移民文化公園的規(guī)劃來看，明顯后者成熟于前者，這說明隨著時間的推移，在規(guī)劃的意識上是進步的。特別是移民文化小鎮(zhèn)與移民文化公園原本是在南湖公園舊址上改造與拓展的，沒有全盤的推翻以往的規(guī)劃，而是利用原本的規(guī)劃與新的規(guī)劃相連，利用原本的水、景、庭院等與帶有移民文化的新公園結合，移民公園與移民文化小鎮(zhèn)的規(guī)劃從整體來看是有時間序列的，從移民公園進入整體呈現(xiàn)的是麻城的進士文化與移民文化，而進入小鎮(zhèn)后，則是把時間點拉倒了近代，雕塑以及小品又在講述辛勤的勞動人民的苦累，最后進入臨街部分，則是繁榮熱鬧的街市，這種規(guī)劃的手法值得肯定，因為不僅僅是在展示本土文化，更是將本土的景觀、文化、建筑用時代的記憶點串聯(lián)起來，形成所謂的記憶點。

4 結語

麻城市近幾年不斷宣傳移民文化背景下的景區(qū)，從整體宏觀看，麻城市建筑與規(guī)劃影響力稍弱，還有很多的上升空間，但是在建筑的形體上太過簡單的雜糅建筑符號，反而缺少了真正的傳統(tǒng)民居的感覺。但在建筑與人的尺度關系中處理恰當，規(guī)劃上景觀設計講究序列關系，關注到了本土人文與建筑、景觀之間的聯(lián)系。

從微觀看，建筑細節(jié)還待加強，需要總結本土建筑符號，如屋頂與立面形式等可總結出本土風格，而不是一味套用荊楚風建筑立面，不過建筑與規(guī)劃所使用的設計手法變多，設計感層次也逐漸豐富。麻城市的本土建筑與規(guī)劃更新還在繼續(xù)。

從時間看，建筑與規(guī)劃的手法也更加成熟，沒有破壞與摧毀舊址以及村落，值得肯定的是，對周圍景觀做出了保護，并且利用了當時地形與特點，如果能夠利用GIS等現(xiàn)代技術，建筑與規(guī)劃更新應該能做到更好。