敬佩、感恩、質(zhì)疑
——從《神靈之手》看勃沙特眼中的紅軍

楊光敏

（中共遵義市委黨校文史教研部,貴州 遵義 563006）

阿爾佛雷德·勃沙特（Alfred Bosshardt，1897―1993），瑞士藉英國基督教傳教士，1922年到達(dá)貴州后在遵義、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平一帶輾轉(zhuǎn)傳教[1]。1934年10月1日，勃沙特在前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的途中與紅六軍團(tuán)不期而遇。紅軍認(rèn)為，傳教士是帝國主義在中國搞文化侵略的幫兇，甚至還有外國人假扮傳教士收集戰(zhàn)略信息，出于軍事上的考慮，便扣押了勃沙特，直至1936年4月12日在云南富平將其釋放。在這十八個(gè)月中，勃沙特跟隨紅軍在貴州、四川、湖北、湖南、云南輾轉(zhuǎn)行軍，事后他將自己的所見所感口授成回憶錄——The Restraining Hand-Captivity for Christ in China（《神靈之手——一個(gè)西方傳教士隨紅軍長征親歷記》）。這本書于1936年11月在倫敦出版發(fā)行，它使勃沙特成為向西方世界介紹紅軍長征的第一人。在書中，勃沙特對紅軍的品格異常敬佩，并十分感恩紅軍對他的各種優(yōu)待，而作為一個(gè)西方人和一個(gè)傳教士，文化和信仰的差異又使他對紅軍產(chǎn)生不同的看法。

一、作為“共匪”的紅軍——敬佩紅軍的品格

在第五次反圍剿中，局勢日益惡化，為了保存紅軍的有生力量，中共中央及中革軍委命令紅六軍團(tuán)突圍西征。1934年8月7日，紅六軍團(tuán)離開江西中央蘇區(qū)，于10月24日與紅二軍團(tuán)在貴州印江縣木黃會師，兩支軍隊(duì)合編為紅二方面軍，開始統(tǒng)一行動。在隨紅六軍團(tuán)及合編后的紅二方面軍的長征路途中，勃沙特親身接觸并結(jié)識了賀龍、蕭克、王震、吳德峰等紅軍高級將領(lǐng)，女紅軍、小紅軍以及眾多普通的紅軍戰(zhàn)士。在國民黨的反動宣傳中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍一直被污蔑為“共匪”“赤匪”“奸匪”，但隨著相處時(shí)間的漸長，勃沙特認(rèn)識到，紅軍是一支了不起的軍隊(duì)，而紅軍的品格尤其使他敬佩。

（一）吃苦耐勞的艱苦奮斗作風(fēng)

貴州地處中國西南內(nèi)陸，當(dāng)時(shí)交通不便、經(jīng)濟(jì)落后，但作為傳教士，勃沙特的日常生活算得上是養(yǎng)尊處優(yōu)，被紅軍逮捕時(shí)，他的身邊還有女仆、廚師和挑夫等隨從。然而，在接下來的日子里，他進(jìn)入了一種“新生活”：一天到晚只吃一頓飯、連續(xù)夜行軍、徒步翻山涉水、躲避天上飛機(jī)的轟炸。如此種種成為常態(tài)，書中隨處可見勃沙特對長征艱辛的感慨。

紅軍在長征途中面臨著各種考驗(yàn)。首先是敵人的殘酷剿殺。國民黨精銳部隊(duì)聯(lián)合地方軍閥、民團(tuán)致力于剿滅紅軍，天上有敵機(jī)的狂轟濫炸，地上有敵軍的圍追堵截、強(qiáng)火力堡壘和各種陷阱。勃沙特被捕后隨紅六軍團(tuán)在貴州石阡、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、余慶四縣與敵人周旋，與紅二軍團(tuán)會師時(shí)，紅六軍團(tuán)的隊(duì)伍已由9000余人減為不足4000人[2]。其次是嚴(yán)酷的自然環(huán)境。在貴州境內(nèi)，地形崎嶇、氣候陰冷，紅軍行走的多是偏僻險(xiǎn)峻的山路，陰雨天道路泥濘極度難行，人馬易失足跌落山崖，而遇到大江大河時(shí)，紅軍只能用繩子和桌椅臨時(shí)搭起簡陋的浮橋。再次是短缺的軍需物資。紅軍缺槍少彈、缺醫(yī)少藥、缺錢少糧，與戰(zhàn)斗相比，饑寒交迫反倒是紅軍犧牲的主要原因。除此之外，迷失行軍方向、感染地方流行病、與主力部隊(duì)失聯(lián)等等，也是紅軍經(jīng)常遭遇的困境。在勃沙特眼中，紅軍盡管身臨險(xiǎn)境，卻不怕困難，充滿樂觀，他在文中說，“飛機(jī)走了，那個(gè)同志卻像孩子那樣頑皮，馬上跳出壕去搶炸彈皮”[3]P45，“當(dāng)我們狼狽地爬上岸時(shí)，人人都感到一種大難不死后的興奮”[3]P49。保衛(wèi)局局長吳德峰的妻子戚元德給勃沙特留下了極深的印象，她剛分娩不久，身體虛弱、病痛纏身，但是她卻像男性一樣行軍作戰(zhàn)，勃沙特由衷地稱贊她是一位“不為環(huán)境所動的高尚女性”[3]P56。

（二）紀(jì)律嚴(yán)明的行軍作戰(zhàn)風(fēng)格

早在井岡山時(shí)期，毛澤東就經(jīng)常在課堂上教育紅軍官兵們克服流寇思想，養(yǎng)成嚴(yán)明的軍紀(jì)，他制定的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”成為紅軍隊(duì)伍建設(shè)的綱領(lǐng)。在嚴(yán)格的軍規(guī)軍紀(jì)下，勃沙特也被要求向紅軍戰(zhàn)士一樣行軍，他不能再使用挑夫，行李要自己背，也不能再乘坐滑竿，要“學(xué)會自己走路”[3]P5，跟上快速前進(jìn)的隊(duì)伍。

在行軍過程中，越來越多的事實(shí)證明，紅軍是一支紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍。首先，在行軍打仗中人人聽從指揮。隱蔽行軍時(shí)隊(duì)伍里禁止出聲和點(diǎn)火，勃沙特回憶說，黎明時(shí)分一支軍隊(duì)悄無聲息地向前疾進(jìn)就像一條逶迤滑動的長蛇，而走出危險(xiǎn)區(qū)后，如果有人冒然點(diǎn)亮燈籠或火把則會被制止。其次，違反紀(jì)律者視情節(jié)輕重或被教育或被嚴(yán)懲。賭博、酗酒、抽鴉片、偷竊、吵架等不良行為都是被嚴(yán)令禁止的，同時(shí)紅軍禁止虐待俘虜，勃沙特因拖后腿而被隨行的一個(gè)衛(wèi)兵“打了一下”[3]P100，為此，這個(gè)紅軍戰(zhàn)士受到訓(xùn)誡，事后他主動向勃沙特道歉。再次，不拿老百姓的一針一線。紅軍嚴(yán)重缺衣少糧，但他們卻不偷不搶，而是用銀元跟百姓購買所需物品，并且紅軍買賣公平，從不占人便宜。勃沙特還寫到一個(gè)細(xì)節(jié)，“防空襲時(shí)，我們曾隱蔽到一片果林中，樹上柑子滿枝，因未查明是地主還是老百姓的，紅軍命令不許摘。”[3]84柑子圓滿酸甜，十分誘人，但因?yàn)橛锌赡苁前傩盏?，所以紅軍秋毫無犯。相比之下，國民黨軍在追剿紅軍時(shí)，沿途百姓則會被掠奪，甚至屠殺。勃沙特就親眼見證，當(dāng)紅軍返回曾經(jīng)借宿的一戶農(nóng)家時(shí)，房屋一片凄涼，早已人去房空。至今在貴州許多地區(qū)還保留著宣傳紅軍紀(jì)律的標(biāo)語，比如“紅軍不拿群眾一點(diǎn)東西”“紅軍優(yōu)待敵軍俘虜”“紅軍保護(hù)干人分田地”[4]等。

（三）孜孜不倦的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神

傳教士勃沙特接受過良好的教育，具備歷史、地理、外語、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面的學(xué)識。在勃沙特看來，紅軍戰(zhàn)士大都充滿好奇，熱愛學(xué)習(xí)。在長征途中，有紅軍向他請教舊報(bào)紙和課本里的內(nèi)容，有的主動要求跟他學(xué)習(xí)外文，有的找他研究西方加工牛肉的方法，有的愛和他討論“人性”“品質(zhì)”等哲學(xué)問題，還有小紅軍好奇地詢問他有關(guān)“宗教”“世界”等問題。

在中央蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士都要進(jìn)入專門的學(xué)校學(xué)習(xí)知識。在長征時(shí)期，紅軍要應(yīng)對緊張的戰(zhàn)斗、進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，還要打草鞋、縫衣服，但是他們時(shí)刻不忘提升自己的文化水平和政治素質(zhì)。勃沙特看到，紅軍堅(jiān)持上課和讀書寫字，“紅軍上課所學(xué)的一切，都會被要求寫作業(yè)或心得，并要為一個(gè)用明快色調(diào)裝飾的小報(bào)投稿。”[3]P43盡管缺少紙筆，但“行軍之中，一有機(jī)會，他們就寫個(gè)不?！盵3]P43，并且紅軍還自創(chuàng)了許多有趣的識字方法。勃沙特還觀察到，只要在某地住得稍久些，紅軍就要設(shè)置“列寧室”，掛上馬克思和列寧的畫像，每個(gè)集體開的互助會都要圍繞共產(chǎn)主義和政治路線進(jìn)行思考和發(fā)言。勃沙特記錄了紅軍多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如召開會議、唱紅歌、印刷俄羅斯名著、談心活動、制作小報(bào)、編排話劇、集中整訓(xùn)等。以唱紅歌為例，《國際歌》是新入伍者的必學(xué)曲目，其它還有打土豪分田地、反帝國主義、譴責(zé)蔣介石賣國等內(nèi)容的歌曲。不論是哪種學(xué)習(xí)方式，紅軍的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是以共產(chǎn)主義范疇為主，這是因?yàn)楹芏鄳?zhàn)士還留有落后的封建思想，通過思想教育才能使他們懂得革命發(fā)展史、階級斗爭史，才能意識到自己是為誰而戰(zhàn)。各種各樣的學(xué)習(xí)活動不僅提升了紅軍的知識水平，也豐富了他們的行軍生活。

二、作為“朋友”的紅軍——感恩紅軍的照顧

在隨紅軍長征途中，勃沙特不僅要冒著被飛機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，還要忍受翻山涉水帶來的極度疲憊、身體抱恙和饑腸轆轆。對于習(xí)慣了出門坐滑竿、穿錦衣華服、喝咖啡吃面包的勃沙特來說，這一切無疑是巨大的挑戰(zhàn)，因此在行軍中，勃沙特多次因身體不適而掉隊(duì)。盡管紅軍物資奇缺，但不論是紅軍將領(lǐng)還是普通戰(zhàn)士都極盡所能給予勃沙特幫助和關(guān)懷。也正因此，勃沙特才能堅(jiān)持到被平安釋放，事后回憶起紅軍的種種優(yōu)待時(shí)，他依然十分感動。

(一)保證飲食并且改善伙食

由于糧食極度匱乏，很多情況下紅軍只能餓著肚子行軍打仗。然而，紅軍寧可自己餓著，也想方設(shè)法讓勃沙特吃上飯，正如他所說，“那個(gè)好一點(diǎn)的衛(wèi)兵同情我，從過往的戰(zhàn)士那里設(shè)法要了碗冷米飯，自己一口也沒吃全讓給了我”[3]P100。每逢戰(zhàn)爭勝利，紅軍常?？犊胤纸o勃沙特牛肉、餅干、糖塊、面粉等食物，在繳獲外國食品時(shí)還會體貼地考慮到勃沙特的特殊需求，他在文中說，“我們也從同志們那里分到一些東西，這些物品中有不加糖的煉乳罐頭、黃油和番茄牛肉汁罐頭”[3]P15。此外，為了改善勃沙特的飲食，紅軍還給他銀元買自己想吃的東西，他為自己購買了雞蛋、炸魚、五香豆、長面餅、水果、蜂蜜等食物。在勃沙特生病時(shí)，紅軍更是給予特殊照顧讓他恢復(fù)健康，“紅軍為我單獨(dú)熬了米粥，加了些白糖，讓我慢慢地喝著”[3]P38“法官很可能注意到我們衰弱的情況，晚上，他命令衛(wèi)兵給我們買只雞補(bǔ)養(yǎng)一下”[3]P40“他們很快為我買了些大柑桔。當(dāng)時(shí)這東西價(jià)格十分昂貴，后來又拿來一大碗蘋果布丁的東西，在這里這些都是相當(dāng)罕見的”[3]P40-41“紅軍為我們規(guī)定了每天四個(gè)雞蛋或四分之一磅肉的特殊伙食標(biāo)準(zhǔn)”[3]P72“他除了為我們開了一些藥外，還命令衛(wèi)生員給我們增加稀粥”[3]P140。更有趣的是，1936年元旦是勃沙特的生日，這一天紅軍還特意送給他一只活鴨子慶生。

(二)治病買藥促進(jìn)病體康復(fù)

紅軍不僅缺衣少糧，更缺乏專業(yè)的醫(yī)衛(wèi)人員和藥材。盡管如此，在勃沙特及其同伴患病期間，紅軍總是想方設(shè)法為他們尋醫(yī)買藥，竭力救治。在傳教士海曼病得連筷子都拿不起來時(shí)，紅軍用傳統(tǒng)的針灸方式為其治病，“他用細(xì)繩子捆住海曼的手指，然后用一根細(xì)針扎上面的穴位，并將血擠出來”[3]P76。勃沙特腳上長了水泡，一個(gè)紅軍戰(zhàn)士用土方法治好了它，當(dāng)他連日高燒不退時(shí)紅軍為他找來中醫(yī)，“他戴著度數(shù)很高的眼鏡，看上去富有才學(xué)，他用三個(gè)手指搭住我的左手腕，然后是右手，以此來窺測我的身體狀況”[3]P41。然后一個(gè)紅軍戰(zhàn)士拿著藥方去到老遠(yuǎn)的城中抓藥，“那是十二個(gè)用繩捆得有棱有角的紙包。開的藥中有柑桔皮、野植物葉子和根、甘草和中國的紅棗。一個(gè)衛(wèi)兵擔(dān)負(fù)熬藥，他將藥罐加滿水熬成濃汁，即稱之為‘湯’，讓我服用”[3]P41。由于文化上的差異，勃沙特對中醫(yī)和中藥并不是很信任，但他本人也承認(rèn)，在那樣艱苦的條件下，紅軍的做法已經(jīng)是十分難能可貴的了，至少對他“絕不會有害”[3]P41。為了讓他早日康復(fù)，在條件允許時(shí)紅軍還為他請來西醫(yī)，他在書中寫到，“一位醫(yī)生被派來看我的風(fēng)濕，他原是上海某醫(yī)院的畢業(yè)生，他給我打了一針，并給了幾種以前吃過的的確有療效的藥。在他的治療下我感到病癥減輕了。”[3]P41雖然不確定究竟是中醫(yī)還是西醫(yī)讓勃沙特的病情好轉(zhuǎn)，但可以看出，勃沙特確實(shí)有很深的文化偏見。

（三）行軍中的日常悉心照料

行軍中山高路滑，但勃沙特受到了很好的照顧，“紅軍很體貼人，凡遇到危險(xiǎn)路段，總會有人走出隊(duì)列幫我們一把”[3]P14，“縱然我自己能走，但他出于關(guān)心怕我摔倒，扶著我走下山來?！盵3]P127此外，紅軍還特意為勃沙特安排了馬和騾子，要知道馬和騾子是十分珍貴的物資運(yùn)輸工具，即便是紅軍將領(lǐng)也很少騎，而當(dāng)勃沙特病得連馬也騎不了時(shí)，紅軍還用擔(dān)架抬著他走。由于條件艱苦，很多紅軍都是睡在露天或是用門板當(dāng)床，但勃沙特總是被安置在“洋房子”、倉房、廚房、衙門等可以遮風(fēng)避雨的地方，當(dāng)與地主豪紳、國民黨士兵等其他俘虜共處一室休息時(shí)，紅軍總是“偏心”地給勃沙特鋪草并劃給他更多的面積。在相互熟悉后，很多紅軍戰(zhàn)士都把勃沙特當(dāng)成朋友，他們親切地叫他“老勃”“老成”，幫他剪頭發(fā)、剃胡子，分給他水洗澡、洗衣服，邀請他烘烤淋濕的鞋襪，送給他心心念念的《新約》，給他找來橡膠雨鞋，發(fā)給他防寒的衣服和被褥，分擔(dān)他的行李，制止百姓罵他“外國鬼子”“勾鼻子”“帝國主義分子”，在開展娛樂活動時(shí)他們甚至還邀請勃沙特來表演節(jié)目。最后當(dāng)勃沙特被釋放時(shí)，紅軍熱情地為他餞行，蕭克將軍還親自下廚，盡管他只需要四塊銀元作為路費(fèi)，但吳德峰卻慷慨地給了他十塊。

三、作為“異教徒”的紅軍——質(zhì)疑紅軍的信仰

長久以來，中國人民深受封建地主、官僚資本家、帝國主義的剝削壓榨，直到馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的成立，中國人民才找到了改變自身命運(yùn)，救國家和民族于危亡的唯一正確道路。作為一種政治理論和思想體系，“共產(chǎn)主義”主張消滅生產(chǎn)資料私有制，建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、沒有階級制度，實(shí)現(xiàn)人類自我解放的社會。所謂“共產(chǎn)主義信仰”，就是指對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服、尊敬和崇拜，是無產(chǎn)階級革命者最可貴的內(nèi)在精神品質(zhì)，而紅軍就是一支有著堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的革命隊(duì)伍，長征正是這一理想信念的偉大遠(yuǎn)征。

基督教是一神論宗教，作為基督教傳教士，勃沙特信奉的是唯一神“上帝”。中國人崇拜自然神靈、道教神仙、佛祖觀音、祖先鬼魂，是典型的多神論者，而作為無產(chǎn)階級革命者，紅軍是無神論者。不論是普通中國人還是中國工農(nóng)紅軍，在勃沙特眼里，他們都是深陷苦海，亟待上帝解救的異教徒。由于信仰不同，所以勃沙特經(jīng)常流露出對紅軍共產(chǎn)主義信仰的質(zhì)疑和貶低，“我們被迫一點(diǎn)點(diǎn)地去認(rèn)識那些多么空虛抽象的共產(chǎn)主義”[3]P14，“這問題的透視，似乎關(guān)聯(lián)共產(chǎn)主義的理論，那種理論實(shí)際上就是：‘要窮都窮，窮了再說’”[3]P37，“這種鼓惑人心的宣傳不可能感召這些人”[3]P57。在長征途中，勃沙特一如既往地祈禱、懺悔、唱贊美詩、做禮拜，還抓住一切機(jī)會給紅軍布道傳教，企圖使好奇的紅軍戰(zhàn)士從共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榛酵?。共產(chǎn)主義者視西方宗教為麻痹中國人精神的毒藥，因此勃沙特及其同伴頑固的宗教立場和宣教行為讓紅軍將領(lǐng)大為惱火。一位天主教神甫就被吳德峰嚴(yán)厲警告：“我的‘宗教’使我堅(jiān)信，你也必須遵照共產(chǎn)主義原則辦”，“假設(shè)你繼續(xù)頑固地堅(jiān)持自己的宗教立場，我們就槍斃了你?！盵3]P115紅軍戰(zhàn)士是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，他們懂得，就連中國人崇拜千百年的佛祖、神仙、祖先都無法拯救自己，來自異國他鄉(xiāng)的上帝更不可能是中國人的救世主。所以，勃沙特及其同伴的努力終究是徒勞的。有學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，紅二、六軍團(tuán)“在貴州‘?dāng)U紅’至少7000人以上”[5]，這些新入伍者都是當(dāng)?shù)氐呢毧喟傩?。此外，在長征途中，許多俘虜、開明士紳，甚至國民黨將領(lǐng)，他們在與紅軍接觸后，也逐漸轉(zhuǎn)變信仰，成為革命的擁護(hù)者和追隨者。比如，在貴州畢節(jié)有一位叫周素園的老人，他是辛亥革命的元老，在國民黨內(nèi)具有重要影響。但是他卻自愿跟隨紅軍長征，他對賀龍說：“我在黑暗的社會里摸索將近六十年，到處碰壁，現(xiàn)在參加了紅軍，才算找到了光明。我周素園就是死也要死在紅軍里！”[6]P511

作為虔誠的基督徒，勃沙特從神的意志來理解人類歷史，他不僅認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類，還認(rèn)為上帝的教誨能讓人類如親兄弟般友愛。但現(xiàn)實(shí)情況是，在人類已經(jīng)歷的奴隸社會、封建社會和資本主義社會，人類歸屬于不同的社會階級，階級矛盾和階級斗爭始終存在。階級矛盾是社會發(fā)展的直接動力，而階級斗爭可能會引發(fā)社會革命。中國工農(nóng)紅軍所要進(jìn)行的就是一場以共產(chǎn)主義為最高理想，推翻地主豪紳、官僚資本家和帝國主義在內(nèi)的一切剝削階級的革命。在那個(gè)你死我活的革命戰(zhàn)爭年代，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，以消滅剝削為使命，無產(chǎn)階級革命者必須對階級敵人采取必要的專政措施。在書中，紅軍沒收地主的財(cái)產(chǎn)，被俘的地主還會被游街、提審、收取贖金，乃至處決，然而這一切被勃沙特斥為非人道。在勃沙特看來，地主豪紳都是衣冠楚楚、知書達(dá)理的文化人，他們的財(cái)富被紅軍洗劫一空，還無端地成為階下囚。勃沙特對此深感不平，指責(zé)紅軍對待這些上流社會人士沒有一點(diǎn)同情心。從主觀原因來看，勃沙特對紅軍的質(zhì)疑和批評是基于以下三點(diǎn)。首先，勃沙特是一個(gè)傳教士?；浇塘袷廊藢嚯y甘之如飴，極力反對用暴力解決問題，正如《圣經(jīng)》里說，“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打”。事實(shí)上，中國人民已經(jīng)令人驚嘆地忍受了長久的暴政和腐敗，隱忍只能讓他們永遠(yuǎn)受奴役和被壓迫，只有反抗才能打破枷鎖，翻身做主。其次，勃沙特是一個(gè)外國人。在華外國人擁有各種特權(quán)，與中國上流社會有密切關(guān)系，因此對地主豪紳有本能的好感。勃沙特雖然與中國普通百姓多有接觸，但是他不可能體驗(yàn)底層社會的悲慘生活。紅軍戰(zhàn)士出身貧農(nóng)，每個(gè)人都與地主豪紳有血海深仇，一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的外國人很難理解底層大眾與地主豪紳的矛盾。最后，勃沙特是一個(gè)俘虜。當(dāng)看見地主被懲罰時(shí)，相同的處境令他擔(dān)心、害怕。事實(shí)上，紅軍很快查明，勃沙特確為傳教士，而非間諜，因此并沒有把他當(dāng)做階級敵人對待。在整個(gè)被俘期間，勃沙特不僅受到各種優(yōu)待，最后還被無條件釋放。這充分體現(xiàn)了紅軍的優(yōu)待俘虜政策和革命的人道主義精神。

在國民黨的反動宣傳下，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍長期被妖魔化，但這次偶遇卻使勃沙特了解了中國紅軍及其革命的真相?？v觀全書，紅軍的品格給勃沙特留下了深刻印象，紅軍的關(guān)懷更加令勃沙特感念，他用親身經(jīng)歷駁斥了外界將共產(chǎn)黨及紅軍污蔑為“土匪”或“強(qiáng)盜”的說辭，雖然他不認(rèn)同紅軍的信仰，但他卻客觀地評價(jià)紅軍是堅(jiān)信共產(chǎn)主義并實(shí)踐其原理的革命者。在長征途中，勃沙特也為紅軍做了一些有益的工作，比如他曾與蕭克合作翻譯地圖，給賀龍的孫女織毛衣，幫助吳德峰修理汽燈，教紅軍使用英文打字機(jī)，還為紅軍戰(zhàn)士們織手套、衣褲、腰帶。盡管存在著文化和信仰的差異，十八個(gè)月的日夜相伴最終使勃沙特與紅軍結(jié)下了深厚的友誼?；貒八@樣對人說：“別的外國傳教士都害怕共產(chǎn)黨，我不怕，因?yàn)槲伊私馑麄?，只要共產(chǎn)黨是我所見到的紅軍，就用不著害怕。他們是講友誼的，是信得過的朋友?！盵3]P202參加紅軍長征的外國人不只勃沙特一人，比如中央紅軍的隊(duì)伍里有德國人李德、朝鮮人畢士悌、朝鮮人武亭、越南人洪水。李德是共產(chǎn)國際軍事顧問，畢士悌、武亭、洪水都加入了中國共產(chǎn)黨，他們都是浴血奮戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。與之相比，勃沙特雖然參加了紅二方面軍的長征，但他只能算是“長征隊(duì)伍里的局外人”[7]P322，他把紅軍當(dāng)成“信得過的朋友”，而蕭克將軍在回憶中也把他稱為“中國人民的朋友”[8]。